愛的藝術(shù)簡介

　　關(guān)于愛是什么，為何我們需要愛等問題，在《愛的藝術(shù)》這本書中，當(dāng)代心理分析學(xué)家艾·弗洛姆有著不同于一般人對愛的詮釋。愛的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會如何愛的情愛圣典，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類書籍。 本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　內(nèi)容簡介

　　《愛的藝術(shù)》是德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家、法 蘭克福學(xué)派重要成員艾·弗洛姆最著名的作品，自 1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷 不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。

　　在這本《愛的藝術(shù)》中，弗洛姆認(rèn)為，愛情不是 一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。

　　如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造 傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他 人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和 有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永 遠(yuǎn)得不到滿足。

　　弗洛姆進(jìn)而提出，愛是一門藝術(shù)，要求想要掌握 這門藝術(shù)的人有這方面的知識并付出努力。在這里， 愛不僅僅是狹隘的男女愛情，也并非通過磨練增進(jìn)技 巧即可獲得。愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力 ，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁 進(jìn)。

　　作者簡介

　　艾罩希·弗洛姆，著名德裔美籍心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年生于德國法蘭克福猶太人家庭，1922年獲德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時，住哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)，井先后執(zhí)教于墨西哥國立大學(xué)、密歇根州立人學(xué)等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽諾。 弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。他認(rèn)為人是各自所在文化的產(chǎn)物，在現(xiàn)代工業(yè)化社會，人變得越來越自我疏離，這種孤立感導(dǎo)致人們潛意識下渴望與他人結(jié)合、聯(lián)系。 弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響*的有《愛的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機(jī)》等。

　　目錄

　　前言

　　第一章 愛是一門藝術(shù)嗎?

　　第二章 愛情的理論

　　(一)愛情是對人類生存問題的回答

　　(二)父母和孩子之間的愛

　　(三)愛的對象

　　(1)博愛

　　(2)母愛

　　(3)性愛

　　(4)自愛

　　(5)神愛

　　第三章 愛情及其在當(dāng)代西方社會的衰亡

　　第四章 愛的實(shí)踐

　　附錄

　　在線試讀部分章節(jié)

　　愛是一門藝術(shù)嗎?如果愛是一門藝術(shù)，那就要求 想掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識并付出努力�；� 者愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只 有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)呢?這本小冊子以第 一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而今天大多數(shù)人毫無疑問相信第二 種假設(shè)。

　　但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要，相反他們 追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般 無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認(rèn) 為，人們本可以學(xué)會去愛。

　　他們之所以持有這種奇怪的態(tài)度是有其各種原因 的，這些原因反過來又分別地或共同地加強(qiáng)了他們的 這一態(tài)度。大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛 ，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說 ，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛? 為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常 采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能 地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服 飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則 是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人， 謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方 法與人們要在社會上獲得成功所采用的方法雷同。即 都是“要贏得朋友和對他人施加影響”。事實(shí)上，我 們這個社會大多數(shù)人所理解的“值得被人愛”無非是 贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已 。

　　產(chǎn)生在愛這件事上一無可學(xué)這一看法的第二個原 因是人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力 問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的 對象或被愛的對象。產(chǎn)生這一看法有多種原因，這些 原因的根源基于現(xiàn)代社會的發(fā)展。其中有一個原因是 二十世紀(jì)在選擇“愛的對象”方面所發(fā)生的巨大變化 。十九世紀(jì)(維多利亞時代)如同在許多傳統(tǒng)的文化中 ，愛情往往不是自發(fā)的、最后導(dǎo)致婚姻的個人經(jīng)歷。

　　婚姻多半是通過男女雙方的家庭、介紹人或者在沒有 撮合者的情況下以條約的方式確定下來并進(jìn)行的�；� 姻要門當(dāng)戶對。至于愛情，人們認(rèn)為婚后自然而然就 會產(chǎn)生。但幾代人以來，浪漫式的愛情這一概念在西 方世界已被普遍承認(rèn)。盡管傳統(tǒng)形式在美國依然可見 ，但人們更多的是尋求“浪漫式的愛情”，尋求個人 的會導(dǎo)致婚姻的愛情經(jīng)歷。這種自由戀愛的新方式必 定會大大提高愛的對象的重要性，而不是愛情本身的 作用意義。

　　同這一因素緊密相關(guān)的是當(dāng)代文化的特點(diǎn)。我們 的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方 式購買他力所能及的物品。反之亦是如此。“有魅力 ”一般就是指這個人有許多令人喜愛、目前又是人口 市場上被人問津的特點(diǎn)。什么東西能使一個人有魅力 則取決于一時的時髦，這不僅指一個人的生理條件， 也包括他的精神氣質(zhì)。二十世紀(jì)二十年代，一個抽煙 、喝酒、難以捉摸和性感的女子被看作富有魅力，而 今天則要求女子能操持家務(wù)，為人要謹(jǐn)慎。十九世紀(jì) 末、二十世紀(jì)初富有刺激性和雄心勃勃的男子具有魅 力，如今卻是關(guān)心社會、心地厚道的男子更受歡迎。

　　(歸根結(jié)蒂愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交 換價值為前提。)我想做一筆交易，那我既要考慮從 社會價值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考 慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對方會 不會看中我。這樣當(dāng)男女雙方感覺到在考慮到他們本 身的交換價值的.情況下，已經(jīng)找到市場上所提供的最 合適的對象，他們就開始相愛。在這筆交易中，如同 購買地皮一樣，對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大 的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看 得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對下列事實(shí) 抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控 制商品和勞動力市場一樣的基本原則。

　　產(chǎn)生在愛情這件事上～無可學(xué)這一看法的第三個 錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩 者的區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概 念。兩個迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他 們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對方， 融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最 激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒有享受 過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男 女之間突如其來的、奇跡般的親密之所以容易發(fā)生， 往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由 此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能 持久。這兩個人雖然熟諳對方，但他倆之間的信任會 越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到敵意、失望和無 聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都 不會想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的 入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上 這只是證明了這些男女過去是多么寂寞。

　　再也沒有比愛情更容易的了——這一看法盡管一 再被證實(shí)是錯誤的，但至今還占主導(dǎo)地位。再也找不 出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望 開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事 ，人們會想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利 再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄 愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛 情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。

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