創(chuàng)造性思維論文(精品15篇)

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進行成果交流的工具。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的創(chuàng)造性思維論文，希望對大家有所幫助。

創(chuàng)造性思維論文1

　　摘 要：作為工具學(xué)科的語文來說，對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨厚的優(yōu)越條件。語文教學(xué)中最重要的就是語法的教學(xué)，如何在語法教學(xué)中培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要。從以下三方面談?wù)勅绾卧谡Z法教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維的理解；語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件；語法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維。

　　關(guān)鍵詞：語法教學(xué)；創(chuàng)造性思維；高中語文

　　《普通高中語文課程標準》中指出，要使學(xué)生“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性”，同時“追求思維的創(chuàng)新、表達的創(chuàng)新”，進而發(fā)展學(xué)生之“想象能力、思辯

　　能力和批判能力”。由此可見，學(xué)生思維的培育乃當(dāng)今語文教育之重任。

　　在當(dāng)今語文教學(xué)中，為了促進學(xué)生思維的培育，教師大都創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)體悟，或是運用電子設(shè)備投射影像誘發(fā)感官等。然而，在語文教學(xué)的諸因素中，語法教學(xué)能很好地促進學(xué)生思維能力抽象性、邏輯性和創(chuàng)造性的發(fā)展而卻又被遺忘了多時！

　　本文正是從學(xué)生創(chuàng)造性思維培育的角度再度審視一下中學(xué)語文的語法教學(xué)。

　　一、創(chuàng)造性思維的理解

　　思維是智力活動的核心，而創(chuàng)新思維是由直覺思維、發(fā)散思維、靈感思維、逆向思維等結(jié)合后組成的高級思維。它不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，還能指引人們?nèi)カ@得新的知識或以前未曾有過的對問題的新解釋，從而產(chǎn)生新穎、前所未有的思維成果。

　　創(chuàng)造性思維具備思維的一般品質(zhì)，又有明顯區(qū)別于其他思維的特征：（1）創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動聯(lián)系在一起，突現(xiàn)其獨創(chuàng)性，進而轉(zhuǎn)化為具有社會價值的新穎觀念或產(chǎn)品；（2）創(chuàng)造性思維帶有突發(fā)性，也被稱為“靈感”。創(chuàng)作者在靈感來臨時，肆意馳騁、浮想聯(lián)翩，進入一種神與物游的境界；（3）創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中，是發(fā)散思維和輻合思維的統(tǒng)一，是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是各種思維的綜合表現(xiàn)。

　　二、語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件

　　創(chuàng)造性思維培育的過程是一個學(xué)生求質(zhì)求新的思維發(fā)散或突破過程。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我們可以以語法教學(xué)為切入點，做多方面的工作：

　　1.教師語法教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

　�。�1）擺正語法教學(xué)的地位

　　語文教學(xué)中最重要的就是語法的教學(xué)，要想中學(xué)生學(xué)好語文，語法的教學(xué)必須得到重視。近些年，在一片“淡化語法”的討論聲中，許多中學(xué)語文教師在教學(xué)中忽視了語法知識教學(xué)，不作深入細致的講解，也不進行適宜的課外練習(xí)。再加之，語法知識的相對抽象性，故而，學(xué)生對語法知識的了解也就一知半解，甚至根本沒有。這樣也就導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)抓不住主要信息，無法理解作者寫作意圖等問題。在寫作中也就出現(xiàn)了詞不達意、語序顛倒、表達混亂等問題。所以，擺正語法教學(xué)的.地位十分必要。

　�。�2）教師要有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的意識

　　只有教師具備了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”（陶行知語）的創(chuàng)造性思維意識，發(fā)現(xiàn)進而發(fā)展自己的創(chuàng)新能力，學(xué)生才能在教師強烈創(chuàng)新意識的感染下，產(chǎn)生強烈創(chuàng)新的動機，釋放創(chuàng)新激情，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

　�。�3）教師語法教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

　　因為中學(xué)的“教學(xué)語法是偏于應(yīng)用性的，而不是理論性的：帶有一定的規(guī)范性，不是單純描述性的”［1］，所以立足于培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)該把語法教活，讓其站起來、動起來。對此，呂叔湘先生曾打過一個比方“要讓學(xué)生看到的不是或者不僅僅是標

　　本室里的動物標本，而是動物園里的飛禽走獸，看他們怎樣在那里活動”［2］。

　　2.學(xué)生創(chuàng)造性思維“習(xí)慣”的養(yǎng)成

　　葉圣陶先生曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣�！遍L期以來，人們在教育教學(xué)中往往偏重于知識的灌輸，忽視學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。教師、家長總希望孩子多獲得一些知識，但往往只顧孩子學(xué)到多少，不顧孩子怎樣學(xué)習(xí)，逐漸使不少孩子因為學(xué)習(xí)任務(wù)過重、認知訓(xùn)練過多而從小就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。再者創(chuàng)造性思維本身“好像不是一種能力，相反，是一種態(tài)度，一種習(xí)慣”［3］，所以在語法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，就要有“習(xí)慣”意識。這個創(chuàng)造性的“習(xí)慣”可以使學(xué)生從“單純沖動和單純的一成不變的行動中解脫出來”，其“盲目的和沖動的行動”也會被轉(zhuǎn)化為“智慧的行動”［4］，進而發(fā)展自身的思維能力。這個創(chuàng)造性的“習(xí)慣”也可以使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生“慣性的沖力”，又如同形成了“自我學(xué)習(xí)”的能力一樣，不斷深化了自己，提升了自己，進而影響學(xué)生一生，使其“一生可持續(xù)發(fā)展”。［5］

　　3.在語法知識教學(xué)中，思維品質(zhì)的培養(yǎng)

　　培養(yǎng)思維的品質(zhì)，即培養(yǎng)學(xué)生思維的靈感性、求異性、發(fā)散性和想象性。單位個體的人，特別是創(chuàng)造性個人，其所具有的思維方式和思維習(xí)慣都因人而異，故而，思維品質(zhì)所體現(xiàn)的也就在于個體思維的差異性，主要包括：思維的深刻性、思維的靈活性、思維的獨立性、思維的批判性、思維的敏捷性等五個方面。在語法教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將零碎的語法知識聯(lián)系成一個整體，使他們學(xué)會知識遷移的能力，是克服思維定式的一種方法。同時，利用語法知識各個點的作用，串聯(lián)其各個方面的品質(zhì)，這不僅可以增進學(xué)生的認識深度，還為其提供了一個不同的認識視角和更廣闊的視野。

　　三、語法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個思索的空間。作為中學(xué)生，無數(shù)感性因素已經(jīng)不能滿足他們的思考所需，相對的理性探求，反而更容易引發(fā)他們的創(chuàng)造。古人云：“悟處皆出于思，不思無由得悟�！弊鳛槿祟惓橄螽a(chǎn)物的語法乃前人“思”后所“悟”而得。在語法學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以把語法知識的“書櫥”陳列出來，探求其奧妙的本真，在平淡中品味甘甜、紛繁中找尋樂趣。例如，歧義句“雞不吃了”，可以變換成兩個句子：“雞不吃食了”和“人不吃雞了”。同時，也可以歸納一下這一類的歧義句，將其“模型化”，即變?yōu)橐恍�“�?shù)學(xué)公式”：“N+不+V+了”分解為“N1+不+V+N+了”和“N+不+V+N2+了”。語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個“為什么？”的空間，也給了學(xué)生一個創(chuàng)造的條件。

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個發(fā)散的空間。正如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“一題多解”、作文學(xué)習(xí)中的“一事多寫”，中學(xué)的語法知識體系本身就是一個知識加創(chuàng)造性思維培育的結(jié)合體。語法學(xué)習(xí)的過程更是一個充滿想象、任其發(fā)散的空間。有了“網(wǎng)吧”，就有了“氧吧”“話吧”……早有“家庭主婦”，諶容也就可以創(chuàng)個“家庭婦男”（《人到中年》）。有了某種關(guān)于語法格式的知識，學(xué)生就可以去創(chuàng)造、去發(fā)散。讓學(xué)生的思維也可以在語法知識中馳騁、游弋，“藏焉修焉，息焉游焉”。

　　語法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個生活的空間。語法知識是科學(xué)的、抽象的，更是生活的。它并非艱澀難懂，反而生活情趣很濃，素材有趣的語法現(xiàn)象更是難以勝數(shù)。如，可以說，“二十個人吃了一鍋飯”“三個人吃了二十元錢”。也可以說，“一鍋飯吃了二十個人”“二十元錢吃了三個人”。語法學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更好地認識生活、走進生活、學(xué)會生活。讓生活給予學(xué)生靈感，給予學(xué)生創(chuàng)造性的動力。

創(chuàng)造性思維論文2

　　【摘要】培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是新課標下高中物理教育教學(xué)的重要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生創(chuàng)造性思維的特點并結(jié)合自己教學(xué)實踐，本文對在新課標下高中物理教學(xué)中如何對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進行培養(yǎng)作了比較深入的研究和探索。

　　【關(guān)鍵詞】新課標高中物理教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)探究

　　培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維已經(jīng)不是一個嶄新的話題，我國教育名家陶行矢¨先生早已倡導(dǎo)和實踐過。我幽1如火如茶進行的中小學(xué)新課程改草中的物理教學(xué)改革，旨在通過物理教學(xué)J：作提高學(xué)生的動手實踐能力和加強對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下通過自主探究和合作學(xué)習(xí)的方法發(fā)現(xiàn)和認識有意義的新知識、新事物、新方法，掌握其中蘊含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)造性人才奠定扎實的基礎(chǔ)。

　　1.學(xué)生的創(chuàng)造性思維在物理學(xué)習(xí)中的特點

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過程中的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在他們在老師的引導(dǎo)下對知識的選擇、消化和重組lh重組就是一種創(chuàng)造，學(xué)生運用書本知識解決問題，更是一個創(chuàng)造過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的物理創(chuàng)造性思維具體表現(xiàn)為以下幾個特點：

　　(1)不滿足于教材中介紹和老師的演示方法而另辟蹊徑和創(chuàng)新方法;

　　(2)在書本知識的基礎(chǔ)f：舉一反三、觸類旁通;

　　(3)以獨特的想象力和敏銳的觀察力，將基礎(chǔ)知識進行“物化”，從而在實驗、設(shè)計和制作中表現(xiàn)出實際操作的創(chuàng)新力;

　　(4)對多種知識進行滲透、整合，從而悟出獨到的見解、新穎的觀點和巧妙的方法;

　　(5)強烈的求知欲，善于質(zhì)疑;

　　(6)對物理有著濃厚的興趣愛好和強烈的好奇心。

　　2.學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　2.1恰當(dāng)選取培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生實際，在物理教學(xué)中應(yīng)多聯(lián)系生產(chǎn)、生活、科研和州防實際，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，以激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，同時也能使學(xué)生從中也受到良好的愛同主義教育。

　　2.2精心構(gòu)思、設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方案。教師必須深入研究教材，結(jié)合各種教法的特點，創(chuàng)造性地組織教材，精心、科學(xué)地設(shè)計教案的整體結(jié)構(gòu)，認真推敲每一教學(xué)細節(jié)，確定組織形式和具體處理方法，力求做到教學(xué)理念先進，課堂結(jié)構(gòu)合理，媒體運用可行，演示實驗直觀，板書設(shè)計規(guī)范，語言表達簡潔，學(xué)法指導(dǎo)對路，思維流向靈活等。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要標志是看教師是否尊重思維的主體性地位。

　　以“串聯(lián)分壓及其應(yīng)用”為新課標下的教學(xué)方案設(shè)計案例：教師首先創(chuàng)設(shè)情景提出問題：有12 v的電源，如何使額定電壓為6v的燈泡正常發(fā)光?先讓學(xué)生思考并面出設(shè)計電路圖;教師利用投影對學(xué)生的各種設(shè)計方案共同進行論證評價;然后按學(xué)生設(shè)計方案進行實驗驗證，發(fā)現(xiàn)問題并設(shè)法在實驗中解決;由師生合作交流，對這些解決問題的方法進行比較、總結(jié);最后讓學(xué)生發(fā)散推廣：觀察口常生活中的分壓電路。同時，如果教帥經(jīng)常設(shè)計這種教學(xué)方案進行教學(xué)，不僅能對課堂上的知識點進行歸納總結(jié)，還能對此知識點進行發(fā)散性的思考與研究，課后學(xué)生的思維也比較活躍，比如，有的學(xué)生探索了自己家中節(jié)能燈的原理與結(jié)構(gòu)，有的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來拓展所學(xué)知識點。這種課堂教學(xué)方案，不fFl能讓學(xué)生學(xué)到書奉E的知識，而日.能讓學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會探究的辦法，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性意識，也培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力和終身學(xué)刊的能力。

　　以“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”為新課標下的課堂教學(xué)案例：將教師課堂演示(j)改為學(xué)生隨堂分組探究實驗，教師先作適當(dāng)鋪墊后，計學(xué)生親自動手探索得出產(chǎn)生感應(yīng)I乜流的條件。通過探索，讓學(xué)生學(xué)會如何控制或改變實驗條件，怎樣選擇儀器，如何南諸多現(xiàn)象v1納得出“只要穿過閉合嘲路的磁通最發(fā)生變化”的本質(zhì)結(jié)論。教師的這種教學(xué)方案設(shè)計不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和動手操作能力，而日.能較快地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)造思維意識比較強，在觀察實驗和探索問題時往往會產(chǎn)生許多聯(lián)想或突發(fā)奇想，激發(fā)小制作、小創(chuàng)造的心想火花。

　　2.3加強物理習(xí)題的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維通過對物理習(xí)題的'解題訓(xùn)練，尤其是一題多變、一題多解和多題歸一等變式訓(xùn)練，不僅有助于加深對物理知識的鞏吲與深化，提高解題技巧及分析、解決物理問題的能力，而日.有助于增強學(xué)生思維的靈活性、變通·陀和創(chuàng)新性。通過一題多解，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。通過一題多解的訓(xùn)練，可以使學(xué)生從多角度、多途徑尋求解決問題的方法，開拓解題思路。使不同的知識得以綜合運用，并能從多種解方法的對比中優(yōu)選最佳解法，總結(jié)解題規(guī)律，使分析問題的能力提高，使思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性意識增強。

　　通過一題多變，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變性思維。把物理習(xí)題通過條件變換、因果變換等，使之變?yōu)楦�多的有價值、有新意的新問題，使更多的知識得到應(yīng)用，從而獲得“一題多練”、“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問題的不斷變換、不斷解決而得到不斷提高，有效地促進學(xué)生思維的敏捷性和應(yīng)變性，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。

　　通過多題歸一，培養(yǎng)學(xué)生的收斂性思維。任何一個創(chuàng)造過程，都是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)秀結(jié)合。因此，收斂思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分之一。誠然，加強對學(xué)生收斂性思維能力的培養(yǎng)也是非常必要的，而多題的訓(xùn)練，則是培養(yǎng)收斂性思維能力的重要途徑之一。很多物理習(xí)題，雖然題型各異，研究對象不同，但問題實質(zhì)相同，如能對這些“猁異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問題，歸類分析，抓住共同本質(zhì)特征，掌握解答此類問題的規(guī)律，就能弄通一題，旁通一批，達到舉一反三的教學(xué)效果，從而擺脫“題海”的束縛。

　　總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項艱巨復(fù)雜的過程，需要花大力氣從理論與實踐的結(jié)合上進一步地研究和探索。要求教師本身要有創(chuàng)新精神，并為學(xué)生提供一個富有創(chuàng)造氣息的氛闈。為此，在平時的課堂教學(xué)中要善于提出難度適中而又富有啟發(fā)性的問題，允許并鼓勵學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)卜大膽發(fā)問，適當(dāng)增加一些探索性試驗，置學(xué)生于靈活多變且民主和諧的環(huán)境中，以此來調(diào)動學(xué)生的好奇心、求知欲，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　參考文獻

　　[1] 張大均主編：《教育心理學(xué)》

　　[2] 張華：《課程與教學(xué)論》

　　[3] 葉弈乾、祝蓓里：《心理學(xué)》

　　[4] 張慶林主編：《創(chuàng)造性培養(yǎng)與教學(xué)策略》

創(chuàng)造性思維論文3

　　摘要:

　　在工藝美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造性思維能力是工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造力的核心部分，在整個工藝美術(shù)設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生對于創(chuàng)造性思維能力的發(fā)揮情況直接關(guān)系著藝術(shù)設(shè)計作品的成敗。本文就針對在工藝美術(shù)教學(xué)中，如何加強學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進行分析，闡述工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維能力的重要性，以及工藝美術(shù)教師運用和學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀相匹配的教學(xué)方法進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使得學(xué)生能夠更好地進行藝術(shù)作品的創(chuàng)造。

　　關(guān)鍵詞：

　　工藝美術(shù)；創(chuàng)造性思維能力；課堂教學(xué)

　　一、引言

　　就目前來看，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷提升，現(xiàn)當(dāng)代的物質(zhì)文明和精神文明正在高速發(fā)展，意味著人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，在衣食住行等各個方面都十分的講究，也有較高的要求，這就需要人們生活中的各個方面都追求不斷發(fā)展和創(chuàng)新，意味著工藝美術(shù)設(shè)計者肩負的責(zé)任是非常大的。不難發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)作品不僅和我們的生活息息相關(guān)，也能在此基礎(chǔ)上體會出我們較高的審美能力，這就對設(shè)計者有了較高的要求，需要對美的事物有敏感性，設(shè)計者能夠靈活的將自己的所學(xué)知識和精湛的技法和獨特設(shè)計相結(jié)合，能夠滿足人們的需求。對于設(shè)計者來說，不僅基礎(chǔ)知識十分重要，技法和獨特思維也是十分重要的因素。但是，就目前來看，根據(jù)以往的工藝美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來看，在一定程度上存在著認識上的誤區(qū)。教師往往認為對工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，只需要注重抓好學(xué)生的基礎(chǔ)知識和學(xué)生的技法等方面的技能，對學(xué)生的獨特創(chuàng)造性思維的要求不高，放在了教育培養(yǎng)中可有可無的位置，這樣的教學(xué)存在著很大的誤區(qū)，對藝術(shù)教育本質(zhì)沒有理解清楚。藝術(shù)教育是一種思維能力的培養(yǎng)，主要抓住的就是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的挖掘。對于藝術(shù)專業(yè)的`學(xué)生，對他們的創(chuàng)造性思維的要求相對比較高，對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，始終是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。

　　二、工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維能力的重要性

　　在工藝美術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造性思維是整個工程的核心創(chuàng)造力，在工藝美術(shù)設(shè)計環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。在學(xué)校教育中，需要教育者教導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造思維能力的包含內(nèi)容，主要指的是，當(dāng)學(xué)生拿到一個設(shè)計主題的時候，不會有具體的設(shè)計要求，這個時候需要學(xué)生根據(jù)設(shè)計內(nèi)容的需要和現(xiàn)有的已知信息資源，將自身學(xué)習(xí)到的基礎(chǔ)知識能夠通過創(chuàng)造性思維能力更好的融合進設(shè)計作品中，根據(jù)學(xué)生以往的經(jīng)驗下，經(jīng)過自身的思維方式將作品進行綜合改善和處理，在美的基礎(chǔ)上學(xué)生能夠創(chuàng)造出適應(yīng)社會要求的作品，提高學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的總體理解。在藝術(shù)設(shè)計中，作品如果沒有創(chuàng)造性思維，整個作品就不能有自己的特色，也無法升華成藝術(shù)。在藝術(shù)傳達過程中，失去了藝術(shù)本身的寓意。可以這樣說，在工藝美術(shù)設(shè)計過程中，創(chuàng)造者的創(chuàng)造性思維能力的具體發(fā)揮能力，直接關(guān)系著工藝美術(shù)設(shè)計作品的成敗。在工藝美術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造性思維具有一定的新穎性，貴在創(chuàng)新。在工藝美術(shù)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造性思維，我們可以根據(jù)獨特的設(shè)計思路，經(jīng)過運用基礎(chǔ)知識和美術(shù)技法，或者對已經(jīng)存在的作品提出自己的設(shè)計見解，不斷的進行想法創(chuàng)新、技法創(chuàng)新以及思維創(chuàng)新的鍛煉，不斷挖掘?qū)W生自身的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)作出具有價值的工藝美術(shù)作品。因此，對于工藝美術(shù)設(shè)計者來說，具備一定的工藝美術(shù)設(shè)計理論知識和技法是主要的，在掌握了理論知識的基礎(chǔ)上，運用合適的技法才能創(chuàng)造出作品，但是要創(chuàng)造出具有藝術(shù)含量的作品，需要設(shè)計者經(jīng)創(chuàng)造性思維進行設(shè)計，這樣才能夠充分表達出人文思想，提高作品的藝術(shù)性，滿足人們?nèi)找嫣嵘�的精神需求�?/p>

　　三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

　　在工藝美術(shù)設(shè)計中，學(xué)生在創(chuàng)作作品的過程中，需要對這個對象進行思考和創(chuàng)作設(shè)計，這個過程并不是教師單純的教出來的，而是學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，通過自身熟練的技能，利用學(xué)生創(chuàng)造性思維能力才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。在教學(xué)的過程中，學(xué)生的基礎(chǔ)知識和表現(xiàn)技能可以是通過經(jīng)驗積累和反復(fù)練習(xí)而掌握的。創(chuàng)造性思維能力需要學(xué)生自身的天賦之外，還需要經(jīng)過不斷的觀察，在日常的學(xué)習(xí)和生活中有意識的去培養(yǎng)，不斷豐富學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力才能真正培養(yǎng)自身的藝術(shù)教養(yǎng)，成為一種思維品質(zhì)逐漸形成。針對教學(xué)中如何加強對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)提出以下建議：

　　1、融創(chuàng)造性于基礎(chǔ)教學(xué)之中

　　在工藝美術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)是不能單純的去培養(yǎng)和訓(xùn)練，是需要和基礎(chǔ)訓(xùn)練相結(jié)合的，不能簡單的將兩種教學(xué)方式完全分開，也比較符合藝術(shù)發(fā)展實際。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)離不開基礎(chǔ)培訓(xùn)，教師在工藝美術(shù)教學(xué)中，向?qū)W生傳授的美術(shù)基礎(chǔ)知識是為了讓學(xué)生更好的理解，才能夠深層次的學(xué)習(xí)藝術(shù)家對于藝術(shù)的解讀以及在藝術(shù)實踐中創(chuàng)造思維的創(chuàng)作。工藝美術(shù)設(shè)計教學(xué)，離不開技術(shù)手段，要求學(xué)生有扎實的基本功。任何一種創(chuàng)造性的構(gòu)想都是通過學(xué)生扎實的基本功，通過精湛的技術(shù)創(chuàng)造出來的�？梢赃@樣說，工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，不僅是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)也為學(xué)生今后的藝術(shù)創(chuàng)造提供了條件，而創(chuàng)造性思維能力充分將基本技能和技法的綜合運用與發(fā)揮，這樣在相互聯(lián)合下，才能真正提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維能力和基本教學(xué)之間有相互聯(lián)系也有一定的差別，在教學(xué)過程中教師要注重二者的結(jié)合，不能強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力而忽視了對學(xué)生基本功的訓(xùn)練，也不能單純的重視學(xué)生的基本技能和技法，而忽視了對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生設(shè)計出來的作品不會有新意，不容易形成藝術(shù)。需要在教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本理論知識的基礎(chǔ)上，能夠帶著創(chuàng)造性的心態(tài)，通過自己獨特的視角，不斷探索新的思路，在感受生活的過程中能夠以獨特的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來。

　　2、尊重學(xué)生的個性

　　在工藝美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)方法可以多種多樣，尤其為了提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，教師可以采用討論式、啟發(fā)式、交流式以及參與式的講課方式，不斷挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，使得學(xué)生由原來的被動式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動式學(xué)習(xí)，在積極主動的心態(tài)下才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在此基礎(chǔ)上，教師要不斷的鼓勵學(xué)生，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主感悟創(chuàng)作出來的作品更加符合藝術(shù)要求，鼓勵學(xué)生將自己的內(nèi)心世界和想法在自己的作品中大膽的展現(xiàn)出來，正是學(xué)生作品的獨特性，才能最大限度的挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維能力，另外，教師要求學(xué)生要將自己的作品拿出來，讓同學(xué)之間相互評論，對他人的作品做出評價。教師在整個教學(xué)過程中起到尊重和保護學(xué)生獨特個性的同時，還要為學(xué)生創(chuàng)造有利于更好的發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力的氛圍，在自由寬松的環(huán)境下能夠促進學(xué)生思維更加活躍。教師在教學(xué)過程中，需要保持和藹的態(tài)度，積極的投身于教育事業(yè)中，誠懇熱情地指導(dǎo)學(xué)生，這樣有利于學(xué)生能夠敞開心扉和教師一起探討，在學(xué)習(xí)的過程中釋放天性，表達自己的真實情感。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要求學(xué)生通過不斷的練習(xí)，掌握理論知識的基礎(chǔ)上，通過實踐才能領(lǐng)略藝術(shù)的魅力，逐漸開拓自身的創(chuàng)造性思維能力，可以通過作業(yè)的形式展現(xiàn)學(xué)生的水平。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的想象力

　　豐富的想象力有利于學(xué)生形成愛思考、愛觀察的好習(xí)慣，豐富的想象力也是進行創(chuàng)造活動的重要前提，尤其在工藝美術(shù)設(shè)計教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，著重培養(yǎng)學(xué)生的想象力是至關(guān)重要的。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)離不開想象。學(xué)生在創(chuàng)造設(shè)計作品環(huán)節(jié)中，根據(jù)自身理論知識的儲備以及生活經(jīng)驗進行想象，也可以通過學(xué)生自己聯(lián)想和比喻等諸多方式給予藝術(shù)的表現(xiàn)。要求學(xué)生大量的觀賞杰作，從中感悟到真諦，在構(gòu)思上追求新意，能夠彰顯出設(shè)計者豐富的想象力和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生的敏感性

　　對于藝術(shù)而言，創(chuàng)造者的對新鮮事物和藝術(shù)具有敏感性是及其重要的。在工藝美術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的敏感性，需要學(xué)生積極主動的了解和關(guān)注各個方面，包括藝術(shù)、文化以及思想領(lǐng)域。在藝術(shù)領(lǐng)域，一個新的思想觀念能夠掀起藝術(shù)界的一股風(fēng)潮，能夠涌現(xiàn)出一些新的藝術(shù)作品，這就需要在教師的引導(dǎo)下，不斷的關(guān)注思想文化藝術(shù)界的新動向，創(chuàng)造出具有代表性的作品，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。在一定程度上，工藝美術(shù)設(shè)計的成功代表了作者把握了市場的時機和動向，通過獨特的方式才能充分的表現(xiàn)一個時代，只有在新的理念不斷挖掘下，才能創(chuàng)造出具有價值的作品，這就需要教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中不斷引導(dǎo)學(xué)生通過合適的方式不斷豐富自己，提高自身對新理念的理解和認識。

　　四、結(jié)束語

　　綜上所述，在工藝美術(shù)設(shè)計教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力是及其重要的，工藝美術(shù)設(shè)計過程中的產(chǎn)生奇思妙想有利于藝術(shù)創(chuàng)作。作為工藝美術(shù)教師，需要不斷的引導(dǎo)學(xué)生去感受自然和生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生真正理解工藝美術(shù)作品設(shè)計的真諦，創(chuàng)造出更好的作品。

　　參考文獻:

　　[1]韓露楓、培養(yǎng)高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的探索[J]、哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，20xx（05）、

　　[2]鄒宇微、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維教學(xué)方法淺析[J]、科技展望，20xx（01）、

創(chuàng)造性思維論文4

　　創(chuàng)造性思維是一種比較復(fù)雜的心理過程，它使人們提出解決問題的新設(shè)想，使人們在實踐過程中創(chuàng)造出新成果。我國和諧社會的實現(xiàn)，需要大批具有創(chuàng)造性思維能力的人才，這種人才有賴于各級各類教育機構(gòu)的培養(yǎng)。從兒童心理學(xué)的發(fā)展過程來看，幼兒園教育階段是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵時期。

　　在近二十五年的幼教工作實踐中，我通過游戲、故事、繪畫、手工、續(xù)編故事、科學(xué)主題活動、區(qū)角活動等讓幼兒在自主創(chuàng)新中獲得新知識、構(gòu)思新形象、尋求解決問題的新方法。在實踐的過程中，總結(jié)了一些培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的新途徑、新方法。

　　一、為幼兒提供豐富的感性知識。

　　創(chuàng)造性思維活動是憑借感性材料進行的。新的形象，新的設(shè)想，都不可能憑空而來，它們有的是對舊的表象進行加工、選擇、整理、改組而來的，有的則來自生活的一些積累。

　　在一次搭積木活動中，我分別給五個孩子二十塊形狀不同的積木，讓他們在二十分鐘內(nèi)根據(jù)自己的思維搭建一些建筑物，我在旁邊做記錄，三十分鐘過去了，五個孩子分別搭出了近五十種造型不同的`小建筑。在搭建的過程中，小朋友們聯(lián)合完成了五個建筑物的搭建，可見孩子們的思維是何等的敏捷！

　　二、創(chuàng)建環(huán)境、讓孩子們在實踐中尋求解決問題的新思路、新方法。

　　創(chuàng)造精神貴在不滿庸俗、不墨守成規(guī)。在我的教學(xué)活動中，我從不干涉孩子們的自主創(chuàng)新活動，他們可以在講述故事中發(fā)揮想象進行自創(chuàng)、自編、自演，也可以根據(jù)自己的設(shè)計進行自主活動，甚至可以和我進行一問一答式情境創(chuàng)設(shè)和講述。

　　記得在一次郊游活動中，前面有一個小水塘堵住了去路，幾十個孩子看著前面的水塘，全部向我跑了過來，我問清了情況并沒有有給他們說要怎么去做，而是要他們想辦法過去。孩子們聽了我的話便七嘴八舌地討論開了。大概討論了十幾分鐘后，我把他們集中起來，討論誰的辦法最好，最后大家一致認為用旁邊的磚頭搭小橋過去。可怎么搭橋呢？一個小朋友主動請纓，用磚頭一塊一塊地搭著小橋，他搭一塊往前走一步，搭一塊往前走一步，終于小橋搭好了，小朋友一個接一個地走過水塘。這下子，孩子們的興奮勁可就別提了。在下午家長來接他們時，個個給家長匯報他們的經(jīng)歷。在這次活動中，水塘的出現(xiàn)是意外的，但孩子們在實踐中找到了解決問題的新方法，獲得了成功的體驗，嘗試了“跳一跳，摘到桃”的滋味。

　　三、讓幼兒勤動手操作獲得感性經(jīng)驗。

　　幼兒動手能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教改的一大主題。在我的教學(xué)活動中，我注重幼兒動手能力的培養(yǎng)。在自主區(qū)角游戲活動中，為幼兒準備了理發(fā)室、攝像室、建筑區(qū)、娃娃家等區(qū)域，讓孩子自己選擇喜歡的游戲。在這些活動中，孩子們那樣地投入，他們沒有了平日里的拘謹和驕氣，也沒有了平日里的爭吵和撒潑，他們在活動中的積極性、主動性、創(chuàng)造性均得到淋漓盡致的發(fā)揮。

　　四鼓勵幼兒提問，讓幼兒在思考中發(fā)展創(chuàng)造性思維

　　幼兒在學(xué)習(xí)活動和日常生活中經(jīng)常會向教師發(fā)問，這是幼兒探索客觀世界過程中必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。幼兒向教師提問，本身就是一次求知活動，在幼兒主動求知的時候，教師一定要給予重視，并給予耐心細致地回答。在幼兒向教師提問時，教師首先要鼓勵幼兒，支持他們大膽而經(jīng)常性的提問。另外還要注意，對幼兒提問是否由教師立即回答一定要根據(jù)幼兒提問的內(nèi)容和性質(zhì)決定。

　　如果幼兒提出的問題較難，則應(yīng)該由教師向幼兒作出正確的解釋，如果一時不能立刻回答，也要在較短的時間內(nèi)把問題搞清楚立即回答。對幼兒提出的較容易的問題或經(jīng)過幼兒努力可以找到答案的問題，教師一定要鼓勵幼兒自己想，或者由教師啟發(fā)幼兒利用已有知識和經(jīng)驗找出答案，如果其他幼兒能回答的問題，教師還可以組織幼兒通過相互討論獲得正確的答案。這種教育方法實際上是鼓勵幼兒運用自己的求知和思考活動發(fā)展創(chuàng)造性思維的過程。如，常識課《浮力》，幼兒問教師“為什么鐵不能浮起來，而木塊能浮起來呢？”教師沒有直接回答，而是給幼兒提供了一個能裝水的容器和天平，啟發(fā)幼兒稱水、木塊、鐵塊的重量，鼓勵幼兒：想一想為什么？當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)了木塊、水、鐵的重量不同時，實際就找到了正確答案。在幼兒提問到自己尋求答案的過程，實際上是一次成功的思維能力訓(xùn)練過程。

　　總之，幼兒的思維能力是幼稚的，但其發(fā)展?jié)摿�卻是很大的，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力，是一個持久而漫長的工作，關(guān)鍵在于教師如何教育和訓(xùn)練，所以我們應(yīng)該利用幼兒園的一切教育活動和適當(dāng)?shù)臈l件，對幼兒進行創(chuàng)造性思能力的訓(xùn)練。在這些活動的開展中，孩子們的創(chuàng)造能力才能得到很好的發(fā)展，他們在實踐中獲得了新知識，運用了新方法，解決了新問題，嘗試了創(chuàng)造的愉快，獲得了成功的體驗，我們的教育才算成功。

創(chuàng)造性思維論文5

　　【摘要】小學(xué)體育教學(xué)越來越注重對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。從創(chuàng)新小學(xué)體育教育的課堂教育模式，充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導(dǎo)作用、培養(yǎng)想象思維，將小學(xué)體育教學(xué)與時代特征相結(jié)合、指引學(xué)生創(chuàng)新思維的形成三個方面出發(fā)，提出改進措施，希望能夠促進兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)體育；兒童教育；創(chuàng)造性思維

　　前言

　　改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了極大的進步，同時也造成了社會的變革。在教育工作中越來越注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。同時，在小村的體育教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)進行素質(zhì)培養(yǎng)。小學(xué)的體育教學(xué)雖然存在著諸多特性，但是只要學(xué)校與老師、學(xué)生共同努力，一定會提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　1.創(chuàng)新小學(xué)體育教育的課堂教育模式

　　傳統(tǒng)的教學(xué)方式課堂氛圍嚴肅，老師孜孜不倦傳授知識，學(xué)生在這個過程中聽取。而這樣的方式就嚴重禁錮了學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造性，并且整個過程中的氛圍緊繃，毫無生氣。這樣的課堂氛圍雖然會使學(xué)生能聽到教師傳授的知識，但不一定能使學(xué)生真正的吸收這些知識。所以新時期的小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)改變以往的嚴肅沉悶的教學(xué)氣氛，使學(xué)生在輕松的氛圍內(nèi)進行學(xué)習(xí)，并在這樣的氛圍中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。愛玩好鬧是小學(xué)生的天性，他們還是孩子，自律能力或者是對自己思想以及行動的約束能力沒有那么強。但是最重要的就是能利用小學(xué)生的這種天性，更好地與學(xué)生進行交流，溝通，互動，使整個課堂氣氛輕松愉快，并且學(xué)生能在如此快樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)進步對其成長也是有利的。首先教師應(yīng)當(dāng)在課前做好教學(xué)的準備工作。新環(huán)境下的體育教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，而這樣的教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)很新穎，這就要求教師有足夠的耐心與更強的綜合性專業(yè)素質(zhì)。教師自身也應(yīng)該增強自身的心理素質(zhì)，有強大的信心來完成教學(xué)任務(wù)，努力為學(xué)生營造出一種和諧的氛圍。在整個教學(xué)的過程中，鼓勵學(xué)生進行提問，無論多么荒謬，都應(yīng)該耐心進行解答。將教學(xué)任務(wù)，教學(xué)問題以游戲的形式進行提問，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)的過程中，教師還應(yīng)該運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使得課程更新穎，更能吸引學(xué)生的注意力。新的時期，對于學(xué)生能力的要求也在變化。不僅對學(xué)生的能力提出要求，更對學(xué)生的素質(zhì)提出了期望。學(xué)生不僅要有解決問題的能力，更應(yīng)該有思考問題的思想，更應(yīng)當(dāng)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃烈的興趣。

　　2.充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)想象思維

　　在小學(xué)體育課程的學(xué)習(xí)過程中，不僅要將先進的思想貫徹其中，使學(xué)生在新的背景與環(huán)境下能夠充分地學(xué)習(xí)體育，了解這門課程，更能使小學(xué)的體育教學(xué)這項藝術(shù)更適合社會的進步與發(fā)展，使得越來越多的學(xué)生喜愛體育，愿意投入巨大的熱情學(xué)習(xí)這門課程。在日常的學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)的人認為小學(xué)體育課程的學(xué)習(xí)，教師是主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)都應(yīng)按照教師安排的發(fā)展脈絡(luò)。其實不然，在體育課程的學(xué)習(xí)過程中，主體是學(xué)生，而教師在其中扮演的的應(yīng)該是引導(dǎo)者的角色。雖然扮演的角色是引導(dǎo)者，但體育老師的作用不容小覷。學(xué)生進行體育課程的學(xué)習(xí)，成績的好壞跟自身的身體素質(zhì)等各方面有關(guān)系，但教師在學(xué)生發(fā)展過程中的作用也非常重要。所以教師應(yīng)該提高自身的專業(yè)素質(zhì)，增強自身的能力，充分發(fā)揮好在在陶藝教育工作中的引導(dǎo)作用。首先，教師應(yīng)當(dāng)充分好示范作用，為學(xué)生做好標準動作的示范，使學(xué)生有一個較高標準的，健康的開始。學(xué)生進行體育學(xué)習(xí)的`過程中，不應(yīng)當(dāng)只對動作、規(guī)范等進行學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)了解體育運用的發(fā)展史，能用發(fā)展的眼光看待如今的體育事業(yè)，綜合以往的經(jīng)驗或者是看到以往的不足，能夠更加激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在體育事業(yè)的某方面有所創(chuàng)造，有所提升。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)對其他相關(guān)的學(xué)科或者是專業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的體育學(xué)習(xí)更加全面，游刃有余。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)生個人能力的不同，為學(xué)生布置不同類型不同學(xué)習(xí)程度的體育作業(yè)。并且在一個階段的學(xué)習(xí)過程之后，對這一階段的學(xué)習(xí)成果以及學(xué)到的知識進行整合，使得學(xué)生能更全面的掌握知識，并且在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，滲透一些相關(guān)的課外知識，使學(xué)生能拓展知識面，更能對知識進行融會貫通。

　　3.將小學(xué)體育教學(xué)與時代特征相結(jié)合，指引學(xué)生創(chuàng)新思維的形成

　　時代在發(fā)展，社會在進步，隨著技術(shù)以及思維形式的不斷發(fā)展，形式越來越多種多樣，時代的特點也越來越明顯。隨著社會主義核心價值體系的不斷深化，越來越開放，越來越包容，越來越創(chuàng)新的社會風(fēng)氣正在形成。在越來越注重創(chuàng)新的大環(huán)境中，小學(xué)體育課程的教學(xué)也要摒棄以往的陳舊觀念，時課程的發(fā)展更加順應(yīng)潮流，具有時代特點，同時也使它更加具有實用性。首先，應(yīng)當(dāng)使體育課程更加開放。這并不單指在一般的體育動作上更加開闊，也表明在思想上更加開闊。要不斷吸收外來的與體育相關(guān)的思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實用的外來思想貫穿到體育課程的教學(xué)中。不要將眼光單單放在體育課程上，還要對其他小學(xué)的課程進行觀察分析。雖然體育課程與其他的小學(xué)課程存在很多的不同點，但是應(yīng)當(dāng)吸取其他課程優(yōu)秀的，先進的經(jīng)驗，結(jié)合實際情況運用到體育教學(xué)中。其次，體育課程的發(fā)展也不能局限于原有的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)拓寬視野，運用創(chuàng)新的思維對體育課程進行重新地審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會的各個領(lǐng)域，拋棄原有的固化的思想，開放心態(tài)，開拓視野，通過日常的觀察，將生活中的細節(jié)融入到體育的教學(xué)與學(xué)習(xí)中，將學(xué)習(xí)到的知識與實踐相結(jié)合。最后，應(yīng)當(dāng)使陶藝工作更加具有包容性，更符合時代的特征。這就需要體育教師擁有更多的耐心，也擁有更多的毅力來面對以后課程中的問題。在日常的教學(xué)過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生，不僅要使他們學(xué)到許多專業(yè)知識，更要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣愛好來進行體育項目的選擇，這樣可以更好地實現(xiàn)教學(xué)目標與教學(xué)任務(wù)，并且還可以使學(xué)生學(xué)到更多的知識，更加熱愛體育鍛煉。

　　4.結(jié)語

　　小學(xué)的體育教學(xué)不僅要注重知識的傳授，同時也應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。尤其是在現(xiàn)在快速發(fā)展的信息社會，對學(xué)生的綜合素質(zhì)越來越關(guān)注。希望通過對于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，學(xué)生能力能夠得到提升，小學(xué)體育教學(xué)也可以得到發(fā)展。

創(chuàng)造性思維論文6

　　【摘 要】 創(chuàng)造性思維是體現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素之一，也是提升學(xué)生對于高中數(shù)學(xué)課程興趣的重要方法。培養(yǎng)學(xué)生高中數(shù)學(xué)的創(chuàng)造性思維已是重要課題。本文從創(chuàng)造性思維的重要性出發(fā)，闡述培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的前提條件，隨之列舉常見的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的具體舉措，最后加以總結(jié)，分三部分詮釋了高中數(shù)學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必要性。

　　【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);創(chuàng)造性;培養(yǎng)

　　創(chuàng)新是一個民族長遠發(fā)展的靈魂支撐，更是一個國家繁榮富強的根本動力來源。想要創(chuàng)新，擁有創(chuàng)造性思維是掌握創(chuàng)新能力的一個基本要求。創(chuàng)造性思維同一般性思維不同，它掙脫了傳統(tǒng)思維的束縛，是具有高度靈活性、創(chuàng)造性、多變性的高級思維。創(chuàng)造性思維的靈活運用，是展現(xiàn)個人綜合素質(zhì)與其個人潛力的重要指標之一。

　　一、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要性

　　創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)國家所需人才的搖籃，是推動整個社會進步的動力源泉，也是社會發(fā)展的必然要求及結(jié)果。它可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，推進新課程改革，完善素質(zhì)教育，因此，在學(xué)生教育階段培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是必不可少的。獨善其身只能導(dǎo)致固步自封。學(xué)習(xí)亦是如此，單純的學(xué)習(xí)只會成為社會上甚至是生活上的“書呆子”，并無法成為社會所需的人才，自身的.發(fā)展也并未得到提升，多少“天才”夭折的事跡足以說明其意義。在學(xué)習(xí)中學(xué)會創(chuàng)造，并運用到具體的生活當(dāng)中，才能打破自身的桎梏，激發(fā)潛能，提升自我，獲得更大的發(fā)展空間。

　　二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

　　創(chuàng)造性思維不是靈光一閃的奇思妙想，更不是閉門造車的筆耕不綴。剝離掉培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的外部因素，自身扎實的知識基礎(chǔ)才是誘發(fā)并形成創(chuàng)造性思維的決定性因素。只有打下牢固的基礎(chǔ)，才能有可能實現(xiàn)創(chuàng)造性思維，而不是天馬行空的想象。

　�。ㄒ唬┙�立牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識體系

　　“巧婦難為無米之炊”，理解并掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識是培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)首先便要使學(xué)生打下牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識體系，熟練并掌握運用數(shù)學(xué)各項基本公式，學(xué)會舉一反三。這就要求教師在課堂教育時運用“講數(shù)學(xué)小故事”等活潑生動的教學(xué)方法讓學(xué)生靈活掌握各種數(shù)學(xué)知識，并了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生的生活來源，這對學(xué)生學(xué)習(xí)、理解數(shù)學(xué)具有很大的幫助。

　　（二）樹立開放性思維的意識形態(tài)

　　創(chuàng)造性思維注定是打破權(quán)威及傳統(tǒng)束縛的。如果一味的局限于老師的傳授之下，學(xué)生只是被動的接受知識，而從沒想過主動創(chuàng)造（指靈活運用），那不僅僅是學(xué)生的失敗，更是老師的失敗。引導(dǎo)學(xué)生樹立開放性的思維意識形態(tài)，激活其想象和創(chuàng)造的空間，對創(chuàng)造性思維培養(yǎng)有著事半功倍的效果。

　�。ㄈ�）搭建開放性的思維創(chuàng)造環(huán)境

　　有了良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并擁有創(chuàng)造性的意識形態(tài)，就必須要為期搭建開放性的思維創(chuàng)造環(huán)境。中國傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)已經(jīng)嚴重阻礙了中國學(xué)生創(chuàng)造型思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致中國大量缺少頂尖技術(shù)人才，封閉式的教學(xué)環(huán)境是很重要的因素之一。相信許多同學(xué)在實驗課上對于動手做實驗都具有濃厚的興趣，由此可見，開放的思維創(chuàng)造環(huán)境對誘發(fā)創(chuàng)造力的重要程度。

　　三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法及運用

　　在為創(chuàng)造性思維打下堅實的基礎(chǔ)之后，學(xué)會運用思維創(chuàng)造方法可以更快、更有效的建立起創(chuàng)造性的思維模式。

　�。ㄒ唬┠嫦蛩季S法

　�。ǘ�）激勵教育

　　教師是人類靈魂的工程師，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面具有不可替代的重要作用。教師的一次小小測試，便能引發(fā)起學(xué)生強烈的創(chuàng)造動力。如老師在解答學(xué)生數(shù)學(xué)難題時，通過一種方法為其進行解答后，告訴其“至少還有兩種解決方法，老師只找到了一種簡單的解決辦法”的激勵話語，便很容易激發(fā)學(xué)生探索的興趣，甚至通過學(xué)生之間的交流探討，可以形成樂于創(chuàng)造的風(fēng)氣，從而潛移默化的形成創(chuàng)造性的思維模式。

　　（三）探究性學(xué)習(xí)

　　“探究性學(xué)習(xí)”是一種生動活潑、易調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的現(xiàn)代教學(xué)模式，它不僅可以有效改善學(xué)生長久以來呆板的學(xué)習(xí)方式，更對學(xué)生的全面發(fā)展有很大的幫助。以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力為目標，以教材為基本內(nèi)容，學(xué)生通過具體的學(xué)習(xí)步驟來進行學(xué)習(xí)，可以加深并理解所學(xué)具體內(nèi)容。例如老師向?qū)W生提問，我現(xiàn)在有100個數(shù)學(xué)模型，如何將他們進行整理和區(qū)分？以具體問題為引，而不設(shè)置問題答案，引發(fā)學(xué)生的探究性思考，最終便會得出標記、計量、分類等不同的整理方法。通過“探究性學(xué)習(xí)”，可以真正使學(xué)生將書本知識與思維技巧緊密的聯(lián)系起來，并運用到具體生活當(dāng)中，使他們真正起到互相補充，相輔相成的作用。

　　綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)永遠的“魂”，是課程改革教學(xué)活動的初衷，更是目標。作為一名新課程背景下的高中數(shù)學(xué)教師，我們需要大膽創(chuàng)新、積極改革，以昂揚的姿態(tài)屹立于改革浪潮的風(fēng)口浪尖，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不遺余力。以上幾點只是筆者的點滴淺見，相信有了大家的共同努力，我們一定會迎來數(shù)學(xué)教學(xué)的春天！

創(chuàng)造性思維論文7

　　前言

　　對于小學(xué)科學(xué)教學(xué)而言，應(yīng)始終堅持大膽假設(shè)、小心求證的態(tài)度而教導(dǎo)學(xué)生，以更好培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對學(xué)生終身發(fā)展發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)的小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師未能充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和作用，使學(xué)生在教學(xué)活動中十分被動，思維方式受禁錮和束縛，不利于學(xué)生的更好發(fā)展。所以，小學(xué)科學(xué)教師必須采取有效措施，在課堂教學(xué)中以積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為其終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞:小學(xué)科學(xué)教育教學(xué)論文

　　一、鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑

　　教師在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生在輕松的環(huán)境氛圍中快樂的學(xué)習(xí)，并且能夠為他們敢于質(zhì)疑提供有利條件。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師為維護課堂紀律而表現(xiàn)出較為嚴厲的態(tài)度，使學(xué)生心生恐懼，不利于其積極參與課堂互動和提出質(zhì)疑問題。所以，在教學(xué)活動中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松的教學(xué)氛圍環(huán)境，在維持課堂紀律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，既有利于樹立教師的親切和藹形象，又能為學(xué)生積極思考和提出有效問題提供良好條件，以達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。

　　二、激發(fā)小學(xué)生對科學(xué)的探索欲望

　　激發(fā)學(xué)生的`科學(xué)探索欲望，對培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極的作用。首先，探索欲望可以促使他們不斷尋求解決問題的答案；其次，在尋求答案時，必然為得到結(jié)果而發(fā)散思維，思考解決問題的方案。所以，在學(xué)生探索中，其創(chuàng)造性思維得以有效培養(yǎng)。例如在《杠桿》教學(xué)中，教師將課堂教學(xué)基地轉(zhuǎn)移至校園一角中，選擇一塊較重的石頭，問學(xué)生能否將石頭移動。許多學(xué)生在實際操作中都失敗了，或者無法移動，或者移動過于吃力。此時，教師找到一根粗細程度合適的木頭和大小合適的石頭，利用杠桿原理輕松移動石頭。在此過程中，學(xué)生的探索欲望不僅得以激發(fā)，而且在求知中明確杠桿原理。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要更好培養(yǎng)和提高小學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生提出問題尤為重要。所以，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)鼓勵小學(xué)生積極思考，以提出有效的質(zhì)疑問題，既有利于調(diào)動學(xué)生的求知欲望，又能充分發(fā)揮其主觀能動性，在課堂教學(xué)中積極尋求解決問題的答案。例如在《大氣壓力》的教學(xué)中，作者提問：“一杯水和一張紙，哪個更重？”學(xué)生異口同聲地回答為水重。作者繼續(xù)問學(xué)生，“相信一張紙能托起一杯水嗎？”班級學(xué)生全部搖頭表示不相信。與此同時，許多學(xué)生紛紛提出“為什么”的問題。于是，作者將大氣壓力的知識內(nèi)容直接講解，學(xué)生聚精會神地聽講，且了解大氣壓力原理和明確問題的答案，對培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極作用。

　　四、提高學(xué)生自主解決問題的能力

　　教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題之后，應(yīng)進一步引導(dǎo)學(xué)生積極解決問題。傳統(tǒng)小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師將科學(xué)知識進行講解，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)中，雖然知其然，卻不知其所以然，降低了課堂教學(xué)效率。所以，小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)注重實驗步驟講解和操作，促使學(xué)生由感性認識過程過渡到理性認知，并且在此過程中，教師應(yīng)注重對小學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如講解人類呼吸時身體發(fā)生變化教學(xué)內(nèi)容中，可以將學(xué)生分成若干小組，互相對呼吸時胸圍變化情況進行測量和記錄，通過學(xué)生們的互動和交流，能夠自主上升為理性認識，有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維。

　　五、加強教學(xué)評價環(huán)節(jié)

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)活動結(jié)束后，教師應(yīng)積極進行有效評價，包括師生互評、學(xué)生自我評價，這樣能夠提高學(xué)生的思維能力、總結(jié)能力，對更好培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)揮著積極的作用。首先，教師要給予學(xué)生自主表達的機會，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表見解，使學(xué)生進行良好的自我評價。其次，如果學(xué)生在評價環(huán)節(jié)中的表達能力相對較差，教師則不應(yīng)指責(zé)，而是引導(dǎo)學(xué)生自主補充，并期待下次表現(xiàn)。在教學(xué)活動結(jié)束后，可以為學(xué)生布置具有合作探究性的作業(yè)任務(wù)，鼓勵他利用課余時間進行自主探究，以充分培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

　　六、結(jié)論

　　在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，加強創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不應(yīng)局限于教材內(nèi)容，而是應(yīng)該在教學(xué)活動中，激發(fā)學(xué)生求知欲望、探究欲望，發(fā)散學(xué)生思維，使學(xué)生能夠大膽質(zhì)疑，以培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，小學(xué)科學(xué)教師在實際教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、激發(fā)科學(xué)探索欲望，引導(dǎo)其積極發(fā)現(xiàn)問題、提高自主解決問題的能力和有效落實教學(xué)評價環(huán)節(jié)，逐漸培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維論文8

　　內(nèi)容摘要：水彩畫創(chuàng)作要在真正意義上振興，需要大家正確認識水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念。在此基礎(chǔ)上，水彩畫創(chuàng)作還要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因為創(chuàng)造性思維是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)和各個方面能力的重要環(huán)節(jié)。

　　關(guān) 鍵 詞：水彩畫 發(fā)展史 創(chuàng)作 創(chuàng)造性思維

　　水彩畫在中國的歷史不長，到目前為止也不過百余年時間，但由于該畫種與中國含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國水彩畫至今經(jīng)歷了幾代畫家的艱辛探索與努力，從而獲得了現(xiàn)在多方并存、繁榮發(fā)展的局面。從目前中國水彩畫創(chuàng)作作品展示的內(nèi)容和畫家創(chuàng)作心態(tài)來看，在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作行為上有四個方面的傾向：一是繼承英國水彩畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷拓展與創(chuàng)新。二是汲取中華藝術(shù)的精華，在創(chuàng)作的作品中有較強的民族文化意識和中國水墨畫的表現(xiàn)形式。三是注重藝術(shù)本身的探究，作品內(nèi)容和作品表達形式與手段有現(xiàn)代前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。四是純粹的自我意識或浮躁的狂熱創(chuàng)作傾向。近二十年中國水彩畫的創(chuàng)作發(fā)展很快，但有許多畫家把注意力放在了對水彩畫單純技法的研究上，沉迷于對水彩畫技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導(dǎo)致了水彩畫創(chuàng)作中存在不理想的狀況。多年來，中國水彩藝術(shù)作品是以小品形式出現(xiàn)的，很少有思想深刻、藝術(shù)感染力強的力作出現(xiàn)。久而久之，不少水彩畫家也就自認為水彩畫創(chuàng)作是以靜物、風(fēng)景和人物寫生為主，談及創(chuàng)作也是相對意義上的創(chuàng)作。由于這種思維的存在, 導(dǎo)致了一些奇怪現(xiàn)象,其一，認為水彩畫不適合創(chuàng)作，不適合表現(xiàn)思想深刻的大型作品；其二，創(chuàng)作就是抄照片；其三，使越來越多的水彩畫的初學(xué)者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現(xiàn)效果的處理。水彩畫創(chuàng)作要擺脫這些奇怪現(xiàn)象，從真正意義上的振興，筆者認為要注意以下兩個方面：一是正確認識水彩畫的發(fā)展史, 改變思想觀念; 二是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　一、 正確認識水彩畫的發(fā)展史

　　西洋近代水彩畫始于16世紀。從德國繪畫巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫動物、植物、風(fēng)景；魯本斯運用明暗法畫水彩速寫；倫勃朗在素描上畫淡彩；18世紀和19世紀的法國畫家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫工具材料作過詩意濃郁的風(fēng)景或肖像畫等等。對這一時期的大師們從事水彩畫的狀態(tài)和作品作分析，就不難看出：（一）畫水彩是業(yè)余性的'，花費時間少；（二）畫面內(nèi)容多是速寫性的風(fēng)景、靜物、肖像等，沒有主題性創(chuàng)作，是為油畫創(chuàng)作而作的草圖；（三）用水彩畫工具材料，表現(xiàn)油畫創(chuàng)作所要的模擬效果；（四）畫幅��；（五）輕視水彩畫語言，重視油畫語言，因此水彩畫也未能在這一時期成為一個獨立畫種。

　　到19世紀，水彩畫在英國成為一個真正獨立的畫種，得力于一批水彩畫家的努力。他們認識到了水彩與眾不同的藝術(shù)效果，同時在創(chuàng)作中對工具材料更新，形成了一套水彩畫創(chuàng)作技法，使得水彩畫得到了前所未有的發(fā)展，涌現(xiàn)出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫家。但水彩畫始終未能與油畫平起平坐，當(dāng)時的畫家偏愛油畫的審美價值和版畫的經(jīng)濟價值而對水彩畫存有偏見。這對水彩畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，以致在19世紀以后，雖然英國畫水彩畫的畫家增多，但專注于畫水彩畫的畫家卻不多。許多畫家從事油畫、版畫、壁畫創(chuàng)作，兼畫水彩畫，難免會影響水彩畫的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為題材狹小，以風(fēng)景為主，缺乏主題性創(chuàng)作，未能認識和發(fā)揮水彩畫的社會作用。

　　水彩畫僅是繪畫手段中的一種形式，它的產(chǎn)生，以及它所具有的能量的大小是由人們在藝術(shù)實踐或藝術(shù)生產(chǎn)中的能力大小所表現(xiàn)出來的。正確認識水彩畫發(fā)展史，可以幫助我們明白，水彩畫“小品論”的產(chǎn)生，是由于在某一階段因人們對水彩畫認識上的不足和偏差，及表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力上的缺乏所表現(xiàn)出的一種缺陷，斷然歸結(jié)為水彩畫這種載體能量小，即片面認為水彩畫只能畫小品，不適合創(chuàng)作。事實上，用水彩來表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容與題材、畫多大、以什么風(fēng)格，是由畫家的創(chuàng)造性思維來決定的，而不是畫種本身。因此從事水彩畫創(chuàng)作應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　二、 注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　縱觀20世紀藝術(shù)發(fā)展的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，各種藝術(shù)語言不再是以傳統(tǒng)的、單一的藝術(shù)表達方式進行著。水彩這個畫種也是一樣，一個水彩畫家如想在水彩畫方面別開生面、推陳出新，就必須在技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造性上下功夫。其藝術(shù)思維方式也要從畫上拓展開來，從工具、材質(zhì)、技巧、視覺審美上拓展開來，用創(chuàng)造性的眼光和思維去體驗和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)秀的東西。對于水彩畫創(chuàng)作，首先必須強調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在這里創(chuàng)造性思維指的是一種相對高級的人類心理活動，也是每個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人必須具備的一種素質(zhì)。創(chuàng)造性思維可分為傳統(tǒng)的自然思維和開放的輻射思維兩種。

　　自然思維是遵循規(guī)律性的邏輯思維，在繪畫中表現(xiàn)為對技能的訓(xùn)練。比如我們進行水彩創(chuàng)作，怎樣將一個東西畫真、畫像，如何處理好一組畫面的載體效果等等，這些問題同樣需要我們思考。那么對這類問題思考，所涉及到的思維方式就是傳統(tǒng)的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫創(chuàng)作中還表現(xiàn)為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對不同的對象，甚至是不同的創(chuàng)作題材時以同樣的表現(xiàn)技法、同樣的構(gòu)圖方式等去進行創(chuàng)作。 這種思維方法是以總結(jié)前人的或過去已有的直接經(jīng)驗中引伸出來的一種解決問題的思維方式，表現(xiàn)為人們對過去成功經(jīng)驗的反復(fù)應(yīng)用。運用這種思維方式進行水彩畫創(chuàng)作，偏重于一種穩(wěn)定的審美趣味，表現(xiàn)為對既成技法的迷戀，不擅于對意外效果的駕馭，在思維和表現(xiàn)手法上經(jīng)常落入俗套、缺乏新意�？v觀近十幾年的水彩畫創(chuàng)作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術(shù)性的問題。不少水彩畫家的作品缺乏創(chuàng)作的思維深度和藝術(shù)作品的表現(xiàn)力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過于小品化，缺乏精神內(nèi)涵等等，使得水彩畫創(chuàng)作者陷入一個很不利的環(huán)境中。

　　對于水彩創(chuàng)作而言，開放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創(chuàng)作思維。它最大的特點是突破了傳統(tǒng)自然思維方法的狹小視野，擴展了思維空間。我們進行水彩畫創(chuàng)作的思維路徑應(yīng)該是多向性的、縱深性的，它應(yīng)是打破常規(guī)的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫創(chuàng)作中是非常積極而健康的。在水彩創(chuàng)作中開放的縱橫輻射的思維方式，對突破“傳統(tǒng)水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個水彩畫創(chuàng)作者都站在藝術(shù)的高度去駕馭水彩畫，要求擺脫既成技法的束縛，無限擴展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，并由此構(gòu)成具有思想深度和題材、表現(xiàn)手法獨特的畫面。水彩畫是一門獨立的藝術(shù)畫種，既然是畫就必然會在題材、風(fēng)格、形式、技法等方面，受到各種繪畫藝術(shù)的影響；同時，它也必然會尋找這些繪畫形式技能與水彩畫的特性來作比較，從中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長處，只有這樣才能加強水彩畫的藝術(shù)趣味和繪畫性。如油畫的用色、構(gòu)圖、造型，特別是印象派繪畫中有關(guān)光與色的應(yīng)用，這是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。還有中國畫中有關(guān)筆法的應(yīng)用、潑墨的藝術(shù)表現(xiàn)、用水的把握，以及畫面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術(shù)語言都是相通相融的，水彩也是一樣，它的多種技法、風(fēng)格與其他種種藝術(shù)語言、藝術(shù)流派的技法、審美要求都是相通共存和融洽的。藝術(shù)的這種生存狀態(tài)，給水彩畫創(chuàng)作提供了一個足夠廣闊、足夠深遠的發(fā)展空間，為水彩畫的發(fā)展提供了無限的可能性，同時它也使得水彩畫創(chuàng)作者，站在一個藝術(shù)的角度來審視和啟示水彩畫創(chuàng)作。水彩畫創(chuàng)作涉及到藝術(shù)上的諸多問題，如創(chuàng)作者自身文化修養(yǎng)的高度、藝術(shù)風(fēng)格的變化、創(chuàng)作手法的把握等等, 這些都有待于作者在創(chuàng)作中進行錘煉和充實。

　　綜上所述，在水彩畫創(chuàng)作中正確認識水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念,注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是非常重要的。因為創(chuàng)造性思維層次的高低是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)及各個方面能力的重要環(huán)節(jié)。

　　參考文獻：

　　[1]水彩藝術(shù)委員會編著《中國水彩》，第7期，廣西美術(shù)出版社，1998年12月

　　[2]莫里茨. 蓋格夫著《藝術(shù)的意味》，華夏出版社，20xx年12月

　　[3]周江 著《水彩畫研究》，河北美術(shù)出版社， 1999年7月

創(chuàng)造性思維論文9

　　認知心理學(xué)和人工智能中，人們總是習(xí)慣于將思維理解為對問題的求解，將人的思維理解為會對其內(nèi)、外部環(huán)境的信息作出反應(yīng)的適應(yīng)系統(tǒng)；認為人類的思維過程可以用符號系統(tǒng)來描述；認為有必要來填補思維的神經(jīng)學(xué)解釋和思維的信息處理解釋之間的鴻溝，即弄清楚符號化信息是怎樣儲存在腦中以及儲存在腦中什么地方，而且是怎樣被比較、摹寫或聯(lián)結(jié)的，論創(chuàng)造性思維。實際上，問題與邏輯的關(guān)系更密切，提出問題后更需要予以邏輯的純化、進行邏輯的思考進而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。問題作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的出發(fā)點，從而伸發(fā)出一系列的想象或假設(shè)，促你思考、叫你尋根究底。問題的不斷產(chǎn)生和不斷解決，豐富了人類知識寶庫。能提出問題并能解決問題，是科學(xué)進步的標志。

　　一科學(xué)應(yīng)被看成是從問題到問題而進步的，隨著這種進步，問題的深度也隨之加深�？茖W(xué)從問題開始，并通過問題的轉(zhuǎn)移而進步的模式給人以啟迪，從而有所發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)出新的理論�？梢哉f，問題就是科學(xué)的血液，就是科學(xué)的生命。即使我們已經(jīng)證明某問題為不可能，對科學(xué)的發(fā)展照樣有益，如永動機的否定導(dǎo)致了能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)，就是明證。有時我們對舊問題有了更好的理解時，新的問題往往隨之而生。問題的邏輯告訴我們，只有提出問題才能分析問題與解決問題。有些人茫然無知或者對現(xiàn)象熟視無睹，是不可能提出問題來的，分析與解決問題也就無從談起。從這個意義上說，提出問題比解決問題更重要。正如愛因斯坦說過的那樣：“解決一個問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏�已，而提出新的問題，新的可能，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步。”這種見解是何等的深刻！提問題的本身就意味著創(chuàng)造性思維的開端，教育論文《論創(chuàng)造性思維》。問題提的不好，說明認識還不夠完善；問題提得好，則意味著已確定了一個正確思維的'方向，剩下的問題就是結(jié)合有關(guān)知識如何分析與解決問題了。但要真正解決問題，還需要有關(guān)背景知識，將分析與解決問題的整個過程各個序列進行正確的銜接和結(jié)合，并且要決定在什么地方、什么時候使用怎樣的推理和論證。

　　譬如，美國麻省理工學(xué)院機械系主任謝皮羅教授關(guān)于容器里流水漩渦的旋轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)的論斷，開始就是通過洗澡觀察到的現(xiàn)象所引發(fā)出的問題。洗澡，一件普通事情。洗完澡把浴盆的塞子一拔，水就流出，有誰去注意它呢？但是，謝皮羅教授卻是個有心人，他敏銳地注意到：每次洗澡，水流出的漩渦總是向左旋轉(zhuǎn)的，即逆時針方向流出的。難道這是特殊現(xiàn)象嗎？他又自行設(shè)計了一個碟形容器，將水灌滿。每當(dāng)拔掉碟形容器的塞子時，碟里的水也總是形成逆時針的小漩渦。于是，他推想：放水時的漩渦向左旋轉(zhuǎn)決非偶然，而是一種有規(guī)律的現(xiàn)象。謝皮羅由洗澡所看到的現(xiàn)象得到啟發(fā)，后又通過其它類似情況的考察，提出問題、分析問題，通過歸納推理悟出了一般性的道理，并循此繼進，進一步探索，終于找到了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。１９６２年，謝皮羅發(fā)表論文，認為這種現(xiàn)象與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)。由于地球是自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國又地處北半球，所以由于地心吸力的影響，容器里的水總是沿逆時針方向旋轉(zhuǎn)的。謝皮羅由此推論，北半球的臺風(fēng)同樣是逆時針方向旋轉(zhuǎn)的。他還斷言，如果在南半球則正好相反，即洗澡水是按順時針方向形成漩渦的；而在赤道則不會形成漩渦。謝皮羅的論文引起了世界各國科學(xué)家的莫大興趣，他們紛紛進行觀察或?qū)嶒�，其結(jié)果無不與謝的論斷相符。

　　應(yīng)該說，謝皮羅教授所發(fā)現(xiàn)并提出的這一問題是人們經(jīng)常遇到的，但絕大多數(shù)人卻熟視無睹。由此而言，問題并不是任何人都能提得出來的，只有那些有心人，善于思索的人才能提得出來。問題提出來之后，合乎邏輯的過程就是知識分析與解決問題，這就用得著有關(guān)背景知識甚至有關(guān)深層的專業(yè)知識。謝皮羅教授之所以能夠透過現(xiàn)象探索其中深層的本質(zhì)原因，追索到其中的因果聯(lián)系，又是由于他具有地球科學(xué)的知識和有關(guān)邏輯知識。

創(chuàng)造性思維論文10

　　摘要：我國原創(chuàng)動漫已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代觀眾的審美要求和思想追求，國產(chǎn)動漫普遍呈現(xiàn)出內(nèi)容缺失、文化內(nèi)涵層次降低等態(tài)勢，這不僅是動畫創(chuàng)作題材等方面的問題，還是創(chuàng)新思維缺失所導(dǎo)致的沉疴宿疾。為此，我國原創(chuàng)動漫要在批判中革新，不斷尋求題材、人物形象、故事情節(jié)以及動漫技術(shù)等方面的創(chuàng)新性思維，讓“傳統(tǒng)”走向“創(chuàng)新”，只有創(chuàng)造性思維才是原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展不竭的源泉。

　　關(guān)鍵詞：原創(chuàng)動漫；創(chuàng)造性思維；題材；人物形象

　　在上個世紀六七十年代，我國原創(chuàng)動畫迎來了發(fā)展的蓬勃時期，以傳統(tǒng)民間文化為題材的一系列動畫作品，如《大鬧天空》《鐵扇公主》等極具藝術(shù)價值的經(jīng)典作品為中國爭取了諸多榮譽。譬如《大鬧天宮》在第十三屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)獲得了短片特別獎，在第二屆倫敦國際電影節(jié)獲得了最佳影片獎，確定了中國動漫在國際動漫史上的超然地位。隨著全球化進程的不斷加快，日美等國家在題材內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，勇于顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，其動漫作品得到了廣泛認可，在國際上占據(jù)了絕大多數(shù)的動漫影視市場。而此后中國的動漫創(chuàng)作卻停滯不前，在國際市場上逐步呈現(xiàn)出被動的趨勢。其傳統(tǒng)題材的束縛，以及過度說教的內(nèi)容形式，一度引發(fā)國內(nèi)觀眾的反感和抵觸心理。為此，現(xiàn)代國產(chǎn)動漫應(yīng)充分認識自身發(fā)展的現(xiàn)狀，杜弊清源，大膽嘗試，在題材、形式、人物形象、故事情節(jié)方面愈加重視創(chuàng)造性思維，力求振興國產(chǎn)原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)，迎來新繁榮時期。

　　一、故事題材的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　歷數(shù)好萊塢史上具有代表性的經(jīng)典動漫作品，從第一部彩色動畫《白雪公主》開始，此后的每一經(jīng)典作品無不將主人公置身于激烈的戲劇矛盾沖突之中，創(chuàng)作題材來源之廣，涉及文學(xué)經(jīng)典著作、戲劇、神話故事以及中國傳統(tǒng)的民間故事。好萊塢依托強大的文學(xué)架構(gòu)，制作出許多深受觀眾喜愛的經(jīng)典動漫影視作品。如出自《圣經(jīng)》故事的《出埃及記》，出自古希臘神話故事的《阿拉丁》以及出自中國傳統(tǒng)民間故事的《花木蘭》等，這些作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人物形象豐滿，故事情節(jié)蕩氣回腸，吸引了眾多觀眾。其題材選擇的突破創(chuàng)新無疑是好萊塢占據(jù)國際動漫市場的一把利器。反觀中國現(xiàn)代動漫影視作品的題材選擇，在經(jīng)過很長一段時間的固守自封后，其創(chuàng)造性思維也開始初試鋒芒。如當(dāng)下熱播的《大護法》和《十萬個冷笑話》等動漫影視作品，已突破了傳統(tǒng)題材的束縛，逐步走向成人受眾，彰顯個性化的發(fā)展道路。以后現(xiàn)代主義表現(xiàn)風(fēng)格為主的《十萬個冷笑話》，是一部以青少年為目標受眾的漫畫而延伸出來的動漫影視作品，上映之前就積累了大量前期市場基礎(chǔ)，上映以來票房累計1.2億，位居國產(chǎn)動漫電影票房排名第二位。不同于傳統(tǒng)的國產(chǎn)原創(chuàng)動漫，該作品題材主要源自具有高度網(wǎng)絡(luò)化和娛樂化特征的現(xiàn)代社會，融合了白雪公主、葫蘆娃、海賊王等數(shù)十個經(jīng)典動漫情節(jié)，并結(jié)合當(dāng)下學(xué)生和青年上班族的典型生活現(xiàn)狀為故事脈絡(luò)主線，內(nèi)容天馬行空，情節(jié)錯綜復(fù)雜�？鋸埖娜宋镄蜗蠛透叨葕蕵坊�的網(wǎng)絡(luò)語言，精準地把握了時代受眾的需求，值得當(dāng)下動漫影視作品在題材創(chuàng)新方面進行思考。

　　二、角色形象的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展，鋪天蓋地的視覺信息不斷進入觀眾視野，人們已經(jīng)習(xí)慣了“讀圖”式的閱讀習(xí)慣和觀影方式。在浩如煙海的卡通動漫世界里，角色造型形象無疑是最直接地作用于人類視覺感官，博取關(guān)注度的鑰匙。動漫作品中角色造型以千變?nèi)f化的視覺表現(xiàn)，敘述著取自不同題材的生活故事，給人們帶來快樂的視覺享受的同時，又簡明扼要、深入淺出的傳達深刻哲理。正如好萊塢史上諸多耳熟能詳?shù)膭勇�角色形象，伴隨著一代又一代人的成長，這些產(chǎn)生于虛擬世界的角色是一部動漫影視作品的靈魂，更成為我們心靈的朋友。角色形象是以美術(shù)中不可言傳的形式來反映和敘述故事的。無論是《大鬧天空》中一個筋斗能夠翻越十萬八千里的孫悟空，還是《貓和老鼠》中令人忍俊不禁的湯姆和杰瑞，都是以鮮明具體、極具創(chuàng)造性思維的角色造型來演繹富有趣味性的故事，揭示令人深省的哲理內(nèi)涵。譬如《大護法》將角色形象劃分為兩類，一類是“似人非人”的花生人，另一類是以大護法和太子為首的正常人類。第一類人群的形象創(chuàng)造性思維在于，他們的外形酷似花生，面部只有兩只眼睛、一個嘴巴，并用畫出的“假眼、假嘴”粘貼著，眼神呆滯，毫無靈魂可言。但這一形象的創(chuàng)造，卻與作品所要表達的主題思想相應(yīng)和。這些花生人代表著生活中的每一個普通人，形象設(shè)計無不透漏出群體性的麻木、保守與從眾。通過這些外在形象的描寫揭示出群體在面對困難時往往呈現(xiàn)出被動接受，毫無反抗的現(xiàn)狀。動漫創(chuàng)作者構(gòu)建角色形象的目的不在于顯示自身的繪畫技術(shù)何等嫻熟，而在于表達內(nèi)心的設(shè)計意圖。為了使設(shè)計意圖在創(chuàng)作中能夠自然展開，創(chuàng)作者要充分展現(xiàn)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮豐富的想象力，最終賦予角色獨特氣質(zhì)。正如迪斯尼公司以中國傳統(tǒng)民間故事為題材拍攝的《花木蘭》，雖然基于中國傳統(tǒng)題材，但其設(shè)計充分體現(xiàn)出動漫創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維。作品中的角色形象保留了東方女性的氣質(zhì)特點，修長的面容和身材，烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚，人物線條簡單流暢。角色的整體造型與影片主題達到完美統(tǒng)一。但這位“美國木蘭”也為我們帶來了全新意義的花木蘭形象，從性格、文化等方面體現(xiàn)出多元文化融合的整體特征。繼《花木蘭》和《功夫熊貓》之后，又一次將東方文化發(fā)揚光大的還有《魔弦傳說》，這部充滿東方魔幻色彩的動漫影視作品，在人物形象創(chuàng)作方面的靈感來源于中國古代。作品中包含著“中國龍、紙燈籠”等東方元素，著實讓人著迷，不少具有東方文化情懷的影迷大呼此片良心制作。與此同時，還值得關(guān)注的是這部具有東方韻味的美式動漫背后，是中國動漫者的.創(chuàng)作加盟。譬如作品中大反派“巨骸怪”原形的首次現(xiàn)身，其形象的設(shè)計者為國產(chǎn)動漫家徐寧，他坦誠靈感來源于《哪吒鬧�！�，“巨骸怪”巨大的身軀，猙獰的面目，雖然看起來恐怖兇殘，卻是衣服病殃殃、慢吞吞的形象，內(nèi)心與外表的極大反差可以說是這一角色創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。作品播出后備受觀眾好評。

　　三、故事情節(jié)的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　中國動漫在很長一段時間處于發(fā)展的沉寂期。原創(chuàng)動漫在創(chuàng)作的黃金時期，創(chuàng)作手法享有極大自由，但主題和故事情節(jié)的表達卻相對狹隘。這一時期乃至而后很長一段沉寂時期，主題和故事情節(jié)可用八個字概括：懲善揚惡，改過自新。在傳統(tǒng)題材的局限下，故事的編排難以突破傳統(tǒng)觀念，觀眾流失問題日漸嚴重。于是，現(xiàn)代動漫制作者鑒古知今，自覺在故事情節(jié)編排上尋求新意，在后續(xù)創(chuàng)作的一系列作品中也體現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的突破。在傳統(tǒng)題材故事情節(jié)創(chuàng)新方面，以《西游記之大圣歸來》最為突出。該片在深厚的群眾基礎(chǔ)上，以“舊瓶裝新酒”的故事情節(jié)，贏得一片叫好聲，成為20xx年暑假檔一匹黑馬。創(chuàng)作者傾心打造，精心雕琢，規(guī)避了以往受眾廣為熟知的“取經(jīng)路上打斗”的情節(jié)，而是以原創(chuàng)性的精神結(jié)合現(xiàn)代影視敘事手法，選擇了以唐僧的前世江流兒與他的“英雄”為敘事主角，演繹了“成長與救贖”主題的敘事故事。具有東方神韻與美學(xué)意境的畫面在作品中展開。云霧繚繞的水墨山水和重巒疊嶂的亭臺樓閣，在令人驚艷的皮影呈現(xiàn)中征服了“全年齡”觀眾，也挽回了無數(shù)國產(chǎn)動漫愛好者的心。其故事編排貼近受眾心理，根植于傳統(tǒng)經(jīng)典著作基礎(chǔ)上，通過跌宕起伏的情節(jié)透出“大圣”身上所具備的英雄抱負。特別是影片最后“大圣”的那一聲吶喊，讓無數(shù)觀眾埋藏在內(nèi)心深處的“英雄”意識被喚醒，體會到強烈的文化自豪感和久違的心靈震撼。除了傳統(tǒng)題材的故事創(chuàng)新，現(xiàn)代動漫影視作品對于社會問題層面的涉及愈加凸顯。譬如定位于“兒童”視角的《大耳朵圖圖》，作品故事情節(jié)的編排傳達出“道德良心取向”的社會規(guī)則性價值觀。無論是婚姻家庭、友誼愛情、合格公民等方面的價值取向，均有提及�？梢哉f，這部“寓教于樂”的動漫故事迎合了當(dāng)下最為突出的問題，承擔(dān)著價值觀念的引導(dǎo)作用，在諸多以教育為主的動漫作品中可謂是兼具趣味性與教育性的動漫佳作。

　　四、動漫技術(shù)的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　回顧中國原創(chuàng)動漫的發(fā)展史，自上個世紀六七十年代，中國就創(chuàng)作出一大批經(jīng)典的定格動畫�！渡窆P馬良》《阿凡提的故事》《愚人買鞋》等經(jīng)典的定格動畫作品，在90年代卻逐漸被動漫制作人和觀眾所遺忘。如今，現(xiàn)代原創(chuàng)動漫的發(fā)展似乎呈現(xiàn)出定格動畫的回歸趨勢。這與定格動畫的技術(shù)優(yōu)勢是分不開的。定格動畫的創(chuàng)作與其他動漫創(chuàng)作的流程基本一致，但其顯著優(yōu)勢在于動漫中期的制作。畫面呈現(xiàn)可通過特殊拍攝手法展現(xiàn)在現(xiàn)實拍攝中無法呈現(xiàn)的拍攝效果，特別是在現(xiàn)代電影技術(shù)的不斷革新下，表現(xiàn)形式也愈加寬泛，如布偶動畫、黏土動畫、剪紙動畫、皮影動畫等。在現(xiàn)代原創(chuàng)動漫的作品中，使用定格動畫拍攝技術(shù)的作品獲得了越來越多觀眾的關(guān)注和認可，其中不乏《大圣歸來》和獨具東方意蘊的《魔弦傳說》。此類作品展現(xiàn)出來的間歇和跳躍的美感，是現(xiàn)代動漫技術(shù)無法呈現(xiàn)的獨特魅力。以《魔弦傳說》為例，作品除了向東方文化致敬，其定格動畫技術(shù)也是令人驚喜的亮點。當(dāng)然，拍攝過程是十分艱難的，因為定格動畫要求每一個角色乃至情節(jié)的呈現(xiàn)都需要手工制作完成，精細到每一根頭發(fā)。不光人物造型需要投入大量的時間制作和設(shè)計，動畫場景的每一幀都需要精雕細琢。但在艱難的拍攝之后，作品所呈現(xiàn)的效果遠遠超過許多現(xiàn)代動漫制作技術(shù)。

　　這凝聚了動漫制作者的愛和靈魂，作品中每個角色形象都有血有肉，十分逼真。為了呈現(xiàn)作品中極重要的一個反派形象，動漫制作者特意打造了整部劇中的“巨無霸”骷髏，其等比例制作模型打破了動漫制作史上最大人偶的紀錄。雖然這種形象在主流2D動畫技術(shù)中實現(xiàn)并不困難，但要想在定格動畫中呈現(xiàn)是極為不易的。此外，《大圣歸來》以皮影定格動畫的形式回歸大眾，其表現(xiàn)效果也足以驚艷觀眾。作品通過定格動畫的創(chuàng)造手法將“大圣”這一震天撼地的英雄形象生動再現(xiàn)于熒屏之上，獲得廣泛的認可。由此可見，在經(jīng)過二維、三維動畫的技術(shù)突破后，國產(chǎn)原創(chuàng)動漫逐漸回歸傳統(tǒng)，將定格動畫獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法賦予了更為豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵。

創(chuàng)造性思維論文11

　　摘要：創(chuàng)造性思維即任意性思維， 擁有良好的創(chuàng)造性思維能夠促進人們大腦的成熟發(fā)育， 增加遇事的邏輯推理能力， 是激發(fā)想象力的途徑。創(chuàng)造性思維是一種艱辛的腦力勞動， 作為高中生， 生理和心理的發(fā)展?jié)u漸趨于成熟， 為了讓受教育有更好的創(chuàng)造性思維， 在日常生活中就要著重培養(yǎng)。高中物理是高中基礎(chǔ)學(xué)科的重要組成部分， 而物理學(xué)習(xí)離不開實驗， 實驗具有操作性和思考性， 與學(xué)習(xí)理論知識不同。面對現(xiàn)在社會上激烈的競爭力， 提升自己的創(chuàng)造性思維能為自己的發(fā)展奠定良好的邏輯基礎(chǔ)�；�于此， 本文對高中物理實驗創(chuàng)造性思維的自我培養(yǎng)進行了研究， 站在高中生角度看問題， 希望筆者的研究能為廣大高中學(xué)子進行物理實驗學(xué)習(xí)時提供理論助益。

　　關(guān)鍵詞：高中物理實驗； 創(chuàng)造性思維； 自我培養(yǎng)；

　　物理學(xué)是建立在實驗基礎(chǔ)上的學(xué)科， 通過實驗獲得基礎(chǔ)定論， 出現(xiàn)在高中教材中的每一個實驗都是科學(xué)家們經(jīng)過多次探索、經(jīng)歷失敗得出的結(jié)論， 現(xiàn)在我們使用的很多便捷性生活用品亦是創(chuàng)新發(fā)明的結(jié)果。對學(xué)生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心要求， 而創(chuàng)造性思維是學(xué)生個人能力較為重要的一條， 在高中階段通過物理實驗的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 這是思維能力、觀察能力、想象力的綜合發(fā)展， 在未來對社會、家庭、自身均有益處。筆者通過自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)感受， 溝通了許多老師同學(xué)之后又查閱了大量資料， 認為這個問題需要從以下幾個方面進行闡述。

　　一、高中物理教育的現(xiàn)狀和學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的意義

　　早在好多年前國家就推行了素質(zhì)教育， 希望能培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展， 筆者作為學(xué)生確實感受到了國家教育改革帶來的變化， 尤其是近幾年對教育抓的更緊， 新課標和新課改的不斷推進， 教育者們確實對以往的教學(xué)重點有所改變。不過高中階段的學(xué)習(xí)壓力還是比較繁重， 因為高中升大學(xué)對家長、受教育、班主任來說都是一件相當(dāng)重要的事情， 應(yīng)試能力是必要的， 在這種改革不斷推進但傳統(tǒng)應(yīng)試教育依然有較大生存空間的情境下， 高中物理教育狀況總體還是合格的.。教育者絕大多數(shù)比較負責(zé)， 是真心為了受教育者們努力改進， 但是筆者認為目前的教學(xué)狀況對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)還有待提高。這不僅僅是教育者的責(zé)任， 如果要究責(zé)， 筆者認為校方、教師、受教育者、教育大環(huán)境都有責(zé)任。而高中物理的內(nèi)容已經(jīng)比較深入， 抽象性較強， 很多偏科的同學(xué)均反應(yīng)連題目都看不懂， 物理學(xué)習(xí)本身就是嚴謹?shù)模?在這種情況下難免會有無趣枯燥感。

　　之所以要幫助受教育者發(fā)展創(chuàng)造性思維， 是受到國家現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式和人才儲備問題的影響， 隨著社會的開放和經(jīng)濟的進步， 地球變成了地球村， 經(jīng)濟全球化將世界聯(lián)系在了一起。那么我國在物理成就上的進步是否也像經(jīng)濟那般騰飛呢？高中生已經(jīng)具備獨自思考的能力， 培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維是對其聯(lián)想、邏輯推理、想象力的一種綜合提升， 這很符合物理學(xué)習(xí)的要求。高中的時候就掌握良好的物理基礎(chǔ)知識并發(fā)展了創(chuàng)造性思維， 在今后長久的發(fā)展中會遇到更大的舞臺， 推進我國尖端科技的發(fā)明創(chuàng)造， 將倍受詬病的‘中國制造’轉(zhuǎn)換呈‘中國制造', 這種轉(zhuǎn)變不是短暫可以形成的， 而是要經(jīng)過漫長的時間推進， 中國的教育體系屬于比較扎實穩(wěn)定的， 在這基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維就是對學(xué)生物理創(chuàng)造力的培養(yǎng)， 從小層次上看是提高物理成績， 便于為高考服務(wù)， 從大方向來說， 全國無數(shù)個這樣的人才在高中時期就被培養(yǎng)出來， 那中國未來的物理學(xué)將有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　二、通過高中物理實驗實現(xiàn)創(chuàng)造性思維自我培養(yǎng)的途徑

　　（一） 積極主動參與實驗

　　要想從物理學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 必須主動參與實驗， 實驗是物理學(xué)習(xí)的重要組成， 通過教材我們可以看出， 基本每個單元都有很多實驗。但是很多人對物理實驗有畏懼心理， 認為自己可能會出現(xiàn)操作失誤， 只要在實驗課上跟著大家的步調(diào)走就行， 這是不正確的， 我們應(yīng)該積極參與實驗， 先熟悉實驗所需要的器械， 然后了解我們進行實驗的理論依據(jù)， 教師會為我們講解實驗過程和注意事項， 我們在操作的時候最好幾個人一起， 通過這種方式能加深對物理實驗的理解， 幫助我們進行思考。實驗參與的多了就有經(jīng)驗了， 這樣教師教授起來也事半功倍。例如學(xué)習(xí)自由落體運動規(guī)律這一課時， 有一個實驗是通過打點計時器確定物體下落的規(guī)律， 通過紙條上記錄的點數(shù)結(jié)合課本知識， 我們對自由落體運動規(guī)律就有自己的思考。

　　（二） 形成創(chuàng)造性思維的方法

　　首先要進行課前預(yù)習(xí)， 通過預(yù)習(xí)了解這節(jié)課實驗的難易程度、重難點、知識點， 在第二天上課時， 就能更好的跟上教師的思路。其次根據(jù)教師的指導(dǎo)自己嘗試性思考問題， 有能力的可以自己解決問題， 教師演示實驗之后， 對該實驗進行探究性操作， 這是發(fā)現(xiàn)問題的途徑。再次， 遇到不會的問題不要急著問教師， 看看自己的思維哪里出了問題， 把課本上的知識點和教師講過的重點再整合一遍， 看是否能發(fā)現(xiàn)突破點， 若真的不會或遇到思路瓶頸， 就主動詢問教師， 不要不好意思， 教師都是很愿意給你講解問題的， 教師幫助解題后， 要對自己剛才的錯誤想法進行總結(jié)， 這是保證下一次不犯同樣錯誤的基礎(chǔ)。除此之外還表現(xiàn)在對實驗器具的安排整理上， 養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也是個人成長的一部分。舉個簡單的例子， 在加速度、力與質(zhì)量這一課中， 有一個實驗要求我們加強對摩擦力、拉力和合力的認識， 要根據(jù)實驗對這三者進行探討， 為了進行實驗減少水平板的摩擦力， 需要我們幾個人對這個問題進行思考， 在去除不掉摩擦力的基礎(chǔ)上， 如何通過計算讓實驗結(jié)果更精準。這是一種嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度， 在這個過程中不僅對該實驗有所了解， 同時下次再遇到類似問題就可以獨立思考。面對出現(xiàn)的誤差要敢于質(zhì)疑， 即使是教師也會有犯錯的時候， 所以不能僅僅依賴于物理教師課堂教學(xué)， 自己獨立思考的能力最為重要。

　　三、結(jié)語

　　作為一名青少年， 要具備研究、觀察、發(fā)現(xiàn)、思考的能力， 這些是組成創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)， 在物理實驗的學(xué)習(xí)中， 要積極主動參與實驗， 提高自己都對物理知識的了解， 加深思考能力， 進而為將來發(fā)展做準備。筆者相信， 經(jīng)過不斷努力， 我們這一代一定能成為新時期社會發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才。

　　參考文獻

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　　[3]劉增萍。談高中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的策略[J].中學(xué)生數(shù)理化：學(xué)研版， 20xx （11） :59

創(chuàng)造性思維論文12

　　近年來，我國的中小學(xué)數(shù)學(xué)教育成績很大，教育工作者們對推進中學(xué)素質(zhì)教育取得了許多共識，積累了豐富的經(jīng)驗。“加強基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練”是我國數(shù)學(xué)教育體系的重要內(nèi)容；發(fā)展以思維能力為核心的三種數(shù)學(xué)能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的主要內(nèi)涵，其目的是發(fā)展學(xué)生分析問題和解決問題的能力，其重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和用數(shù)學(xué)的意識。就數(shù)學(xué)思維本身而言，它的多寡直接影響著數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。特別是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力與我們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)系密切，通常也將它作為評判數(shù)學(xué)素養(yǎng)的標準。因此，要提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，其重要途徑就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力。要達到這一目的，就得了解以下幾個問題：什么是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維？影響數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的因素有那些？從那些方面來培養(yǎng)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維？

　　一、數(shù)學(xué)創(chuàng)性思維的概念：

　　數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性思維的一種，它是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是數(shù)學(xué)中發(fā)散思維與收斂思維的辨證統(tǒng)一。它不同于一般的數(shù)學(xué)思維之處在于它發(fā)揮了人腦的總體工作和下意識活動能力，發(fā)揮了數(shù)學(xué)中形象思維、靈感思維、審美的作用，因而能按最優(yōu)化的數(shù)學(xué)方法與思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細節(jié)，完整地把握數(shù)形有關(guān)知識之間的聯(lián)系，實現(xiàn)認識過程的.飛躍，從而達到數(shù)學(xué)創(chuàng)造的完成。

　　二、影響數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的主要因素：

　　創(chuàng)造性作為個性的理智特征，實際上是指一個人在一定動機推動下從事創(chuàng)新活動的創(chuàng)造性思維能力。所以創(chuàng)造性也稱創(chuàng)造力或創(chuàng)造心理。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性也就是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造力或數(shù)學(xué)創(chuàng)造心理。影響數(shù)學(xué)創(chuàng)造力的因素有三點，即在內(nèi)容上有賴于一定的知識量和良好的知識結(jié)構(gòu)，在程度上有賴于智力水平，在力度上有賴于心理素質(zhì)，如興趣、性格、意志等。

　�。ㄒ唬�、數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)

　　如果將創(chuàng)造活動比作是插花，那么，數(shù)學(xué)知識就好比是各種各樣千姿百態(tài)的花卉，而數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)就好比是藝人的插花技巧。要想讓插花起到預(yù)想的視覺效果，充足的花卉原材料當(dāng)然是不可或缺的基礎(chǔ)，但是否是只要具備了充足的原材料就夠了呢？當(dāng)然不是。插花藝術(shù)之巧就在于花與花之間的搭配，從而錦上添花。因此，插花技巧便成為了插花成為精品的絕妙之處。與此類同，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)揮是基于數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)之上，又是以數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，如數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)方法等為手段。僅有在數(shù)學(xué)知識以及數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)共同作用下，才能促進新的設(shè)想新的觀念的產(chǎn)生與發(fā)展。

　　（二）、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)揮與一定的智力水平相關(guān)的

　　我們應(yīng)該知道，創(chuàng)造力本身其實就是智力發(fā)展的結(jié)果，它是以知識技能為基礎(chǔ)，同時以一定的智力水平為前提的。創(chuàng)造性活動也是一個選擇重組的過程。要想實現(xiàn)新的構(gòu)想，合理的選擇與重組是必不可少的。而這一活動過程恰恰是智力的外在表現(xiàn)。只有具備一定的智力水平的人，才有可能使得選擇與組合具有一定的順序性與可行性，才有可能導(dǎo)致新事物新構(gòu)想的產(chǎn)生。

　�。ㄈ�）、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)揮與心理素質(zhì)密不可分

　　現(xiàn)代精神神經(jīng)學(xué)家認為，每個人都在一定程度上具有創(chuàng)造的稟賦。但是只有心理正常的人才會把創(chuàng)造潛力付諸實現(xiàn)。通常把一個人的心理表現(xiàn)，如情緒、意志、興趣、性格等心理素質(zhì)，即通稱的EQ。

　　研究表明，我們每一個人的情緒都不是穩(wěn)定不變的，而是呈周期變化的。不同的是，情緒變化的周期有長有短，以及波動的幅度有大有小。

　　三、數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　基于對數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的概念以及其影響因素的了解。我們知道，要培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力，主要途徑是解決影響數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的各種內(nèi)在因素以及其中的關(guān)系問題。數(shù)學(xué)是一門具有高度抽象性、邏輯的嚴謹性、廣泛的適用性的學(xué)科。就數(shù)學(xué)本身的特點而言，要想學(xué)好數(shù)學(xué)，則必須具備高度的概括抽象以及嚴謹?shù)倪壿嬐评砟芰ΑＱ芯勘砻�，中學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不高。學(xué)生普遍認為數(shù)學(xué)難學(xué)。其主要原因可能與數(shù)學(xué)本身的特點有直接的關(guān)系。除此以外，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生恐懼的另一個原因，我想就應(yīng)該是對數(shù)學(xué)的認識不夠。要想讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，就必須先讓學(xué)生愛上數(shù)學(xué)，即培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。我認為可以從以下幾個方面著手：

　　1.讓學(xué)生了解認識即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容

　　在每一章節(jié)學(xué)習(xí)之前，教師最好能夠先簡單介紹一下該部分的大體內(nèi)容以及將運用到的一些工具和研究手段。這樣便可以讓學(xué)生對新課程有一個大體的認識，在心理上也有一些學(xué)習(xí)的準備，消除對陌生知識的疑惑與恐懼。

　　2.創(chuàng)設(shè)問題情境，引人入勝

　　不難發(fā)現(xiàn)，每一個數(shù)學(xué)知識，都有一定的實際背景、現(xiàn)實問題與之匹配。在講授新的數(shù)學(xué)知識之前，可以先從實際問題出發(fā)，讓學(xué)生先對問題本身有一個大概的了解。而這些問題本身也來自于現(xiàn)實生活，學(xué)生比較容易理解和接受。而對提出的問題，學(xué)生自然想要找出解決這一問題的方法與途徑。這樣的話，學(xué)生內(nèi)心就有一種學(xué)習(xí)新知識來解決新問題的愿望與沖動，也正是這一沖動，會于無形之中將學(xué)生帶進知識學(xué)習(xí)的殿堂，充分調(diào)動學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性與自主性。變本應(yīng)該為被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。

　　3、數(shù)學(xué)故事讓學(xué)生體味數(shù)學(xué)的趣味

　　數(shù)學(xué)故事是用故事的方式普及數(shù)學(xué)知識的手段。給學(xué)生講數(shù)學(xué)故事，很容易增強學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，開闊眼見，激發(fā)想象力。特別是一些感人的數(shù)學(xué)家的故事，可以讓學(xué)生體味到數(shù)學(xué)家的奮斗歷程與堅韌不拔之志，最終成就超然，聞名于天下。在一定程度上，可以激勵學(xué)生效仿數(shù)學(xué)家，喚醒學(xué)生的潛在的雄心壯志。這對學(xué)生來說，無非是最好的激勵方式。

　　總之，學(xué)生的創(chuàng)新是自我激勵的過程，而數(shù)學(xué)又是重點學(xué)科，所以對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力大有可為。在中學(xué)階段，實施素質(zhì)教育，要求教師重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，要從培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，求異性和獨創(chuàng)性入手，給學(xué)生提供更多的創(chuàng)造機會，讓不同智力水平的學(xué)生的思維能力都能得到不同程度的發(fā)展，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的知識面，全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。沒有學(xué)生主體的參與，就沒有真正的學(xué)習(xí)。教學(xué)中，教師應(yīng)努力把學(xué)生推向?qū)W習(xí)的主體地位，讓學(xué)生帶著自己的思想?yún)⑴c知識的形成過程，主動探索、創(chuàng)新。

創(chuàng)造性思維論文13

　　一、激發(fā)興趣和求知欲望

　　1.巧設(shè)懸念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　教師應(yīng)根據(jù)課文的內(nèi)容而巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在教授平面內(nèi)有n個點，任意兩點連接成一條線段，問總共能連多少條線段時，首先提出假設(shè)：假如我們畢業(yè)已10年了，現(xiàn)在大家又見面了，每兩人之間都要握一次手，問總共握多少次手?讓同學(xué)們以小組為單位進行實際操作，得出結(jié)論，然后再提出以上問題，這樣不僅能幫助學(xué)生對問題的理解，同時提高了學(xué)生的興趣。

　　2.創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維

　　亞里士多德作過這樣精辟的闡述：“思維從問題驚訝開始�！薄皠�(chuàng)設(shè)問題情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間創(chuàng)造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，學(xué)生創(chuàng)造性思維往往是由解決問題而引發(fā)的，因此，精心創(chuàng)設(shè)問題情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要途徑之一。例如，“一元二次方程”的概念教學(xué)，首先出示兩個問題：(1)一塊四周有寬度相等草坪的花壇，它的長18m，寬15m，如果花壇中央長方形的面積為154平方米，那么草坪的寬度是多少?(2)某地在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時，如果要使20xx年無公害蔬菜的產(chǎn)量比20xx年翻一番，那么20xx年和20xx年無公害蔬菜年產(chǎn)量的平均增長率應(yīng)是多少?嘗試由學(xué)生解決(獨立完成或分組討論)列出方程；其次，通過觀察實際問題列出的方程，對照學(xué)過的“一元一次方程”從而給出“一元二次方程”的命名；然后，引導(dǎo)學(xué)生討論：二次項系數(shù)為什么不等于零?一次項系數(shù)、常數(shù)項是否也有限制?再請學(xué)生自編幾個一元二次方程，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。通過一系列問題的討論、探究，將一元二次方程概念納入學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)中去……

　　二、讓思維插上創(chuàng)新的翅膀

　　一般地，解決一個數(shù)學(xué)問題可以是先聯(lián)想后猜想，聯(lián)想越豐富，猜想就越合理，解決問題的思路就越明確。

　　美國數(shù)學(xué)家G?波利亞說“在你證明一個數(shù)學(xué)定理之前，你必須猜想到這個定理內(nèi)涵，在你完全作出詳細證明之前，你必須猜想證明的主導(dǎo)思想”。由此可見，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和大膽地猜想對培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力開發(fā)智力，發(fā)展創(chuàng)造性思維有著不可估量的作用。

　　例如，已知三角形ABC中，∠A、∠B、∠C的對邊分別是a、b、c且∠B＝2∠C，求證b2＝c(a＋c)。

　　聯(lián)想1，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b/c＝a＋c/b，猜想到可以把b、c、(a＋c)變?yōu)橐詁為公共邊的兩個相似三角形的對應(yīng)邊，從而通過“相似三角形對應(yīng)邊成比例”這一性質(zhì)得證。

　　聯(lián)想2，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b×b＝c(a＋c)，猜想到b、b、c、(a＋c)是在圓內(nèi)相交的兩弦分成的四線段，可以通過“相交弦定理”得證。轉(zhuǎn)

　　聯(lián)想3，由b2＝c(a＋c)聯(lián)想到b是從點引出圓的切線長，(a＋c)為從同一點引出的'圓的割線(圓外部分為c)，可通過“切割線定理”得證。

　　三、不設(shè)標準答案，鼓勵求異

　　求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進學(xué)生思維的多向性發(fā)展。要允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，鼓勵學(xué)生尋求多種解決問題的方案，使學(xué)生在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)新知識的過程中培養(yǎng)思維的多向性�？梢詮囊韵聨追矫嬷�手：

　　1.同一個任務(wù)，鼓勵學(xué)生尋求不同方法完成。如在解決希臘數(shù)學(xué)家丟番圖墓碑上記載的問題時，首先讓學(xué)生分小組討論如何列方程，當(dāng)學(xué)生列出方程后，看誰能用最快的速度給出答案!有一個同學(xué)給出了正確答案：84。他說：我認為，人的年齡應(yīng)該是正整數(shù)，而且這個正整數(shù)肯定能被方程中每個分母整除，而方程分母的最小公倍數(shù)是84。所以我認為是84。這樣的練習(xí)很能刺激學(xué)生的思維，從而提高學(xué)生的思維能力。

　　2.同一個問題，引導(dǎo)學(xué)生進行不同的理解或表達。如在教授代數(shù)式的實際意義時，鼓勵學(xué)生盡量列舉與自己生活有關(guān)的或是自己身邊的事例，但不少于3個，且不能是同一個事例。這樣讓每個學(xué)生都有話說，而且能對代數(shù)式的實際意義更加領(lǐng)會。

　　3.適當(dāng)安排一些具有不確定答案的練習(xí)，如：現(xiàn)有A、B兩名學(xué)生，A的六次測試成績?yōu)椋?0、65、69、78、83、92；B的六次測試成績?yōu)椋?5、83、89、91、87、94。問：你認為誰的成績好?請說明你的理由。這樣問題的設(shè)計，其目的是引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考問題，利于發(fā)展學(xué)生的思維。

創(chuàng)造性思維論文14

　　一、創(chuàng)造性思維及其特征

　　創(chuàng)造性思維即為一種在現(xiàn)有客觀事物的基礎(chǔ)上，從獨特的認知角度提出全新理念和思維方式，進而為現(xiàn)實問題的解決提供有效具體的解決方案的思維方式。創(chuàng)造性思維的內(nèi)容包含擴散性思維模式、變通性思維模式以及辯證性思維模式。創(chuàng)造性思維具有獨特性、豐富性、變化性、廣泛性、本質(zhì)性、非傳統(tǒng)性以及良好的現(xiàn)實性等特點。與傳統(tǒng)的思維模式相比，創(chuàng)造性的思維模式不僅僅局限于現(xiàn)有理論以及實踐經(jīng)驗，而往往更多地強調(diào)對現(xiàn)有思維以及處理方式的改變、優(yōu)化以及超越。因此，創(chuàng)造性思維不僅具有傳統(tǒng)思維模式的普遍特點，同時也具備自身獨特的思維優(yōu)勢。創(chuàng)造性思維在應(yīng)用于現(xiàn)實問題的解決時，通常比傳統(tǒng)的思維模式更加活躍，目的性更強，從而在創(chuàng)造新型事物時，能夠更好地滿足現(xiàn)實變化的經(jīng)濟社會的需求。

　　二、在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的意義

　　中國文章的書寫具有十分悠久的歷史。眾所周知，文章的書寫需要大量的想象、全面的思考、系統(tǒng)的綜合以及整理。由此可見，文章書寫不僅僅是一項語言工作，也是一項重要的思維工作。目前，對于廣大學(xué)生作文書寫能力培養(yǎng)的過程，從某種程度上來說，就是對學(xué)生創(chuàng)造性思維模式的鍛煉以及提高的過程。盡管教師在學(xué)生的作文寫作中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的主要目的在于使學(xué)生的作文書寫質(zhì)量有所提高，但在無形中勢必會使學(xué)生的思維更加開放，從而有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成。在過去傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，教師往往本末倒置，教學(xué)的重點不是集中于學(xué)生作文視野的廣闊、認知角度的獨特或是書寫內(nèi)容的新奇，而往往是占用大量的教學(xué)時間給學(xué)生灌輸作文固化模式的應(yīng)用，現(xiàn)存理論事實的運用等。長此以往，學(xué)生的作文思維便會逐漸固化在現(xiàn)有教育模式的引導(dǎo)框架之中，并在其自身的寫作中長篇幅地堆砌空洞無心的事實理論、甚至空談口號而缺乏真情實感。更為嚴重的是，由于學(xué)生在作文書寫領(lǐng)域的思維長期受到極大的限制，因此他們在其他領(lǐng)域的思維模式也難以突破現(xiàn)有的束縛。由此可見，為了改變多年來學(xué)生作文形式單一、內(nèi)容雷同、思維狹窄的現(xiàn)狀，我們必須著力調(diào)整以致打破固有的作文教學(xué)方式，加大力度引導(dǎo)和培育學(xué)生樹立創(chuàng)造性的思維模式。

　　三、在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的措施

　　1.啟迪引導(dǎo)學(xué)生運用擴散性思維構(gòu)思立意，深化主題

　　擴散性思維是指人腦在遇到一個問題時，能夠從多個認知角度去全面理解問題的內(nèi)涵。譬如，不同的認知主體在針對同一事件時，具有形態(tài)各異的主體理解；一種簡單的客觀事物，應(yīng)用在不同的區(qū)域展現(xiàn)不同的功能效用等等。世界大多數(shù)專家學(xué)者均認為，在創(chuàng)新性思維的培育和養(yǎng)成的過程中，擴散性思維的培育是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。擴散性思維與創(chuàng)造性思維有著十分緊密的聯(lián)系。在日常的作文教學(xué)工作中，筆者特別強調(diào)對于學(xué)生思維領(lǐng)域的延展以及思維角度的開拓，使學(xué)生能夠在認識到具有相近特點的不同事物時，將兩者有機地聯(lián)系以及結(jié)合起來，從而不斷形成自身的擴散性思維。譬如，在講解趙麗宏的散文《峽谷》時，重點引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然領(lǐng)域的“峽谷”以及現(xiàn)實生活中的峽谷，從而使學(xué)生能夠認識到兩個“峽谷”的'共同點，即在難以逾越的基礎(chǔ)上，進一步分析兩者的內(nèi)在聯(lián)系，進而體會作者的真實意圖以及情感表達，使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到我們唯有熱愛一切自然饋贈以及現(xiàn)實生活，我們才可以沖破現(xiàn)實生活中的重重障礙，實現(xiàn)我們的人生目標以及社會價值。通過對《峽谷》的講解以及引導(dǎo)之后，對學(xué)生的作文要求是：參照《峽谷》的寫作思維模式，書寫一篇某個地區(qū)與祖國母親的文章，將所選擇的小區(qū)域與祖國的關(guān)系與現(xiàn)實自然、社會等領(lǐng)域的關(guān)系對照，從而使作文的內(nèi)容由淺入深，實現(xiàn)作文靈魂的深刻。筆者著重對學(xué)生強調(diào)了在今后作文寫作中要注意個人擴散性思維的養(yǎng)成。通過這次作文訓(xùn)練，學(xué)生的思維明顯處于積極狀態(tài)，可見學(xué)生蘊藏著極大的擴散思維的潛力。如果作文命題立意指向是多元性的，角度是復(fù)合的，那么學(xué)生的思維就能發(fā)散開去，創(chuàng)新的火花就能迸射出來。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生運用變通性思維觀察生活，選取素材，在作文中運用

　　變通性思維即為不刻意追求尋找客觀主體之間的表面以及內(nèi)在聯(lián)系，而是在強調(diào)從多個認知角度思考之后，針對同一問題提出多種途徑的解決方案。由此可見，變通性思維在創(chuàng)造性思維養(yǎng)成的過程中同樣具有十分重要的意義。所謂“變通”，即為不單純從某一角度去理解問題，抑或局限于某種方式來解決某一問題，而是采用靈活的方式使問題簡化，從而降低其解決難度。文章的價值在于創(chuàng)新�！靶隆睆暮翁巵�？“新”從認知方向而來，譬如《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章中的主要論點如下：

　�。�1）人貴有自知之明。

　�。�2）勸告也是一門藝術(shù)。

　�。�3）答案是豐富多彩的。

　�。�4）政治清明需要廣開言路等。由此引導(dǎo)學(xué)生理解：作文素材的積累絕非背誦大量的例證事實，而是從不同的認知角度去理解和分析現(xiàn)有素材，從而在面對相類似的作文題目時能夠靈活運用。這種方法就是變通。眾所周知，世界是一個普遍聯(lián)系的整體，任何事物都不會脫離其他事物而獨立存在于客觀世界中。因此，筆者教育學(xué)生要善于觀察生活，廣泛積累作文例證事實，并在日常的學(xué)習(xí)和生活中重視思考客觀事物之間的聯(lián)系。譬如，在為學(xué)生分析歷年高考真題作文時，筆者十分注意引導(dǎo)學(xué)生重視對作文素材的解讀和認知，并在深刻分析的基礎(chǔ)上搜集相關(guān)聯(lián)的例證事實，并通過個人靈活的運用，使作文內(nèi)容能夠緊扣主旨，論證充分。惟其如此，在遇到相關(guān)的作文題目時，方能做到論述有力、游刃有余。譬如，《位置和價值》這篇文章，早年李白躋身官場，性格使其難以在官場的位置上有所作為，而走向山林則使他蓄積在內(nèi)心的才華展現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見，選對人生方向，在正確的位置上才能更好地實現(xiàn)人生價值。通過這個案例的分析也使得學(xué)生明白，從不同的角度去理解和運用素材，同一素材可以為多個作文題目服務(wù)。我們要不斷培養(yǎng)學(xué)生的變通性思維品質(zhì)，即作為思維主體，要敢于并善于打破頭腦中固有的知識框架和思維模式，克服凝固的評判標準和單一的思維方向，隨機應(yīng)變，拿出常人想象不到的計謀和策略，最終使學(xué)生的作文能夠?qū)崿F(xiàn)突破性的進步。

　　3.在作文訓(xùn)練中積極鼓勵學(xué)生的辯證性思維

　　辯證性思維是一種客觀全面的思維方式，這種思維方式的基礎(chǔ)在于客觀事實而非主觀想象，它不為感性和無事實根據(jù)的傳聞所左右。在學(xué)生日常寫作能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從正反兩個方面去分析和認識問題。在組織學(xué)生作文的集體評改以及互批活動中，筆者發(fā)現(xiàn)不僅僅要讓他們評判自己習(xí)作的優(yōu)劣得失，不單方面對于自己同學(xué)以及自己的作文做到辯證分析，而且要使他們敢于評判各種“經(jīng)典”，對于那些公認的大家之作也應(yīng)批判吸收，從而使其逐步認識到批判力的重要性。就創(chuàng)造性思維而言，辯證思維是破除思想認識中功能固執(zhí)和思維慣性的關(guān)鍵。它是學(xué)好作文不可缺少的一種思維品質(zhì)，在創(chuàng)新能力中，批判性思維有著不可低估的作用，只要我們重視學(xué)生的批判型思維的培養(yǎng)，并在作文教學(xué)中有意識的應(yīng)用，一定會促進學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，也定能搞好語文作文教學(xué)。在作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生的辯證性思維，我們可以嘗試著通過各種途徑來實現(xiàn)，比如課前演講、課后練筆、剪報辦報等等。如果我們在訓(xùn)練學(xué)生的寫作時，鼓勵學(xué)生用積極的心態(tài)投入生活，熱愛生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)人性中的真善美，把握住時代跳動的脈搏，用自己的話抒寫自己的真情實感，在寫作中提倡寫“自我”，用“我”眼、用“我”手，寫“我”思、抒“我”情。那么，我們就會發(fā)現(xiàn)許許多多的“閃光點”，就會感受到許許多多的“新思想”，就會遇見一個又一個活潑鮮明、有血有肉的充滿個性的“人”，就會產(chǎn)生許多深刻的人生感悟。這些，都是提高思辨能力的鮮明體現(xiàn)。在作文教學(xué)中，運用辯證性思維時要注意以下幾點：

　�。�1）要弄清楚不是任何問題都可以評論好壞的，要符合邏輯和辯證法。要用科學(xué)的方法，不能詭辯，不能生搬硬套、強詞奪理，不能為出新而出新、以謬攻謬，不能牽強、偏激，不能走極端。

　�。�2）提出新問題、新觀點，要能講清其中的道理。以理服人，才能使人心服。要揭示事物的聯(lián)系、規(guī)律。抓住問題的實質(zhì)，做到有真理有真情。

　�。�3）要善于辯證地看問題。辯證就是善于比較鑒別，從矛盾中發(fā)問求解，從而辨明是非、美丑，使論點更真實。辯證性思維要懷疑、要反駁、要證偽，其作用又往往大于證明。

　　四、小結(jié)

　　總之，在作文教學(xué)中，語文教師要打破學(xué)生原有的思維定勢，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，激勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，使他們迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。為了提升作文教學(xué)的質(zhì)量，要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生開拓思維角度，挖掘思維深度，并在日常的教學(xué)中為學(xué)生提供形式多樣的作文訓(xùn)練，從而使他們的思維更加靈活開放，創(chuàng)新能力不斷提高，最終實現(xiàn)作文水平提高的目標。

創(chuàng)造性思維論文15

　　創(chuàng)造性思維是指帶有創(chuàng)見的思維。即人們在揭露客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系的過程中，產(chǎn)生的新穎而獨特的至少以前在思維者頭腦中不存在的東西。按照專家的觀點，創(chuàng)造性人才從小就可培養(yǎng)。只要有點新意思、新思想、新做法，就可稱之為創(chuàng)造。已知的東西在客觀上是非創(chuàng)造性的，但為獲得成果而進行探索的“重新發(fā)現(xiàn)”過程，卻是創(chuàng)造性的。人類除低能與病患者外都具有創(chuàng)造的可能性，只是程度上的差異而已。那么，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力？除了培養(yǎng)學(xué)生的興趣、求知欲、勤奮、恒心、毅力等非智力因素外，著重談以下幾方面：

　　一、認知結(jié)構(gòu)的積累

　　即把學(xué)過的數(shù)學(xué)知識、思想方法，按照自己理解的深度、廣度，結(jié)合感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、習(xí)慣等認識特征，在頭腦中形成具有內(nèi)部規(guī)律性的整體結(jié)構(gòu)。這種內(nèi)部聯(lián)系積累的量越大，則聯(lián)想、類比、想象的領(lǐng)域越廣，從而產(chǎn)生出新思想、新概念、新方法的機會也就越多，探索能力越強。這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

　　學(xué)生認知結(jié)構(gòu)個人積累的主要形式是課堂教學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)大體可分為認識的發(fā)生和整理兩個階段。而認識發(fā)生過程的教學(xué)，極適宜于成為組織學(xué)生探索知識的過程，它是把傳授知識和培養(yǎng)能力統(tǒng)一起來的有效教育措施。令人憂慮的是現(xiàn)在課堂教學(xué)不少老師仍然不重視認識的發(fā)生階段，特別是高初中畢業(yè)班，為了贏得幾輪復(fù)習(xí)時間，新課一掠而過，不適當(dāng)?shù)財U大認識的整理階段，往往表現(xiàn)為“類型加方法”的模式，讓學(xué)生在題海中尋找應(yīng)付考試的“驗方”。使得學(xué)生只有機械記憶力和被動模仿力，堵塞了學(xué)生探索能力形成和創(chuàng)造才能發(fā)揮的通路。所以，教育者先改變觀念和做法很重要。尤其是現(xiàn)在歸納法、類比法已經(jīng)廣泛滲透在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，要用好它并讓學(xué)生切實掌握，對學(xué)生創(chuàng)造性思維大有裨益。

　　二、發(fā)散思維的訓(xùn)練

　　發(fā)散思維是指沿著不同方向、不同角度思考，從多方面尋求多樣性答案的展開性思維方式。按照心理學(xué)家的觀點，人的創(chuàng)造力大小與他的發(fā)散思維能力和認知結(jié)構(gòu)積累都成正比。因此，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括、判斷、推理的收斂性思維，在此基礎(chǔ)上更要加強發(fā)散思維訓(xùn)練，使之相互溝通，互相促進，無疑是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的中心環(huán)節(jié)。

　　發(fā)散性問題有多種類型，限于篇幅只談開放、探究性問題，一般指結(jié)論不固定、條件不完備、方法不唯一等形式的題目。例如，在學(xué)了等差數(shù)列和等比數(shù)列的通項公式后給學(xué)生提出問題：

　　關(guān)于正整數(shù)數(shù)列3，9，…，2187，…，問：2187是該數(shù)列的第幾項？

　　分析：由于問題沒有指明是什么數(shù)列，學(xué)生可根據(jù)自己的理解假定是等差數(shù)列或等比數(shù)列，亦可構(gòu)造成其他數(shù)列。

　�。�1）設(shè)數(shù)列是公差為6的等差數(shù)列，2187是數(shù)列的.第365項。

　　（2）可設(shè)數(shù)列是公比為3的等比數(shù)列，2187是數(shù)列的第7項。（這是對剛學(xué)過知識的直接運用）。

　�。�3）有些學(xué)生很機靈，干脆說2187是數(shù)列的第3項或第4項等。

　�。�4）有些同學(xué)通過增設(shè)數(shù)列的第3項，構(gòu)造數(shù)列而得。如設(shè)第3項為15，公差為2，則2187是該數(shù)列的第1087項，即原數(shù)列的第1089項。

　　學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗、能力水平提出了不同思路和解法。平時適當(dāng)多做這類題目，可提高學(xué)生發(fā)散思維的流暢性、變通性和獨特性。

　　三、直覺思維的發(fā)展

　　數(shù)學(xué)直覺思維是人腦對數(shù)學(xué)對象及其結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種迅速的判斷與敏銳的想象。它基于人們對該領(lǐng)域知識及其結(jié)構(gòu)的長期積累，常�？坎孪肱c聯(lián)想（包括直觀想象）等心智活動形式將歸納或類比或探索性演繹法串聯(lián)起來，作出新的判斷或預(yù)見。而探索性演繹法不同于形式邏輯范圍內(nèi)的演繹法，它條件不充分或模糊；前提或假設(shè)常常是可更改的猜測。所以直覺思維本質(zhì)上屬于發(fā)散思維的范疇。實踐證明：發(fā)展學(xué)生的直覺思維能力，是培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的決定性步驟�？芍攸c采用如下訓(xùn)練方式：

　　（一）整體把握，揭示本質(zhì)

　　數(shù)學(xué)直覺思維缺少清晰的確定步驟，傾向于首先以對整個問題的理解為基礎(chǔ)進行思維，去把握事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，人們獲得答案（這個答案或?qū)�或錯）而意識不到求解過程，從而導(dǎo)致思維創(chuàng)新。

　　（二）展開想象，作出預(yù)見

　　運用豐富的想象力，直接把握對象，可迅速猜想、探索問題結(jié)論。

　　（三）觸發(fā)靈感，形成頓悟

　　靈感是一種突發(fā)性的創(chuàng)造勞動。它一經(jīng)觸發(fā)就會被催化，使感性材料突然升華為理性認識；它能夠沖破人的常規(guī)思路，為創(chuàng)造性思維活動突然開啟新的境界。

　　總之，以認知結(jié)構(gòu)積累為基礎(chǔ)，以發(fā)散思維訓(xùn)練為中心，促進直覺思維能力科學(xué)發(fā)展，是學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的必由之路。

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