逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計(精選10篇)
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,時常需要用到教學(xué)設(shè)計,教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)的組成部分,它的功能在于運用系統(tǒng)方法設(shè)計教學(xué)過程,使之成為一種具有操作性的程序。那么教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才合適呢?以下是小編精心整理的逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計,希望能夠幫助到大家。
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇1
一、教學(xué)目標(biāo):
1、借助課前預(yù)習(xí),讓學(xué)生熟讀文章,疏通字詞;并對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識。
2、通過朗讀、品析,理解文意,感受鯤鵬的壯美形象,把握大鵬“有憑借”的特點。
3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷,感染一點逍遙氣息。
二、教學(xué)過程:
。ㄒ唬⒗首x感知
1、導(dǎo)入:這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》選段,同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙?我們看通過今天的學(xué)習(xí),能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。
2、自由朗讀課文:
要求:讀出一點文言的味道,讀出一點逍遙的畫面,讀出一點探究的興致
。ǘ┐簌i形象的“逍遙”之辯
你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙?學(xué)生自由答,品析句子。
1、鯤之大,不知其幾千里也……鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也
3、在莊子眼中,鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了逍遙游的那種境界了嗎?
逍遙:超越時間和空間,不受任何束縛的一種絕對的自由狀態(tài)。
小組討論,咬文嚼字,探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也”一句的作用。
小結(jié):如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的,如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們,世上的萬物都是不逍遙的,都是不自由的。
(三)逍遙的莊子,逍遙的“大鵬”
1、莊子為什么會如此強(qiáng)調(diào)萬物的不逍遙、不自由呢?你估計跟什么有關(guān)呢?
。ū尘埃簯(zhàn)國,戰(zhàn)亂,生靈涂炭,民不聊生。現(xiàn)實很殘酷很不自由,所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。)
2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢?
。1)、從莊子故事中尋找答案。
(2)、從本文中尋找答案。
重點句:A南冥者,天池也。
。ㄌ斐氐囊馑际恰白匀辉旎纬傻乃亍,這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢?就要突出一個字“天”,真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然,就是宇宙,就是忘記了自己!)
B天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
。ㄎ覀儗τ凇疤臁钡淖非笫菦]有止境。逍遙游的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。)
C其視下也,亦若是則已矣。
。词故谴簌i,它也看不到“天”的真正顏色,所以它對“天”的追求也是無止境的。)
3、形成板書小結(jié):莊子告訴我們,當(dāng)我們放下現(xiàn)實生活里的種種憑借、牽絆,當(dāng)我們的內(nèi)心充滿了對自由的無限追求,那么我們才能真正獲得生命的大快樂,才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇2
一、設(shè)計思想
《逍遙游》是《莊子》的首篇,也是莊子的代表作,它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境,這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文,主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運用寓言,把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時,本文中比喻之奇特,聯(lián)想之豐富,意象之變幻,文字之跳躍,這也是學(xué)習(xí)的一個重點。
閱讀《逍遙游》時,文字上有一定的障礙,所以課前安排預(yù)習(xí),讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料,讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件,以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
二、學(xué)生情況分析
學(xué)生具備初步的合作探究的能力,在學(xué)習(xí)文言文時,多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)
1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3.整體感知文言文,并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學(xué)方法
1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。
2.問答法。對文中較容易的問題,采用問答法,簡捷明快。
3.討論法。對有一定難度的問題(如:對“逍遙游”的理解),必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點
1.鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。
六、教學(xué)難點
1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體
八、教學(xué)用時:兩課時
九、教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時
。ㄒ唬⿲(dǎo)語設(shè)計
“詩仙”李白《上李邕》詩曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來,猶能簸卻滄溟水!痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足,明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天,我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
。ǘ┞犱浺,檢查預(yù)習(xí)情況。
1、字音識記
2、通假現(xiàn)象
3、虛詞、實詞
4、詞類活用
5、文言句式
6、古今異義詞
7、固定句式
8、文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)
。ㄈ├斫馕恼聝(nèi)容。
。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
1、學(xué)生展示課件(課前準(zhǔn)備:提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析,以免學(xué)生無從下手)
2、學(xué)生分小組討論,交流看法并匯報成果。
3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
。1)看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測,運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言,對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫,創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界,調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象,把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事,莊子則以擬人手法,寥寥數(shù)語,將其形象刻畫得活靈活現(xiàn),這幾則寓言故事,善于發(fā)揮驚人的想象力,虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
(2)探大膽的想象
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上,更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上,那“其翼若垂天之云”,其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉,那“以八千歲為春,八千歲為秋”的大椿的長壽,固然令人咋舌,但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽,一則造成一種聲勢,一種氛圍,引人入勝;二則形成一種對比,一種暗示——以鵬之大暗示人之小,以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待,人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下,立言、立功、立德、立名還有什么意義,爭名奪利根本沒有價值,而出路只有一條,就是“無己”“無功”“無名”。
。3)析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟,沉溺于純潔無瑕的幻想王國中,否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人,醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此,文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“無己”,但是,在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶,對人世間的絕望,追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及,其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無己”,物我不分,卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知,小年不及大年”,由此可見他對智慧的重視,對生命的熱愛。
。ㄎ澹┛偨Y(jié)
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一,文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動的比喻中,形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說:“晚周諸子之作,莫能先也!薄板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對后世又有什么影響?下一節(jié)課我們再來探討。
第二課時
教學(xué)設(shè)想:在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探究“逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。
教學(xué)步驟
。ㄒ唬⿲(dǎo)入:馬敘倫曾經(jīng)說過:“開宗不解‘逍遙’字,空讀南華三十篇”,足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理,為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
。ǘ╈柟虖(fù)習(xí)(提示學(xué)生歸納實詞和虛詞的用法)
1、一詞多義
2、虛詞用法:
。ㄈ┚示渥予b賞
1、老師示范:
。ㄋ模┨接憽板羞b游”深刻的內(nèi)涵
從上一節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”,才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點呢?
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論:對“逍遙游”的理解
。1)如何理解作者塑造的大鵬形象?
、賹W(xué)生各抒己見,談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后,加以深化。
作者從原則上否定了大鵬,認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運,并非真正的逍遙。但是,作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?
③學(xué)生思考并明確:那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
(2)作者所謂的“逍遙游”指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色,從大鵬形象的探求中得到點啟示;談一談自己的看法。)
3、教師明確:作者所謂的“逍遙游”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素,我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實現(xiàn)自己的人生價值。
。ㄎ澹┲苏撌溃宏P(guān)于莊子的生平事跡
據(jù)《史記老子韓非列傳》載:莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆讠比孔子之徒,以明老子之術(shù)!段防厶摗贰犊荷W印分畬,皆空語無事實。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)、墨,雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無污我!我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉!保ㄟx自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著巴蜀書社)
。┨骄浚呵f子思想
學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件
(七)拓展:莊子思想、人格對后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想!5赂駹枺ǖ聡
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書!薄终Z堂(《信仰之旅》)
莊子的思想對中國文化的影響很深遠(yuǎn)。
。1)生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”,就是引用大鵬鳥來的;宋朝的神仙陳摶,為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意,陳摶的號叫“圖南”,也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的,叫飛的,叫鵬的,不曉得有多少。人家有出門讀書的,我們送給他“鵬程萬里”四個字。
(2)借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向,不與世俗同流合污
南唐時代有一位文學(xué)家叫高越,在他沒有得志的時候,文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期,天下很亂,軍閥各霸一方,這個稱王,那個稱帝。高越當(dāng)時在湖南,湖南有一位姓李的稱王,看到高越很有學(xué)問,很有前途,就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得,一個小國王把公主嫁給自己,那鵬程萬里,前途無量啦?墒歉咴讲桓,他看出姓李的有這個意思,就套用《莊子》里的典故寫了一首詩:“雪爪星眸鳳鳥歸,”他形容像鷹、鵬鳥一樣,爪是白的,一個任何的生物,壽命活得很長,變白了;“星眸”,眼睛像天上的星星,亮得不得了!澳μ鞊粠у\毛衣,”就是莊子所講的:“摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天!边@樣的飛,文學(xué)上叫做“摩天而飛”,跟青天相摩擦!坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng),”你不要想布好網(wǎng),把我這個大鵬鳥抓住!坝萑恕笔侵袊糯苌搅,管動物的官職,相當(dāng)于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你,你這個地方太小,還不夠我翅膀一展開,我不想在這里飛。
。3)莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界,在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是,莊子思想中叛逆憤世的一面,成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴,蔑視封建等級制度:“出則以平交王侯,遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴,“功名富貴若長在,漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章,最得力于《莊子》,他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子,所謂行云流水,“如萬斛泉源,不擇地而出”,與莊子的風(fēng)格極為相似。
同時,莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
。ò耍┙Y(jié)束語
莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說:“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展!保ā肚f子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇3
教學(xué)目標(biāo):
1、掌握重點文言虛詞及句式,疏通1—5節(jié)文意
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法
教學(xué)重點:
掌握重點文言虛詞及句式;領(lǐng)會本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點:
文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解
教學(xué)方法:
朗讀練習(xí)問題探究
教學(xué)過程:
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡介
、偾f子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記.老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點。
、凇肚f子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
③莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認(rèn)識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動,指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】
莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(《史記·老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
二、研習(xí)1—5節(jié)
1、學(xué)習(xí)要求:對照注釋、逐字逐句閱讀課文,搞懂原文意思,在有疑難的地方做上記號問同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題,并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。
、傥闹械拇簌i,作者是如何描寫的?借用什么手法去渲染的?它要靠什么才能到達(dá)南冥?
②作者寫“野馬和塵!币庠谡f明什么?
、壅n文第三節(jié)運用比喻意在說明什么?
、芩妓鳌靶≈患按笾∧瓴患按竽辍痹诮Y(jié)構(gòu)上的作用
、菽阏J(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測練習(xí)(說明:在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意,并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點,然后完成練習(xí)一)
練習(xí)一
。1)解釋加點的詞義
《齊偕》者,志怪者也(形容詞作名詞怪異的事)去以六月息者也(憑、靠)
置杯焉則膠(兼詞于此)奚以之九萬里而南為(名詞作動詞南行)
小知不及大知(同“智”智慧)而彭祖乃今以久特聞(竟然)
。2)指出下列虛詞的用法
而:怒而飛(表承接)其遠(yuǎn)而無所至極也(表因果因而)水淺而舟大也(表并列)
之:鵬之背,不知其幾千里也(助詞的)生物之以息相吹也(用于主謂之間)眾人匹之(指彭祖)奚以之九萬里而南為(到)之二蟲又何知(這)
其:鯤之大,不知其幾千里也(指醌)天之蒼蒼,其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪(表揣測語氣或許)
。3)句子翻譯并指出句式特點
A南冥者,天池也(判斷句)B、覆杯水于坳堂之上(介賓后置句)
C、背負(fù)青天,而莫之夭閼者(賓語前置句)D、之二蟲又何知(賓語前置句)
E、奚以知其然也(賓語前置句)F、奚以知九萬里而南為(賓語前置句)
探究:
從C、D、E、F四句中,你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么?
1、在否定句中,代詞作賓語要前置
2、在疑問句中,疑問代詞作賓語要前置
練習(xí)二(說明:完成以上工作以后,要求學(xué)生再次讀書,對照所給的問題研讀課文,然后自主完成以下問題)
1、在問句后的橫線上填空,用課文原句或自己的理解作答
、俅簌i徙南海,靠海運。野馬、塵埃漂浮,靠六月息
②文中用“水積厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟(用概括語言)
、垓枧c學(xué)鳩,為什么飛不高,因為①自身形體的局限②認(rèn)識的局限
、堋靶≈患按笾,小年不及大年”“小知”針對蜩與學(xué)鳩而言,“大知”針對鯤鵬而言,“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言,“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究:(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究)
1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么?
萬物皆有所待:大鵬要借助大風(fēng),才能高飛;蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知,小年不及大年”的?
實際上,莊子由自然寫到人,無論是自然界的物還是自然界的人,都有共同的本質(zhì)——生命都有個終點。
3、全文主要表達(dá)作者追求絕對自由的思想,你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系?
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習(xí)了本文,你如何看待大鵬的形象?你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示?
1、要學(xué)會等待時機(jī)的來臨
2、要有遠(yuǎn)大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇4
一、教學(xué)設(shè)想:
本篇歷來是難篇,不光是詞句的掌握,尤其是莊子的思想與寫作的手法,都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意,在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法,領(lǐng)悟莊子的思想,從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實意義。
二、教學(xué)重點:
1、疏通文意,重點歸納賓語前置句的規(guī)律。
2、理清思路,把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實意義。
三、教學(xué)過程
。ㄒ唬毓手,導(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的,我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人,他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎?
。ㄥ┝褐~莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……)
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢?
。ǘ┳宰x課文,教師引導(dǎo)
1、對照書下注釋,逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
。ń處熢诖┬械倪^程中關(guān)注學(xué)生的疑難點,解決個別疑難,并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。)
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。
3、問:在疏通整個文章中,覺得哪一類句子最難把握?
多媒體展示下列句子:
A、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
B、奚以之九萬里而南為?
C、背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也?
E、彼且惡乎待哉?
F、句讀之不知/惟命是從
重點歸納賓語前置句的規(guī)律:
、僭诜穸ň渲,代詞作賓語,賓語置于動詞前;
②在疑問句中,疑問代詞做動詞的賓語要前置(有時是介詞帶賓語);
、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句
。ㄈ┪谋咎骄,師生合作
1、在我們平常的生活中,你是如何理解“逍遙”的?
。ㄥ羞b就是自由自在,無拘無束。)
2、也就是說,有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。
。ㄈ舴虺颂斓刂鶜庵q,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。)
重點強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個反問句,即“無待”!盁o己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢?
3、齊聲朗讀第一段。
問:第一段主要寫了哪些事物?強(qiáng)調(diào)了一個什么觀點?
。鞔_:鵬徙南冥“以六月息者也”,“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。)
問:寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用?
。ㄋ(fù)大舟就得“積之厚”,風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”,而要出行,糧食的儲備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”,而且“所待”還有大有小,也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面,具有了普遍性。)
4、這樣看來,道理到這里似乎已經(jīng)說完了,那么第二段又是從什么角度來論述的呢?自由讀一讀第二段。
。鞔_:“大知不及小知,小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材,而第二段則從時間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。)
問:一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容?你能說出其中的用意嗎?
。鞔_:三次寫到鵬的故事,第一次是用自己的口吻說的,第二次用《齊諧》這一典籍說明,第三次則引用了湯問棘的史料,雖然側(cè)重點略有不同,但用意卻是一致的:佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事,一則為了對比襯托出鵬的形象;二則則可以造成行文的波瀾,正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問:你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動物,還有什么深層的含義嗎?
。浚鞔_:大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時,用了一個“悲”字。他在悲著眾人,笑著蜩、鳩時,也在悲著自己。鵬盡管有能力,有恒心與毅力,能夠“摶扶搖而上九萬里而南”,但它終究“有所待”,不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實生活中的寫照嗎?他參透世事,不愿被“供于神龕”,也能夢蝶忘我,不為喪死而悲,但他終是一條“涸轍之鮒”,不得不為“五斗米”而苦!跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎,也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼,坎坷的人生才充滿了詩意。
?那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。)
5、最后一段寫了幾類人?有何共同的特點?
(明確:承接上文的`“萬物皆有所待”而來,由物及人,點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”;宋榮子“猶有未樹”;列子“猶有所待”。為最后點出觀點做了最后的鋪墊。)
6、有人說:莊子的“逍遙游”太虛幻了,在我們現(xiàn)實中根本就不能實現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎?
(明確:莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中,不能不受到客觀法則的限制,這是必然的痛苦,但莊子告訴我們安時處順,則窮通自樂;我們在蠅營狗茍地追求名利時,常會扭曲本性、迷失自我,莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利,則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店,是我們立身處世之根本,那么道家思想就是藥店,在我們處于精神困境中時,幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。)
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望,我們當(dāng)然也有自己的許多心愿。跨入到一個新的年級,融入到一個新的班級,此時此刻,你最真切的愿望又是什麼呢?請以“我真想——”為題,寫一篇文章。
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇5
教學(xué)目標(biāo):
知識目標(biāo):
1、疏通文字,理解文意,把握文章內(nèi)容。
2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。
能力目標(biāo):
1、訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生展開想象,進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
情意目標(biāo):
能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想,培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
課時:二課時
第一課時
教學(xué)目標(biāo):
1、疏通文字,理解文意,把握課文內(nèi)容。
2、訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
戰(zhàn)國時期,我國有一位大家寫了一篇奇文,說鯤鵬之大,鯤鵬展翅之時,兩翼蔽日,扶搖而上可達(dá)九萬里;寫事物之小,說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇,感覺新鮮,充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子,這篇奇文就是《逍遙游》。
二、整體把握課文
1、學(xué)生自讀課文,讀準(zhǔn)字音,不讀破句。
2、教師范讀,生聽讀解決自讀時的問題。
3、師朗讀指導(dǎo)
4、生再讀、或齊讀
5、反饋:用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。
三、疏通文意,把握內(nèi)容
1、借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語,粗通文意。
。ㄒc提示:通假字,重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等)
2、以練習(xí)一(第3問的后一問暫不考慮)為線,繼續(xù)研讀課文
。1)全班討論明確
要求:逐題朗讀,逐題作答,要求盡量用原文作答,并直譯。
四、小結(jié):(參見板書)
第一段文意上有三個要點。第一個從文章開始至“南冥者,天池也”,寫鵬鳥遨游于九萬里,有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力,再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵!蓖瑯邮恰坝兴薄5谌齻從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。
第二段文章為了說明小與大的區(qū)別,小與大思想境界和見識的懸殊,在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中,插入了一系列的比喻,如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻,長壽者的彭祖與眾人之比等等,有的淺顯,有的神奇,有的夸張,極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。
第三段“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”;文末點明主旨“至人無己,神人無功,圣人無名”。
板書設(shè)計
五、作業(yè)
熟讀課文,思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第二課時
教學(xué)目標(biāo):
1、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上,初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。
2、引導(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
3、幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
誦讀課文,投影上節(jié)課板書內(nèi)容,復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。
二、新課
討論明確
1、課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第一段,闡明世間萬物(大至鯤鵬,小至塵埃、小草)的活動都“有所待”,都是不自由的。
第二段,說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補(bǔ)充、印證。
。ㄕf明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,有時“小年”。鯤鵬是“大知”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識短淺,只能算是“小知”。)
。ń處熆缮顔枺鹤髡邽槭裁催要討論“小大之辯”的問題?一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識上的區(qū)別,說明“以小及大”的困難;另一方面也反映了莊子認(rèn)識世間事物時并不能完全的“無己”。)
第三段,由對萬物的泛論轉(zhuǎn)入對社會中人的論述,闡明逍遙游的境界,點名全文主題。
作者寫了三種不同層次的人:心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高,但只不過是斥鴳之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說,只有“乘天地之正,御六氣之辯”,才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢?莊子說“至人無己,神人無功,圣人無名”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對的精神自由。這樣,全文結(jié)論水到渠成。
2、課后練習(xí)三,《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”,魯迅說他“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點?
要點:構(gòu)思宏偉,思路開闊。(鯤鵬鳥的雄偉,大椿樹的長壽,都令人嘆為觀止,又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對比,獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。)借用寓言說理;想象奇特豐富;句法多變,節(jié)奏明快。(詳見《教師用書》)
三、小結(jié)
本文采用先述后議,先破后立的寫法,運用對比與想象由物及人,最后推出結(jié)論,其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn),夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。
四、齊讀課文,再體會。
討論明確:你對莊子提出的境界有什么看法?(追求小要是莊子思想的一個基本方面,他認(rèn)為:在到了這樣的境界,就能與天地渾然一體,遨游在絕對自由之中。但要做到這一點,就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實現(xiàn)的幻想,,但也間接地反映了戰(zhàn)國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創(chuàng)傷,使得一些人渴望逃離社會。)
五、布置作業(yè)
背誦第一段。
寫一段文字,談?wù)勀銓ηf子“無為”思想的看法。
有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料,利用早讀時間與大家交流。
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇6
教學(xué)目標(biāo):
1、理清文章思路,把握文章內(nèi)容。
2、感知莊子的哲學(xué)思想和運用寓言進(jìn)行形象化說理的風(fēng)格。
3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識莊子的思想,培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)重點:
1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點。
2、賞析本文形象化說理的特點。
教學(xué)難點:
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想莊子“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想。
教學(xué)方法:
導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。
課時安排:
二課時。
教學(xué)步驟:
第一課時。
一、導(dǎo)入
在中國文化中,儒道釋哲學(xué)幾千年來影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國時期,道家有一位大家寫了這樣一篇奇文,在文中他說有一條大魚叫鯤,可以變化為鳥叫鵬,鯤鵬之大,不知幾千里,展翅飛翔,兩翼蔽日,扶搖而上可達(dá)九萬里。寫事物之小,想象奇特,汪洋恣肆,讓人感覺新鮮,充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子,今天我們來學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。
二、了解作者與莊子思想
1、莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記。老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點。
2、莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認(rèn)識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。
三、賞讀課文
1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。
2、教師范讀,學(xué)生聽讀注意關(guān)鍵字句。
3、學(xué)生齊讀課文。
四、疏通文意,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,學(xué)習(xí)課文第一段。
1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點字詞:“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負(fù)”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等)。
2、歸納小結(jié):
明確:第一段寫了三個要點。第一個從文章開始至“南冥者,天池也”,寫鵬鳥遨游于九萬里,有待“海運”;第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力,再進(jìn)而說明鵬和“野馬”、“塵!保瑯邮恰坝兴;第三個從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。以大小對立說明萬物皆有所待,都是不自由的道理。
第二課時
一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。
1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。
2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
明確:說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,有時“小年”。鯤鵬是“大知”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識短淺,只能算是“小知”。
3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題?
明確:一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識上的區(qū)別,說明“以小及大”的困難;另一方面也反映了莊子認(rèn)識世間事物時并不能完全的“無己”。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。
2、歸納總結(jié):
明確:第三段由對萬物的泛論進(jìn)入對社會中人的具體論述,闡明逍遙游的境界,作者寫了三種不同層次的人:
心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高,但只不過是斥鴳之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。
最后莊子說,只有“乘天地之正,御六氣之辯”,才能“無所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無己,神人無功,圣人無名”,其中最主要的是“無己”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對的精神自由。
三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點。
明確:《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于想象、寓言故事和生動的比喻中,形成獨特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個“逍遙”的至高境界,這種境界其實不可能達(dá)到,但莊子卻通過種種具體形象的想象和創(chuàng)造來使“逍遙”至境人格化。
1、在想象中夸張,造成浩大的氣勢和廣闊的意境。
2、在想象中對比。
3、在想象中寄寓自己的情感,大膽的想象中蘊含了自己的熱烈追求和理想。
四、集體讀課文,再體會。
五、作業(yè):
1、背誦第一段。
2、寫一段“與莊子對話””的文字,談?wù)勀銓ηf子“無為”思想的看法。
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇7
教學(xué)目標(biāo):
一. 知識與技能
1.了解莊子的人生哲學(xué)。
2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。
3.文言詞句積累。
二.過程與方法
分層次朗讀與品味,學(xué)習(xí)本文說理的基本方法,進(jìn)而體會《莊子》散文的藝術(shù)特色。
三.情感態(tài)度與價值觀
1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對自由思想,樹立合乎規(guī)范的自由理念。
2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。
重點難點:
一. 重點:了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。
二.難點:正確理解莊子絕對自由的人生觀。
教學(xué)設(shè)想:
一. 安排3課時。
二.教法:朗讀 設(shè)疑 點撥 多媒體
第一課時
教學(xué)內(nèi)容:
了解莊子思想及其作品,學(xué)生自讀、熟悉課文。
教學(xué)過程:
一. 導(dǎo)入
有一位哲學(xué)家,臨死前,心情很平靜。然而弟子們想厚葬他,他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說:我以天地為棺槨,以日月為美玉,以星辰為珍珠,天地用萬物為我送行,我的陪葬物品還不齊備嗎?
弟子們流淚了,說:我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道:天上有烏鴉和老鷹吃,地下有螻蟻吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。
二.莊子其人及思想
1.莊子其人 戰(zhàn)國中期思想家,散文家。/他曾作過只一段時間的漆園吏,因此長期生活在貧困中:靠打草鞋營生,餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱:他蔑視權(quán)貴,不愿為富貴利祿而茍且營求,曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然,追求自由自在的生活。
2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅,否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜,與儒、墨兩家思想針鋒相對。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個方面:
(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然,就是自在自為,不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會規(guī)范之外。(分析端正提高:網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)
(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個體生命,避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個基本出發(fā)點。但我們必須清楚他的以無用為用觀點,即去除各種功利追求,既不對他人有益,也不求個人功名寶貴。(分析舉例:人生愉悅的狀態(tài))
(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計的途徑:安命(莊子把現(xiàn)實中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別,反對人為的價值判斷)。
三.《莊子》著作及其風(fēng)格
1.學(xué)生參看課文題注。
2.背景知識及風(fēng)格印象。
故事回顧:《目無全!贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。
莊子散文構(gòu)思巧妙,想像力豐富,具有濃厚的浪漫主義色彩,且以巧用寓言見長,富有幽默諷刺的的意味。《逍遙游》是莊子的代表作,也同樣具有這樣的風(fēng)格。
四.自讀課文《逍遙游》
1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍,形成語感,為加強(qiáng)理解服務(wù))。
2. 通讀課文注釋,疏通課文重要詞語或理解障礙。
3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容:字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)
4. 整理閱讀思路,按出現(xiàn)的事物整理,繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動筆,必要時讓學(xué)生上講臺板書交流)。
5. 合作交流:
(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?
(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?
第二課時
教學(xué)內(nèi)容:
課文第一段、第二段
教學(xué)過程:
一.學(xué)習(xí)第一段
1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚其視下也,亦若是則已矣。
2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點的詞語。
、 怒而飛,其翼若垂天之云。
、 《齊諧》者,志怪者也。
、 摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。
(2)區(qū)分下列加點詞語的古今意義差別。
、 是鳥也,海運則將徙于南冥也。
② 南冥者,天池也。
、 野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。
(3)翻譯下列句子
、 天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
、 其視下也,亦若是則已矣。
3.閱讀并探討:本層次主要描寫了哪些對象?請指出它們活動有什么特點?
學(xué)生回答,然后教師明確并出示幻燈片:
鵬 鳥: 南徙 以六月息 摶扶搖高飛
野馬 塵埃: 生物以息相吹的結(jié)果
4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!
5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點的詞語或用法。
、僦帽墒悄z,水淺而舟大也。
②故九萬里,則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。
、畚覜Q起而飛,槍榆枋而止,時則不至。
(2)區(qū)分下列加點詞語的古今意義差別。
適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然。
(3)翻譯下列句子
、 背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
、 奚以之九萬里而南為?
、 之二蟲又何知!
6.探討:本層次主要描寫了哪些對象?請指出它們活動有什么特點?這種對象有何特殊表情?
蜩 學(xué)鳩: 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑
7.文中之二蟲又何知蘊含著作者的什么態(tài)度或道理?
討論,明確:事物、目標(biāo)無論大小,實現(xiàn)目標(biāo),都有外在條件的限制,有所依憑,不能隨心所欲,總是心役于形,是不自由的,是不逍遙的。
二.學(xué)習(xí)第二段
1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。
2.區(qū)分加點詞的古今意義
、 小年不及大年。
、 眾人匹之,不亦悲乎!
、 摶扶搖羊角而上者九萬里。
3. 翻譯下列句子
、俣碜婺私褚跃锰芈,眾人匹之,不亦悲乎!
、诒饲肄蛇m也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。
4.作者為了說明此小大之辯也這個道理,舉也哪些例子?
學(xué)生閱讀,發(fā)現(xiàn),交流。明確:
例舉的事物:朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點處理)。
闡明的道理:在五彩繽紛、變幻無窮的世界里,動物、植物、云氣、人類,其物種形狀,其所占時間、空間,大者大,小者小,都區(qū)分了大小、長短、遠(yuǎn)近、范圍等等,有以物喜或以物悲的情緒,特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味,這都表明是不自由的,是不逍遙的。
三.課后鞏固、整理。
1.找出課文中的通假字。
2.整理課文中之而的用法。
第三課時
教學(xué)內(nèi)容:課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩
教學(xué)過程:
一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)
1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組:一組翻譯故夫知效一方雖然,猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無名。)
2.效果檢驗
、僦б环,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國。
②彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。
、酃试唬褐寥藷o己,神人無功,圣人無名。
3.討論探求:作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?
分解一、前面兩段主要是對世間萬物的寬泛討論分析,本段主要是對社會中人的具體論述,舉效比合征四種人與宋榮子、列子對比,說明這些人雖有區(qū)別,達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰,但都不免有所待,從而從正面直接闡明逍遙游的境界,即莊子理想中的最高境界,說明了全文主旨。
分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?就是說,要順應(yīng)萬物的本性,達(dá)到物我一體,做到無所待,才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。
分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制,社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累,沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法,即所謂無己,就是忘記自我,擺脫外物的束縛,達(dá)到物我合一。所謂無功,就是去除功名利神祿之心,無建功立業(yè)的理想。所謂無名,忘記榮辱得失,俯仰隨我。這樣一來,便在頭腦中消除了物我對立,超越一切現(xiàn)實的矛盾,步入了超現(xiàn)實的絕對自由。
二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)
設(shè)問:在現(xiàn)實生活中,你相信莊子描繪的那種絕對自由生活嗎?如何處理?
討論、交流。點撥:
、偾f子的這種思想,在現(xiàn)實中就是無法擺脫的心為形役,即心與形的矛盾,是超現(xiàn)實的精神上絕對自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn),莊子對人的精神的肯定是正確的,但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對自由恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿與無奈,想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的唯心主義觀。
、诂F(xiàn)實生活中這種不滿現(xiàn)實的自我超脫的絕對自由是不存在的,只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時段與身份的雜念,勇敢面對生活,敢于挑戰(zhàn)生活,拼搏生活,創(chuàng)造美好生活。
、垡欢ㄒ⒁馍鐣畹囊(guī)約性,不可忽略個性釋放的傷害性、攻擊性。
三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)
分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?
學(xué)生活動:找出語段,然后思考其描寫的特點。
教師明確:想像奇特,大膽夸張,行文汪洋恣肆,把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。
分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點?
學(xué)生活動。然后明確:超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物,以此來體現(xiàn)世界的神奇,表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨,張顯浪漫主義特色。
分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句,思考其文采魅力原因。
小結(jié):思維超常,材料神奇,辭格手段。
四、作業(yè)!恫讲礁哂(xùn)練篇》全部習(xí)題。
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇8
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)本文,理清思路,把握文意。
2、體會《莊子》散文中寓言特色,了解莊子的人生哲學(xué),并能對之作簡單辨析。
教學(xué)設(shè)想
1、教學(xué)重點:教學(xué)目的1。
第一段:世間萬物皆有所待(不自由)——第二段:世間萬物皆有所待,又有“小大之辨(亦不自由)——第三段:從自然界到社會的人,無不有所待,真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界)!
2、教學(xué)難點:感悟莊子的思想情感
3、教學(xué)方法:在欣賞中理解,在朗讀這記憶,在感悟中體會。
4、教學(xué)時數(shù):2課時。
教學(xué)過程:
第一課時主要是誦讀,讀通,讀懂。解決疏通字面意思,為第二課時進(jìn)入思想的分析和討論鋪平道路。(具體略)
第二課時:
導(dǎo)語:自由——人人都渴望,青少年更強(qiáng)烈,但同學(xué)們小小年紀(jì)也品嘗過許多不自由的痛苦,來自學(xué)習(xí)、生活等各個方面,那么靜心想想自由是什么,你有沒有自由,而莊子對自由的理解是什么,莊子的追求給我們什么啟示?
第一、整體把握,初步認(rèn)識:回顧第一第二段的內(nèi)容,思考:題目是逍遙游,逍遙逍遙任逍遙,悠然自得適心任性無限自由,由魚而變成的這只大鵬是否達(dá)到作者所推崇的“逍遙游”的境界?是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢?若不是,找出相關(guān)句子。難句理解:天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。(再神奇的再強(qiáng)大的東西也不可能無所不能,也會有它的難處,也會有所限制受到各種條件的束縛)需要六月風(fēng),龐大身軀升空需要動力,就好比神六升空需要液態(tài)氫一樣。
作者濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象,追求自由的熱情躍然紙上,那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里,也許就隱藏著作者痛苦認(rèn)識,那么真正的逍遙游是什么呢?
第二、重點難點解讀:讀第三自然段,讀并思考莊子內(nèi)心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界,“逍遙游”真諦何在?
全文有三笑,宋榮子猶然笑之。笑誰?前面四種人,那么他“舉世……”心理素質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定,至少參加高考沒問題。莊子認(rèn)為他達(dá)到逍遙了嗎?從后面句子“斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也!鼻f子對他也有輕視之心,莊子有個觀點叫齊物論,在他看來世間萬物都是一樣的,好就是壞,是就是非,死就是生。所以宋榮子算不得逍遙,因為他還能分辨還懂得區(qū)分,心中還有名利觀念,還沒達(dá)到真正的物我合一,不是真正的逍遙者。那么誰是真正的逍遙者,他自己嗎?
列子呢?雖能駕風(fēng)而行,但還要依靠風(fēng)。不算。
一起讀“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己、神人無功,圣人無名!
反復(fù)讀這幾句,結(jié)合你自己的理解,想想“逍遙游”真諦何在?鼓勵他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心,無名——忘懷榮辱毀譽的得失,無己——超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無形的道德、價值規(guī)范,金錢、物欲的奴役,是自己的精神游離于世俗不為外物所役,獲得了精神的自由和逍遙。
第三、討論:那么回過頭來想想,你自由嗎,莊子所追求的這種精神上的自由,我們能達(dá)到這樣的境界嗎?莊子是可望而不可及的嗎?想想莊子自己,莊子家境貧寒,做過小官后來不再出仕,終身布衣,為了生存,釣過魚,編過草鞋,青黃不接時,靠借貸過日。他也并非入仕無門,相反不乏機(jī)會,楚王以重金高位請他,而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣,經(jīng)歷生活的壓力,有過缺錢的折磨,有過富貴的誘惑,有內(nèi)心的追求,各種壓力,矛盾痛苦,身嘗人世的不自由。世人很難理解他,人們普遍追求看得見,摸得找的東西如金錢、權(quán)力、功名,只有那些智者才知道靈魂,精神,情感對于生命多么重要,又是多么美好,他們在追求中其樂無窮,便不再把財富,地位,權(quán)勢放在眼里,因為他們獲得了更大的精神上的快樂,幸福與滿足。莊子不是不可及,而是我們還沒有達(dá)到那樣的境界,還沒擁有一個無限寬廣的精神家園。
看看蘇軾:課本164頁。且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
從詩中看到的詩人是多么瀟灑,豪邁,其實詩人的一生是何其艱辛,坎坷,一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊,但現(xiàn)實可以奪去他的官職,地位,可以他的政治生命,可以把他放逐到天涯海角,遠(yuǎn)離親人,遠(yuǎn)離榮華富貴,卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富,強(qiáng)大的精神世界,任何外來的災(zāi)難都壓不倒他,這才是真正的瀟灑曠達(dá)而自由,真正的自由。
第四、拓展:莊子超凡絕俗,追求自然,自由,孔孟周游列國,致力于實現(xiàn)仁政的理想,追求建功立業(yè),他們誰更可貴?誰更可?
學(xué)莊子不等于不去做官,不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居,而是學(xué)他獨立的人格,對精神自由的追求。今天,時代,國家正需要許多有才學(xué),才干又有人品的人才,如果國家干部能出淤泥而不染,又有作為那是極其可敬,可貴的人。
所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示,一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎?你丟失了你的靈魂了嗎?你的心靈世界有多大?現(xiàn)實是不自由的,但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界,讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹,內(nèi)心足夠強(qiáng)大就能俯視一切,達(dá)到精神的自由。
板書設(shè)計
逍遙游(莊子)
1、世間萬物有所待:鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學(xué)鳩
2、世間萬物皆有所待,又有小大之辨:物——(自然界)
。1)、小知不及大知
。2)、小年不及大年
。3)、湯之問棘
(4)、斥鴳之語
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——(人世間)
。1)知、行、德、征(耐)四種人
(2)宋榮子、列子——仍有未樹,猶有所待者
(3)至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者
——追求絕對的自由(主旨)
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇9
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文,增加文言積累,訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。
2、理解本文的主旨,文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點,從反面提出問題,緊緊扣住“有所待”論證,最后給以否定,提出正面主張。
二、學(xué)習(xí)重點:
1、對比手法的運用。
三、學(xué)習(xí)過程:
1、解析第二段加點的重點字詞。
第二段:小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若太山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳(yàn)笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此大小之辯也。
2、文中的“大小之辯”具體指的是什么?這里運用了什么手法?
3、概括第二段的主要內(nèi)容。
4、解析第三段加點的重點字詞。
第三段:故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
5、概括第三段的主要內(nèi)容。
6、鞏固練習(xí):閱讀下文,完成1、2題。(6分)
故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
1.解釋下列文句,選出正確選項()(3分)
、倥e世而非之而不加沮。②此雖免乎行,猶有所待者也。
A.①世人都非議他而不因此沮喪。
、冢凶映孙L(fēng))雖然免于步行,(可是非有風(fēng)則不能行)還是有所依靠。
B.①世人都反對他但并不增加沮喪。
、冢凶映孙L(fēng))既然免于步行,(可是非有風(fēng)則不能行)還是有所期待。
C.①世人都非議他而不因此沮喪。
②(列子乘風(fēng))既然免于步行,(可是非有風(fēng)則不能行)還是有所期待。
D.①世人都反對他但并不增加沮喪。
、冢凶映孙L(fēng))雖然免于步行,(可是非有風(fēng)則不能行)還是有所依靠。
2.對本段理解正確的一項是()(2分)
A.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人,宋榮子嗤笑他們,而沒有向他們學(xué)習(xí),這是不對的。
B.世人都稱贊宋榮子,他并不因此奮勉,這表明他成功后的懈怠。
C.宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求,他超然脫俗,樹立至德。
D.只有無所待的人才能達(dá)到至人境界。
逍遙游高二語文教學(xué)設(shè)計 篇10
一、學(xué)習(xí)目的
1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。
二、學(xué)習(xí)重點
1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。
三、學(xué)習(xí)難點
1、學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的方法。
2、理解莊子追求絕對自由的人生觀。
四、學(xué)習(xí)方法
閱讀、體會、分析
五、學(xué)習(xí)過程
【一】點撥
1、作者簡介:
莊子,(約前369~前286)名周,宋國蒙城(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國中期思想家、散文家。雖生活貧困,有時靠借米和打草鞋度日,但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜,涉覽當(dāng)時各家學(xué)說,獨與儒、墨針鋒相對,而以老子之言為指歸,和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人,世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自化,否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”,解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在,在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游,從而倒向了虛無主義和宿命論,對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗,鄙薄富貴利祿,拒絕同統(tǒng)治者合作的精神,在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。
2、關(guān)于作品
《莊子》一書又名《南華經(jīng)》!稘h書·藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇,今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作,外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙,想象奇幻,詞匯豐富,尤以巧用寓言見長,富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格,而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作,都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名,即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動,如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象,《養(yǎng)生主》中庖丁的形象,《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事,至今仍常為人所稱引。
《逍遙游》為《莊子》的首篇,無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀,指出大至高飛九萬里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是有所待而不自由的,只有消滅了物我界限,無所待而游于無窮,達(dá)到無己、無功、無名的境界,才是絕對的自由,這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面,即虛無主義與絕對自由。
【二】文章導(dǎo)讀
莊子(約前369-前286),名周,戰(zhàn)國中期宋國蒙人,我國著名的思想家 (或哲學(xué)家)、文學(xué)家,先秦道家的代表人物!肚f子》是道家經(jīng)典之一,它不僅有很高的哲學(xué)成就,而且對后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就,魯迅曾說:“晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。
《逍遙游》具有很高的文學(xué)價值,它以神話傳說熔鑄成篇,構(gòu)思宏偉,氣勢磅礴,筆墨恣肆,洋洋灑灑,“寓真于誕,寓實于玄”(劉熙載《藝概》),富有浪漫主義色彩;比喻的運用,繁復(fù)靈活,令人應(yīng)接不暇,回味無窮。
《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀,指出大到高飛九萬里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是有所待而不自由的;只有消滅了物我界限,無所待而游于無窮,達(dá)到無己、無功、無名的境界,才是絕對的自曲,這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。
【三】閱讀課文,熟悉課文內(nèi)容
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