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用對人遠(yuǎn)比做對事更重要

時間:2021-01-21 14:17:54 企業(yè)管理 我要投稿

用對人遠(yuǎn)比做對事更重要

  劉備之所以成功,是用對了諸葛亮。那么,在企業(yè)管理中也是如此。下面一起看看。

  刻在德爾斐的阿波羅神廟石柱上的三句箴言是:認(rèn)識你自己,你是,勿過度。我們平時關(guān)注的大約只有第一句,但常常忽略了后邊兩句。這三句箴言依次代表著:探索、肯定和約束;其反面則是等待(懶惰,其結(jié)果就是軟弱)、虛無和放縱。

  那么,我們認(rèn)識自己、肯定自己、約束自己了嗎?同樣的,我們認(rèn)識別人、肯定別人、約束別人了嗎?在人與人之間、上下級之間、組織架構(gòu)中,我們究竟是處在一個什么位置上呢?艾·里斯與杰克·特勞特提出的“定位”在關(guān)于“人”的問題上似乎并不適用,反倒是這三句箴言為我們指明了方向,尤其是在企業(yè)管理中:用人遠(yuǎn)比做事更重要,更優(yōu)先,反其道而行之,則或早或晚必然要承受著代價和損失。

  企業(yè)用對人是成功的一半,尤其是在選用各級管理人員方面,虎狼團(tuán)隊注定了不是一只羊跑在最前面,大刀闊斧改革的團(tuán)隊也注定了不是守舊傳統(tǒng)的人在引領(lǐng)。選對人才能做對事,這是一個先天和后天的`問題,在沒有選對人的情況下,無論如何折騰,也很難達(dá)到既定目標(biāo)。不管如何粉飾和包裝,先天不足,后天來補(bǔ),也注定了事倍功半甚至是得不償失、一敗涂地。

  舉個例子,先來說一說劉邦與漢初三杰。劉邦是這樣評價他們的:“夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房;鎮(zhèn)國家,撫百姓,給餉饋,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之眾,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用,此所以為我禽也。”

  劉邦之所以從區(qū)區(qū)一個亭長在亂世之中能夠做到開國皇帝,是因為劉邦有兩大優(yōu)點:能夠做對自己,能夠用對人。這兩大優(yōu)點糅合在一起講,就是:知道自己的優(yōu)劣,并懂得用比自己厲害的人來彌補(bǔ)自己的不足,天下人才,駕馭自如。

  再舉個例子,諸葛亮揮淚斬馬謖。建興六年,亮出軍向祁山,時有宿將魏延、吳壹等,論者皆言以為宜令為先鋒,而亮違眾拔謖,統(tǒng)大眾在前,與魏將張邰戰(zhàn)于街亭,為邰所破,士卒離散。亮進(jìn)無所據(jù),退軍還漢中。謖下獄物故,亮為之流涕。

  嚴(yán)格意義上來講,鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮并不是一個成功的丞相,在劉禪孱弱的情況下,相父諸葛亮是實際意義上的決策者,但他事必躬親,嚴(yán)重影響了其他人的才智發(fā)揮和實踐磨練,手下的底牌除了劉備留下的老班底,已經(jīng)別無其它合適的人可用了,可是諸葛亮并沒有意識到這一點,“亮違眾拔謖”,把對馬謖在參軍位子的認(rèn)可分?jǐn)?shù)加在了選擇統(tǒng)軍主將的打分表上,而不是“勿過度”,沒有把馬謖在參軍的位置上用到極致,于是一令失而致軍破身死。

  馬謖其實對失街亭沒有根本的責(zé)任,根本責(zé)任還在于諸葛亮自己:認(rèn)不清自己,做不對自己,以至于人才凋敝,中堅匱乏,沒有獨當(dāng)一面之人可以分憂解難,于是必然導(dǎo)致用不對人或者湊活著用人,可怕的多米諾骨牌效應(yīng)就發(fā)生了。更為嚴(yán)重的是在后諸葛亮?xí)r代,因為諸葛亮管理上的遺留問題,導(dǎo)致蜀中一地雞毛,全無可堪用之人,以致于蜀中無大將廖化作先鋒。

  由此來看,諸葛亮要比劉邦略遜一籌,但就是這“一籌”,卻是差之毫厘謬以千里。

  從企業(yè)角度來看,不是誰都可以當(dāng)企業(yè)家,也不是誰都可以發(fā)號施令的。找不對“這個人”,注定了一切努力都是瞎折騰,不成氣候,沒有未來。秦孝公如果找不到衛(wèi)鞅,秦國還不知要繼續(xù)窮橫多少年,而衛(wèi)鞅如果找不到秦孝公,那也就不會成為商鞅,也不會有商鞅變法。

  人才的威力不在于數(shù)量和質(zhì)量,而在于組合,秦孝公和衛(wèi)鞅珠聯(lián)璧合,也正是互相懂得、互相肯定、互相“勿過度”的結(jié)果,終于開創(chuàng)了驚天動地的不世偉業(yè)。而一旦秦孝公故去,新君即位,則這個局面就被打破了,商鞅之死于是成為必然。

  切記:千里馬常有,而伯樂不常有!當(dāng)人才不為你所用尤其是那些能夠獨當(dāng)一面的將帥之才不為你所用的時候,你就要拷問拷問自己:我認(rèn)識我自己嗎?我做對自己了嗎?我約束好自己了嗎?

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