拿來主義的教學設計
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學生懂得文明對話的內涵、意義和作用。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上 揭露中國固有文化阻礙社會前進、蒙騙群眾的成分，啟示人們認識其實質。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學目標：
1、知識目標：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點；
�。�2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；
�。�3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。
2、能力目標：
�。�1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學習運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；
�。�2）把握并學習先破后立的文章結構。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標：
認清對待文化遺產的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎上聯系實際，深入思考。
三、教學重點難點：
重點：1、正確理解本文的思想內容；2.理清文章思路；3、體會本文的語言特點，了解并學習正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法
難點：1、結合寫作背景理解本文的思想內容；2、結合實際認清對待文化遺產的正確態(tài)度
四、學情分析：
高一學生雖然接 觸過魯迅先生的雜文，但 本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學生把握起來有一定難度。所以，教學時必須介紹清楚有關的背景，在梳理出文章思路的基礎上，幫助學生理解課文內容，并結合當今中外文化交流的現象理解 “拿來主義”的'現實意義。
五、教學方法：
1、問題導讀法：通過設問和學生探討引導學生理解文章內容。
2、學案導學：見后面的學案
六、課前準備：
1、學生的學習準 備：閱讀課文和注解，初步了解課文內容。
2、教師的教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課后延伸拓展學案。
七、課時安排：1課時
八、教學過程
�。ㄒ唬z查預習、總結疑惑
檢查落實學生的預習情況， 了解學生的疑惑，使教學具有針對性。
�。ǘ┣榫硨�、展示目標
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定 能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢?讓我們 從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
以寫作背景導入：本文寫于1934年6月4日，“九一八”事變之后，日本帝國主義把侵略的魔爪伸向華北地區(qū)。蔣xx反動統治集團越來越依附美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、軍事、經濟、文化藝術等方面奉行賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權、瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和東國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強的現實指導意義。
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