東山魁夷《聽泉》讀書筆記
導(dǎo)語：讀了東山魁夷的散文《聽泉》，各位來寫寫自己的一些心得吧。以下是東山魁夷《聽泉》讀書筆記，供各位閱讀。
東山魁夷《聽泉》讀書筆記【1】
最早知道東山魁夷，并不是因?yàn)樗纳⑽膶懙萌绾蔚睾茫且驗(yàn)樗娘L(fēng)景畫畫得很有名氣。后來偶然讀了幾篇他的散文，才知道，原來他的文章竟也是同樣的出色。
東山散文的素材主要來源于他在日本及國外旅行和寫生時(shí)的所見、所聞、所悟，對(duì)此他在《風(fēng)景巡禮》一文中曾有這樣的表白：“旅行是我生活的重要部分�！眯薪o我契機(jī)，使我的精神處于純粹而活躍的狀態(tài)。以此種心態(tài)所面對(duì)的自然對(duì)于我來說是充溢著生命感覺的對(duì)象”，也正基于這個(gè)原因，他作品中的一山一水、一草一木無不浸潤(rùn)著大自然的風(fēng)霜雨露，處處體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)代文明的批判、反思以及對(duì)自然的呼喚與回歸。
這點(diǎn)在他的散文名篇《聽泉》一文中表現(xiàn)得尤為突出，在這篇文章中，他將人類比作一群在文明的荒原上飛翔不息的鳥兒，并認(rèn)為“它們最大的不幸是以為只有盡快飛翔才是進(jìn)步，它們以為地面上的一切都是為了自己存在著”，卻忽略了人類本身也只不過是冥冥自然中的一員而已。他還認(rèn)為，如果沒有來自精神家園——心靈的泉水的滋潤(rùn)，人類的一切活動(dòng)都是盲目而沒有意義的，他在文中這樣寫到：“人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音，當(dāng)你夜半突然醒來，你會(huì)從心靈的深處，聽到幽然的鳴聲，……回想走過的道路，多少次在這曠野上迷失了方向，每逢這個(gè)時(shí)候，當(dāng)我聽到心靈深處的鳴泉，我就重新找到了前進(jìn)的標(biāo)志�！边@實(shí)在是為現(xiàn)今這個(gè)浮華、喧囂的社會(huì)里，那些整天因熱衷于爭(zhēng)權(quán)逐利而疲于奔波的人們，開出了一劑絕好的清醒劑。
東山的這些觀點(diǎn)和他的人生經(jīng)歷有很大的關(guān)系，他出生于小商人之家，早年留學(xué)德國，學(xué)習(xí)德語和美術(shù)，深受西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶�；貒鬀]多久，二戰(zhàn)爆發(fā)，他飽嘗顛沛流離之苦，戰(zhàn)敗前夕更被應(yīng)征至自殺性部隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)前后，他的父母、兄弟相繼病逝，同時(shí)畫業(yè)上也屢遭挫折，幾次參展都以落選告終，而此時(shí)他的朋友們一個(gè)個(gè)都已揚(yáng)名于世，因而有一段時(shí)間，他陷入了極端困頓之中。然而，正是這種不幸的人生際遇孕育了藝術(shù)家的新生。不久，他的繪畫逐漸為人們所注目，并陸續(xù)在國內(nèi)外成功地舉辦了多次個(gè)人畫展，為他贏得了很高的聲譽(yù)。同時(shí)也為他在日本畫壇上奠定了不可動(dòng)搖的地位。
經(jīng)歷了種種常人所未經(jīng)歷過的苦難后，東山的人生觀中滲入了一些宿命論的觀點(diǎn)，他相信“無常就是人生的真實(shí)。人只有深深感悟這一點(diǎn)，才能產(chǎn)生活下去的力量。才能決定生存的態(tài)度”（《我的座右銘》）。他認(rèn)為人都是被動(dòng)地生活著。而人生就好比是在波濤中游泳，很多時(shí)候只能是順流而行，如果奮力掙扎反而有溺水的危險(xiǎn)。我們并不能就此認(rèn)為，這是一種消極的人生態(tài)度，相反，正由于他已參透了生命的要諦，才能將生死名利看得如此淡然和超脫。才能在自然界中發(fā)現(xiàn)出種種被常人所忽視的美景，從而感悟出許多頗具哲理的人生道理。
東山魁夷曾3次到過中國，撫觸到中國民族精神的美。他到過風(fēng)景優(yōu)美的黃山、山水甲天下的桂林和古代東西方文明交流的要道———絲綢之路。這3次中國之行，使他走進(jìn)了中國水墨畫的世界。他的以中國風(fēng)景為對(duì)象所作的畫，幾乎都是采用水墨。看來他對(duì)中國是有很深的情誼的，中國民族審美傳統(tǒng)深深地浸潤(rùn)了他的心。因此，他雖是作家中的'業(yè)余畫家，卻是一個(gè)正宗的日本繪畫大師。他的畫自成一格，獨(dú)特的創(chuàng)作之路，創(chuàng)造了他繪畫的輝煌。
也是因?yàn)樗瑫r(shí)是一個(gè)風(fēng)景畫家的緣故，他的散文文筆優(yōu)美、雋永，意境絕美。讀后常常給人一種發(fā)自心靈的美感和震撼。
正如他在《聽泉》一文末尾中所倡導(dǎo)的“只有舍棄自我，才能看見真實(shí)”。對(duì)于正值商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下、日漸浮躁的國人來說，如能有機(jī)會(huì)跳出自己固有的圈子，去讀一讀東山魁夷的散文，無疑是大有裨益的。
東山魁夷《聽泉》讀書筆記【2】
東山魁夷是日本當(dāng)代著名的風(fēng)景畫家.散文家,他的風(fēng)景畫代表了日本民族的審美特點(diǎn):自然.沖淡.含蓄,而他的散文用極其簡(jiǎn)潔而又澄凈的文字,記錄了他對(duì)自然的沉思,人生的感悟。
《聽泉》是東山魁夷的散文集中的一篇代表作，文章采用了借景抒情的表現(xiàn)手法，營(yíng)造了一種詩畫交融的恬淡意境。在文章中，作者以清新質(zhì)樸的文字抒寫生命情懷，將對(duì)人類生活處境的思考.人生的感悟融入到自然景物的描寫中。
在文中，作者特意安排了兩個(gè)大自然的意象，即“鳥”.“山泉”。全文的線索的展開是從大自然的觀察開始的。前幾節(jié)以寫實(shí)的形式.描述的筆法,寫一群又一群的鳥兒飛過曠野,接著又加入議論,將三種表現(xiàn)手法結(jié)合運(yùn)用,以深度的抒發(fā)思想感情。
本文的中心點(diǎn)，即“聽泉”，作者用生動(dòng)形象的語言描述了鳥兒飛落在森林里清澈的泉水中，照影.休憩,似乎在傾聽泉水的絮語。文中擬人手法的運(yùn)用，使鳥兒.泉水活靈活現(xiàn),鳥兒.泉水在作者的心中仿佛天之驕子,與人是可以交流溝通的。因此，他賦予這二物以人類特有的詩意和情感，通過它們之間微妙的關(guān)系，來暗示人世的一種生存狀況，即世人皆為外物所役，在對(duì)高度的文明的追求中喪失了自我，失去了心靈的平和與對(duì)幸福的基本體驗(yàn)。這一中心思想的反映，是運(yùn)用了鋪敘的方式，自然流暢的表現(xiàn)出來。由鳥兒“聽泉”聯(lián)想到“我也是鳥群中的一只，所有的人都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的鳥兒。人人的心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。當(dāng)你夜半突然醒來，你會(huì)從心靈的深處聽到幽然的鳴聲，那正是潺潺的泉水��！”
文章寫到這里，并沒有就此止住，而是一步步深入下去，最后落到作者所要告誡世人的觀點(diǎn)上，既“人要舍棄自我，返璞歸真，回到大自然�！�
另外，象征手法的運(yùn)用是本文的另一突出特點(diǎn)，作者善于從人們熟悉的大自然中擇取象征的喻體，以鳥群.森林.泉水等構(gòu)成畫面,寓理于景,借景發(fā)揮,通過景物描摹,邊描邊議,使讀者在感性的體驗(yàn)中得到理性的思考.
本文的另一特色,就是作者的思維具有典型的東方的哲思色彩,完全不同于西方作家的縝密的思辯性。本文的思想感情是飄逸的，似乎給人一種隨意不合情理的感覺，文后有一段：“我也是鳥群中的一只，所有的人們都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的鳥兒。”就給人一種突兀牽強(qiáng)的感覺，用“荒涼的不毛之地”寓意所有人們的陰暗生活，以此來闡明避世的道家傳統(tǒng)觀，太過牽強(qiáng)。當(dāng)然，我們也可看出東山魁夷消極悲觀的思想。
東山魁夷《聽泉》讀書筆記【3】
這個(gè)世界里，我在扮演著怎樣的角色？我不知道。我做著什么？為了什么？也不知道。
原以為東山魁夷會(huì)是我的知己，也許他會(huì)是我在這個(gè)喧鬧著、即將沉沒的世界上最后的樂師。可讀過《聽泉》后，我更加茫然了。我已是一個(gè)在深藍(lán)的夜里，深藍(lán)的海上的一只望不見燈塔的小木筏。
他說：“每個(gè)人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活遮蔽了他的聲音，當(dāng)你夜半突然醒來，你會(huì)從心靈深處聽到幽幽的鳴聲，那正是潺湲的泉水啊！”可我心中的泉又會(huì)說什么？難道真的“只有舍棄自我，才能看見現(xiàn)實(shí)”嗎？我從不追求完美，但舍棄自我的那種虛無，我不會(huì)理解。我可以不用眼睛去看，不用耳朵去聽，但我必須有一顆心，我必須用心去感受，這才是真正的現(xiàn)實(shí)。不錯(cuò)，鳥兒的疾飛會(huì)使它們消逝的更快，但一旦它們停止飛翔，它們便不再是鳥兒了，即使活得更久，即使它們會(huì)停在一個(gè)永遠(yuǎn)春暖花開之中，可又有什么意義？它們不再飛翔，不再自由了！它們?cè)谶@世上又會(huì)扮演什么角色呢？它們將永遠(yuǎn)消失。
也許無奈和迷惘是我疾飛時(shí)必經(jīng)的黑森林，但當(dāng)我的翅膀繼續(xù)成長(zhǎng)、堅(jiān)強(qiáng)時(shí)，我將一掠而過，陽光將會(huì)等著我。
這就是我的角色。
人啊人，你究竟是天使，還是魔鬼？是偉人，還是凡夫？是在于你的一念之差，還是在于你的終生奮斗？誰能說的清？
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