《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)「精選」
《赤壁賦》的作者是蘇軾。你對(duì)《赤壁賦》這篇文章了解嗎？下面是小編為大家?guī)?lái)的《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀。
《 赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、體會(huì)蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。
2、領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化。
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學(xué)設(shè)想】
1、把握這篇賦景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
2、以其線索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。
3、把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
【教學(xué)方法】
誦讀法;提問(wèn)法;討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、聯(lián)系背景，遷移導(dǎo)入
步驟：譚嗣同絕命詩(shī)→蘇軾絕命詩(shī)→蘇軾《赤壁賦》。
導(dǎo)語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首：
《獄中寄弟子由》其一
圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，千口無(wú)歸更累人。
是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。
與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二
柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥�，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處?桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。
有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對(duì)他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。
二、聽讀全文，間接感知
1、播放《赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)。
2、聽讀過(guò)程中注意糾正字音，劃清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會(huì)抑揚(yáng)頓挫。
三、自讀全文，直接體驗(yàn)
1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書，積累文言詞匯。
注意讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)句讀，讀清節(jié)奏。
2、勾畫圈點(diǎn)：勾畫重要之處、欣賞之處及不懂之處。
板書：
情感線索：樂→悲→喜 三部分
四、細(xì)讀課文，局部強(qiáng)化
1、樂(第一自然段)：
�、� 設(shè)疑：蘇子因何而樂?
(景色之美，泛舟游玩)
從哪可以看出?
(精美語(yǔ)句)
⑵ 細(xì)讀：反復(fù)誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì)景與情的初步聯(lián)系。
�、� 互問(wèn)：提問(wèn)不懂之處，師生共同解答。
2、悲(第二自然段)：
�、� 讀：點(diǎn)名讀，俗話說(shuō)，書讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟。
�、� 討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲?有幾層原因?
(客人吹蕭，蕭生悲愁;主客問(wèn)答，人生苦短)
⑶ 探究：學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因，但往往會(huì)忽略蘇子由樂轉(zhuǎn)悲的第一層心境。聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁，見景而樂卻不是真樂，而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。
多媒體顯示：
《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。
譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。
扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！�
譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方�！�
3、喜(第四、五自然段)：
⑴ 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀。
�、� 角色定位：若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎?為什么?
五、小結(jié)全文
讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見此篇之妙;若無(wú)此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧!
《 赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
著名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開了與赤壁的一場(chǎng)繼往開來(lái)的壯麗對(duì)話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。
下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、注意文中字詞的讀音及斷句。
2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。
3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。
二、教師配樂朗誦課文
三、內(nèi)容賞析
1、提問(wèn)：聽完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺?
(抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。)
師：明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。
──(明)茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
師：東坡，世號(hào)曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)──脫離人世。
著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來(lái)共同欣賞──齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。
景：清風(fēng)徐來(lái)
水波不興
月出東山
徘徊斗牛
白露橫江
水光接天
萬(wàn)頃之茫然
江水茫茫無(wú)邊
此時(shí)的江面呢，萬(wàn)頃之茫然──江水茫茫無(wú)邊。
2、提問(wèn)：文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
明確：
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯。
“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”。
真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫。
3、提問(wèn)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?
(先析后誦)
明確：
誦──明月之詩(shī)，歌──窈窕之章�！罢b”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;縱──一葦──之所如，凌──萬(wàn)頃──之茫然。這里的“縱”──聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。
作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉�！�(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂也──山水之樂、詩(shī)酒之樂。
下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情面對(duì)美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。然這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的──知不可乎驟得，于是悲從中來(lái)。
4、請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?
來(lái)到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)──“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象)固一世之雄也�！�
5、這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?
明確：
作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語(yǔ)氣，寫出了氣勢(shì)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉?什么句式?(賓語(yǔ)前置。)
如何讀?
固一世──之雄也。
(蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹──字字千鈞，千古定評(píng))
而今安──在──哉?
(激流跌宕──沉重惆悵)
就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。
只此一句寫盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”(漁樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
6、還有何悲?
明確：
寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。──“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。──人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái)，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!
正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無(wú)窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的──知不可乎驟得──清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。
7、提問(wèn)：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?
明確：文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接�？偷幕卮�，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。
在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢?
8、學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)：
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數(shù)
物我無(wú)盡
清風(fēng)明月
與子共適
“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的，那么“長(zhǎng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢?
江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫�；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲，酣睡達(dá)旦。
用“杯盤狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
9、那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?
明確：景(樂──山水之樂)。
理(樂──達(dá)觀之樂)。
(最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州──1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來(lái)。)
10、提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂”情?
明確：
作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問(wèn)答方式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂觀的態(tài)度。
蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比艘獙W(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。
“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
四、課堂小結(jié)
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態(tài)度。
五、作業(yè)
1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在�！蹦阏J(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么?是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。
2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫錯(cuò)了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川�！睂�(duì)這問(wèn)題你是怎樣看的?
3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解。
“賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采摛文，體物寫志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫情志。
《 赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目的】
1、了解賦這種文體的特征，鑒賞音韻美和意境美。
2、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代散文的能力，學(xué)習(xí)文章的表達(dá)技巧。
3、結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解作者的人生感悟。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。
2、體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
【教學(xué)方法】
1、誦讀和鑒賞。
2、運(yùn)用多媒體課件。
【課時(shí)安排】
二課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
在日本的千葉，一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，立著這樣一塊石碑，上面寫著這樣兩個(gè)字：蟲二。許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說(shuō)這兩個(gè)字應(yīng)分別加上兩個(gè)邊框，讀為風(fēng)月無(wú)邊，是盛贊此地之美的。
而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。文章的作者是蘇軾。
二、展示賞析重點(diǎn)
1、感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。
2、體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
三、教師范讀課文
1、目標(biāo)：訂正字、詞的讀音。
2、關(guān)注作者感情的變化。
四、師生共同解讀賞析
(重點(diǎn)、難點(diǎn))
1、整體感知：
學(xué)生默讀全文，借助課下注釋，琢磨段與段之間的關(guān)系，體會(huì)作者感情的變化。理清本文的線索。
2、解讀賞析：
(重點(diǎn)：第一、三、四段。)
第一段：
景：
(以學(xué)生的活動(dòng)為主。)
逐層設(shè)疑：
第一段作者寫的是什么內(nèi)容?
(清風(fēng)徐來(lái) 水波不興。)
是什么樣的景?
(景：月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天。)
看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?
教師點(diǎn)撥：
寫得真美!清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂景�？戳诉@樣的`文字，我們真的很佩服蘇軾：除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。
正是這美景激發(fā)了作者的心曠神怡之情。此一樂也：山水之樂，詩(shī)酒之樂。再來(lái)欣賞一遍。
(全體女生讀。)
3、知人論世：
(以第二段〈過(guò)渡段〉為契機(jī)介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，重點(diǎn)是政治上的坎坷遭遇，為三、四段的情理理解作必要的鋪墊。)
第三段：
情：
�、� 歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么呢?悲的內(nèi)容是什么呢?
�、� 學(xué)生齊讀、體會(huì)。
�、� 學(xué)生自己看書思考、分類。
�、� 相互借鑒、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑。
⑸ 教師點(diǎn)撥、師生共同總結(jié)：
無(wú)枝可依
情 英雄安在 悲
人生無(wú)常
第四段：
理：
(在誦讀中理解、品味語(yǔ)言)
�、� 他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢?
盈虛有數(shù) 物我無(wú)盡
理
清風(fēng)明月 與子共適
�、� 這樣深?yuàn)W的道理，遠(yuǎn)隔千年的描述，今天我們讀來(lái)并不感到晦澀難懂，為什么?
引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言。
補(bǔ)充《定風(fēng)波》(幫助理解)：
定風(fēng)波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
�、� 你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎?
學(xué)生暢談感受、認(rèn)知。
教師明確：
主客答問(wèn)是賦的傳統(tǒng)手法;蘇軾借此抒懷，有無(wú)并不重要。
教師強(qiáng)調(diào)：
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫�；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲，酣睡達(dá)旦。
�、� 總評(píng)蘇軾：展現(xiàn)其人格魅力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
五、賞析構(gòu)思選材技巧
重點(diǎn)：景、情、理的關(guān)系。
教師明確：
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
那么，前后兩樂相同嗎?為什么?
學(xué)生回答。
如下圖：
景(樂──山水之樂)
理(樂──達(dá)觀之樂)
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風(fēng)月不老 先生未亡
教師強(qiáng)調(diào)：
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景;議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。
今天我們重讀此篇佳作，無(wú)論是作者的文學(xué)才華，還是他的人格品質(zhì)，都讓我們感到：
風(fēng)月不老，先生未亡。
六、研究性學(xué)習(xí)
比較閱讀：蘇軾《后赤壁賦》
《念奴嬌·赤壁懷古》
《記承天寺夜游》
參考篇目：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《蘇東坡突圍》
【板書設(shè)計(jì)】
赤壁賦
蘇 軾
景(樂──山水之樂)
理(樂──達(dá)觀之樂)
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風(fēng)月不老 先生未亡
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握本文的實(shí)詞、虛詞以及通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。
2、理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)，感悟“蘇子情懷”，培養(yǎng)學(xué)生以樂觀曠達(dá)的胸襟對(duì)待挫折的人生態(tài)度。
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)新課程教學(xué)理念，致力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和感悟能力，由蘇軾的人生觀引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。在教學(xué)的過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生積極思考和討論。有效利用投影增加課堂授課容量。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
余秋雨先生在散文《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。”一起走近蘇東坡。
二、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音
壬戌(rén xū) 桂棹(zhào) 余音裊裊(niǎo) 幽壑(hè) 嫠婦(lí) 愀然(qiǎo) 山川相繆(liáo) 旌旗(jīng) 釃酒(shī) 橫槊(shuò) 舳艫千里(zhú lú) 扁舟(piān) 匏樽(páo) 無(wú)盡藏(zàng) 狼籍(jí) 枕藉(jiè)
三、字詞積累，疏通課文
1、通假字：
�、� 舉酒屬客：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。
⑵ 馮虛御風(fēng)：“馮”通“憑”，乘。
2、古今異義詞：
⑴ 七月既望：古義農(nóng)歷每月十五。
今義常用希望義。
�、� 縱一葦之所如：古義往、到。
今義常用適合、如同。
�、� 馮虛御風(fēng)：古義太空。
今義常用空虛義。
�、� 望美人兮天一方：古常用指圣主賢臣或美好理想。
今義常形容人容貌漂亮。
3、一詞多義：
歌：
扣舷而歌之 (動(dòng)詞，唱)
倚歌而和之 (名詞，歌聲)
望：
七月既望 (名詞，陰歷每月十五。)
望美人兮天一方 (動(dòng)詞，眺望。)
如：
飄飄乎如遺世獨(dú)立 (像，動(dòng)。)
縱一葦之所如 (往、到、動(dòng)。)
之：
哀吾生之須臾 (助詞，主謂間不譯。)
惟江上之清風(fēng) (結(jié)構(gòu)助詞，的。)
耳得之而為聲 (代詞，它。)
月出于東山之上 (助詞，不譯。)
于：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下 (介詞，在。)
此非孟德之困于周郎者乎 (助詞，表被動(dòng)。)
4、詞類活用
�、� 西望夏口，東望武昌 (名作狀)
�、� 侶魚蝦而友麋鹿 (意動(dòng)用法)
�、� 正襟危坐 (使動(dòng)用法)
�、� 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 (使動(dòng)用法)
⑸ 方其破荊州 (使動(dòng)用法)
�、� 漁樵于江渚之上 (名作動(dòng))
四、整體感知課文，把握思路
1、文章大致寫了什么內(nèi)容?
明確：夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。
2、全文的感情是如何變化的?
明確：月下泛舟 樂
吊古傷今 悲
闡述哲理 喜
總結(jié)：描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂──悲──樂”的感情變化。
五、解讀課文，分析蘇軾的人生觀
1、討論一：主客對(duì)話中的悲喜原因是什么?
明確：樂的原因：月夜秋江，具有詩(shī)情畫意。
悲的原因：英雄已逝，人生短暫，理想飄渺。
喜的原因：變與不變。
2、討論二：請(qǐng)同學(xué)們就蘇東坡面對(duì)不幸遭遇所表現(xiàn)人生風(fēng)范或氣度談?wù)勛约旱母惺芑蛳敕ā?/p>
助讀材料一：
全面了解文藝全才──蘇軾，散文方面，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，作品有《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等;詩(shī)歌方面，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”作品有《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》等;詞方面，與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞的創(chuàng)始人，作品有《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》等;書法上，為宋初四大書法家蘇黃(庭堅(jiān))米(芾)蔡(京，襄)之一;繪畫上“朱竹”別具一格;文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。有人稱蘇軾為最浪漫的詩(shī)人、最豪放的詞家、最超脫的文人、最瀟灑的過(guò)客、最具人格魅力的大師。
助讀材料二：
了解文章的寫作背景──蘇軾是怎么來(lái)到黃州的。
余秋雨在《蘇東坡突圍》中說(shuō)：
“他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿心僥幸又滿心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。
他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開來(lái)的壯麗對(duì)話�！�
背景介紹：北宋元豐二年，蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年(1079年)八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫就一詞二賦。
蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。由于屢遭貶斥，作品往往流露出達(dá)觀放任，忘情得失的思想。
助讀材料三：
參考看法：
看法一：蘇子所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。
看法二：此時(shí)“佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)”，“一方面他將生死、是非、貴賤、毀譽(yù)、得失視作毫無(wú)區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實(shí)的消極傾向;另一方面，又幫助他觀察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種曠達(dá)態(tài)度的背后，堅(jiān)持對(duì)人生美好事物的執(zhí)著和追求。”
看法三：蘇子在《赤壁賦》中“憑藉深刻的哲理反思試圖達(dá)到自我釋懷的目的，以重新燃起生活的熱情，尋求快樂人生的支點(diǎn)。
3、討論三：你是如何看待人生的呢?
同樣面對(duì)仕途的打擊，相較于蘇東坡而言：
屈 原 太傷悲
柳宗元 太憂郁
白居易 太傷感
柳 永 太纏綿
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已!──莊周
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。──李白
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。──林則徐
曾記否，到中流擊水，浪遏飛──毛澤東
花與人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。──宗璞
人活著要有長(zhǎng)度、厚度、寬度和深度。長(zhǎng)度是人的壽命，誰(shuí)也無(wú)法決定長(zhǎng)短;厚度是人的為人，要敦厚老實(shí);寬度是人的肚量，要有廣闊的胸懷;深度是人的能量，即社會(huì)活動(dòng)能量和精神的能量。──何慶魁
小結(jié)：用周國(guó)平的話“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷!”
六、課文總結(jié)
前后《赤壁賦》寫于蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。在沉重的精神壓力下，蘇內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，他渴望從那唯一不變而又與世事無(wú)關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過(guò)著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。
然而，東坡畢竟是一個(gè)胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對(duì)古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對(duì)曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。
總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果──引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�(余秋雨《蘇東坡突圍》)
七、課文拓展
1、閱讀蘇軾作品：《念奴嬌·赤壁懷古》
《后赤壁賦》
2、關(guān)于蘇軾評(píng)價(jià)：
�、� “假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國(guó)文化史將因之而失重。”
�、� 學(xué)者林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)蘇軾：“一個(gè)不可救藥得樂天派，一個(gè)偉大得人道主義者，一個(gè)百姓得朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者,佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)日夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足于道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人只是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許是最能表現(xiàn)他的特質(zhì)�！�
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