一、字體的選擇

　　平面設(shè)計中的字體應(yīng)用，根據(jù)設(shè)計的內(nèi)容不同，其文字的形式也相應(yīng)的發(fā)生改變。字體的類型、大小和繁簡都要符合整體的版式設(shè)計。在字體選擇上，一定要能在瞬間給人視覺帶來沖擊，讓人們對設(shè)計作品留下深刻的印象。一幅好的平面設(shè)計作品，文字的信息首先要表達明確，然后才能對字體加以美化，讓人產(chǎn)生美好的印象。以完美的形式將設(shè)計內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來，這是每一位平面設(shè)計師所追求的。

　　如何創(chuàng)作出風格獨特、字體個性化的設(shè)計，更好地將字體設(shè)計融入到平面設(shè)計中，在未來平面設(shè)計的道路上顯得越來越重要。當前世界，科技、信息成多元化、快速化發(fā)展，字體設(shè)計成為最直接、最有效的傳播方式之一。

　　所以，合理地選擇字體，恰當?shù)貙ψ煮w進行設(shè)計、美化，將能提高設(shè)計的傳播力度。這一過程需要在設(shè)計過程中不斷的摸索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，需要我們孜孜不倦的去努力。字體的選擇好與否將直接影響到最終的設(shè)計作品。

　　因此，選擇什么樣的字體、如何去選擇字體，將是進行設(shè)計的重要前提。俗話說“：好的開始就是成功的一半”。字體的選擇要能夠看到它們之間的聯(lián)系，是否容易進行組合排列，整體編排能否和諧，對不同的字體要能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使整體的版式美觀大方。字體的本身也是一種圖形，每一個文字的形狀都是不一樣的，字體的大小和筆畫都是可以成為設(shè)計的關(guān)鍵。設(shè)計者可以根據(jù)字體的外形，加以想象和創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺。

　　二、文字的編排

　　文字在人類歷史進程中以及人類社會發(fā)展扮演重要的角色，是文化發(fā)展、傳播信息的重要媒介。平面設(shè)計中，文字的不同排列和組合，能夠產(chǎn)生各種各樣的視覺效果，合理地對文字進行編排，可以提高設(shè)計作品的吸引力和審美價值。

　　在國外，一些設(shè)計師造就對文字的編排展示出了令人驚訝的視覺效果。不同的段落使用不同的線條、反白或者加邊框，縮小文字、字母或者加以放大等等，目的就是為了讓設(shè)計給人一種視覺上的震撼，帶來不一樣的感覺。這些看似“不可理喻”的文字編排，實際能夠吸引人們的閱讀興趣，提高人們閱讀積極性，有效地傳遞出設(shè)計的信息，最終達到了設(shè)計的目的。在文字的編排上，需要設(shè)計者做到以下三點：首先，從文字與文字之間的關(guān)系進行設(shè)計。

　　其次，從字體的結(jié)構(gòu)、大小上去考慮。再次，從文字整體的布局空間去考慮。做到以上三點，在進行設(shè)計的過程中足以得心應(yīng)手，這是最基本的。但是，設(shè)計不能一味地死守在這三點上，否則就不會有突破和發(fā)展。設(shè)計最大的忌諱就是一成不變，固步自封，這樣設(shè)計出來的作品就顯得呆板。

　　平面設(shè)計中文字的編排需要在以上三點的基礎(chǔ)上加以靈活運用，打破常規(guī)四平八穩(wěn)的布局方式，設(shè)計一種風格獨特的編排效果。靈活運用設(shè)計版面空間，適當?shù)丶右跃幣�、留白、布局，以時尚、新穎的設(shè)計帶給人們煥然一新的感覺，這樣的設(shè)計才能符合更多人的追求，跟得上社會的發(fā)展，反映時代進步的氣息。

　　三、處理好文字和圖片之間的搭配

　　文字在平面設(shè)計中應(yīng)用已經(jīng)相當普遍了，作為一種視覺語言和設(shè)計元素，將是平面設(shè)計以后發(fā)展過程中非常重要的設(shè)計元素。文字的主要功能就是傳遞信息，平面設(shè)計中文字并不是單一存在的，而是與對應(yīng)的圖形共同存在整個設(shè)計作品之中。

　　因此，如何處理好文字和圖片之間的搭配關(guān)系，能夠更好地傳遞設(shè)計信息和內(nèi)涵，提高整體設(shè)計的美觀將是設(shè)計的關(guān)鍵。

　　處理好文字和圖片之間的搭配關(guān)系應(yīng)注意一下三點：

　　1.文字與圖片之間的相互協(xié)調(diào)。設(shè)計作品中的圖片能夠直觀的表達出設(shè)計的信息，文字是對圖片充分的補充說明，為了讓人們能夠更好的了解設(shè)計的內(nèi)涵和目的。因此，平面設(shè)計中應(yīng)當分清主次，圖片是主要的，文字是次要的，是對圖片加以補充說明的，這樣才能做到層次分明。

　　2.合理分配整個空間布局。平面設(shè)計中，整個布局空間可以劃分為正負兩部分。正的部分指的是整體空間里任意寫的文字和設(shè)計的圖片。負的部分指的是除了寫的文字和設(shè)計圖片之外剩余的那部分空間。正負空間的比例大小將直接影響到整體設(shè)計的美觀�，F(xiàn)代平面設(shè)計中，正負空間是相互呼應(yīng)、相輔相成的，二者所占的比例需要經(jīng)過精心的設(shè)計，合理分配，才能達到整體的設(shè)計效果。

　　3.文字和圖片要符合設(shè)計的主題和風格。每一幅設(shè)計作品都有一個主題，都有自己獨特的設(shè)計風格，這是設(shè)計者設(shè)計之初在內(nèi)心就已經(jīng)形成了。一幅優(yōu)秀的設(shè)計作品，畫面上出現(xiàn)的文字和圖片必須要迎合整體的設(shè)計風格，體現(xiàn)設(shè)計主題，如果違背了這兩點，設(shè)計整體就會顯得不協(xié)調(diào)，設(shè)計主題混亂，設(shè)計風格模糊，整體設(shè)計雜亂無章，失去設(shè)計的最終目的。

　　所以，在不影響整體設(shè)計主題和風格的前提下，合理地處理好文字、圖片，使之既能很好地體現(xiàn)設(shè)計主題、設(shè)計風格，又能提高整體設(shè)計版式的美觀。

　　平面設(shè)計中的字體應(yīng)用是一種新興的趨勢，針對不同的設(shè)計需求應(yīng)該選擇相應(yīng)的文字。如兒童類圖書封面設(shè)計，字體應(yīng)該選擇一些可愛、趣味和活潑的線條文字，時尚類的圖書封面設(shè)計，應(yīng)選擇光鮮、靚麗、時尚、夸張的個性文字。

　　哲學(xué)類書籍封面應(yīng)選擇莊重富有哲理的文字。學(xué)術(shù)類的書籍封面應(yīng)選擇嚴謹、端正的文字。此外，在一些LOGO標志設(shè)計中，應(yīng)盡量選擇一些字數(shù)筆畫較少的文字，并進行形象轉(zhuǎn)換，以加強設(shè)計的主題。平面設(shè)計中的字體應(yīng)用將是一項長期的工作，需要每一位設(shè)計者認真的去發(fā)現(xiàn)、去摸索、去研究，努力提高我國平面設(shè)計的發(fā)展水平。

　　平面設(shè)計研究論文(范文二)

　　眾所周知，我國有著非常悠久的文化歷史，在這個過程中，民族文化及國家文化也不斷的得以變化與發(fā)展，而要想得到長久且穩(wěn)定的發(fā)展，那么就需要合理的繼承傳統(tǒng)文化，要有機的與現(xiàn)代文化氣息相結(jié)合，以便于更好的主宰自己的文化。

　　其實藝術(shù)就是不斷的激發(fā)出文化內(nèi)在的東西，并且予以不斷的延續(xù)，這與色彩藝術(shù)可謂是一致的�，F(xiàn)階段，許多全新的傳媒媒介即便是已經(jīng)紛紛嶄露頭角，比如包裝設(shè)計、書封設(shè)計和海報藝術(shù)等，均得以不斷涌現(xiàn)，然而，在這些傳播媒介中所形成的現(xiàn)代平面設(shè)計色彩卻始終與傳統(tǒng)色彩文化的演變發(fā)展及其色彩觀念有著不容忽視的關(guān)系。

　　一、傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系

　　1.道家五色體系

　　道家主張寡欲及淡泊無為，是黑白兩色充盈的一種世界觀，老子講授的守黑知白，道家提倡的有無相生等，均是重要體現(xiàn)。道家認為所有事物的發(fā)展及變化都是無與有的互相演變交替，并且是事物發(fā)展的兩大極端，采用黑與白兩色彩就可以表現(xiàn)出來。我國的水墨繪畫便深受道家的影響，追求的是簡單平靜的色彩，使用的是白色宣紙和黑色墨色，逐漸構(gòu)成特有的水墨畫境界，傳統(tǒng)美術(shù)汲取了道家色彩觀，以簡單、樸素的色彩來對寧靜氣氛予以表達。

　　2.儒家五色世界

　　我國的哲學(xué)思想、文化精神以及傳統(tǒng)意識形態(tài)等自成體系，對我國人民色彩觀念的養(yǎng)成產(chǎn)生了重大影響。色彩作為我國傳統(tǒng)美術(shù)中不可或缺的元素，可以十分準確的將傳統(tǒng)美術(shù)色彩觀念展現(xiàn)出來。

　　在銀商時期，甲骨文便對有掛無色的四色白、黑、黃、赤的文字加以記載，而《周記•冬宮考工記》則是五色的確切記載始源，主要將五色的概念提出，并且記述了色彩與對比關(guān)系、時間觀、空間觀的結(jié)合等。

　　我國的傳統(tǒng)五色體系極大的影響了平面藝術(shù)色彩觀的發(fā)展及進步，與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合，間色代表著卑微，正色代表著權(quán)威與尊嚴，使我國封建社會的政治、軍事、經(jīng)濟和宗教與色彩結(jié)合起來，色彩的運用則將嚴格的程式及規(guī)范呈現(xiàn)出來，同時，在我國民間五色體系確立了尤為深厚的情感基礎(chǔ)，推動了民間色彩觀的形成。

　　二、平面設(shè)計中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用

　　1.色彩是性格、品質(zhì)及地位身份的象征

　　我國古代的五行觀影響深遠，對使用色彩也制定了尤為嚴格的規(guī)范及程式，自古以來我國便被稱作是炎黃子孫，黃河是我國的重要象征，在五行中黃色占據(jù)正中位置，代表著中央政權(quán)及國土，是最為尊貴的，并且還代表著權(quán)勢及威嚴。黃色到了隋唐后便成為皇室帝王的專用色彩，平民若使用黃色便會引來殺身之禍。在民間所演繹的戲劇中，色彩的運用便逐漸成為約定俗成的法則，在傳統(tǒng)美術(shù)中色彩成為不同性別的象征，比如紅男綠女。

　　2.平面設(shè)計中傳統(tǒng)美術(shù)的色彩程式化及裝飾性應(yīng)用

　　我國傳統(tǒng)美術(shù)作品的色彩關(guān)系并非是隨意搭配的，而是歷經(jīng)長時間的演變而逐步積累下的配色試驗。我國是崇尚紅色的一個民族，黑色與紅色的搭配是相當久遠的，原始社會的彩陶、漢代的漆器以及民間的年畫等，均是采用紅色及黑色來將強烈的視覺沖擊形成。

　　在現(xiàn)代色彩學(xué)中，紅色與綠色是相互補充的顏色，在古代便利用紅色、綠色的搭配來對傳統(tǒng)加以表達，而且還能夠形成十分鮮明的對比效果。作為傳統(tǒng)美術(shù)的一項重要要素，色彩通過理想化、程式化、規(guī)律化及秩序化的特性來達意傳情。

　　色彩的裝飾性不但將美術(shù)創(chuàng)作者的精神追求體現(xiàn)出來，并且還將我國古代哲學(xué)思想所帶來的影響體現(xiàn)出來，將古代人的審美思想體現(xiàn)出來，類裝飾性歷經(jīng)歷史的演化及發(fā)展，逐步形成了一定的規(guī)律。在美術(shù)作品中，傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性也就是色彩關(guān)系的形式化、適宜性。

　　三、綜上所述

　　總而言之，經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢不斷促進著文化藝術(shù)的全球化發(fā)展，并且還推動著我國藝術(shù)設(shè)計不斷的邁向世界。平面設(shè)計的現(xiàn)代化以及色彩的國際化，已經(jīng)逐漸成為廣大設(shè)計師的追求，所以，我們應(yīng)當充分的挖掘平面設(shè)計中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩，從而將我國的平面設(shè)計推向全世界。