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　　篇一：勞倫斯筆下流變的原始主義傾向

　　摘要：關(guān)注“生命”是貫穿勞倫斯所有作品的一大主題，體現(xiàn)了他回歸自然的原始主義傾向，本文以勞倫斯不同時(shí)期的幾個(gè)作品為例，分析其原始主義傾向的細(xì)微變化，理解這些變化有助于讀者從更深層次理解勞倫斯作品的主題以及作家的思想和主張。

　　關(guān)鍵詞：勞倫斯;流變;原始主義傾向

　　戴維·赫伯特·勞倫斯(David Herbert Lawrence)于1885年9月出生在英國(guó)南部諾丁漢的一個(gè)礦工家庭，他的許多作品都與其生活經(jīng)歷有關(guān)。來(lái)自工人階級(jí)的父親與來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)的母親長(zhǎng)年關(guān)系不和，給幼年的勞倫斯留下了深刻印記，出身貧寒的他在母親的鼓勵(lì)下受到良好的教育，最后走上職業(yè)作家的道路，也得益于母親自身的教育背景。他的作品反映出他生活的影子，也傳達(dá)出他的思想和主張：即痛恨工業(yè)文明，認(rèn)為工業(yè)的發(fā)展污染了自然環(huán)境，扼殺扭曲了人性，推崇“血性哲學(xué)”，崇尚直覺(jué)、自然、性、本能，反對(duì)理性、工業(yè)、機(jī)械化。主張回歸原始的思想在他許多作品中都有體現(xiàn)，但這種傾向隨著作家的成長(zhǎng)是有變化的，本文將以勞倫斯不同時(shí)期的幾部作品為例，分析其流變的原始主義傾向。

　　勞倫斯的作品中，尤其是其早期作品中，父親的角色通常被設(shè)定成社會(huì)底層人物，缺乏涵養(yǎng)、對(duì)家庭淡漠，母親通常較有修養(yǎng)或有高雅的品味。例如《兒子與情人》《菊花香》中父親都是礦工，《查泰來(lái)夫人的情人》《木馬贏家》中的母親都出身中產(chǎn)階級(jí)家庭，這與勞倫斯本人的經(jīng)歷息息相關(guān)。

　　早期短篇小說(shuō)《菊花香》(Odour of Chrysanthemums)于1908年發(fā)表于《英國(guó)評(píng)論》，自此勞倫斯走上了職業(yè)作家的道路。故事開(kāi)篇就描繪了兩個(gè)沖突的世界，一邊是灰塵漫天和車響隆隆的礦場(chǎng)，一邊是開(kāi)滿菊花的庭院和寧?kù)o的小溪，作者反工業(yè)文明的傾向由此體現(xiàn)。《菊花香》中的父親是個(gè)礦工、酒鬼、常常醉酒不歸，礦工的妻子在家等待出工的丈夫歸來(lái)，最后等來(lái)的卻是噩耗，看著丈夫的尸體，她忽然覺(jué)得她并不了解他，盡管相守多年卻感覺(jué)很陌生。勞倫斯就是在礦工家庭中長(zhǎng)大，采礦、酗酒、死亡，這些題材他再熟悉不過(guò)了，由此引發(fā)他對(duì)“生命”和“人性”的極度關(guān)注，并成為貫徹此后作品的主題，透露出作者對(duì)自然樸素之美的懷念，和他對(duì)工業(yè)文明摧殘了生命的痛恨之情。

　　1913年出版的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《兒子與情人》被公認(rèn)為是其成名作，主題圍繞著挖掘生命的本質(zhì)進(jìn)行的。其中的環(huán)境描寫、人物設(shè)定都和《菊花香》中的設(shè)定極其相似，都與其小時(shí)候成長(zhǎng)環(huán)境相仿：煤礦礦區(qū)、開(kāi)采作業(yè)的機(jī)器、污濁的空氣、出身礦工的父親、不和諧的父母關(guān)系，并且都抨擊了以煤礦產(chǎn)業(yè)為代表的工業(yè)文明，抨擊物質(zhì)文明對(duì)自然的破壞和對(duì)人性的摧殘�！毒栈ㄏ恪放�判工業(yè)文明的同時(shí)展現(xiàn)了母親的隱忍和善良，而《兒子與情人))里描寫了母親強(qiáng)烈的變態(tài)的母愛(ài)扼殺了兒子的愛(ài)情，兒子成年之后在情欲之愛(ài)和精神之戀中徘徊，無(wú)法找到自己的路，直到母親去世才開(kāi)始走出母愛(ài)的陰影。至此我們可以看出勞倫斯對(duì)母親的人物設(shè)定已經(jīng)產(chǎn)生了變化，從最開(kāi)始的謳歌欣賞到后來(lái)的質(zhì)疑批判，《兒子與情人》里就批判了母愛(ài)帶給兒子的束縛和控制，通過(guò)對(duì)戀母情結(jié)的反思來(lái)控訴西方工業(yè)文明扭曲了人性。

　　《木馬贏家》是勞倫斯短篇小說(shuō)中的名篇之一，寫于1926年，主題依然是批判物質(zhì)文明磨滅了人性，小說(shuō)中的每個(gè)人都是金錢至上。母親瞧不起父親因?yàn)樗?ldquo;不夠運(yùn)氣”賺不了錢，也不愛(ài)自己的孩子，她一心想要更多的錢，兒子為取悅母親靠賭馬贏得大量金錢，但依然不能讓母親滿足，最后葬送了自己性命。如果說(shuō)勞倫斯在《兒子與情人》中開(kāi)始批判母親對(duì)兒子的控制，那么《木馬贏家》就是在控訴母親的貪欲導(dǎo)致了兒子的死亡，是對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明更激烈的控訴�！赌抉R贏家》的標(biāo)題是有反諷意味的，兒子通過(guò)騎木馬預(yù)測(cè)賽馬輸贏，最后贏了大錢，贏得了母親崇尚的“運(yùn)氣”，卻失去了生命，小說(shuō)中沒(méi)有人是贏家，在這個(gè)金錢至上、唯利是圖的變態(tài)社會(huì)所有人都是輸家。

　　出版于1928年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《查泰來(lái)夫人的情人》是勞倫斯的代表作之一，也是他最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，如果說(shuō)前面的作品中男女關(guān)系、人與自然的關(guān)系都是扭曲變態(tài)的，那么通過(guò)前期的摸索，這部小說(shuō)成功塑造了最為理想的兩性關(guān)系以及人與自然的和諧相守。故事講述了丈夫因戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)傷下半身癱瘓，妻子為其守活寡生活死氣沉沉，莊園的狩獵人喚醒了她對(duì)愛(ài)情和生活的渴望，最終妻子放棄了象征物質(zhì)文明的奢華生活，和相愛(ài)的人奔向了自由，主人公終于回歸自然和本性。作品多次大膽地描寫性，因此引來(lái)許多爭(zhēng)議，但在勞倫斯看來(lái)，性象征著原始生命力，物質(zhì)文明扭曲了人性壓抑了直覺(jué)。通過(guò)對(duì)性愛(ài)和自然風(fēng)光充滿感情的描寫，表達(dá)出作者呼吁回歸原始、尊崇本能和直覺(jué)的強(qiáng)烈主張。

　　篇二：品讀《長(zhǎng)恨歌》中楊玉環(huán)的形象特點(diǎn)

　　《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。

　　摘要：情節(jié)結(jié)構(gòu)總能表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖�！堕L(zhǎng)恨歌》中，白居易以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那楣?jié)結(jié)構(gòu)框架、整齊的格律，層層浸染，逐步推開(kāi)，加以簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言，浪漫的想象，典雅的用詞，描繪出了一個(gè)回旋曲折、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的愛(ài)情悲劇，用更多纏綿悱惻的筆觸淋漓盡致的描寫楊玉環(huán)生前的無(wú)盡歡樂(lè)和李、楊生死相隔后雙方的無(wú)盡思念，寫出了人物的悲歡離合。

　　關(guān)鍵詞：情節(jié)結(jié)構(gòu) 愛(ài)情悲劇《長(zhǎng)恨歌》

　　楊玉環(huán)，這一人物形象在眾多的文章及詩(shī)句中皆有提及。杜牧的《過(guò)華清宮絕句》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，李隆基為滿足楊玉環(huán)的要求，不惜動(dòng)用驛馬由廣州向長(zhǎng)安千里奔馳送荔枝，強(qiáng)烈抨擊李隆基與楊玉環(huán)的驕奢淫侈及荒淫無(wú)度;李白的《清平調(diào)》“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，描繪的楊玉環(huán)貌若天人。筆者此前同樣接觸過(guò)白居易的《長(zhǎng)恨歌》，全詩(shī)透露出來(lái)的批判李隆基“重色誤國(guó)”的主題鮮明強(qiáng)烈，批判性的思維居多，現(xiàn)再次品讀，分析作者情節(jié)安排，對(duì)詩(shī)中重筆著色的楊玉環(huán)的形象又有了一些感性的新的看法。

　　品讀《長(zhǎng)恨歌》中楊玉環(huán)的形象特點(diǎn)

　　一些史書或影視劇中，關(guān)于楊貴妃的形象，描寫的很復(fù)雜，大都以負(fù)面刻畫居多。她出身不高，能歌善舞，美艷聰慧，至于她和李隆基的愛(ài)情，也表現(xiàn)的并沒(méi)有那么專一，是一美色誤國(guó)的“紅顏禍水”。而在《長(zhǎng)恨歌》中，白居易用了更多纏綿悱惻的筆觸描繪出了一個(gè)回旋曲折、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的愛(ài)情悲劇，寫盡了楊玉環(huán)生前的無(wú)盡歡樂(lè)和李、楊生死相隔后雙方的苦苦思念，寫盡了人物的悲歡離合，可以說(shuō)，白居易對(duì)楊玉環(huán)流露出一絲同情的態(tài)度�！堕L(zhǎng)恨歌傳》(陳鴻)中，談到了白居易創(chuàng)作此詩(shī)的背景，“暇日相攜游仙寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒與樂(lè)天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�。�?lè)天深于詩(shī)，多于情者也;試為歌之，如何?’樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。”白居易“深于詩(shī)”，“多于情”，“感其事”而作，用濃重的筆墨潤(rùn)色“李、楊” 的愛(ài)情，供后人評(píng)閱并彰聞?dòng)谑馈?/p>

　　整四段的詳述，都在圍繞一個(gè)中心人物“楊玉環(huán)”展開(kāi)，細(xì)細(xì)讀來(lái)，一立體的人物形象躍然紙上。

　　一、美麗得寵的楊玉環(huán)

　　“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無(wú)顏色”，可算是寫盡楊玉環(huán)美貌的名句，只是微微一笑的回眸，便嫵媚至極，艷壓群芳，“后宮佳麗三千”都失去光彩，“溫泉水滑洗凝脂”的皮膚滑膩，“云鬢花顏金步搖”展現(xiàn)的如鮮花般的面容，配以鬢邊步搖一步一搖的姿態(tài)，更是給楊貴妃增添了諸多美的魅力。“緩歌曼舞凝絲竹”更是突出了楊玉環(huán)翩翩起舞時(shí)如仙般的動(dòng)作與情態(tài)，以致“盡日君王看不足”。

　　“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”充分體現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的難以舍棄而終日相隨，以致“不早朝”，也正因?yàn)樘菩�宗�?duì)她的重愛(ài)，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”。正所謂“愛(ài)屋及烏”，為取悅愛(ài)妃則投其所好。自楊玉環(huán)被封為貴妃，家族盡沾恩澤，其父楊玄琰由濟(jì)陰太守成為兵部尚書，其母楊李氏被封隴西郡夫人，大姐、三姐、八姐分被封為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人，甚至遠(yuǎn)房兄弟楊釗那一吃喝玩樂(lè)之徒被賜名“國(guó)忠”，后封為宰相，操縱朝政，如此，天下人竟有“不重生男中生女”的思想。

　　二、多才多藝的楊玉環(huán)

　　詩(shī)中描繪的的楊玉環(huán)是多才多藝的。在筆者看來(lái)，她“承歡侍宴無(wú)閑暇”，不僅僅因是為楊玉環(huán)的美貌，很大程度是因?yàn)槔�、楊有共同的�?ài)好―音樂(lè)和舞蹈。

　　歷史上的李隆基是一位精通音樂(lè)的皇帝，是很有成就的作曲家、器樂(lè)演奏家，曾與樂(lè)工一同改編《霓裳羽衣曲》，還以吹奏玉笛而著名。楊玉環(huán)也是能歌善舞的才人。新舊《唐書》中記載了楊玉環(huán)“善歌舞，通音律。”《楊太真外傳》中說(shuō)“妃善擊罄，多新聲，雖太常梨園之伎莫能及之。” 張璋《唐五代詞》中收錄了楊玉環(huán)所作詞《阿那曲・羅袖動(dòng)香香不已》，《全唐詩(shī)》中更加完整的記有“題贈(zèng)張?jiān)迫菸?rdquo;的標(biāo)注。張?jiān)迫菽藯钣癍h(huán)侍女，善舞，由擅《霓裳羽衣舞》，楊玉環(huán)寫此詞贊美她曼妙的舞姿：“羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池塘初拂水。”貴妃的美色才氣加上兩人的共同愛(ài)好，才譜就了兩人的愛(ài)情。“驪宮高處入青云，仙樂(lè)飄飄處處聞”，“緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足”，這正是兩人沉醉于共同愛(ài)好的音樂(lè)世界的真實(shí)寫照。

　　三、癡情的楊玉環(huán)

　　馬嵬之變，“六軍不發(fā)無(wú)奈何”，李隆基被迫賜死楊玉環(huán)，心愛(ài)的妃子“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“君王掩面救不得”。貴妃死后場(chǎng)景更是凄慘，任憑“花鈿委地”而“無(wú)人收”。整首詞寫到這里，倒是寫出了楊玉環(huán)為心愛(ài)之人甘愿就死，“宛轉(zhuǎn)”二字寫出她死的那樣從容，讓人不由扼腕嘆息，心生憐憫。

　　“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。”楊玉環(huán)死后，白居易將她羽化成仙。“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚”，至此，楊玉環(huán)雖在人世之外，但仍然牽掛著李隆基，以致當(dāng)她聽(tīng)到“漢天子使至”時(shí)，“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)，云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”，她急切的攬衣、推枕、雖云鬢半偏、花冠不整，也急于起身，這一系列連貫利落的動(dòng)作，與她之前“侍兒扶起嬌無(wú)力”形成了鮮明的對(duì)比，意在表現(xiàn)她渴望得到自己愛(ài)人消息的那種激動(dòng)、欣喜的迫切心緒。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，“昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)”，見(jiàn)到信使，引發(fā)了她空寂已久的感情，這淚水是她對(duì)唐玄宗始終不曾忘懷的思念，回憶當(dāng)年的恩愛(ài)歲月，如今卻生死兩茫茫，不復(fù)再見(jiàn)，“回頭下望塵寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧”，她整日望凡塵，希望能看到自己所愛(ài)的人，但卻只見(jiàn)漫天塵霧，只剩自己一人空度歲月。于是，“鈿合金釵寄將去”，愿李隆基睹物思人，勿忘佳人，堅(jiān)信“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”，并差使者帶回二人七月七日夜半無(wú)人時(shí)在長(zhǎng)生殿的誓言“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，堅(jiān)定天上人間永做夫妻的信念，給人留下了纏綿的余韻，或是心痛，或是惋惜，或是悲哀。

　　楊玉環(huán)雖集“三千寵愛(ài)在一身”，最終沒(méi)能難逃“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的悲劇命運(yùn)。唐玄宗雖“不愛(ài)江山愛(ài)美人”，但馬嵬事變發(fā)生后，他也無(wú)法挽救他最愛(ài)的妃子而“血淚相和流”，白居易以時(shí)間為主線，多層次，多側(cè)面精雕細(xì)琢了楊玉環(huán)這一形象：美麗、多情，她享受愛(ài)情，她追憶愛(ài)情;這一形象可觸、可摸、可感、可信，極具立體感，一篇長(zhǎng)詩(shī)讀來(lái)意猶未盡，沉浸其中。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人心中都會(huì)有不同的《長(zhǎng)恨歌》，不同的“楊玉環(huán)”。

　　參考文獻(xiàn)：

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