趕歌節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？
苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于湖南鳳凰、貴州松桃一帶。農(nóng)歷六月初六，小伙子身帶樂器，姑娘們精心打扮，三五成群來(lái)到歌場(chǎng)。青年男女結(jié)伴歌舞，孩子們追逐嬉鬧，老人們暢談家常，一片歡樂景象。2015年趕歌節(jié)是公歷7月21日，星期二。
趕歌節(jié)的來(lái)歷
趕歌節(jié)歷史悠久，傳說種種。一種說法是，當(dāng)?shù)氐拿缱迦嗣裨诜饨ńy(tǒng)治下生活十分困苦，有一年六月初六與前來(lái)征糧的官兵進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，打退了官兵，保住了山寨。然而后來(lái)在大批官兵的圍攻下，苗族人遭到了殘酷殺害。以后，每逢這天，他們就聚集在一起，舉行歌會(huì)，緬懷英烈。
另一種說法是為了紀(jì)念忠烈的愛情而興起的。賽歌是趕歌節(jié)的主要內(nèi)容，而對(duì)歌是苗家人表達(dá)愛情、選擇情侶的主要方式。節(jié)日當(dāng)天，小伙子們吹奏蘆笙、嗩吶、笛子等樂器奔向歌場(chǎng)。姑娘們穿著繡滿名花、彩蝶，鑲著寬大花邊的衣服，佩帶閃光耀眼的銀飾，相伴來(lái)到歌場(chǎng)。以村寨為單位的集體對(duì)歌，各自找對(duì)手比賽，形式多樣，經(jīng)過反復(fù)較量，最后產(chǎn)生“歌王”。歌王受到大家的愛戴。
相關(guān)傳說
高壩趕歌節(jié)
——一個(gè)久遠(yuǎn)而堅(jiān)貞的愛情故事
玉娘織鞋送吳郎，吳郎遠(yuǎn)征戀玉娘。
三星塘邊千囑咐，盼望凱旋來(lái)成雙。
這首歌，年年在錦屏縣高壩七月二十趕歌節(jié)上唱，歌會(huì)年年開，那個(gè)遠(yuǎn)而堅(jiān)貞的愛情故事隨著不老的歌聲代代相傳。高壩侗寨地處錦屏、天柱、劍河三縣交界的百里侗腹地的三星嶺上，有460戶，是一個(gè)寨屬兩縣的村寨。遠(yuǎn)在一百七十多年前，肖、吳二姓落業(yè)于三星塘。肖、吳二公一生勤勞，樂施好善。二老逢山修路，遇水架橋，披荊斬棘，開田劈荒。辛勤創(chuàng)建家業(yè)，苦楚百般，為高壩開基鼻祖，作后人拓展津粱，受后人崇敬愛戴。
親如手足的肖公和吳公，勤勞奮發(fā)，治家有方，門面拓張。肖公有六個(gè)男孩，一個(gè)女孩，女孩叫玉娘，吳公有個(gè)男孩名承祖。二人青梅竹馬，十七八歲花季時(shí)情投意合，愛戀非常，他(她)倆常到附近的三星塘邊的油茶林里，賞月對(duì)歌，互訴衷腸。農(nóng)歷七月二十這天，二人來(lái)到三星塘邊，面對(duì)蒼天，以山不媒，以水為證，同同俯地山盟海誓，訂下終身。
清咸豐(1851)年間，兵荒馬亂，征戰(zhàn)不斷，迫于戰(zhàn)亂之困苦，好兒郎承祖毅然從軍，投奔姜應(yīng)芳。吳郎承祖出征時(shí)，正是七月二十之陽(yáng)。肖玉娘眼噙淚水送吳郎。他(她)倆來(lái)到盟誓訂立終身的三星塘邊，二人邊走把歌晾。割別之情音山高水長(zhǎng)，凄涼的歌聲，感動(dòng)水中鴛鴦鳥，林中雀兒也悲傷。二人同唱道：“當(dāng)?shù)貝灥芈橘�咒，邊地每油麻見夠。七月二十分散拜，麻同紀(jì)乃同透老(侗語(yǔ))”。大意是“三星塘邊賭過咒，油茶樹下砍雞頭。七月二十離別去，今生今世共白頭”。
他們唱啊、唱啊，從早晨日出唱到太陽(yáng)偏西才惜別分手。玉娘望著承祖上完圭仁坡，登上盤樂嶺，翻過架枧坳，直到望不見心上人才依依不舍往家轉(zhuǎn)。
可憐的玉娘，她日復(fù)一日，年復(fù)一年，望穿雙眼盼望親人早日凱旋來(lái)成親。她只想今生白頭到老，誰(shuí)又知前世燒了斷頭香。誰(shuí)想到三星塘邊同發(fā)誓，哪知美夢(mèng)付東流。一天，聽路過高壩的人說，吳郎承祖戰(zhàn)死沙場(chǎng)。噩耗傳來(lái)，玉娘呼天動(dòng)地，行行淚水如雨下，漲滿一口三星塘，生離死別誰(shuí)不悲傷。玉娘哭承祖恰象姜女哭范郎�？蘼晞�(dòng)河岳，悲聲感穹蒼。這真是“孟姜女哭倒城墻，肖玉娘哭倒帝皇”。從此玉娘堅(jiān)貞不嫁，形單影雙守孤房。
每年七月二十日，肖女孤身到大塘。思念綿綿歌潮涌，六唱六哭為情郎。她端酒捧香，俯地哀拜，哭歌曲曲感衷腸，滿懷情深地追悼死去的.情郎，她悲切地唱道：
(侗語(yǔ))
張細(xì)用，
郎麻同賴賴希忙。
息上紀(jì)乃同透老，
國(guó)張郎對(duì)問了姚。
萬(wàn)國(guó)張，
姚郎敵仗對(duì)借良。
嫩信傳透姚各乃，
孩姚厄的痛肚腸。
容國(guó)厄，
郎笨姚拜姚相心。
從多笨乃問姚拜，
孩姚紀(jì)乃鳥國(guó)成。
笨笨張，
布麻太賴難的分。
愛奴笨笨變暗東，
鳥國(guó)的郎對(duì)的郎。
……
(侗譯意)
想當(dāng)初，
郎我相愛姻緣修。
只盼今生同到老，
哪知美夢(mèng)付東流。
萬(wàn)不想，
我郎殺敵把命丟。
噩耗傳到妹身邊，
好似快刀割心頭。
怎不哭，
姣郎姻緣天地修。
從此不見我郎面，
姣不哭郎何時(shí)休。
天天想，
姣郎恩愛怎能丟。
姣愿天天夢(mèng)中見，
夢(mèng)中與郎共白頭。
……
玉娘悲切的歌聲震蕩四鄰八寨，路人聽得驟然止步，毗鄰聽得含淚悲傷。為了不讓玉娘孤獨(dú)悲唱，附近村寨男女青年都不約而同，自發(fā)地來(lái)到三星塘邊陪伴玉娘，用歌聲吊祭死去的情郎。
肖玉娘一生愛情專一，信守山盟，忠于情郎。在家守候到66歲壽終。玉娘去世后，家人遵照玉娘生前遺囑，將她葬于三星塘附近一個(gè)地名叫“大旺”的山坡上，墓門朝著吳郎征戰(zhàn)的方向。由于受地方風(fēng)俗的限制，玉娘的遺體只能安放在白棺材之中，且墳塋不準(zhǔn)立碑和掃墓。玉娘的墳?zāi)怪两袢栽?ldquo;大旺”坡。
肖玉娘愛情忠貞不渝的崇高美德，令后人敬仰，受到錦屏、劍河、天柱等縣人民群眾的愛戴。為了傳承肖玉娘的這一品質(zhì)，在每年農(nóng)歷七月二十這天，毗鄰三縣的侗族青年男女，成群接隊(duì)，自發(fā)地來(lái)到玉娘和承祖惜別之地——三星塘，對(duì)唱情歌，談情說愛。久而久之就自然而然地形成了七月二十民族歌節(jié)。三星塘也就形成了青年男女聚集對(duì)歌的歌堂。由于時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，為了便于節(jié)日的秩序管理，經(jīng)高壩族長(zhǎng)們商議，于一九四三年將歌節(jié)地點(diǎn)從“三星塘”轉(zhuǎn)移到高壩上寨地名叫“高坪頌”的大草坡至現(xiàn)在。
為了弘揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)高壩地區(qū)毗鄰三縣的民族團(tuán)結(jié)，在七月二十這天，除圍堂唱歌外，還將進(jìn)行的斗牛、吹蘆笙、打籃球、文藝表演等。歌如海、人如潮，通宵達(dá)旦，熱鬧非凡，整個(gè)活動(dòng)彰顯出侗族同胞的和諧，呈現(xiàn)出燦爛的民族文化得到了傳承和保護(hù)的良好氛圍。他(她)們唱出了幢景未來(lái)，向往美好生活的激情。高壩真不愧是北侗歌節(jié)文化的傳統(tǒng)名片。
肖玉娘和吳承祖雖已逝去成為古人，但他(她)們那堅(jiān)貞無(wú)比的情歌，令世人傳唱而久遠(yuǎn)、久遠(yuǎn)……
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