弗洛姆愛的藝術(shù)讀書筆記
導(dǎo)語:弗洛姆這本叫愛的藝術(shù)的小冊子很多觀點理念都非常精辟深刻，每個現(xiàn)代人都應(yīng)該好好讀讀。
“再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終”這句話出現(xiàn)在弗洛姆(Erich Fromm)的《愛的藝術(shù)》一書中第一章里。丹丹贈我《愛的藝術(shù)》一書時，恰好我也處在清算過往的矛盾時刻，現(xiàn)時無法繼續(xù)，未來不可追。我在地鐵里讀了第一章，則馬上明了此書對此時自己的深刻含義。書中的很多觀點都與往日思考的主題不謀而合，迷茫中不得解的問題在書中找到了答案。此書是寫給無學(xué)術(shù)背景，卻愿意對愛進行深入思考和反思的讀者。書中的一些觀點在此和大家分享。當(dāng)然，更好的選擇是，每個人在適當(dāng)?shù)臅r刻，拿起此書細讀。
作為心理學(xué)家和哲學(xué)家的弗洛姆在開篇說到：愛情的每一個理論必須要以人的理論，人的生存理論為前提。對于屢戰(zhàn)屢敗而陷入感情虛無主義的現(xiàn)代人，重新認識愛，認識到人的存在與愛的聯(lián)系具有重要意義。弗洛姆認為，當(dāng)代人陷入情感困境首先是因為人們對于愛的對象的關(guān)注往往超過對于自身愛的能力的審視。人們把對愛情的向往投射到所愛對象身上，認為對象能否出現(xiàn)才是能否得到愛情的關(guān)鍵;其次是商業(yè)社會中的愛情往往是男女雙方價值評估的結(jié)果，許多人只是在現(xiàn)實中尋找一種價值同盟;第三點則是人們沒有充分認識“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”的區(qū)別，心靈有多寂寞，瘋狂的愛戀就有多強烈。但這樣的愛戀從本質(zhì)上來說注定短命。因此愛情需要學(xué)習(xí)，如同學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，并和每一種藝術(shù)一樣，學(xué)習(xí)者應(yīng)向大師的境界看齊。
人作為一種有存在意識的`生命，自從與母體分離后，孤獨感就是必須面對的宿命�，F(xiàn)代人試圖通過各種方式擺脫孤獨感，比較極端的形式是縱欲，這其中包括性放縱、酒精或毒品。而克服孤獨感最常用的方法，或者說絕大多數(shù)人采用的最普遍的方法是通過與一群人保持一致，通過與集體結(jié)合來獲得安全感，同一性、充滿競爭的工作和豐富多彩的娛樂使人逐漸忘記他作為個體的存在以及孤獨和虛無的威脅。高度集中、分工嚴(yán)密的現(xiàn)代工業(yè)使人異化成機器的一部分，機器的價值觀是資本和利潤，機器當(dāng)然也無法彼此相愛�，F(xiàn)代文明又提供了很多可能性，鼓勵人們通過不斷地消費性滿足而忘記自己的孤獨。布魯姆引用了赫胥黎在《美麗新世界》里的話描繪這一場景：“營養(yǎng)充分，穿戴講究，性欲得到滿足，但卻沒有自我，同他同時代的人也只有表面的接觸。”這就是人們存在的現(xiàn)狀。工匠或藝術(shù)家雖然在從事創(chuàng)造性的工作，但勞動者只是在工作中實現(xiàn)了與創(chuàng)作物及周圍物質(zhì)世界的統(tǒng)一。而真正的人與人愛的結(jié)合是無法在以上三種類型中實現(xiàn)的。
究竟什么樣的結(jié)合能被稱之為真正的愛情?弗洛姆在書中列舉了愛情的幾種不成熟的形式，其中偶像化的愛情以及多愁善感的愛情已被傳媒利用到極致。“而真正的愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是愛情的基礎(chǔ)。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長和勞動。”如何才能擁有愛的能力?“取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導(dǎo)地位的創(chuàng)造性傾向。持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對自己的人性力量的信賴以及達到目的的勇氣。如果缺乏這些特點，人們就害怕獻出自己，也就是害怕去愛。”
“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗。”在最后一章愛的實踐中，布魯姆提到了自律、專注、耐心、興趣的重要性。這些特質(zhì)與其說是掌握愛的藝術(shù)的基本條件，不如說是進入所有藝術(shù)的基本要求。愛情作為一種個人體驗，只賦予有勇氣獻出自己的靈魂。而給予，恰恰是創(chuàng)造的基本的特質(zhì)。沒有創(chuàng)造性的生活，也注定是沒有愛的生活。這聽上去多么像一碗心靈雞湯，只有在現(xiàn)實中受挫、矛盾掙扎的卻依舊尋找愛的靈魂明白此中的深刻。
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