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讀《兒童文化與兒童教育》有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?以下是小編精心整理的讀《兒童文化與兒童教育》有感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
讀《兒童文化與兒童教育》有感1
寒假的午后,我靜靜的坐在窗前,沐浴著陽(yáng)光,愜意的翻閱著書本,安靜閱讀、細(xì)細(xì)品味。平時(shí)的工作都過(guò)于緊張而繁忙,人也不知不覺變得浮躁起來(lái)。但是只有在閱讀的時(shí)候,我的內(nèi)心才是寧?kù)o的。作者二十幾歲就出書,因?yàn)閳?zhí)著,所以他能領(lǐng)略到如此出色的兒童文化和兒童教育的研究。為此,我以一顆淡泊的心靈開始閱讀的的旅程。簡(jiǎn)單的一本書,卻囊括了兒童哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、精神學(xué)、心理學(xué),頓時(shí)對(duì)作者的欽佩油然而生。作者為了完成自己的研究,完成自己的作品閱讀了多少,積累了多少:從古代的老莊到現(xiàn)代的賈先生;從外國(guó)的黑格爾到中國(guó)的楊適;從詩(shī)詞散文到論文雜談;從哲學(xué)、文學(xué)再到生物學(xué)、心理學(xué)。實(shí)則讓人感慨!
福祿貝曾說(shuō)過(guò):“孩子就是我的老師,他們純樸、天真、無(wú)所做作,我就像一個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的學(xué)生一樣向他們學(xué)習(xí)。”隨著社會(huì)的進(jìn)步,現(xiàn)在教育界提倡“請(qǐng)蹲下來(lái)看孩子吧!”其實(shí)就是想讓我們放下架子,謙遜地面對(duì)兒童,和孩子們進(jìn)行平等的對(duì)話。當(dāng)我讀了《兒童文化與兒童教育》中的第一章《兒童是誰(shuí)》之后,對(duì)兒童卻有了更深的了解。我覺得我們不僅是要尊重兒童,更要以兒童為師,要讀懂兒童。
兒童是一張白紙,他們的心靈純凈而又善良,他們的思維不受條條框框的限制,他們的世界充滿想象。在一次美術(shù)課上,孩子們畫了形態(tài)各異、色彩豐富的大樹。當(dāng)我看到小宇的畫時(shí):畫面凌亂,大樹東倒西歪,顏色也不對(duì),樹葉居然用了灰色!“這是什么樹?”我脫口而出。小宇似乎很委屈,弱弱的的說(shuō):“老師,我畫的是刮臺(tái)風(fēng)時(shí)的大樹……這些細(xì)線是大雨,還有……很多泥土,所以大樹變得灰蒙蒙的,看不清楚了……”我愣了,趕緊拿起畫來(lái)仔細(xì)看。是的,當(dāng)我用孩子的眼光、以一顆童心來(lái)看他的畫時(shí),原來(lái)這是一幅多么形象生動(dòng)、多么富有想象力的作品:大樹被強(qiáng)勁臺(tái)風(fēng)刮得東倒西歪;泥沙淹沒了樹干;是多么生動(dòng)和形象啊。其實(shí),如果總是習(xí)慣用地用成人的思維和成人角度去要求孩子,則會(huì)扼殺孩子的興趣、快樂和豐富的想象力。有些時(shí)候,我們更應(yīng)該靠近孩子一些,更天真一些,不要以主觀臆斷,多“請(qǐng)教”孩子。于是,我連忙拿起小宇的畫,很誠(chéng)懇的'對(duì)小宇說(shuō):“小宇,老師錯(cuò)怪你了,原來(lái)你的畫這么棒!”
但是現(xiàn)實(shí)生活總有些現(xiàn)象往往是背道而馳的,許多孩子的童年生活都是在過(guò)早的“成人化”教育中度過(guò)的。我們不應(yīng)該一味的將成年人的思維強(qiáng)加于兒童幼小美好的心靈中,而是反過(guò)來(lái)將他們的天真來(lái)澆灌自己,我們的確需要更走近兒童,讀懂兒童的一言一行,讀懂兒童的所作所為,讀懂兒童的豐富內(nèi)心世界。只有這樣,我們作為一個(gè)兒童的啟蒙者,才能譜寫出更美好的樂章!
讀《兒童文化與兒童教育》有感2
眼看寒假將要結(jié)束,開學(xué)的日子即將來(lái)臨。心中正有些忐忑之際,我在《兒童文化與兒童教育》一書中看到了偉大的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基對(duì)開學(xué)時(shí)的思考。
在書第五章“兒童教育的近現(xiàn)代觀念”之“藍(lán)天下的學(xué)校:大自然是學(xué)前兒童快樂的學(xué)校”中筆者介紹了蘇霍姆林斯基在接近開學(xué)的日子時(shí)的思考:“每個(gè)孩子都有自己的歡樂,每個(gè)孩子都有一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨。每個(gè)人都有無(wú)盡的生活前程。在這個(gè)日子的前夕,最讓我感到忐忑不安的是怎樣使孩子們?cè)趯W(xué)校里不失掉幼兒之樂。”蘇霍姆林斯基的.這段話很直觀的告訴了我們:“快樂”是一切工作的底線。
那怎樣使孩子們?cè)趯W(xué)校里不失掉“快樂”呢。
書中直接帶我們進(jìn)入了一個(gè)藍(lán)天、白云、綠地的世界。在大自然中,孩子們環(huán)視四周,綠色薄霧籠罩,仿佛走入了童話世界一般。原來(lái)教育不需要關(guān)在圍墻中,而是可以走入大自然。孩子是自然之子,他們天生是親近自然的。大自然本身便是孩子們快樂的學(xué)校。
這讓我想到,每逢春季踏青、夏季寫生、秋季賞菊、冬季賞雪的日子,孩子們總是表現(xiàn)的非常興奮。以前只是以為孩子們?cè)趩渭兊南硎艽笞匀坏拿馈,F(xiàn)在才知道,就是這樣的單純審美,孩子們才能在快樂中輕松獲得了審美能力、想象力、創(chuàng)造力。
雖然,現(xiàn)在因?yàn)橐恍┛陀^原因還不可能把我們的課堂搬進(jìn)大自然。但蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)告訴我們兒童是自然的孩子,他們天生親近自然。我們應(yīng)該盡可能的為保護(hù)孩子的自然本性提供幫助,為孩子營(yíng)造快樂的學(xué)校氛圍,這樣才能鼓勵(lì)孩子們將與生俱來(lái)的本能和無(wú)意識(shí)的精神財(cái)富充分展現(xiàn)。
讀《兒童文化與兒童教育》有感3
雙休日,應(yīng)朋友邀約小聚,路經(jīng)青少年活動(dòng)中心,堵車厲害,原因不說(shuō)也明白,是因?yàn)榕d趣班的超前火爆。和朋友說(shuō):這些趕著參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因?yàn)楦信d趣?也不知道有多少孩子是流著眼淚來(lái)參加的?不由感嘆:現(xiàn)在的孩子真的好辛苦!沒有快樂的童年好可悲!
記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書中指出:“教育必須尊重兒童的生活,必須立根于兒童的天性,從而有可能高于和超越兒童的自然狀態(tài)的生活”。是的,天性是孩子教育的起點(diǎn),教育要尊重并發(fā)展孩子的天性。作為孩子,他們的生理和心理需求都有別于成年人。因此,我們要根據(jù)孩子的天性找到教育的節(jié)奏,既不能盲目超前,也不能盲目滯后。而如今的成年人,打著不讓自己的孩子輸在起跑線上,就用成人世界的規(guī)則去規(guī)范孩子的生活,用成人的思考方式去束縛孩子的天性,這都不是孩子所喜歡的。假如,我們忽視了孩子的.心理需求和興趣,導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是孩子永遠(yuǎn)的逆反,最終導(dǎo)致孩子慢慢長(zhǎng)大以后就再無(wú)求知欲,再無(wú)好奇心,一看到書本就已經(jīng)厭煩了,一畢業(yè)就把書全部扔了、燒了,這個(gè)是最致命的,由這種傷害帶來(lái)的就是噩夢(mèng)般的記憶以及對(duì)知識(shí)的終身厭棄。我覺得這個(gè)很可怕。《兒童文化與兒童教育》一書也指出,要讓我們對(duì)兒童教育的目的和任務(wù)進(jìn)行反思:兒童教育目的和任務(wù),盡管要適應(yīng)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一種文化的發(fā)展需要,但是與此同時(shí),它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性,那么這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族、這種文化培養(yǎng)的是什么樣的人、什么樣的公民?這個(gè)民族還能進(jìn)步嗎?難道一代又一代地再生產(chǎn)“異化”的人能使一個(gè)民族富強(qiáng)嗎?絕對(duì)不能!
我的感悟:童年是人生最自然的時(shí)期,是天性保存最完全的時(shí)期,是充滿潛在人性內(nèi)容最完整的時(shí)期。正確而適當(dāng)?shù)慕逃兄趦和淖聣殉砷L(zhǎng),不恰當(dāng)?shù)摹伴_發(fā)”、“挖掘”將使起受傷甚至腐爛。我們千萬(wàn)不要做違反兒童天性、拔苗助長(zhǎng)的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發(fā),創(chuàng)造孩子喜歡的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境,我們要像農(nóng)人那樣,遵守天時(shí),精工細(xì)作,不急不躁,循序漸進(jìn),耐心等待。所以,我要大聲呼喊:“請(qǐng)尊重孩子的天性!請(qǐng)把快樂童年還給孩子!”
讀《兒童文化與兒童教育》有感4
童年總是與童心、童真、童趣、童言無(wú)忌聯(lián)系在一起的,彌足珍貴。童年是人生中最寶貴的一個(gè)時(shí)期,童年的生活也應(yīng)該是絢麗多彩的;童年的生活應(yīng)該像童話故事般令人回味和向往。孩子們把他們這段最美好的時(shí)光獻(xiàn)出來(lái)和我們分享,我們又能給他們帶來(lái)什么呢?我們能讓他們的童年幸福而難忘嗎?
“人越來(lái)越大,心越來(lái)越;腦袋越來(lái)越大,夢(mèng)幻越來(lái)越少;笑容越來(lái)越多,天真越來(lái)越少;天地越來(lái)越大,自我越來(lái)越小……”作家池莉好是說(shuō)。是呀,我們的學(xué)校教育,有的時(shí)候真是無(wú)奈地走向了反面。使學(xué)生疏離了人格的單純,褪盡了心靈的綠色,在功利的擠壓下丟失了單純,丟失了童年,丟失了生命最初的那些日子,丟失了從心底對(duì)人生、對(duì)世界的最初的美麗期待。
有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者:“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西?”那位老人平靜地說(shuō):“是在幼兒園!薄霸谟變簣@學(xué)到什么?”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴,不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯要洗手,做錯(cuò)事要表示歉意;午飯后要休息;要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)我學(xué)到的最重要的東西就是這些。”
我們應(yīng)該保衛(wèi)童年,守望學(xué)生“幼兒園的單純”。單純應(yīng)該成為我們教育的時(shí)尚,校園的時(shí)尚,社會(huì)的時(shí)尚,單純應(yīng)該成為學(xué)生心靈的流行色。童年是每個(gè)人生命中最快樂、最幸福、最天真的時(shí)光,它是那樣的美好和純潔。
我們要引領(lǐng)學(xué)生回歸生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài),去追尋超越物質(zhì)的'更高尚,更純美的東西,去珍藏一顆純善的心。用一句體己的話語(yǔ)、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次信任的微笑、一個(gè)尊重的態(tài)勢(shì),來(lái)表達(dá)我們對(duì)生活詞典中“家”、“愛”、“幸福”、“希望”這些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉,善良是鏡。
教師要想方設(shè)法發(fā)掘孩子無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力,讓他們異想天開、自由表達(dá)、標(biāo)新立異、樂于發(fā)表與眾不同的見解。自由想象的空間有多大,就裝載著多少的單純。我們要引領(lǐng)孩子回到生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài),保存永遠(yuǎn)向上的活力、堅(jiān)定不移的信任和持之以恒的追求,讓學(xué)生的潛能特質(zhì)實(shí)現(xiàn)最大化。如此,我們的孩子心不會(huì)冷漠,熱情不會(huì)消減,人類原有的所有激情不會(huì)在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護(hù)人,從兒童的視角上去觀看世界!拔覀冇仔r(shí)所得的印象,哪怕極微極小,小到幾乎覺察不出,都有極重大極長(zhǎng)久的影響!闭湎模Pl(wèi)童年,是教育的一個(gè)永恒的主題。
兒童文化是基礎(chǔ)教育學(xué)校的主旋律,以赤子之心,赤子之眼來(lái)閱讀孩子、閱讀課堂,我們的教育教學(xué)就會(huì)有令人意想不到的發(fā)現(xiàn)。保衛(wèi)童年!這是一個(gè)富有詩(shī)意的神圣使命,我們每位教師責(zé)無(wú)旁貸。
讀《兒童文化與兒童教育》有感5
在拿起放下,放下拿起的過(guò)程中,慢慢品味著《兒童文化與兒童教育》一書中深刻道理。文中提到了蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn),她認(rèn)為:“與兒童接近能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面”,“兒童喚醒了成人的觀念、犧牲的觀念、無(wú)私的觀念”。我覺得很有道理,不管是做家長(zhǎng)的還是我們做教師的都要善于向孩子學(xué)習(xí),教學(xué)相長(zhǎng),主動(dòng)走進(jìn)孩子的世界,與兒童手牽手,心連心,為他們提供符合其本性的食糧,讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)中體驗(yàn)到自由和快樂。
記得曾經(jīng)教過(guò)的一個(gè)孩子佳佳,6歲的她乖巧懂事。有一次和她媽媽閑聊中,她媽媽說(shuō):“在培養(yǎng)和教育佳佳的過(guò)程中,自己好像也經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程。比如:現(xiàn)在的孩子都是家里的獨(dú)苗苗,倍加寵愛,萬(wàn)分呵護(hù),很容易養(yǎng)成自私自利,缺少愛心,凡事以自我為中心的驕傲性格,在我們周圍不乏這樣的'例子。所以在佳佳出生不到一歲的時(shí)候,我就注意有任何好吃的東西,必定要讓她給爺爺奶奶爸爸媽媽分享,有時(shí)候,家里的老人不愿意配合,我就給他們講道理,統(tǒng)一認(rèn)識(shí),一致行動(dòng),漸漸地佳佳就知道有吃的就要給大人留點(diǎn)!彼說(shuō):“有時(shí)在公交車上給老人讓座,佳佳就會(huì)問(wèn)我為什么?我就給他講尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,老人行動(dòng)不方便,我們應(yīng)該愛護(hù)他們,有人給我們讓座,我也告訴佳佳一定要對(duì)讓座的叔叔阿姨說(shuō)“謝謝”。以后再坐公交車,孩子一看到有老人就會(huì)對(duì)我說(shuō)“媽媽我們讓老爺爺坐吧”。時(shí)常在公交車上看到不少年輕人見到有老人或幼兒上車依然穩(wěn)坐泰山,我就慶幸我的孩子沒有成為他們這樣的無(wú)“愛”一族。我要讓我的孩子在接受愛的同時(shí)也要學(xué)會(huì)去愛別人,體貼別人。我就是這樣,在教佳佳怎么做的同時(shí),非常注意自己的一言一行,以自己的實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)孩子,所以,在佳佳成長(zhǎng)的過(guò)程中,我也學(xué)到了不少!
正是如此,母親是孩子的第一位老師,除了對(duì)孩子言傳身教,更要掌握教育孩子的多種方式方法。教育孩子的過(guò)程其實(shí)也是成人不斷提高自身素質(zhì)的過(guò)程。
作為教師的我們,更應(yīng)該與孩子一起成長(zhǎng),讀讀兒童文化書籍,了解孩子的游戲,走進(jìn)兒童的世界?吹胶⒆拥穆孕┻M(jìn)步,要鼓勵(lì)和放大,看到集體的進(jìn)步,及時(shí)鼓舞,為大家凝聚一種動(dòng)力。少一些硬生生的莫名言語(yǔ),少一些干巴巴的表情,少一些躊躇的憂心,少一些“不留情”的訓(xùn)斥,少一些挺起腰板地否定,多一些心靈的呵護(hù),多一些善意的安慰,多一些彎腰撫摸,多一些共同的興趣話題,多一些謙虛,“謝謝你給老師指出的問(wèn)題”、“你真能干”“我要向你學(xué)習(xí)”讓我們與孩子一起成長(zhǎng)!
讀《兒童文化與兒童教育》有感6
寒假閱讀了一本名為《兒童文化與兒童教育》的書,是教育智慧與智慧型教師研究叢書中的一本,仔細(xì)閱讀了叢書序“時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師”,這里提到的“智慧”不僅僅代表“知識(shí)豐富”,它有著更加廣義的概念:個(gè)體生命活力的象征,個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下,在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上,在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā),在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。智慧涵蓋了多發(fā)面的素質(zhì),它不能像知識(shí)一樣直接傳授,需要由智慧的教育悉心培養(yǎng),所以智慧的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。
當(dāng)我們知道了智慧的形成方式以后,就能在平時(shí)的生活中不斷呵護(hù)他們,讓他們的智慧小苗茁壯成長(zhǎng),避免不良的限制和壓抑。
記得在一次集體活動(dòng)開始前,隱隱約約地聽見 “嘚、嘚、嘚、嘚”的聲音(用舌頭打在上顎發(fā)出的聲音),不一會(huì)兒,一半的小朋友都在學(xué)樣。孩子們玩得不亦樂乎,可是集體活動(dòng)的時(shí)間卻到了,這可怎么辦呢?!
我清了清嗓子說(shuō):“你們覺得好玩嗎?”孩子們馬上把注意力集中在我這兒,仿佛是在等待著被我批評(píng),可是我卻笑瞇瞇的問(wèn)孩子們:“你們覺得這個(gè)聲音象什么?”孩子們沒回過(guò)神來(lái),都不回答。我接著說(shuō):“你們覺得象不象是夏天稻田里的青蛙發(fā)出的聲音呢?”孩子們都如釋重負(fù)地笑了,紛紛學(xué)起了“嘚、嘚、嘚”的聲音。我想,與其讓他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的“偷玩”,為什么不能大家一起高興的游戲呢?干脆讓他們玩盡興了,開展集體活動(dòng)就不會(huì)開小差了!“那我們也來(lái)學(xué)學(xué)青蛙!”我高興的`說(shuō),“嘚!嘚!”我也發(fā)出那樣的聲音,“你們覺得這只青蛙在干嗎呢?”小華反應(yīng)最快:“青蛙在喝水!”“那我們也來(lái)喝喝水!”一邊發(fā)出“嘚、嘚”聲,一邊喝水!昂蕊柫藛幔俊闭{(diào)皮的田田笑瞇瞇的說(shuō):“還沒呢!”“那我們?cè)俸纫淮罂!”我樂意滿足他們的游戲欲。“又喝了一大口,這回喝飽了吧!”孩子們都說(shuō):“喝飽咯!”“那我們要回到媽媽的搖籃里去休息一會(huì)咯!”聽著搖籃曲的音樂,孩子們都特別的安靜。
游戲?qū)τ诤⒆佣约仁巧钣质菍W(xué)習(xí),他們?cè)谟螒蛑惺斋@經(jīng)驗(yàn),獲得不同的自我滿足。他們有享受生命的權(quán)利,我們不應(yīng)該剝奪他們認(rèn)為美好的東西,而應(yīng)與孩子們一起沉浸其中共同享受。
讀《兒童文化與兒童教育》有感7
在寒假中,我閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書,書中“兒童是成人之父,兒童是成人之師”的說(shuō)法吸引了我。我們成人,比兒童高、比兒童大,而且,兒童在許多方面確實(shí)又需要我們的關(guān)心和幫助,所以我們往往看不起兒童。然而,兒童也確實(shí)有許多東西值得成人學(xué)習(xí),與兒童接觸能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面,兒童的生活里蘊(yùn)藏著人生的種種真趣、真諦。
記得有一次,我在布置活動(dòng)室,墻面上有一根很細(xì)很細(xì)的透明膠,于是我將它撕了下來(lái),因?yàn)槭诌厸]有垃圾桶,于是,我想,就將它貼在邊上的柜子上,而像芝麻一樣大小的一點(diǎn)點(diǎn)紙頭,我卻直接將它用指甲刮在了地上,我想,貼完以后,我應(yīng)該就不管這些,去做其他的事情了吧。而這些,被邊上的小朋友看見了,一個(gè)小朋友馬上過(guò)來(lái)說(shuō),老師,要不要幫你把垃圾扔到垃圾桶去,我卻一愣,忘了哪里有垃圾?小朋友能深深記得,保護(hù)環(huán)境,保持整潔,有垃圾就一定要扔進(jìn)垃圾桶的道理,而我,作為一個(gè)大人,作為一個(gè)老師,卻因?yàn)槔,而想“蒙混過(guò)關(guān)”,“放”在地上后就置之不理了,這一點(diǎn),真的`值得我學(xué)習(xí)。而還有一次,午睡的時(shí)間到了,一個(gè)小朋友由于洗的被子沒有干,所以沒有帶來(lái)幼兒園,本想讓他借邊上小朋友的一起睡,但考慮到其他小朋友可能不樂意的話,回去告訴家長(zhǎng)后,家長(zhǎng)也會(huì)有意見,所以還在猶豫是讓他坐著還是讓他睡,結(jié)果,有小朋友問(wèn),“他為什么不休息?”我說(shuō),“他沒有被子,沒地方睡了吧!眲傉f(shuō)完,幾個(gè)幼兒都表示可以把自己的床借他們一起睡,我們?cè)谙霂椭鷦e人時(shí),總是考慮這個(gè)考慮那個(gè),反而幫不成別人,我又從幼兒身上學(xué)到了一個(gè)道理,那就是,幫助別人其實(shí)很簡(jiǎn)單,給別人帶來(lái)了方便,解決了別人的困難就行,自己做出點(diǎn)犧牲也是沒關(guān)系的。
幼兒教育家蒙臺(tái)梭利也曾說(shuō)過(guò),說(shuō)母親和父親創(chuàng)造了他們的孩子,那是不對(duì)的,相反的,我們應(yīng)該說(shuō),兒童是成人之父,是兒童創(chuàng)造了成人,不經(jīng)歷童年,不經(jīng)過(guò)兒童的創(chuàng)造,就不存在成人,母親帶來(lái)的只是嬰兒,是嬰兒創(chuàng)造了成人。是嬰兒吸收了周圍的材料,并將其塑造成未來(lái)的人。我們要放下架子,謙遜地面對(duì)兒童,我們將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)清新的世界。
讀《兒童文化與兒童教育》有感8
寒假伊始,我便開始翻閱《兒童文化與兒童教育》這本書,也許是剛做了媽媽,所以對(duì)關(guān)于兒童的書越發(fā)的熱衷起來(lái)。其中,關(guān)于精神發(fā)生與兒童教育這一篇章,我看的尤為仔細(xì),其對(duì)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的批判是我所贊同的,但在現(xiàn)實(shí)生活中卻總有那么多家長(zhǎng)還在孜孜不倦的支持著并付諸于實(shí)踐,真是為他們的孩子感到擔(dān)憂。
初為人母,我也越來(lái)越能夠體驗(yàn)當(dāng)父母的那種望子成龍成鳳的迫切愿望,但是他們忘記了,孩子的健康才是最重要的,除了生理上的'還有心理方面的健康,你們關(guān)注了嗎?
曾在飯桌上,有位小小班孩子的媽媽向我請(qǐng)教:“他們老師在教《三字經(jīng)》,兒子不太會(huì)念,我們啊有必要在家也教呀?”天哪,這個(gè)調(diào)皮可愛的孩子卻在念那些不知所云的三字經(jīng),這才剛開始,如果4年的幼兒園生活都要和《三字經(jīng)》打交道,那他的可愛、活潑還會(huì)有跡可循嗎?
春節(jié)拜年,正上大班的小侄女也在我面前表演了一段三字經(jīng),背得滾瓜爛熟,可是并不知是什么含義,仿佛會(huì)背了就是值得炫耀的事,真的值得夸獎(jiǎng)嗎?這些《三字經(jīng)》在不知不覺中侵占了孩子快樂的空間。以致我問(wèn)她需要什么年禮時(shí),她竟說(shuō):“我想要學(xué)習(xí)用品。”我愕然,懂事早熟的孩子,是誰(shuí)剝奪了你活潑天真的童性。今后滿是學(xué)習(xí)的日子還很長(zhǎng),而你卻選擇了及早步入該行列,真的值得慶幸嗎?要知道,童年的缺失將是無(wú)法彌補(bǔ)的,只會(huì)造成一個(gè)人過(guò)早心老,要是長(zhǎng)大以后覺得累的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)走過(guò)的路沒有任何童趣快樂可尋時(shí),那將會(huì)多么失落呀?
希望更多的家長(zhǎng)和教育者看了這本書之后能夠明白,兒童處于學(xué)前階段,最重要的是“培養(yǎng)根器”。必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力,但是要盡可能讓他的心閑著不用,否則只會(huì)揠苗助長(zhǎng)。正如農(nóng)民耕作一樣,教育者也應(yīng)該遵守天時(shí),精工細(xì)作,不急不躁,循序漸進(jìn),耐心等待。
讀《兒童文化與兒童教育》有感9
寒假接到讀書任務(wù),就是再怎么心不甘情不愿,終究還是把書捧了起來(lái)。翻開書本,首先在目錄里找自己感興趣的章節(jié)。當(dāng)?shù)谝恍小皟和钦l(shuí)”四個(gè)字映入我眼簾的時(shí)候,我心想,和孩子打了這么多年的交道,難道還不知道兒童是誰(shuí)呀?墒,當(dāng)“兒童是自然之子”這幾個(gè)字映入我眼簾的時(shí)候,卻讓我頓感新奇。
書中提到:人,尤其是兒童,與自然具有同一與統(tǒng)一的辨證關(guān)系。兒童是自然的造化,是宇宙進(jìn)化歷史的產(chǎn)物,因而可以稱兒童是自然之子,又可以稱其為歷史之子。著名教育家蘇霍姆林斯基老早就認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn),他說(shuō):“我們教師們與之打交道的,是自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西,是小孩子的大腦。當(dāng)你想到大腦時(shí),就要想象這是一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落,需要多么小心謹(jǐn)慎。我們時(shí)時(shí)刻刻需要的正是這種審慎的態(tài)度:因?yàn)槲覀兘佑|的是自然界最精細(xì)、最嬌嫩的東西——正在成長(zhǎng)的有機(jī)體身上會(huì)思維的物質(zhì)!
我看了以后,很受震動(dòng),是呀,我們的孩子就像自然界中的嫩芽,需要我們悉心的.呵護(hù),千萬(wàn)不能因?yàn)槲覀兊拇直┖筒萋识鴤α艘粋(gè)孩子幼小、純潔的心靈。記得有一次放學(xué)后,孩子們排著隊(duì)來(lái)到幼兒園大門口等候家長(zhǎng)來(lái)接,有一個(gè)班的孩子做了手工制作,都開心地拿在手里,相互還在不斷議論著自己的大作,這時(shí)有一個(gè)孩子看到自己的媽媽來(lái)接了,一邊興高采烈的奔到媽媽跟前,一邊舉起手里的作品向媽媽炫耀,可是這媽媽只瞟了一眼,說(shuō):“看看你的做的是什么呀,難看死了,你肯定做的時(shí)候不認(rèn)真吧,人家小朋友就比你做得好……”媽媽的話還沒有說(shuō)完,孩子的情緒已經(jīng)是一百八十度的跌落,耷拉著腦袋,一臉沮喪。我想,也許這個(gè)孩子以后對(duì)手工制作再也不會(huì)有什么大的興趣,也許媽媽只是不經(jīng)意的一句話,她可能不知道這句話也許會(huì)毀掉了自己孩子學(xué)習(xí)、鍛煉的熱情,最終耽誤的是自己的孩子。
其實(shí)在我們現(xiàn)實(shí)教育中,家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)與態(tài)度真可謂是千姿百態(tài),有大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的真正需要和興趣認(rèn)識(shí)不到和重視不夠,使得孩子那多彩的世界備受壓抑,給本來(lái)多姿多彩的童年世界抹上了陰影,失去了快樂。書中說(shuō),兒童的受壓抑,實(shí)際上就是人性受到了冷遇或折磨。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象,進(jìn)一步引起了我的深思,我們?cè)谝酝慕逃⒔虒W(xué)中,是否也居高臨下地看待我們的孩子呢?是否考慮到孩子的感受、孩子的需求、孩子的獨(dú)特世界呢?希望自己帶著想這些問(wèn)題指導(dǎo)自己今后的工作,來(lái)悉心呵護(hù)我們的孩子。
讀《兒童文化與兒童教育》有感10
蒙臺(tái)梭利有一個(gè)十分明確的主導(dǎo)教育思想--尊重孩子。她認(rèn)為:兒童具有人類所未知的能力,能夠把人們引向光輝燦爛的未來(lái)。如果我們想建立一個(gè)嶄新的世界,那就應(yīng)當(dāng)把發(fā)展這些隱藏的潛能視為教育目標(biāo),兒童是人類的創(chuàng)造者,社會(huì)必須重視兒童,承認(rèn)兒童的權(quán)利,滿足兒童的需求。
大部分人的兒童觀,沿襲了幾千年來(lái)根深蒂固的觀念,它看不起兒童,認(rèn)為兒童與成人相比,最明顯的特征就是無(wú)知。于是,需要不辭辛苦地把成人世界的知識(shí)、技能教給兒童,必然使兒童過(guò)一種小大人的生活,很有趕魚出水,趕鴨子上架的味道。這是對(duì)兒童的無(wú)理催逼,盡管成人可能是出于愛意、善意,即便如此,也是好心辦壞事,是揠苗助長(zhǎng)。于是相應(yīng)的教育便是,成人自居為真理的擁有者、價(jià)值的評(píng)判者,因而他也是治理上的獨(dú)cai者。他可以操縱與左右兒童,可以對(duì)兒童頤指氣使,甚至可以體罰兒童,強(qiáng)行把成人世界的東西搬到兒童腦瓜里去。由于不了解兒童,只是將成人的東西硬塞給兒童。成人看似積極的、忙碌的,但實(shí)際上收效甚微,甚至破壞了兒童的發(fā)展?jié)撃。兒童被迫記誦不感興趣的東西,他是被動(dòng)的沮喪的學(xué)習(xí)者。
但是,成人并沒有意識(shí)到是他們的盲目無(wú)知導(dǎo)致了兒童跟成人的沖突,從而阻礙了兒童心理的正常發(fā)展。蒙臺(tái)梭利曾這樣指出"成人"發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個(gè)迷宮般的困境之中,但沒有一個(gè)出口,因?yàn)樗恢烂月返脑,即他的錯(cuò)誤在于他自身。有的成人會(huì)說(shuō)他們熱愛自己的兒女,為了兒女已經(jīng)犧牲了自己;有的成人會(huì)說(shuō)他們?yōu)榱藘和呀?jīng)做了他們所能做的一切;有的成人會(huì)說(shuō)他們的做法完全是為了幫助兒童更好地發(fā)展。然而,成人并不會(huì)輕易地承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤,反而會(huì)本能地尋找借口以力圖挽回面子,所以,兒童跟成人的沖突仍不斷地發(fā)生。盡管成人充滿著激情、愛和為兒童的犧牲精神,但他們會(huì)無(wú)意識(shí)地壓抑兒童個(gè)性的發(fā)展,設(shè)置兒童心理發(fā)展的障礙。
因此,蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,要消除兒童跟成人的沖突,促使兒童心理的正常發(fā)展,就必須在成人中進(jìn)行一次劇烈的變革。成人必須從自己身上找到導(dǎo)致壓抑兒童的那些無(wú)意的錯(cuò)誤,并對(duì)兒童采取一種新的態(tài)度。成人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到"兒童是成人之父";成人自己的智慧通過(guò)精神的征服而變得豐富起來(lái),并閃爍著精神的光芒,完全是由于他們?cè)?jīng)是一個(gè)兒童。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出冒號(hào)我們必須"根除潛藏在我們心中的偏見!覀儽仨氁种瓶赡軙(huì)阻礙我們理解兒童的那種成人所特有的思想觀念。"
對(duì)于父母來(lái)說(shuō),"他們必須意識(shí)到自然托付給他們的使命。就父母賦予自己孩子的生命而言,他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)基本的職責(zé),并掌握著人類的未來(lái)。"所以,父母不僅應(yīng)該注意兒童身體發(fā)育的需要,更應(yīng)該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要。他們應(yīng)該凈化自然已移植在他們心中的愛,以完成自己的崇高使命。他們應(yīng)該關(guān)心世界上為承認(rèn)兒童權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng),為建設(shè)一個(gè)適宜于兒童需要的世界而不斷努力。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō),他們"所面臨的最緊迫的任務(wù),就是去了解這個(gè)尚未被認(rèn)識(shí)的兒童,并把他從所有的障礙物中解放出來(lái)"。為了完成這個(gè)任務(wù),教師必須去掉自己內(nèi)心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性,使自己沉靜、謙虛和慈愛。他們應(yīng)該尊重兒童,理解兒童,與兒童建立一種新的關(guān)系,引導(dǎo)兒童自己去進(jìn)行活動(dòng)。他們應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行觀察,對(duì)兒童的困境進(jìn)行反思,并提供必不可少的幫助和指導(dǎo)。他們應(yīng)該接受專門的訓(xùn)練和指導(dǎo),從精神上作好準(zhǔn)備,理解新教育的'基本目的就是發(fā)現(xiàn)和解放兒童,并掌握教育的方法,成為有效的教師。但是,蒙臺(tái)梭利指出"這并不意味著我們必須完全避免評(píng)價(jià)兒童,或者我們必須贊成他所做的每一件事,或者我們可以忽視他心理和情感的發(fā)展。相反,教師永遠(yuǎn)不能忘記他是一位教師以及他的使命就是教育。"
教師的任務(wù)不是口授言傳,而是為兒童準(zhǔn)備與安排一系列特定的環(huán)境,從中激發(fā)兒童開展文化的動(dòng)機(jī)。
在蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想中,有一個(gè)很重要的內(nèi)容,就是培養(yǎng)孩子們有良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律。孩子們應(yīng)該是自由的,他們可以隨心所欲地選擇自己喜歡的工作內(nèi)容,決定自己的工作時(shí)間。但,這并不表示孩子們是自由散漫的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為:"紀(jì)律須來(lái)自自由"。
這與我們?cè)谝酝虒W(xué)模式中所談到的紀(jì)律是不一樣的。過(guò)去,我們認(rèn)為所謂的讓孩子遵守紀(jì)律就是培養(yǎng)一套軍事化的常規(guī):教師請(qǐng)小朋友坐的時(shí)候,大家都坐好,沒有聲音,手腳放好,似乎這就算是有紀(jì)律;教師請(qǐng)小朋友睡覺的時(shí)候,強(qiáng)制性地不許發(fā)出聲音,這也算是有紀(jì)律;甚至,老師規(guī)定不許小朋友怎么做,而小朋友只要聽從了,都可以稱之為守紀(jì)律?稍诿膳_(tái)梭利的教育理論中,這種孩子只是個(gè)徹底喪失本性的人,不是有紀(jì)律的。當(dāng)一個(gè)人擁有自主的能力,能夠調(diào)整自己的行為,遵守生活上某些必須的規(guī)則時(shí),我們說(shuō)他是個(gè)受過(guò)紀(jì)律訓(xùn)練的人。其實(shí),我們老師應(yīng)該讓孩子學(xué)習(xí)怎樣活動(dòng)而不是靜靜坐著。由于習(xí)慣和練習(xí),他能很輕易而正確地表達(dá)在社會(huì)或社交生活上必須具備的言行舉止。在幼兒園,我們所培養(yǎng)孩子具有這些特點(diǎn)是讓他能有一種好的習(xí)慣,不只適用于學(xué)校環(huán)境,更要延伸到社會(huì)生活。
蒙臺(tái)梭利教育中雖然十分重視"紀(jì)律",同時(shí)更重視"自由",她的教法是以"自由"為基礎(chǔ)的教法。她提出:"協(xié)助孩子獲得自由,避免限制孩子自發(fā)性的活動(dòng)。"但是蒙臺(tái)梭利的自由性,并不是對(duì)孩子的放縱,而是對(duì)孩子的教育;并不是取消教師在教育活動(dòng)中的地位和作用,而是強(qiáng)調(diào)以兒童為主體的教育。兒童在教育環(huán)境中的"自由",可以由以下教育活動(dòng)的內(nèi)涵來(lái)表達(dá):
1.讓孩子自由選擇"學(xué)習(xí)或游戲"的對(duì)象物;
2.讓孩子自由決定"學(xué)習(xí)或游戲"的程度。
3.讓孩子順從其內(nèi)在的生命法則,在自由教育活動(dòng)中得到發(fā)展。
讀《兒童文化與兒童教育》有感11
寒假里,閱讀了劉曉東博士的《兒童文化與兒童教育》一書。在作者走進(jìn)夸美紐斯、盧梭、杜威、蒙臺(tái)梭利等這些偉大的兒童教育思想家的理論和觀念進(jìn)行研讀中,我也把學(xué)校里學(xué)得的理論溫習(xí)了一下,進(jìn)一步感受到了現(xiàn)代兒童文化與兒童文學(xué)的重要性。
全文從了解和研究?jī)和_始,進(jìn)而聯(lián)系到教育的現(xiàn)狀,感受到了近現(xiàn)代立場(chǎng)之所以在中國(guó)缺失的原因。作者呼吁,我們既要積極地認(rèn)識(shí)和宣傳兒童教育的近代立場(chǎng),同時(shí)又要對(duì)教育變革的逐步展開存足夠的耐心。
可見作者對(duì)兒童的研究是很深入和迫切的。在全書目錄的第一章《兒童是誰(shuí)》中便有“兒童是探索者和思想家,兒童是自然之子,兒童是成人之父”等小章節(jié)。其中在“兒童是自然之子”一章節(jié)中有一段美麗的辭藻深深的.吸引了我。它是著名教育家蘇霍姆林斯基話語(yǔ),他說(shuō):“我們教師們與之打交道的,是自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西,是小孩子的大腦。當(dāng)你想到大腦時(shí),就要想象這是一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落,需要多么小心謹(jǐn)慎。”看了以后覺得這個(gè)比喻十分的貼切,玫瑰上的露珠是多么的精致,剔透。就像孩子的心靈和我們必須對(duì)每個(gè)孩子的耐心,愛心,細(xì)心和恒心……?赡芪覀?cè)诤秃⒆拥慕佑|中的稍有不慎就會(huì)使孩子脆弱的心靈受到打擊。記得曾在我工作剛不久的時(shí)候,有一次在操場(chǎng)上快整隊(duì)的時(shí)候,孩子們圍在一起竊竊私語(yǔ),原來(lái)是在觀察一只小蝸牛,我注意到孩子們很興奮,平時(shí)不怎么開口的孩子也興致勃勃。但是當(dāng)時(shí)為了維持紀(jì)律,我強(qiáng)行的使用著我的“權(quán)力”,“命令”孩子們整隊(duì)。當(dāng)時(shí)看著兩條隊(duì)伍和孩子們眼中滿滿的失落,我突然意識(shí)其實(shí)我失去了很多。我沒有考慮到孩子的感受、孩子的需求以及孩子的獨(dú)特世界……。我反思:孩子的心靈我呵護(hù)了嗎?答案是不僅沒有呵護(hù)我其實(shí)還充當(dāng)了“打擊”的角色。在以后和孩子的接觸中我很注重尊重孩子,呵護(hù)孩子,細(xì)細(xì)的體會(huì)孩子,感受孩子,分享孩子的喜悅,發(fā)現(xiàn)。當(dāng)每次孩子跑來(lái)興奮的對(duì)我說(shuō):“老師,我發(fā)現(xiàn)了蝸牛的小觸角”、“老師,怎么七星瓢蟲的背上只有五個(gè)紅點(diǎn)”、“老師,你看,小草上有美麗的露珠”、“”老師,春天到了,小草都發(fā)芽”……,我會(huì)支持孩子的探索欲,保護(hù)孩子們地好奇心,并主動(dòng)和孩子一起探究,呵護(hù)孩子的心靈,成為他們的好朋友。
慢慢的孩子們會(huì)敢想敢說(shuō)敢做了。確實(shí)孩子是一朵美麗的玫瑰,而且每個(gè)孩子形態(tài)各異,就像玫瑰一樣讓人充滿想象。但是由于現(xiàn)在大社會(huì)的背景,每一個(gè)孩子來(lái)自各個(gè)不同的家庭,個(gè)性十分鮮明,就像是玫瑰上的刺,稍不注意就會(huì)扎疼手。老師就是園丁,我想只要我們細(xì)心呵護(hù),因人而異,因材施教,能尊重孩子的個(gè)性,定能使每個(gè)孩子都得到滋養(yǎng),同時(shí)也是自己更加豐富。
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