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《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記，歡迎大家分享。
《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記1
春節(jié)之前，我在書店買了《葉圣陶教育文集》（共五冊(cè)），放在書柜里，一直很少翻閱。假期里主要對(duì)第三卷有所閱讀，因?yàn)檫@一卷是關(guān)于語(yǔ)文教育的。我還沒(méi)有全部讀完，現(xiàn)在匆匆記下，是因?yàn)榻酉聛?lái)恐怕也沒(méi)有時(shí)間讀完，如果不做一下小結(jié)和整理，印象也就不深刻。讀與沒(méi)讀，有時(shí)就沒(méi)有什么區(qū)別。這在我是有教訓(xùn)的。我以前讀過(guò)的一些書，有些只記得書名，已無(wú)從回憶了。葉老強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該有思考，這樣才有收獲。我把自己的思考記下來(lái)，以便下次翻開書時(shí)，可以繼續(xù)思考。
葉老先生是怎樣看待語(yǔ)文教育的呢？我看了后，覺(jué)得可以從兩方面去談：
一、什么是語(yǔ)文；
二、什么是語(yǔ)文教學(xué)。
“語(yǔ)文”這個(gè)叫法是1949年下半年用起來(lái)的。這里的“文”不是文學(xué)的意思，也不是“文言文”的意思。葉老認(rèn)為“語(yǔ)”就是口頭語(yǔ)言，“文”就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，表明口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言都要在這門功課里學(xué)習(xí)的意思。在學(xué)校里開設(shè)語(yǔ)文學(xué)科，是為了提高學(xué)生聽說(shuō)讀寫的能力，發(fā)展學(xué)生的心靈。一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文程度如何，可以從他的閱讀能力與寫作能力上看出來(lái)。
怎樣提高學(xué)生的語(yǔ)文水平呢？一靠社會(huì)教育觀念的改變；二靠教師的正確指導(dǎo)；三靠學(xué)生正確、努力地學(xué)習(xí)。
馬克思說(shuō)過(guò)，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是受社會(huì)的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民。社會(huì)上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學(xué)生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識(shí)。葉老倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，為公民生活服務(wù)。體悟文中描摹的境遇，進(jìn)行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語(yǔ)言，獲得表達(dá)的技能，最終能閱讀，能寫作，能運(yùn)用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學(xué)生知道，讓家長(zhǎng)知道，讓社會(huì)各界知道。葉老在文中說(shuō)，讓學(xué)生看一看課程標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得也有這個(gè)必要。如果社會(huì)的教育觀念正確了，它的招生制度及評(píng)價(jià)體系就會(huì)發(fā)生變化，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。
教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)影響是很大的。作為教師該怎樣去進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語(yǔ)文變成當(dāng)“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒(méi)有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問(wèn)內(nèi)容、情節(jié)了。現(xiàn)在的老師進(jìn)行閱讀教學(xué)，應(yīng)該把握這幾個(gè)關(guān)鍵詞：境遇、情思、表達(dá)、聽說(shuō)讀寫并重。葉老先生所說(shuō)的境遇，我想應(yīng)該和“情境”這個(gè)意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時(shí)是不一致的。我曾寫過(guò)一篇文章《課堂教學(xué)生活化，課外生活語(yǔ)文化》，對(duì)教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設(shè)、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學(xué)生的思想，培養(yǎng)情感，激起說(shuō)話的欲望。此時(shí)，教師再暗示、指導(dǎo)，使之每句話合于論理，出于至誠(chéng)。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。
這樣的'教學(xué)理念如何落實(shí)到一篇課文的教學(xué)呢？葉老舉了《 “國(guó)家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學(xué)。在這個(gè)教例中，我們看到葉老的教學(xué)也是用到講解的，而且還比較多，不過(guò)他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學(xué)的開始階段，他也是讓學(xué)生自學(xué)，讀詩(shī)，整體感知詩(shī)的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎(chǔ)上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識(shí)傳授給學(xué)生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學(xué)生思考的。
“第十四節(jié)，用的是“陽(yáng)韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會(huì)出來(lái)”
“是不是三黑工作的時(shí)候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩(shī)的”他們也會(huì)回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會(huì)看到他心里想的心思�！睆倪@一點(diǎn)引到第三人稱寫法的一些寫作特點(diǎn)。
文中還提到抓出幾個(gè)比喻句來(lái)談?wù)劊形蛞幌逻\(yùn)用的精妙；還有比較一下“看見(jiàn)”和“一看見(jiàn)”的區(qū)別和運(yùn)用。葉老先生這樣的教學(xué)具有了語(yǔ)文味，有語(yǔ)文的特色。他使我們覺(jué)得語(yǔ)文教師不但要有豐富的文史知識(shí)，還要語(yǔ)言、修辭、寫作等方面的知識(shí)，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運(yùn)用，從中傳授語(yǔ)文知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書與寫作。
看這個(gè)教例時(shí)，我曾設(shè)想了一下拿到這樣的一首詩(shī)，我會(huì)怎么教，然后和葉老的教法進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細(xì)究一下，我是立足于小學(xué)中高年級(jí)的教學(xué)，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級(jí)，它所采用的教法就應(yīng)該不同。所以我們當(dāng)老師的，很有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)年級(jí)的要求。這樣結(jié)合學(xué)生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。
語(yǔ)文教師還有一個(gè)重要的任務(wù)是教學(xué)生寫作。葉老說(shuō)：作文課是練習(xí)用自己的話表達(dá)自己要說(shuō)的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。教學(xué)生作文，同時(shí)要教學(xué)生做人。教學(xué)工作是帶有教育性的，所以教書育人是融合在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)中的，要在教學(xué)中讓學(xué)生感受到該如何做人做事。作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。這個(gè)是寫作的源頭。其次，就應(yīng)該追求寫作的法度與技術(shù)等了。
因此，教作文的時(shí)候，要慎重地選擇內(nèi)容，盡量讓學(xué)生有話可說(shuō)。在寫作之前，讓學(xué)生充分地說(shuō)，教師邊指導(dǎo)，邊鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)。學(xué)生說(shuō)完才打草稿，教師巡視指導(dǎo)學(xué)生修改，要求學(xué)生自己修改，然后再謄寫清楚交給老師。老師不必做詳細(xì)的批改，那樣做往往是徒勞無(wú)功的。不過(guò)教師應(yīng)該肯定學(xué)生文章的優(yōu)點(diǎn)，多寫些鼓勵(lì)的話，把一些共性的缺點(diǎn)拎出來(lái)，進(jìn)行評(píng)講，指導(dǎo)修改。面批和集體講評(píng)效果比較好。
兒童如果剛開始習(xí)作，不能就放任學(xué)生自由發(fā)揮，應(yīng)該提供一些范例，幫助學(xué)生確定層次。讓學(xué)生知道一篇文章應(yīng)該先說(shuō)什么，后說(shuō)什么。兒童寫作的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生腦中出現(xiàn)一幅一幅圖片，再努力讓圖片動(dòng)起來(lái)，形成電影一般，文章就生動(dòng)了。
為了更好地指導(dǎo)學(xué)生作文，教師應(yīng)該寫寫“下水文”。
語(yǔ)文能力的提高最終決定于學(xué)生。因?yàn)橐粋�(gè)閱讀與寫作都是技藝的東西。懂得是不夠的，它要?dú)v練，常練習(xí)才能形成習(xí)慣。習(xí)慣才成自然。它需要學(xué)生大量的讀和寫。除此之外，提高語(yǔ)文沒(méi)有捷徑
《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記2
葉老的教育論述很多，其中關(guān)于語(yǔ)文教育的部分已經(jīng)輯印了兩個(gè)專集——《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》和《葉圣陶論語(yǔ)文教育》；為了方便廣大教育工作者進(jìn)一步地了解、學(xué)習(xí)和研究葉老的教育思想，我們特約請(qǐng)了杜草甬、商金林一道編輯了這本《葉圣陶教育文集》。
本書編入葉老1919年至1984年間論述教育問(wèn)題的論文短評(píng)、散文書信和詩(shī)等一百二十四篇。為便于讀者歷史地了解葉老教育思想的發(fā)展過(guò)程，了解葉老在不同歷史時(shí)期對(duì)哪些教育上的問(wèn)題提出了怎樣的看法和見(jiàn)解，所編入的文章，按年代順序編排，有寫作日期的以寫作日期為序，沒(méi)有寫作日期的以發(fā)表日期為序。
在本書中，讀者將會(huì)看到，葉老不僅對(duì)語(yǔ)文教育上的許多問(wèn)題作了精辟的論述，還對(duì)教育上的許許多多問(wèn)題作了深切詳明的論述，提出了精辟、獨(dú)到的見(jiàn)解。其中葉老不僅論述了如何當(dāng)好教師這個(gè)問(wèn)題，還在反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，或者說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。葉老在1941年寫的《論寫作教育》、1945年寫的《革除傳統(tǒng)的教育精神》、1979年寫的《去年的高考語(yǔ)文試題》等文章中針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育的歷史背景和現(xiàn)狀論述的觀點(diǎn)，仍然發(fā)人深省，給我們以現(xiàn)實(shí)的啟迪和教益，使我們看到科舉傳統(tǒng)的教育精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，并不隨之一個(gè)歷史時(shí)代的宣告結(jié)束而從人們的意識(shí)中消退。它繼續(xù)安居著，繼續(xù)發(fā)出影響。不必諱言，一切為了高考，教學(xué)中的裝進(jìn)去、倒出來(lái)的“瓶子觀點(diǎn)”，等等，尋“根”是可以在科舉傳統(tǒng)的教育精神中尋到的。
大家知道，葉老是教育家，也是作家。他曾經(jīng)以教育界的人和事做題材，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，寫了好些短篇小說(shuō)和童話。葉老在談起他寫小說(shuō)的時(shí)候，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：他當(dāng)過(guò)不少年教員，熟悉教育界的情形，“不幸得很”，用他的理想作為尺度去衡量，許多現(xiàn)象都不能使他滿意，就想提起筆來(lái)“諷它一下”，目的自然并不在諷，他諷的是這一面，希望卻寄托在另一面。
呂叔湘先生曾在《序》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：
按說(shuō)這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么現(xiàn)在還沒(méi)有過(guò)時(shí)呢？這是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多問(wèn)題表面上是新問(wèn)題，骨子里還是老問(wèn)題，所以這些文字絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義。
呂先生的這些話，就這本《葉圣陶教育文集》來(lái)說(shuō)，也是適合的。
馬克思說(shuō)過(guò)，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是受社會(huì)的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民。社會(huì)上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學(xué)生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識(shí)。葉老倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，為公民生活服務(wù)。體悟文中描摹的境遇，進(jìn)行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語(yǔ)言，獲得表達(dá)的技能，最終能閱讀，能寫作，能運(yùn)用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學(xué)生知道，讓家長(zhǎng)知道，讓社會(huì)各界知道。葉老在文中說(shuō)，讓學(xué)生看一看課程標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得也有這個(gè)必要。如果社會(huì)的教育觀念正確了，它的招生制度及評(píng)價(jià)體系就會(huì)發(fā)生變化，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。
教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)影響是很大的。作為教師該怎樣去進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語(yǔ)文變成當(dāng)“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒(méi)有必要，但很多老師還是受這樣教法的`影響，只是變成問(wèn)內(nèi)容、情節(jié)了。現(xiàn)在的老師進(jìn)行閱讀教學(xué)，應(yīng)該把握這幾個(gè)關(guān)鍵詞：境遇、情思、表達(dá)、聽說(shuō)讀寫并重。葉老先生所說(shuō)的境遇，我想應(yīng)該和“情境”這個(gè)意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時(shí)是不一致的。我曾寫過(guò)一篇文章《課堂教學(xué)生活化，課外生活語(yǔ)文化》，對(duì)教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設(shè)、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學(xué)生的思想，培養(yǎng)情感，激起說(shuō)話的欲望。此時(shí)，教師再暗示、指導(dǎo)，使之每句話合于論理，出于至誠(chéng)。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。
這樣的教學(xué)理念如何落實(shí)到一篇課文的教學(xué)呢？葉老舉了《 “國(guó)家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學(xué)。在這個(gè)教例中，我們看到葉老的教學(xué)也是用到講解的，而且還比較多，不過(guò)他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學(xué)的開始階段，他也是讓學(xué)生自學(xué)，讀詩(shī)，整體感知詩(shī)的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎(chǔ)上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識(shí)傳授給學(xué)生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學(xué)生思考的。
“第十四節(jié)，用的是“陽(yáng)韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會(huì)出來(lái)”
“是不是三黑工作的時(shí)候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩(shī)的”他們也會(huì)回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會(huì)看到他心里想的心思�！睆倪@一點(diǎn)引到第三人稱寫法的一些寫作特點(diǎn)。
文中還提到抓出幾個(gè)比喻句來(lái)談?wù)�，感悟一下運(yùn)用的精妙；還有比較一下“看見(jiàn)”和“一看見(jiàn)”的區(qū)別和運(yùn)用。葉老先生這樣的教學(xué)具有了語(yǔ)文味，有語(yǔ)文的特色。他使我們覺(jué)得語(yǔ)文教師不但要有豐富的文史知識(shí)，還要語(yǔ)言、修辭、寫作等方面的知識(shí)，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運(yùn)用，從中傳授語(yǔ)文知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書與寫作。
看這個(gè)教例時(shí)，我曾設(shè)想了一下拿到這樣的一首詩(shī)，我會(huì)怎么教，然后和葉老的教法進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細(xì)究一下，我是立足于小學(xué)中高年級(jí)的教學(xué)，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級(jí)，它所采用的教法就應(yīng)該不同。所以我們當(dāng)老師的，很有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)年級(jí)的要求。這樣結(jié)合學(xué)生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。
《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記3
葉圣陶先生是思想博大精深，在文化教育界獨(dú)領(lǐng)76年的風(fēng)騷，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個(gè)性，又體現(xiàn)寬廣的時(shí)代教育背景和文化內(nèi)涵。我懷著對(duì)一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，再次翻開了人民教育出版社出版的《葉圣陶教育文集》，躍入眼簾的是一個(gè)個(gè)鮮靈的故事，透過(guò)一篇篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛(ài)。
在傳統(tǒng)的教育模式下，教師有意無(wú)意地以權(quán)威自居，居高臨下，或是不自覺(jué)地怠慢，冷落學(xué)生，教學(xué)形式基本上是教師教、學(xué)生聽的.灌輸式。在學(xué)校和家庭教育中，當(dāng)下也有相當(dāng)多的糊涂和錯(cuò)誤觀念。有人認(rèn)為講得越多越好，管得越細(xì)越好。而新課程則強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通，是合作、共建，是以教促學(xué)，互教互學(xué)。因此，把教學(xué)定位為交往，沒(méi)有交往就不存在真正意義上的教學(xué)，與此相適應(yīng)，就要求教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，既注重師生間的交往，也要注重課堂教學(xué)中學(xué)生之間的交往。
在《葉圣陶教育文集》這本書中，葉老不僅對(duì)語(yǔ)文教育上的許多問(wèn)題作了精辟的論述，還對(duì)教育上的眾多問(wèn)題作了深切詳明的闡述，提出了精辟、獨(dú)到的見(jiàn)解。葉老先生非常重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，在文中常常提到“好的先生不是教書，不是教學(xué)生知識(shí)，乃是教學(xué)生學(xué)”;“ 學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！比~老先生通過(guò)這些言論，苦口婆心地告訴教師：教是為了不教，要做到為了不教而教。其實(shí)，教師教任何功課，“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”的境界。
對(duì)學(xué)生光有愛(ài)還不夠，還要給他們充分的信任，信任有時(shí)會(huì)創(chuàng)造奇跡。民主的師生關(guān)系是使教育過(guò)程生動(dòng)活潑、學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮的保證。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生“不要教訓(xùn)，要?jiǎng)裾f(shuō);不要灌輸，要啟發(fā);不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來(lái)了，使每朵思維的火花燃起來(lái)了，營(yíng)造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
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