文言文荀子《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　荀子《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)為大家準(zhǔn)備好啦，老師們，大家可以參考以下教學(xué)設(shè)計(jì)模板，整理自己的教學(xué)思路！

　　教學(xué)目標(biāo)

　　文言文教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生朗讀淺顯文言文的能力，掌握常見的文言虛實(shí)詞的意義和用法，歸納常見的文言句式特點(diǎn)，背誦傳誦千古的名篇名句，《勸學(xué)》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修三第三單元的一篇文言文誦讀課文，這篇文章的教學(xué)就是要落實(shí)以上的教學(xué)要求。㈠知識(shí)目標(biāo)⒈掌握并積累文中的文言實(shí)詞、文言虛詞（于、者、而）；5個(gè)古今通假字：有(又)、暴(曝)、(性)、輮（煣）、知（智），常見文言句式、（狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、固定用法）。

　�、舱莆毡扔髡撟C的方法及其之間的聯(lián)系 ㈡能力目標(biāo)：

　�、迸囵B(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析質(zhì)疑能力。⒉掌握背誦的技巧。

　�、绲掠�目標(biāo)⒈了解作者關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。⒉明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累，堅(jiān)持，專一的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)文言實(shí)虛詞的意義和用法。

　　教學(xué)難點(diǎn)理解本文比喻論證的方法及其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，論證效果。

　　教學(xué)方法⒈啟發(fā)式研究性教學(xué)法⒉朗讀法⒊點(diǎn)撥法⒋講解法

　　教學(xué)時(shí)間3課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　從古至今，關(guān)于學(xué)習(xí)的名言詩(shī)句，數(shù)不勝數(shù)，同學(xué)們想想，有哪些？根據(jù)學(xué)生回答，老師提示：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲；少壯不努力，老大徒傷悲；學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

　　老師啟發(fā)：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤�！背鲎阅睦铮�闡明了什么道理。

　　今天，我們大家一起走進(jìn)兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)后期，與著名的思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起聆聽他關(guān)于一個(gè)人為什么要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的方法的教誨。（板書：《勸學(xué)》 荀子）

　　多媒體展示：

　　1、荀子簡(jiǎn)介（多媒體投放）

　　荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、文學(xué)家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾兩度到齊國(guó)游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（也就是學(xué)宮的領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見過(guò)秦昭王，后來(lái)又去楚國(guó)，任蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著述，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮儀來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)�！靶詯赫摗笔擒髯由鐣�(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著述中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決問(wèn)題的根本。荀子的著作有《荀子》二十卷，該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章論題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻，有很強(qiáng)的邏輯性，素有“諸子大成”的美稱。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　2、《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇談學(xué)勸學(xué)的議論性散文，文章以樸素的唯物主義為基礎(chǔ)，旁征博引、多方設(shè)喻，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，并且在比喻的運(yùn)用中，做到了形象鮮活、手法多變、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、言近旨遠(yuǎn)，從而使文章充滿了機(jī)智和靈動(dòng)的色彩，產(chǎn)生了震撼古今的`藝術(shù)效果。正所謂“一語(yǔ)珠璣萬(wàn)古新，言近旨遠(yuǎn)見真淳 ”

　�。ㄗ寣W(xué)生看，不占課堂時(shí)間）

　　二、解題

　　師：提問(wèn)：“勸學(xué)”，應(yīng)怎么理解？

　�。◣燑c(diǎn)撥）“勸”的繁體字是“勸”，《說(shuō)文解字》中“勸，勉也。從力雚聲”，是一個(gè)形聲字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)都有給人勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻、勸誡”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。所以，“勸學(xué)”應(yīng)理解為：勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。

　　教師范讀課文一、二自然段

　　學(xué)生請(qǐng)思考：

　�、佘髯訛槭裁匆�?jiǎng)駥W(xué)，在本文中他又是怎樣論述的？

　�、谕瑢W(xué)們?cè)囎g一、二自然段，劃出自己不能理解和翻譯的難句詞。

　�。◣燑c(diǎn)撥）1、荀子為什么要?jiǎng)駥W(xué)，主要是基于他“人性惡，其善者偽也”的主張。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”，必須要靠“學(xué)”才能去惡成善。本文運(yùn)用了大量的比喻和事例來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。

　　2、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果，教師點(diǎn)評(píng)，分析難句詞。

　　三、分析課文。

　　1、學(xué)生參照文下注釋，結(jié)合手中的工具書，自譯前二個(gè)自然段

　　師：請(qǐng)同學(xué)們參照文下注釋，自譯前二自然段，遇到疑難問(wèn)題請(qǐng)作好標(biāo)記。（提示：這二個(gè)自然段中，有一些實(shí)詞與虛詞應(yīng)予以重視。如“于”“ 輮”“然”“就”“礪”“雖”“者”“而”“假”“致”“絕”“博學(xué)”“可以”“以為”。此外，課文有些注釋還有待商榷，同學(xué)們?cè)诮梃b時(shí)要學(xué)會(huì)科學(xué)質(zhì)疑。）

　　2、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥、講解、梳理課文。

　　師：同學(xué)們大概已經(jīng)勾畫出了前三段的疑難字詞，疑難句式，下面我們一起來(lái)解決這些難題。

　�、啪�子曰：學(xué)不可以已�！熬�子”是一個(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诒疚木唧w語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。補(bǔ)充：“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、把”的意思，如《師說(shuō)》中“可以為師也”。

　�、魄�，取之于①藍(lán)，而青于②藍(lán)；冰，水為之，而寒于③水。

　　明確：其一，三個(gè)介詞“于”的用法差異。第①處“于”相當(dāng)于“從”，表示處所，而第②③處兩個(gè)“于”用法一致，表示比較。其二，兩個(gè)“而”用法相似，都是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。此外，成語(yǔ)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”也是出自這里，只是現(xiàn)代漢語(yǔ)中人們常用來(lái)形容“徒弟或后輩勝過(guò)了師父或前輩”，意義早已發(fā)生了很大的變化。其三，“取之于藍(lán)，青于藍(lán)，寒于水”，是狀語(yǔ)后置句式（介賓后置），正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谒{(lán)取之，于藍(lán)青，于水寒”。

　�。�3）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

　　明確：其一，兩個(gè)“中”，讀音都是zhònɡ，用法及意義相同，都釋為“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，釋為“用火烤，使物彎曲”�！盁А笔鞘止�業(yè)當(dāng)中常用的一種加工程序，通常是將物體放到火上去烤，然后用力使之彎曲，以符合使用的目的。現(xiàn)在農(nóng)村加工農(nóng)具時(shí)或人們制作竹器過(guò)程中常用到這種辦法。其三，“以為”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不同，這是個(gè)省略句式，分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”，補(bǔ)充完整后應(yīng)為“ 輮（之）以（之）為輪”，“以”是介詞,可譯為“把”，“為”是動(dòng)詞,可譯為“做”“加工”。其四，“繩”“規(guī)”都是木工專業(yè)工具，“繩”即墨線，是木工取直用的工具，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“規(guī)”是木工用來(lái)畫圓的工具。其五，“曲”并非“彎曲”，這里是形容詞用作名詞“彎曲的弧度”。

　　（4）.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之也。

　　明確：其一，“雖”作連詞，共有兩種常見用法，一是表示假設(shè)關(guān)系，釋為“即使”“就算”；二是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋為“雖然”“盡管”等，此處之“雖”表示假設(shè)關(guān)系。判斷其兩種用法的區(qū)別就在于“雖”所引導(dǎo)的內(nèi)容究竟是否發(fā)生，如發(fā)生了則必須釋為“雖然”，如果未發(fā)生，通常情況下就表示假設(shè)關(guān)系，譯為“即使”。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字（同音相假）

　　其二，此句中的“ 輮”雖然仍是通假字，通“煣”，教材注釋為“使彎曲”但此處的“輮 ”是名詞性的，指“煣”這道工序，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，而不是使動(dòng)用法。

　　其三，“不復(fù)挺者，輮使之然也”還是個(gè)判斷句�！啊�…者，……也”是其標(biāo)志。必須指出的是其中的“者”只是語(yǔ)氣助詞，此處表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因�！耙病本湮舱Z(yǔ)氣詞，此處表示判斷�！爸�”此處為代詞，代木。

　�。�5）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而①日參省乎已，則知明而②行無(wú)過(guò)矣。

　　明確：金,古義：文中指金屬制成的刀具; 今義：指黃金。日，名詞作狀語(yǔ)，每天。提問(wèn)：“參省”該如何理解？按書下注釋令人費(fèi)解，釋為“參，驗(yàn)，檢查”，，翻遍《辭源》亦不見這種說(shuō)法有何根據(jù)。奇怪的是這么多年來(lái)，書下注釋一直未做改動(dòng)，似乎斷無(wú)錯(cuò)誤之可能。但總覺得這個(gè)詞用在這里蹊蹺且別扭，先秦時(shí)期同義復(fù)用現(xiàn)象實(shí)不多見，更何況在這同義復(fù)用現(xiàn)象前居然還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)名詞性的狀語(yǔ)“日”，這就更為蹊蹺更感別扭了，想來(lái)再也找不到第二例了！難道此乃孤例？其后總覺得這句有似曾相識(shí)之感，猛然想起《論語(yǔ)》中孔子曾云：吾日三省乎已……，終覓得良津，豁然開朗。其實(shí)，此處“參”斷屬訛誤，“參”與“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次。其實(shí)，荀子只是引用了孔子的話而已。

　　難點(diǎn)：其一，“就”解釋為“動(dòng)詞，接近，靠近”，

　　其二，“礪”是名詞，“磨刀石”之意，與“砥”相似�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有“坦蕩如砥”一詞，而“砥礪”則成為動(dòng)詞，義同“磨煉”。

　　其三，“博學(xué)”是古今異義�！安�學(xué)”在此是“廣泛地學(xué)習(xí)”之意，它是由兩個(gè)單音節(jié)詞構(gòu)成，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“博學(xué)”是一個(gè)形容詞，用以形容人知識(shí)面寬廣。 “知”通“智”，譯為“智慧”；是“智”的古字�！昂酢毕喈�(dāng)于“于”，同時(shí)，“君子博學(xué)而日參省乎己”還是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂跫簠⑹　保�介賓后置。

　　其四，兩個(gè)句子中的“而”用法不一樣。第①處是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，譯為“并且，而且”，如：楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）。第②處是表示并列關(guān)系的連詞�！岸�”用作連詞時(shí)，通常是連接名詞、動(dòng)詞、形容詞或短語(yǔ)，可以不譯；此句中是連接兩個(gè)短語(yǔ)“智明，行過(guò)”。譯為：又，或不譯。再如：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開（《蜀道難》），“而”表并列，就是連接兩個(gè)形容詞。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、學(xué)生朗讀第三自然段，并劃出難句詞。

　　二、師生一起梳理課文第三自然段

　　1、.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　明確：其一，“之”在此處為助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義�！爸�”在古代漢語(yǔ)中，常放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成"之所"結(jié)構(gòu)，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"、“所……的地方”等。如“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”（《勾踐滅吳》）。

　　其二，“而”是表修飾關(guān)系的連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可不譯或譯為“地”。后面“吾嘗跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法類似，【“登高而招”與“揭竿而起”應(yīng)該類似，“揭竿”是描述“起”時(shí)的情形，應(yīng)該是“修飾”，并不是先“揭竿”然后才能“起”；“登高而招”也是同樣，并非只有“登高”了才能“招”，只是說(shuō)“招”的情狀是登高，而不是爬上樹。所以是“修飾”關(guān)系。】此處一并提過(guò)，后不贅述。再如，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國(guó)也》），吾恂恂而起。（《捕蛇者說(shuō)》） 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流�！稓w去來(lái)兮辭》

　　2.順風(fēng)而①呼，聲非加疾也，而②聞?wù)哒谩?/p>

　　明確：其一，“加”，不是動(dòng)詞，不能譯為“增加”，此處是副詞，相當(dāng)于“更”，故而現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“更加”一詞。今天現(xiàn)代漢語(yǔ)中許多聯(lián)合式合成詞都是由古漢語(yǔ)中同義復(fù)用演化而來(lái)，比如“快樂(lè)”“欣喜”“窮困”等，當(dāng)然我們也可以反過(guò)來(lái)以此來(lái)推斷這些詞語(yǔ)在古漢語(yǔ)中的本來(lái)意思，此處“加”釋為“更”即為一例。其二，順風(fēng)而呼中的“而”①表修飾，偏正關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”，或不譯。 “而聞?wù)哒谩敝械摹岸�”②在這里是表轉(zhuǎn)折的連詞；其三，“彰”，是形容詞，“清楚”“清晰”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“欲蓋彌彰”這個(gè)成語(yǔ)，正是這個(gè)意思的運(yùn)用。

　　3.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　明確：其一，“假”，讀jｉǎ，是“借”“借助”的意思，我們常說(shuō)的“假借”“通假”都使用這個(gè)義項(xiàng)。其二，此處的“水”是典型的名詞用作動(dòng)詞“游泳”；“能水”在這里便是“擅長(zhǎng)游泳”的意思。注意：“能”，同學(xué)們千萬(wàn)不能解釋為“能夠”。者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，譯為“……的人”。其三，“致”，按文下注釋是“到達(dá)”的意思。其四，句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！敖^”是會(huì)意字，《說(shuō)文解字》中“絕”斷絲也。從“糸”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。

　　“江河”與今義區(qū)別甚大，“江”，指長(zhǎng)江，“河”，指黃河。從該詞古今意義的沿革來(lái)看，這是一種典型的詞義擴(kuò)大現(xiàn)象。通常在先秦時(shí)期，“江”“河”都是專指長(zhǎng)江與黃河，而其他河流則稱“水”，如“淮水”“湘水”“漢水”等等。

　　4.君子生非異也，善假于物也。

　　明確：其一，“生”是“性”的通假現(xiàn)象，是“天性”“稟賦”的意思。其二，“物”指外物，中國(guó)傳統(tǒng)文化中常將“物”與“我”相對(duì)，“物我交融”“物我兩忘”都是說(shuō)主體（“我”）與客體（“外部世界”）之間的交匯融合之意。其三，介詞“于”在這兒表示引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。“善假于物也”就是善于借助外物。

　　附譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(guò)（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過(guò)錯(cuò)了。

　　我曾整天空想，（結(jié)果）不如片刻學(xué)習(xí)所得（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，（結(jié)果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進(jìn)行學(xué)習(xí)）啊。

　　師：同學(xué)們，對(duì)古漢語(yǔ)中一些疑難詞語(yǔ)的解釋，我們可以通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)中該詞的使用情況來(lái)考察（尤其是當(dāng)它與其他語(yǔ)素構(gòu)成合成詞時(shí)所承擔(dān)的語(yǔ)義）來(lái)作出判斷；特別是古今異義現(xiàn)象的分析一定要多從“音節(jié)區(qū)別”（如“妻子”“絕境”）“詞義轉(zhuǎn)移”（如“犧牲”）“詞義擴(kuò)大”（如“江河”“菜”）以及詞義縮小等來(lái)判斷。我們共同解決了前三段中的疑難字詞、疑難句式，下面請(qǐng)同學(xué)們找出課文第二段中的比喻和事例，看一看荀子運(yùn)用了哪些材料來(lái)論證勸學(xué)？

　　三、分析課文最后一段

　　1、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正

　　1.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　明確：其一，此句中的三個(gè)“焉”該怎么理解？前兩個(gè)“焉”用法相同，為兼詞，相當(dāng)于“于此”或“于之”，在《捕蛇者說(shuō)》中也有類似實(shí)例，如“永之人爭(zhēng)奔走焉”（相當(dāng)于“于此”）。而第三個(gè)“焉”只能理解為語(yǔ)氣助詞。有關(guān)“焉”的用法應(yīng)作為本堂課小結(jié)的重要內(nèi)容，一般說(shuō)來(lái)，“焉”有這樣幾種用法：

　　A.疑問(wèn)代詞“哪里”，如“且焉置土石？”（《愚公移山》）

　　B.疑問(wèn)副詞“怎么”，如“焉用亡鄭以陪鄰？”（《燭之武退秦師》）

　　C.代詞，相當(dāng)于“之”，如“時(shí)而獻(xiàn)焉”“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”（《捕蛇者說(shuō)》）

　　D.結(jié)構(gòu)助詞，往往作形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的（樣子）”，如“盤盤焉，囷囷焉”（《阿房宮賦》）

　　E.語(yǔ)氣助詞（用得最普遍的），可以表示陳述語(yǔ)氣，可以表示感嘆語(yǔ)氣，如“今其室十無(wú)一焉”（《捕蛇者說(shuō)》）。

　　F.兼詞，也就是合音詞，它并非是語(yǔ)法學(xué)上所講的某個(gè)詞類，而是指其語(yǔ)法作用相當(dāng)于某兩個(gè)詞合在一起的效果（除了“焉”外，“諸”是另一個(gè)典型）。如“猶且從師而問(wèn)焉”（相當(dāng)于“于之”，《師說(shuō)》）而“且焉置土石”中的“焉”也有人認(rèn)為是兼詞，相當(dāng)于“于何”，替換后為“且于何置土石”，亦通。

　　其二，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”中有幾個(gè)詞語(yǔ)需注意，句中“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“善”即“善行”，“德”即為“美好的品德”，“神明”就是“智慧”，“圣心”指“高尚的思想”。 “而”在這里為表示順接的連詞。相當(dāng)于“就”、“于是”。

　　2.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

　　明確：兩個(gè)“無(wú)”該怎么理解？通常情況下，人們常將“無(wú)”視作“有”的反義詞，也就是“沒有”的意思，它就是表示存現(xiàn)的動(dòng)詞。其實(shí)，“無(wú)”不僅可以用作表示存現(xiàn)的動(dòng)詞，而且還更多地用成“無(wú)指代詞”（亦稱為“不定代詞”），古漢語(yǔ)中約一半左右的“有”是無(wú)指代詞，而“無(wú)”亦是如此（這一觀念必須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)再?gòu)?qiáng)調(diào)）。無(wú)指代詞亦是代詞，它可以代人、代物甚至代事。如“無(wú)不落淚”“無(wú)不表示同情”（相當(dāng)于“沒有人”或“沒有誰(shuí)”，代人，不可釋為“沒有”），“河曲智叟亡以應(yīng)”（“亡”同“無(wú)”，相當(dāng)于“無(wú)言”或“沒有話”，代物）。此處之“無(wú)”亦是代物，釋為“無(wú)法”或“沒有辦法”，如此“無(wú)以至千里”便應(yīng)釋為“無(wú)法到達(dá)千里以外”。下文中之“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”中的“無(wú)”也是無(wú)指代詞，是“無(wú)處”“沒有地方”的意思，代物。 “無(wú)以……”意為“沒有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此

　　3.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而①舍之，朽木不折；鍥而②不舍，金石可鏤。

　　明確：其一，“十駕”是名詞用作動(dòng)詞，原指“馬拉車走十天的路程”，這里是“馬拉車連續(xù)走十天”。清代王先謙考證說(shuō)此處存在脫訛，少了一句“則亦及之”，此為一說(shuō)，但從整個(gè)上下文考慮，若添此句，結(jié)構(gòu)顯散亂，且有畫蛇添足之嫌，不足為訓(xùn)。其二，兩個(gè)“而”該怎么理解？目前學(xué)術(shù)界對(duì)此存在較大爭(zhēng)議：有人認(rèn)為第①處之“而”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是”或“卻”，第②處之“而”表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“并且”；我本人比較贊成這種觀點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)境“鍥而舍之，朽木不折”來(lái)理解，這里的“而”理解為轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”較為貼切。而"鍥而不舍 金石可鏤"的"而"理解為遞進(jìn)關(guān)系，“并且”較為貼切，所以，鍥而不舍應(yīng)譯為雕刻著并且不停止。還有人認(rèn)為兩處的“而”都是表假設(shè)關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“如果”，這種說(shuō)法倒是非常新穎，但我認(rèn)為不是很具有說(shuō)服力，據(jù)我考證，在先秦“而”表假設(shè)的這種用法極為少見，若有都是用來(lái)連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，而此處是連接兩個(gè)動(dòng)詞。例如《左轉(zhuǎn)·襄公三十年》中有一例“子產(chǎn)而死，誰(shuí)來(lái)嗣之？”，后來(lái)這種用法逐漸增多，在《馮婉貞》一文中曾有一典型例句“諸君而有意，瞻予馬首是也”，死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）其中的“而”就必須解釋為“如果”或“假使”，表假設(shè)關(guān)系。其三，名句“鍥而不舍，金石可鏤”應(yīng)記牢。

　　4.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　　明確：其一，兩種句式要特別注意：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是典型的定語(yǔ)后置現(xiàn)象，“之”放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。在這兩個(gè)小分句中，中心語(yǔ)是“爪牙”和“筋骨”，而修飾性定語(yǔ)“利”和“強(qiáng)”都后置了。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置)這種用法在《岳陽(yáng)樓記》中也曾接觸過(guò)，如“居廟堂之高”“處江湖之遠(yuǎn)”等。此外，《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報(bào)秦者”也可以當(dāng)作定語(yǔ)后置的典型來(lái)看待�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬�(qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞。其二，怎么解釋這里的“用心”？“用心”與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不一樣，“用心”不是合成雙音詞，“用”在此處是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔敲�詞“心思”的意思。“一”，是數(shù)詞用作形容詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　“用心一也”“用心躁也”是兩個(gè)省略式的判斷句。“而”表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又"。

　　其三，“寄托”與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不一樣，這里是“容身、安置”之意。 而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“托付”常指“把理想等放在某人或某事物上”。

　　附：積土成為山，風(fēng)雨（就會(huì)）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會(huì)）在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法）；不匯聚細(xì)流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠(yuǎn)）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），（它的）成功在于走個(gè)不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）

　　五、課堂小結(jié) 、布置作業(yè)

　　本節(jié)課，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的一、二段，已經(jīng)基本了解了本文的內(nèi)容，希望大家課后根據(jù)老師的講解，整理、歸納文中重要的文言知識(shí)，并試著背誦全文。

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