社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告(合集15篇)
在人們?cè)絹碓阶⒅刈陨硭仞B(yǎng)的今天，報(bào)告對(duì)我們來說并不陌生，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。一聽到寫報(bào)告就拖延癥懶癌齊復(fù)發(fā)？下面是小編精心整理的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告1
7月15日，已經(jīng)進(jìn)入到了暑期，盡管如此，但我們還有一項(xiàng)重要的任務(wù)——參加暑期社會(huì)實(shí)踐。
在老師的指導(dǎo)下，我們有條不紊的進(jìn)行著我們名為“便民公共類設(shè)施”的社會(huì)實(shí)踐。
上午12時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)樓403召開了我們小組的第一次會(huì)議。我們確保每次的會(huì)議都有簽到的環(huán)節(jié)，以便于讓同學(xué)們重視此次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
在會(huì)上，隊(duì)長(zhǎng)高也介紹了社會(huì)實(shí)踐的具體內(nèi)容，通知社會(huì)實(shí)踐的主要注意事項(xiàng)，同時(shí)我們還明確了每個(gè)人的分工，做到每個(gè)人都能為這次暑期社會(huì)實(shí)踐貢獻(xiàn)自己的力量。
在此次會(huì)議上，經(jīng)過之前與張澤一老師的溝通，我們明確了研究方向——北京市公共自行車的使用情況與市民對(duì)待它的態(tài)度。在會(huì)議的最后，我們確定了下一次社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間。聽取了xx老師給我們的意見、建議。
得到了老師的支持與鼓勵(lì)，更加堅(jiān)定了我們能完成好這次社會(huì)實(shí)踐的信心。這次會(huì)議奠定了我們?nèi)蘸蠡顒?dòng)的.基礎(chǔ)，也明確了每個(gè)人需要做的工作，讓我們以后能夠更好的進(jìn)行合作，為我們的任務(wù)出力，并讓每一個(gè)人都參與到活動(dòng)中來。
活動(dòng)能夠順利進(jìn)行，需要大家團(tuán)結(jié)一致，共同努力。想要做到這一點(diǎn)，就需要我們制定詳細(xì)的方案。團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降�！敝灰覀冏龅綀F(tuán)結(jié)一致，就可以更好的完成我們的任務(wù)。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告2
當(dāng)前學(xué)術(shù)界在討論村民自治或村級(jí)治理時(shí)，大都忽視了對(duì)村級(jí)治理類型的區(qū)分。村民自治作為一種民主化的村級(jí)治理制度，在具體實(shí)施過程中，因?yàn)槊鎸?duì)制度環(huán)境的不同，而具備相當(dāng)不同的效果和表現(xiàn)，不能理解村民自治所面對(duì)的特殊環(huán)境，也就難以理解村民自治這樣一種民主化村級(jí)治理制度的實(shí)踐后果。村民自治制度是國(guó)家強(qiáng)制實(shí)施的一項(xiàng)制度，依據(jù)村民自治制度實(shí)施場(chǎng)域的村莊狀況的不同，這一制度安排的實(shí)踐后果會(huì)有不同。本文試圖依據(jù)村集體掌握經(jīng)濟(jì)資源的多少，將作為強(qiáng)制實(shí)施的村民自治制度實(shí)踐后果的民主化村級(jí)治理區(qū)分為動(dòng)員型村級(jí)治理和分配型村級(jí)治理。這兩種村級(jí)治理類型因?yàn)榇寮w經(jīng)濟(jì)資源多少的不同，而在具體表現(xiàn)中具有相當(dāng)?shù)牟煌．?dāng)然，將民主化村級(jí)治理分為動(dòng)員型和分配型兩種類型，還是一種理想類型的分類方法，實(shí)踐中兩種村級(jí)治理類型交叉重合之處甚多，并不存在嚴(yán)格意義上的不同。
當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)村民自治的研究，包含著兩種十分不同的視角，一種視角主要從民主的方面來研究村民自治制度實(shí)施的狀況及其后果，這種視角關(guān)注的焦點(diǎn)問題是村民自治制度作為一種民主制度，在當(dāng)前村莊社會(huì)中的實(shí)施狀況及其對(duì)村民民主意識(shí)、民主觀念乃至民主技術(shù)的訓(xùn)練程度，這種視角的研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界村民自治研究的主流；另一種視角是從治理的方面研究村民自治制度實(shí)施狀況及后果，特別是研究村民自治的實(shí)踐可能性，其關(guān)注的焦點(diǎn)是村民自治作為一種民主化的村級(jí)治理的具體過程、運(yùn)作基礎(chǔ)及其主要特征，這種視角的研究近年逐步受到學(xué)術(shù)界的重視，成為村民自治研究由政策性解釋學(xué)術(shù)研
究向政策基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)研究過渡的重要標(biāo)志。 從治理的視角來研究村民自治，村民自治制度安排就變成為一種民主化的村級(jí)治理制度，這種制度既不同于傳統(tǒng)的村莊自治，也不同于政權(quán)意義上的民主制度，用“村民自治”而不是“村自治”這一概念，表達(dá)了前一種治理的含義[1]，村民自治是一種社會(huì)民主而非政治民主，則表達(dá)了后一種治理的含義。
從治理的角度來研究村民自治，正好與村民自治制度的緣起相關(guān)。村民自治制度在廣西一些山區(qū)自發(fā)產(chǎn)生的時(shí)候，就是為了應(yīng)對(duì)人民公社解體之后出現(xiàn)的社會(huì)失序現(xiàn)象[2]，自發(fā)產(chǎn)生的村委會(huì)引起國(guó)家的重視，既與當(dāng)時(shí)民主化的語(yǔ)境有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)農(nóng)村治理面臨的困境有關(guān)。而在實(shí)踐中和《村委會(huì)組織法》的規(guī)定來看，村民自治在村莊（行政村）秩序保持中可以起到的作用，應(yīng)是村民自治的核心要義。 民主化村級(jí)治理的關(guān)鍵即村民的自我管理、自我教育和自我服務(wù)的村莊內(nèi)生秩序狀態(tài)，這種狀態(tài)是通過四種民主辦法即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督來達(dá)到的。從治理角度研究村民自治，實(shí)質(zhì)上就是研究以民主的辦法來形成村莊內(nèi)生秩序，這些秩序包括經(jīng)濟(jì)的合作（如公共工程建設(shè)），抵御上級(jí)過度的提取，抗御地痞對(duì)村莊的騷擾，以及監(jiān)督村干部的行為等等，這樣，治理視角所關(guān)注的問題就是用民主的辦法來形成內(nèi)生村莊秩序時(shí)的過程、可能及特征。而正是因?yàn)榇寮w經(jīng)濟(jì)資源狀況的不同，造成了用民主的辦法來形成村莊秩序時(shí)的過程、可能、特征及其側(cè)重點(diǎn)上的不同，這種不同就是我們本文將要重點(diǎn)討論的民主化村級(jí)治理的分配型和動(dòng)員型類型。我們將以村民代表會(huì)議的民主決策過程及村民代表能力來展開討論。
若理想化，民主化村級(jí)治理可以劃分為兩個(gè)相互聯(lián)系的部分，一個(gè)部分是用民主的辦法來決策村務(wù)，其內(nèi)容包括選舉村干部和村民代表，召開村民會(huì)議表決，以村民代表會(huì)議的形式進(jìn)行村務(wù)決策和監(jiān)督；一個(gè)部分是用集中的辦法來辦理村務(wù)，即由村干部這些具體的村民推選出來的人將村民決策的村務(wù)辦理下去。
展開以上兩個(gè)部分，第一個(gè)部分的實(shí)質(zhì)就是形成村務(wù)決策和推選出執(zhí)行這些村務(wù)決策的人員，從理想狀態(tài)來講，村民可以隨時(shí)罷免自己選出來的村干部及村民代表，實(shí)際上則因?yàn)榱T免需要成本，就為村干部以及村民代表的行為相對(duì)脫離村民意愿提供了可能。村干部及村民代表這種相對(duì)脫離村民的狀態(tài)，必然帶來民主化村級(jí)治理的第二個(gè)部分即用集中的辦法來辦理村務(wù)的后果。相對(duì)的脫離既為村干部創(chuàng)造了發(fā)揮個(gè)人才干的空間，也為村干部提供了謀求私利的機(jī)會(huì)。
村民代表也是相對(duì)脫離于村民的，但一般來講，村民代表較村干部離村民更近，一是因?yàn)榇迕翊硎歉》秶迕裢七x出來的，更重要的是，村民代表并不掌握著村干部一樣辦理村務(wù)的權(quán)力，而只是決策和監(jiān)督村務(wù)的權(quán)力。因此，也可以將村民代表當(dāng)作村民的一個(gè)部分，而單獨(dú)將村干部作村務(wù)的辦理人，即集中的主體。
從村務(wù)決策的形成即村民意愿的角度，村級(jí)治理面對(duì)的首要問題當(dāng)然是村集體公益的維護(hù)，或說如何在村莊范圍內(nèi)獲得公益，減少外部性，這種村民意愿的典型是修路架橋和維護(hù)治安等具有強(qiáng)烈外部性的公共工程和公益事業(yè)，在不能依靠外部的國(guó)家和村內(nèi)個(gè)人提供的情況下，村集體辦理這些事業(yè)成為最佳選擇，這時(shí)候，村民都會(huì)有讓村集體來興建這些公共工程和公益事業(yè)的愿望和要求，村民也很容易通過村民代表會(huì)議或村民會(huì)議的形式形成具體的村務(wù)決策。 問題是，雖然每個(gè)村民都希望獲得公益的好處，但每個(gè)村民也會(huì)盡可能減少自己為獲益所付出的成本。每一項(xiàng)公共工程和每一件公益事業(yè)的受益者或受益者的受益程度都是不平衡的，一些人受益很多，一些人受益無多甚至反受其害，這樣，雖然村民都期待村中公益，卻因?yàn)槭芤娌豢赡芫�，而鮮有在每一件具體的'公共工程和公益事業(yè)決策中一致同意的情況。少數(shù)人服從多數(shù)人正是實(shí)踐中運(yùn)行的民主制度的規(guī)則，大多數(shù)村民或村民代表可以作出村務(wù)的決策，但村務(wù)的辦理卻難以跨越這些具體村務(wù)決策中的少數(shù)反對(duì)派。
在辦理村務(wù)時(shí)，村干部缺乏制度上和組織上對(duì)付反對(duì)派的辦法，雖然這些反對(duì)派只是村中的少數(shù)派甚至只是個(gè)別村民，這時(shí)候，村干部可以調(diào)用兩種資源，一是村莊輿論壓力，一是個(gè)人魅力。當(dāng)反對(duì)大多數(shù)村民的少數(shù)村民在村莊中處處感受到來自鄉(xiāng)鄰以道德評(píng)價(jià)為特征的輿論壓力時(shí)，他們不得不隨大流，忍受自己的“苦難”。輿論壓力正是傳統(tǒng)社會(huì)的特征，涂爾干的“機(jī)械關(guān)聯(lián)”就是這個(gè)意思。當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村因?yàn)榻?jīng)受巨大變革，“機(jī)械關(guān)聯(lián)”大都解體，村莊輿論壓力難以阻止少數(shù)人對(duì)自身利益的尋求。個(gè)人魅力是村干部可以調(diào)用的另一種資源。一個(gè)善于說理的人往往可以說服那些不能忍受暫時(shí)受到利益損害村民去期待不久的利益回報(bào)，一個(gè)道德高尚的村干部可以讓村民提高對(duì)利益受損的忍受度，一個(gè)社會(huì)關(guān)系多的村干部可以帶來反對(duì)者的壓力，而一個(gè)性情暴燥、身體強(qiáng)健的村干部，則可以構(gòu)成對(duì)反對(duì)者的身體威脅�？偠灾�，在村莊輿論不能對(duì)村中少數(shù)反對(duì)派構(gòu)成壓力時(shí)，辦理村務(wù)的村干部的個(gè)人魅力和能力，就成為一種可能的替代手段，現(xiàn)實(shí)中這種情況到處可見。
除以上兩種辦法以外，村集體經(jīng)濟(jì)成為村干部可以調(diào)用的另一種資源。擁有豐富村集體經(jīng)濟(jì)資源的村莊，大多數(shù)村民可以不顧少數(shù)人的反對(duì)而決定資源如何分配與使用，村干部也可以利用村集體資源來建立對(duì)村民的獎(jiǎng)罰機(jī)制，少數(shù)村民若反對(duì)大多數(shù)村民的愿望和決策，他們雖然可以不顧村莊的輿論壓力，卻不得不考慮經(jīng)濟(jì)利益上可能受到的損害，從而不得不照應(yīng)多數(shù)人的愿望。況且村集體經(jīng)濟(jì)資源的豐富，使得村干部可以不從村民那里抽取資源，就可以辦理好村中公益事業(yè)。
麻煩出在村集體經(jīng)濟(jì)較少的村莊。較少的村集體經(jīng)濟(jì)決定了辦理村中公益事業(yè)，需要從村民手中抽取資源，所謂“村民事業(yè)村民辦”這一可以套用在任何具體公共工程和公益事業(yè)上面標(biāo)語(yǔ)所表達(dá)的。而這種提取因?yàn)槿狈?qiáng)制手段（村級(jí)民主不是國(guó)家民主的一個(gè)部分，不具有暴力工具的后盾），而在少數(shù)反對(duì)派拒絕出錢出力時(shí)，村干部無計(jì)可施。較少的村集體資源也減少了村干部強(qiáng)制村民順應(yīng)村中大多數(shù)人意愿或村中公益事業(yè)的能力。這樣一來，在一些村集體資源較少的村莊，在既缺乏村莊輿論壓力，又缺少村莊能人的情況下，村莊中公益事業(yè)就可能成為每個(gè)村民都期待，但每一件公共工程或公益事業(yè)都應(yīng)該做好。
因?yàn)槭艿缴贁?shù)村民的反對(duì)，而辦不下去的狀況，這種狀況會(huì)大大損害村民本來可能得到的好處，或?yàn)榱说玫竭@種好處，而不得不讓每個(gè)村民花費(fèi)更大代價(jià)（比如集體建供水設(shè)施和每戶打井）。辦理公共工程和公益事業(yè)的村民意愿是不成問題，通過村民大會(huì)或代表會(huì)議形成村務(wù)決策也不成問題，但在辦理村務(wù)時(shí)，村干部卻往往面對(duì)著無法逾越的少數(shù)反對(duì)者的反對(duì)，最終致使民主化的村級(jí)治理效果不佳。
這就是說，從理論上看，決定民主化村級(jí)治理狀況的關(guān)鍵是村中可能出現(xiàn)的少數(shù)反對(duì)派能否被說服成為合作者，或直接說被壓服。如前所述，這取決于村干部的個(gè)人能力，村莊輿論壓力以及集體經(jīng)濟(jì)資源的多少。
村干部個(gè)人能力和村莊輿論與民主化的村級(jí)治理的互動(dòng)關(guān)系，我們已分別討論[3]，本文中，我們重點(diǎn)討論村集體經(jīng)濟(jì)資源對(duì)于民主化村級(jí)治理的影響。
如前所述，村集體經(jīng)濟(jì)資源在兩個(gè)方面深刻地影響著民主化的村級(jí)治理，豐富的村集體經(jīng)濟(jì)資源增加了村干部說服或壓服少數(shù)反對(duì)派的能力，同時(shí)，豐富的村集體資源使得民主化村級(jí)治理所面對(duì)的主要問題，不是經(jīng)濟(jì)資源的提取，而是集體資源的分配，正是在這個(gè)意義上，民主化村級(jí)治理可以依據(jù)村集體資源的多少區(qū)分為兩種不同的類型：動(dòng)員型村級(jí)治理和分配型村級(jí)治理。
在村集體經(jīng)濟(jì)貧乏的村莊，民主化村級(jí)治理包括以下兩個(gè)具體過程，一是相對(duì)容易達(dá)成的關(guān)于村莊秩序的決策，特別是修路架橋等公共工程和維護(hù)治安等公益事業(yè)的決策。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告3
每一天都匆匆而過，四天好像就是昨夜的煙火，雖如曇花一現(xiàn)般短暫，但卻是那般的輝煌，燦爛。
踏上來的征途，好奇中帶著畏懼，不只會(huì)遇上如何的教官。到了基地見到教官滿臉微笑讓我覺得生活應(yīng)該不會(huì)那么苦。黃教官對(duì)我們非常好，像朋友像大哥又不失教官的嚴(yán)肅。第一天的軍訓(xùn)生活讓我們嘗到了從未嘗到的苦頭，在上海的屋檐下長(zhǎng)大的我們都要接受魔鬼般的訓(xùn)練。但黃教官使我們的軍訓(xùn)變得快樂，幽默，輕松，累了休息一會(huì)兒，錯(cuò)了幽默一會(huì)兒，做做游戲交流介紹自己，這快樂的妙趣在我們中間洋溢起來。次日最快樂的就是方風(fēng)箏。寫滿理想與祝福，我放飛了我的風(fēng)箏，盡管那只是一件非常平凡的事，但在異鄉(xiāng)放飛心中的話我心中充滿的是甜蜜。第三天是我們?nèi)嘧羁鞓返娜兆�，這一天的體育比賽我們非常賣力，共賽了五場(chǎng)，我們拿了五個(gè)冠軍，大獲全勝的背后少不了的是教官的輔導(dǎo)，鼓勵(lì)，黃教官的加油，支持。他的每一個(gè)叫吼促使我們前進(jìn)，他的.每一個(gè)笑臉激勵(lì)我們不斷努力。而這一天也是我們最難忘的一天，晚上的14天生日我們歡聚一堂，有笑臉，有淚水，有歡笑，也有悲傷。節(jié)目不斷進(jìn)行，但最讓我們激動(dòng)的是大家一起讀信的那刻。其實(shí)每日與父母生活在一起，但不知道的是父母心中的話語(yǔ);又有多少父母會(huì)在平時(shí)說出那些心中真正想說的話。雖然那已可讓我感動(dòng)，但更多的是愧疚，我真想立即向父母吐露心聲。最后的節(jié)目也是由我自己與班級(jí)的同學(xué)表要朗誦，念著自己寫的詩(shī)我熱血沸騰《乘著夢(mèng)想的翅膀飛翔》，對(duì)�。∥覀�14歲了，就應(yīng)該乘著我們夢(mèng)想的翅膀飛翔，向著藍(lán)天白云飛行。而煙火的季節(jié)讓我們每一個(gè)人都心跳加速，看
著我們的煙火，看著為我們生日而燃放的煙火我讀到了"燃燒青春"我們?nèi)紵覀兊那啻耗耆A。這一個(gè)無法形容的回憶在腦�；厥帯q過剩也，但依然驚醒，清醒。 第四天也就是今天，看見教官有一種說不出的感覺，好像馬上就要離別，但卻又不設(shè)離去，我好想說："教官您辛苦了，我們給您添麻煩了！您是我見過最可愛的教官！" 其實(shí)每一天都過得如此的快，不懂得珍惜時(shí)間的我一定好好珍惜與教官同學(xué)一起生活每一秒的時(shí)間。最后我想說：教官我們會(huì)想您的您是我們永遠(yuǎn)的好教官。
四天，太快太短暫！在這里的每一天生活都有那么多的辛酸卻又是那么的快樂。我快樂，無比快樂，那時(shí)一種永遠(yuǎn)美麗的快樂！
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告4
今天已經(jīng)是fith團(tuán)隊(duì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最后一天，從最開始的活動(dòng)策劃到準(zhǔn)備再到現(xiàn)在活動(dòng)做好完成本次活動(dòng)所有資料的總結(jié)交接，我們的暑期調(diào)研行動(dòng)也算結(jié)束了。
下午在學(xué)校里我們做了對(duì)實(shí)踐的開會(huì)總結(jié)�；厥走@一個(gè)星期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，內(nèi)心充滿著激動(dòng)，也讓我有著無限的感慨�！扒Ю镏�，始于足下”，第一次參加社會(huì)實(shí)踐，我們明白大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是促使大學(xué)生投身改革開放，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛４髮W(xué)生更新觀念，吸收新 的思想與知識(shí)。這短暫而又充實(shí)的實(shí)踐調(diào)研，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不 斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂 “三人行，必有我?guī)煛�，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是 閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還需我 們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)。在本次的社會(huì)實(shí)踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路。
但在實(shí)踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問題不夠成熟又是一個(gè)美好的盛夏，愉快的假期就在眼前，暑期社會(huì)實(shí)踐的任務(wù)也隨期而至。在這個(gè)火熱的 七月，我們暫別象牙塔中舒適的生活，帶著青年人特有的蓬勃朝氣，走入社會(huì)，了解社會(huì)，深入社會(huì)。 暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直是我們投身社會(huì)、體驗(yàn)生活、服務(wù)大眾的真實(shí)契機(jī)。
通過本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng);另一方面，我們?yōu)樯鐣?huì)做出了自己的貢獻(xiàn);盡管我遇到了很多我以前沒有見過 的問題，也有很多當(dāng)場(chǎng)不能解決的問題，時(shí)常也感覺很無助，很尷尬，但是有了一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的團(tuán)隊(duì)，一切的問題都以不在是問題，一切的不知道也都會(huì)變成知道， 正可謂的'人多力量大，人多好做事。我們隊(duì)每個(gè)人都是強(qiáng)悍而又謙讓的人。雖然在一起的時(shí)間只有半天，但我還是深深的了解到了只有在不斷的團(tuán)結(jié)合作中才能更好 的完成任務(wù)，就算自身實(shí)力在強(qiáng)大，沒有同伴，沒有朋友都是不可能在的這個(gè)社會(huì)中有立足之地。
走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們這些在校學(xué)生能更好的更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。
我們都受到了4點(diǎn)啟發(fā)：
1.在社會(huì)上要善于與別人溝通。
2.在社會(huì)中要有自信。
3.在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)。
4.在工作中要不斷地豐富知識(shí)。
這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一 個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式;我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機(jī)會(huì);提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思 想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告5
在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德狀況，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。
一、總體情景
調(diào)查顯示，此刻大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用本事差”。僅有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告本事強(qiáng)，有社會(huì)職責(zé)感�！边@就證明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，并且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。
二、助人為樂
在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，總有需要他人幫忙和關(guān)心的時(shí)候。所以，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫忙別人當(dāng)成自我最歡樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫忙他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)職責(zé)感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)給予進(jìn)取的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也所以保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，理解采訪者回答每個(gè)問題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自我身體很好，抽點(diǎn)血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來?yè)尵饶兀 睆奈覀兊恼{(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時(shí)間，僅有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。
三、禮儀禮貌
禮儀禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，并且體此刻日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到教師都會(huì)主動(dòng)問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)僅有49.47%的被調(diào)查者會(huì)進(jìn)取讓座，48.47%的'人會(huì)視情景而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻僅有半數(shù)。這說明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在禮儀禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
四、環(huán)境保護(hù)
環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的職責(zé)。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。
在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，僅有5.73%的人會(huì)立刻弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)此刻的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在能夠選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。
對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有職責(zé)感的大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。我們需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于學(xué)校盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自我的行為負(fù)責(zé)。
五、遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，部分大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。
許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自我增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺自主地成為一個(gè)有夢(mèng)想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告6
當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)形式異常嚴(yán)峻，就業(yè)已經(jīng)成為困擾著無數(shù)待就業(yè)人群一大成敗攸關(guān)的難題，許多大學(xué)生盡管在校期間學(xué)習(xí)成績(jī)十分優(yōu)秀，掌握了許多理論知識(shí)，可是一旦畢業(yè)依舊會(huì)經(jīng)歷失業(yè)。究其原因，不是學(xué)習(xí)的知識(shí)太少，也不是學(xué)習(xí)的知識(shí)沒有用途，而是缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，許多招聘信息上都會(huì)寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可一向處在象牙塔的我們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？工作經(jīng)驗(yàn)更不削提。由此觀之，拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自我的本事，以便自我能夠真真正正走入社會(huì)，是每一個(gè)在�；蛘邉偖厴I(yè)大學(xué)生甚至已經(jīng)就業(yè)人群應(yīng)當(dāng)踐行的真諦。如此，為了提升自我，在20xx年暑假，我在東莞市凱昶德電子科技股份有限公司，進(jìn)行了為期兩月意義頗深的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
此次社會(huì)實(shí)踐是我人生的第一次社會(huì)實(shí)踐，我明白學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好機(jī)會(huì)；是培養(yǎng)鍛煉才干的絕好渠道；是磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志優(yōu)質(zhì)平臺(tái)；是提升思想、修養(yǎng)身心，樹立服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家的思想的有效途徑。經(jīng)過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛W(xué)生更新觀念，吸收更多的思想與知識(shí)，充實(shí)我們的知識(shí)面，擴(kuò)張我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。近兩個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，流水般悄無聲息的淌過，時(shí)間雖短，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多讓我終生受用的道理：社會(huì)實(shí)踐拉近了我與社會(huì)各階層人民的距離，建立并加深了我與社會(huì)各階層人的感情，縮短了我與社會(huì)的距離，開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，在為社會(huì)貢獻(xiàn)的過程中，我們的知識(shí)才干得到了實(shí)踐升華，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來工作積累了重要的經(jīng)驗(yàn)，為將來更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我在實(shí)踐中得到許多的感悟：
一、工作的辛苦
有些工薪族會(huì)厭倦朝九晚五每一天八小時(shí)的單調(diào)工作，那么每一天十二小時(shí)以上的工作肯定會(huì)讓這些人望而生畏，工作是很辛苦的，那些說上課會(huì)辛苦的同學(xué)們?cè)摯蜃”г估玻〉任覀冋嬲呦蚬ぷ鲘徫恢�，我相信絕大部分同學(xué)們會(huì)緬懷我們?nèi)缃竦拈e適學(xué)習(xí)生活，等我們?cè)诠ぷ髦杏龅诫y題無法解決時(shí)，體會(huì)到學(xué)到用時(shí)方恨少，那時(shí)才會(huì)真正認(rèn)識(shí)到我們對(duì)學(xué)習(xí)的抱怨是多么愚昧，認(rèn)識(shí)到趁著青春年少發(fā)奮學(xué)習(xí)的重要性。
在凱昶德的工作，我每一天必須七點(diǎn)多就起床，洗漱早餐之后就得立刻趕到工作車間參加七點(diǎn)五十的早會(huì)，八點(diǎn)鐘開始正式上班，我一天的工作是對(duì)高速連接線的包裝，十一點(diǎn)四十下班，中午半小時(shí)就餐時(shí)間和半小時(shí)休息時(shí)間，午時(shí)十二點(diǎn)四十上班，午時(shí)五點(diǎn)下班，半小時(shí)吃晚飯之后就是加班時(shí)間，任務(wù)少時(shí)晚上八點(diǎn)下班，任務(wù)多時(shí)，晚上九點(diǎn)半或者十點(diǎn)半下班是常有的事，有時(shí)甚至?xí)习嗟绞稽c(diǎn)、十一點(diǎn)半，然后立刻回宿舍整理個(gè)人衛(wèi)生，常常十二點(diǎn)才得安睡。早會(huì)是對(duì)昨日一天工作的總結(jié)以及對(duì)當(dāng)天工作任務(wù)的計(jì)劃和安排部署，也許對(duì)于最底層工作的作業(yè)員來說，早會(huì)可有可無的，可是對(duì)于整個(gè)生產(chǎn)部門來說是至關(guān)重要的，因?yàn)樗P(guān)系到該部門的生產(chǎn)效績(jī)；中午半小時(shí)的休息必不可少，我們都明白勞逸結(jié)合才能產(chǎn)生高效率，中午休息時(shí)間雖短，可是我們能使它的作用最大化，它對(duì)我們體力、精力的恢復(fù)起到了不可磨滅的作用，這也正是我們工作時(shí)間雖長(zhǎng)可是依舊能夠堅(jiān)持的原因。
二、工作態(tài)度需端正
說實(shí)話，剛來到公司時(shí)我存在這樣一個(gè)心理――磨時(shí)間，在凱昶德公司的員工都是計(jì)時(shí)工，計(jì)時(shí)工不一樣于計(jì)件工，它不因?yàn)槲覀兩a(chǎn)的產(chǎn)品多少來定位我們的工資，而是按照時(shí)間來定位，也就是說只要我們的工作時(shí)間一樣，無論生產(chǎn)產(chǎn)品多少，工資一律平等。如此一來難免會(huì)讓我們產(chǎn)生磨時(shí)間的心理，可是工作一段時(shí)間后，我逐漸發(fā)現(xiàn)這個(gè)想法是錯(cuò)誤的：首先管理者不會(huì)允許我們這樣做，他們會(huì)隨時(shí)巡視，一旦發(fā)現(xiàn)如此敗壞工作紀(jì)律的害群之馬，首先是提醒、其次是警告、再則是勒令辭職，最終被淘汰；其次同事們會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，同在一齊工作，職位一樣，如果一個(gè)人在辛勤的工作，而另一個(gè)在偷懶，就會(huì)造成心理的不平衡，那還有誰(shuí)會(huì)進(jìn)取努力的工作呢？試想一個(gè)懶惰之人誰(shuí)愿意與他她合作呢？這樣的人將會(huì)面臨同事們的擠兌；最終當(dāng)代青年的歷史使命不允許，從家庭因數(shù)來說，父母逐漸老去，將來還有妻子兒女，這些都是我們?cè)摀?dān)起的職責(zé)，從社會(huì)因數(shù)來講，中國(guó)在國(guó)際上正遭遇部分不法國(guó)家的領(lǐng)土侵占和經(jīng)濟(jì)圍堵，中華民族的'偉大復(fù)興是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的職責(zé)，青年志士的義務(wù)和貢獻(xiàn)尤為突出，我們之中有人工作在捍衛(wèi)祖國(guó)、貢獻(xiàn)國(guó)家的第一線，那些沒有工作在第一線的同志們，做好自我面前的有益中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善中國(guó)精神面貌的事情，也是對(duì)國(guó)家和人民盡責(zé)，也許會(huì)籍籍無名，可是歷史記住我們的功勛。
三、人際關(guān)系的重要
社會(huì)上人際交往十分復(fù)雜，可是具體多么復(fù)雜，這很難說清楚。一向深處學(xué)校的我們，對(duì)社會(huì)關(guān)系的了解幾乎僅限于書本和網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于許多方面看不透徹，所謂僅有經(jīng)歷了才能了解，才能有深刻的感受。在公司里，大家因?yàn)楣ぷ髯叩揭积R，每一個(gè)人都來自不一樣的地方，有不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，有不一樣的地方語(yǔ)言，要跟他們處理好人際關(guān)系是一門技巧活，成敗與否關(guān)系到我們心境好壞和榮辱興衰。在交際中，我們能夠改變的東西甚少，對(duì)于那些我們無法改變的，我們?yōu)榱诉m應(yīng)就得改變自我，每個(gè)人都是不一樣的個(gè)體，我們要靈活運(yùn)用不一樣的交往方式來與不一樣性格的人和諧友好相處。在這次社會(huì)實(shí)踐中我掌握了很多東西，其中最重要的就是待人接物和如何處理好人際關(guān)系，并且在這方面有了很大的提高。中華民族乃禮儀之邦，這一點(diǎn)在各行各業(yè)得到了體現(xiàn)，就拿我與同事間的相處來說吧，我們明白共同語(yǔ)言主要建立在文化水平之上，雖然文化水平差別太大會(huì)造成溝通困難，可是最重要的還是以禮相待，禮貌待人，人才會(huì)禮貌待己，我們不需要有多么密切的關(guān)系，然而不求密切但求無怨，即使是點(diǎn)頭之交相視一笑也會(huì)讓我們的心境豁然開朗，得到知名知姓知心的好朋友，這是很成功的交往�？傊穗H關(guān)系春風(fēng)得意、八面玲瓏，做好以下幾方面是必須的：互相尊重、互不侵犯、互相幫忙、禮貌相待、堅(jiān)持微笑、深度交流。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告7
摘要：伴隨著中華蘇維埃成立81周年的喜慶，我們實(shí)踐隊(duì)的第三組成員們踏上了探訪家鄉(xiāng)武平紅色經(jīng)典文化的旅程。以紅軍入閩第一村——民主鄉(xiāng)高書村為我們小組探訪的第一線索，重走紅軍路。而后輾轉(zhuǎn)桃溪鄉(xiāng)采訪劉亞樓將軍的后代，了解名將后代的生活現(xiàn)狀。最后到達(dá)城廂園丁村拜訪老革命家陳天賜。由于現(xiàn)在社會(huì)城市化，越來越少的年輕人能真正知道和學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的紅色經(jīng)典文化。我們小組此行，在深入了解家鄉(xiāng)文化的同時(shí)，更為散播家鄉(xiāng)文化奉獻(xiàn)一份力量。
關(guān)鍵詞：紅色文化家鄉(xiāng)農(nóng)村發(fā)展退休
1．重走紅軍路，敬仰刻心中
時(shí)間：20xx年7月8日
地點(diǎn)：武平縣大禾鄉(xiāng)高書村
人物：梅院長(zhǎng)、蘭教授、肖博士、王浩華、童根英、蘭禮平、鐘怡琴
據(jù)悉，1929年初，為打破湘、贛兩省國(guó)民黨軍隊(duì)三萬(wàn)多兵力的第三次“會(huì)剿”，實(shí)現(xiàn)“圍魏救趙”的目的，同時(shí)為解決紅軍的給養(yǎng)，擴(kuò)大軍事上的回旋余地，毛澤東、朱德、陳毅率紅四軍主力約3600余人向贛南閩西進(jìn)擊。1929年2月4日,紅四軍從江西尋烏縣羅福嶂首次進(jìn)入黃沙村（今高書村），這里從而成為紅軍入閩第一村。
當(dāng)我們從武平縣政府黨史辦得知民主鄉(xiāng)黃沙村為紅四軍入閩第一村時(shí)，我們便于7月8日與肖博士一起踏上了重走紅軍路的征程。然而，武平縣民主鄉(xiāng)（原和平區(qū)）地處閩粵贛三省交界的崇山峻嶺中，所屬的黃沙村更是位于山麓，交通極為不方便，如果坐上午僅有的一輛班車，要十一點(diǎn)左右才能到民主鄉(xiāng)，之后再到黃沙村根本就沒有車，為了能早點(diǎn)結(jié)束調(diào)研趕上下午兩點(diǎn)的班車回去，上午我們也只得打的早點(diǎn)去黃沙村。
的士在蜿蜒的盤山公路上行駛了將近一個(gè)小時(shí)終于來到了黃沙村。映入眼簾的黃沙村，是一片靜謐的田園景象，村里的河水清澈見底，每家每戶喝的水也是用水管直接從山上小溪輸下來的。久居城市的肖博士不禁上前捧了一抔清水就往嘴里送，我們也上前親身體驗(yàn)了一番，那水真是沁入心扉的清涼甘甜�。≌麄�(gè)村莊更是被翠竹所環(huán)繞，大片大片的綠令人看了心曠神怡，雨后春筍破土而出時(shí)應(yīng)該會(huì)很壯觀吧！正當(dāng)我們還沉浸在美景中不能自拔時(shí)，前方一個(gè)四五十歲的中年男子在向我們打招呼。原來他就是黃沙村的村支書賴叔叔，同時(shí)也是我們組長(zhǎng)的叔叔，在我們來之前賴叔叔就已經(jīng)幫我們安排好了一切，這為我們的調(diào)研工作節(jié)省了很多時(shí)間。賴叔叔特地為我們找來了當(dāng)?shù)乩先速嚬珌斫o我們講述當(dāng)時(shí)紅軍入村的故事，我們也把準(zhǔn)備好的問題拿出來，對(duì)賴公和賴叔叔進(jìn)行了咨詢。
問：我們了解到黃沙村是紅四軍入閩第一村，您能講講紅軍入村的具體情形嗎?村民反應(yīng)如何，紅軍又做了些什么？
賴公：紅軍入村時(shí)剛好入年假，也就是臘月廿五，家家戶戶正為過年忙著做豆腐，炸煎粄。聞?dòng)虚L(zhǎng)毛軍（即紅軍，因紅軍久居山中，無條件剃須理發(fā)而得名）將闖入村莊，不少群眾顧不得收拾東西，急忙躲入山中，當(dāng)紅軍到境時(shí)，村中已是一片冷清。饑寒交迫的紅軍為盡快打消群眾的顧慮，贏得群眾的信任，無人踏入民宅半步，同時(shí)紅軍還不失時(shí)機(jī)的召集留下來的村民，并叫村民把躲在山上的人叫回來。村民們見紅軍沒有動(dòng)用大家的東西，慢慢的也就對(duì)紅軍放松了警惕。后來紅軍在賴屋祠堂召開群眾會(huì)議，積極開展宣傳工作，紅軍很快就取得了群眾的信任和擁護(hù)。
問：那么紅軍是什么時(shí)候離開村子的？人生地不熟又是怎樣離開的？中途是否受到敵軍的追擊？
賴公：當(dāng)天下午，紅軍在村民華古的帶領(lǐng)下，準(zhǔn)備離開村子，途經(jīng)橫奮茶亭時(shí)，遭遇民團(tuán)鐘文才部的伏擊。先頭部隊(duì)被打個(gè)措手不及，后來，前衛(wèi)連一個(gè)猛沖，把二十來個(gè)敵人全部殲滅，而紅軍也死傷將近三十個(gè)。義憤填膺的第三縱隊(duì)指導(dǎo)員在茶亭柱子上奮筆疾書“橫奮橫奮，使我悲憤，痛恨敵軍，乘我不備，遭敵伏擊；死傷兄弟，握緊雙拳，心中流淚，他日遭遇，定還十倍�！笔潞�，當(dāng)?shù)厝罕妼奚募t軍戰(zhàn)士掩埋在茶亭后面，據(jù)說紅軍還留給華古一個(gè)八路軍臂章，作為日后報(bào)答的標(biāo)記。
問：村里經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是怎樣的？如今申報(bào)為“紅四軍入閩第一村”，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是否會(huì)有所轉(zhuǎn)變
賴叔叔：種植的煙草，辣椒，仙草等農(nóng)作物是村民的主要經(jīng)濟(jì)來源。由于農(nóng)業(yè)是村里的唯一產(chǎn)業(yè)，而青壯年又大都外出打工或求學(xué)，田里勞作的只剩下中老年人，勞動(dòng)力短缺加上村里的農(nóng)田多為梯田，村里的農(nóng)業(yè)也很難有太大的發(fā)展。申報(bào)“紅四軍入閩第一村”后，我們正在打造閩粵贛邊紅色生態(tài)村，實(shí)施“一亭一石一園一室一路一遺址”工程，即建設(shè)一座紅軍紀(jì)念亭，立一塊紅軍入閩藝術(shù)石頭，建一座紅軍園，設(shè)一間展覽室，維修好一條紅軍路，保護(hù)好一個(gè)紅軍戰(zhàn)斗遺址；同時(shí)打算興建農(nóng)家別苑，森林人家，盡最大努力發(fā)展紅色生態(tài)旅游村，吸引廣大游客前來觀光，爭(zhēng)取把旅游業(yè)發(fā)展為本村主打產(chǎn)業(yè)。
采訪結(jié)束后，賴公還熱心的帶我們?nèi)ベ囄蒽籼茫z憾的是，當(dāng)我們來到曾經(jīng)開過群眾會(huì)議的賴屋祠堂時(shí)，眼前荒涼的景象令人心寒。賴屋祠堂只剩下一堵前墻，后面則是一片廢墟，還長(zhǎng)滿了雜草，當(dāng)年紅軍留在墻上的標(biāo)語(yǔ)也不見蹤跡了，唯見大門上頭模模糊糊寫著“毛主席萬(wàn)歲”五個(gè)大字，卻也被風(fēng)雨侵蝕得只能看到每個(gè)字的上半部分。我們?cè)诖謇镆参茨馨l(fā)現(xiàn)保存完好的紅色遺址。
在村支書賴叔叔的帶領(lǐng)下，我們踏上了重訪紅軍路的征程。雨后的紅軍路散發(fā)出一股清新的泥土味，卻也給我們的前行帶來不少麻煩，雨水讓山路變得泥濘，沒走多久我們的鞋就粘滿了厚厚的黃泥，也許是鮮有人問津此路，竟還有雜草擋道，路上也鋪滿了一層層枯枝落葉，走在羊腸小道時(shí)，竟有種“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的感覺。遙憶紅軍當(dāng)時(shí)，身背重物，敵人前堵后追，仍在山路上穿梭自如，如此小困難又怎能擋住我們學(xué)習(xí)革命先烈的腳步呢？我們完全不顧山路的艱辛，腦海里不斷浮想起紅軍轉(zhuǎn)移時(shí)的景象，此刻走在紅軍路上的我們已經(jīng)把自己當(dāng)成當(dāng)年的紅軍。翻過一座山頭，我們不知不覺就已經(jīng)來到了當(dāng)年紅軍與敵軍血戰(zhàn)的橫奮茶亭。據(jù)賴叔叔介紹，原來茶亭就設(shè)在路上供趕路的人休息，可這條路已經(jīng)很久沒人走了，日久失修，茶亭也就倒塌了，茶亭柱子上的題詞更是不見蹤跡。這里的茶亭雖然只剩下墻角，但當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士在這灑下的熱血卻孕育了周圍的植被，它們是長(zhǎng)得如此茂盛，瞧!這里的每一棵植物都是烈士的化身，捍衛(wèi)著一方水土一方安寧。在路旁植被半遮半掩下，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)一塊欲倒不倒的石頭上寫著鮮紅的“紅軍墓”。這難道就是當(dāng)年烈士埋葬遺體的地方嗎?我們不禁肅然起敬，不倒的石碑正是紅軍戰(zhàn)士不倒的精神寫照�。∥覀儜阎囱鲋樵谀贡罢玖嗽S久許久。
紅四軍入閩，有力推動(dòng)了閩西土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也奠定了中央蘇區(qū)全面鼎盛的時(shí)期。走進(jìn)黃沙村村部大門，昂首可見開國(guó)少將王直將軍的親筆題詞“紅四軍入閩第一村——黃沙”，足見其歷史地位的重要性！將軍的題詞更為村民們發(fā)展紅色生態(tài)旅游村增添了動(dòng)力。也許是農(nóng)村對(duì)紅色文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，亦或是政府對(duì)此無法做到面面俱到，黃沙村的紅色遺址所剩無幾。也許在中國(guó)的廣大農(nóng)村同樣問題依然存在，但亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚，我們應(yīng)加大力度，用實(shí)際行動(dòng)切實(shí)保護(hù)好未損毀的遺址，用革命先烈的精神激勵(lì)下一代茁壯成長(zhǎng)!
2．追憶名將過去，領(lǐng)略名將風(fēng)采
時(shí)間：20xx年7月10日
地點(diǎn)：武平縣桃溪鎮(zhèn)魯西村
人物：梅院長(zhǎng)、蘭教授、肖博士、王浩華、童根英、蘭禮平、鐘怡琴
伴隨著中華蘇維埃成立81周年的喜慶，我們實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們踏上了追尋先烈足跡的旅程。紅色政權(quán)平地起，武平地靈出人杰，7月10日這天，隊(duì)員們懷著激動(dòng)的心情來到閩西武平這片紅土地上。在這片小小的土地上誕生了中國(guó)第一位空軍總司令——?jiǎng)啒巧蠈�。然而除了�?dāng)?shù)兀瑓s少有人知道劉將軍，更別說是他的英雄事跡了，我們?yōu)榱俗尭嗳肆私飧鄤④姷氖论E，學(xué)習(xí)他的高尚品格，特意去拜訪了劉亞樓將軍的外甥——童宏亨老人。從他的口中我們得知了將軍的不同的精神面貌。
走進(jìn)老人的家中，老人正在剝玉米，他的客廳里擺滿了將軍的照片。聽聞我們的來意顯得很激動(dòng)，因?yàn)楹苌儆腥藭?huì)因?yàn)閷④姷氖虑閬戆菰L他。他放下手中活計(jì)，給我們泡茶，聊起了將軍。我們也問了一些問題來更多地了解這位偉大的上將。
問：老人家，您是將軍的親人，您是否聽過他在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事？
答：我舅舅很少在子女們面前講他的英雄事跡，但是我知道他參加蘇聯(lián)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和我們天津解放這兩段故事。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，斯大林向毛澤東致電要求派兵支援，當(dāng)時(shí)，我舅舅接到命令后親自駕駛飛機(jī)前往支援，并且順利地幫助蘇聯(lián)擊敗敵軍舅舅還因此得到斯大林的贊許和感謝。解放天津的事跡，更是傳為一時(shí)佳話，成為軍事神話。
問：將軍立下赫赫戰(zhàn)功，生活上與其他人有什么不一樣嗎？
答：當(dāng)時(shí)國(guó)家還很落后，舅舅雖然是將軍，但也沒有什么很好的待遇，依舊住在老房子里，生活也很簡(jiǎn)樸，我有幾次去看他，都是幾個(gè)兄弟擠在一個(gè)小房間里。有一年冬天，北京很冷，舅舅給我一件他的皮衣，而我卻發(fā)現(xiàn)那衣服上有許多補(bǔ)丁，他總是告誡我們，要學(xué)會(huì)知足，我們是窮苦孩子出身，更要懂得惜物，多年來，他的習(xí)慣都沒有改變過。
問：將軍常年在北京居住，他對(duì)家鄉(xiāng)的感情怎樣？在家鄉(xiāng)的建設(shè)上，他有沒有特別照顧呢？
答：舅舅是個(gè)不忘本的人，不管再忙，每年他都會(huì)回家鄉(xiāng)一兩次，有時(shí)是夫妻倆，有時(shí)是一家人一起，回來看看家里人過得如何，還會(huì)來我家看看我媽媽。我記得在自然災(zāi)害時(shí)期，我們這里餓死了很多人，那一年我舅舅剛好從北京回來，知道了這里的災(zāi)情，就馬上下命令讓縣里放糧救災(zāi)，可縣里以各種借口拒絕，無奈，縣里的人害怕，就放糧了，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人才沒有被餓死，但舅舅卻因?yàn)檫@件事被縣里陷害說他濫用職權(quán)，回到北京后就被查辦了。幸虧有周總理派人來調(diào)查才知道真相，舅舅被停職一個(gè)月后回到了部隊(duì)里。從那以后，舅舅在家鄉(xiāng)人的心目中成了英雄，備受愛戴。
從老人口中，我們聽到的是老人對(duì)舅舅的思念和敬仰，將軍雖然不在了，但他對(duì)老人的影響力卻是一輩子的，老人說，至今還像舅舅一樣，滿足于平淡的生活，不去追逐什么富裕，這種場(chǎng)景，豈不正是將軍在現(xiàn)在的縮影嗎!回到我們的課題中來，究竟這是怎樣的一位將軍，讓許多人至今懷念尊崇，在他的誕辰100周年時(shí)，百余部車載著來自四面八方的人前來這片土地上瞻仰？現(xiàn)在，就讓我來為大家講述這位將軍的故事吧！2.1戰(zhàn)功卓著盡顯大將風(fēng)范
相信共和國(guó)不會(huì)忘記，在中央蘇區(qū)反“圍剿”作戰(zhàn)期間,劉亞樓屢建奇功。1930年12月,第一次反“圍剿”作戰(zhàn)期間,他出色地貫徹“誘敵深入”的計(jì)策,率三十五團(tuán)一路上故意丟棄一些包袱、馬燈,造成潰敗假象,將張輝瓚部誘至龍岡九菜嶺下,然后率部返身殺“回馬槍”圍殲張部,為毛澤東書寫“霧滿龍岡千嶂暗,齊聲喚,前頭捉了張輝瓚”的傳奇立下了汗馬功勞。此時(shí)的他已顯示出了非凡的軍事指揮才能。第三次反“圍剿”中,他率部勇猛沖鋒,在石城一戰(zhàn)身負(fù)重傷,被裝殮入棺,幸而張赤男發(fā)現(xiàn)他一息尚存,經(jīng)搶救脫險(xiǎn)。第四次反“圍剿”猛攻南豐失利時(shí),劉亞樓向朱德、周恩來建議撤圍南豐,之后率十一師參加黃陂伏擊戰(zhàn),全殲敵五十二師,活捉國(guó)民黨師長(zhǎng)李明,斬獲甚豐。長(zhǎng)征路上,劉亞樓任紅一軍團(tuán)紅二師政委,紅二師作為中央紅軍開路先鋒,一路斬關(guān)奪隘,突破四道封鎖線,強(qiáng)渡烏江,率先翻越夾金山,為全軍踏開雪路毛澤東在哈達(dá)鋪贊揚(yáng)他說:“你劉亞樓一路敢打敢沖,戰(zhàn)功卓著嘛!”。
不僅如此，在抗戰(zhàn)期間，劉亞樓將軍也是屢建奇功。取得了一系列戰(zhàn)役的的勝利，狠狠地打擊了日寇的侵略。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，更是創(chuàng)造了戰(zhàn)史的奇跡，僅僅用了29個(gè)小時(shí)就解放了天津，被稱為“天津方式”。因?yàn)閼?zhàn)功彪炳，更被毛澤東點(diǎn)名組建中國(guó)空軍，成為我國(guó)第一位空軍司令員。之后還親自駕飛機(jī)前往蘇聯(lián)參加衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，解救蘇聯(lián)，參加抗美援朝等。
還聽老人說，林彪元帥是不會(huì)隨便接見來訪者，尤其是擔(dān)任黨中央副主席和國(guó)防部長(zhǎng)后，高級(jí)干部到毛家灣來，都要經(jīng)過林辦主任葉群這一關(guān)，然而劉亞樓卻是個(gè)例外，林彪甚至是親自迎接，而且，劉亞樓還是唯一一個(gè)敢管林彪家事的人，幾乎所有的中央領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)劉亞樓做出了高度評(píng)價(jià)。
大大小小，軍功無數(shù)積累成了將軍的光芒，讓我們向?qū)④姷纳裼轮戮矗?.2故鄉(xiāng)情懷滿是深情厚誼
老人說劉將軍是個(gè)愛國(guó)愛家的人，尤其是看到故鄉(xiāng)遭難時(shí)往往讓他寢食難安。在三年困難時(shí)期，劉將軍的故鄉(xiāng)武平受災(zāi)嚴(yán)重，老百姓餓死了很多，情況非常嚴(yán)重，而糧食在政府的監(jiān)管之下，沒有上級(jí)的批示是不可以隨意開倉(cāng)的。
此時(shí)劉將軍回到故鄉(xiāng)，看到這種情況，毅然決定先開倉(cāng)放糧，救濟(jì)災(zāi)民。為此他被陷害控告，被中央停職審查，后來周恩來總理得知情況后派人前往調(diào)查，一個(gè)月之后釋放了劉亞樓將軍。因?yàn)榇舜问录�，武平人民既心痛又感激，劉將軍在人們心目中的威信又增添了不少，為其以后培養(yǎng)更多軍事人才增加了條件。他先后幾次回到家鄉(xiāng)，到母校為師生作報(bào)告，鼓勵(lì)學(xué)生胸懷祖國(guó)，放眼天下，積極進(jìn)取，關(guān)心家鄉(xiāng)教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)注家鄉(xiāng)人民的生活狀況，為建設(shè)好家鄉(xiāng)做出了巨大貢獻(xiàn)。
到現(xiàn)如今，劉將軍的子女們也秉承其父的崇高精神，經(jīng)常回家鄉(xiāng)探望故鄉(xiāng)人民，幫助故鄉(xiāng)人民解決困難。將軍一家在武平當(dāng)?shù)厣钍軔鄞骱途囱�，好一位愛�?guó)愛家的深情將軍，武平人民的心中會(huì)永遠(yuǎn)記得你的。 2.3居功不自傲，凡事自力更生
老人還告訴我們，劉亞樓將軍在教育子女后代方面也是非常嚴(yán)格的。他在飯后總是把孩子聚在一起，教育他們最多的一句話就是“孩子們，你們要記住，我現(xiàn)在所擁有的一切將來都不是你們的，你們要想有美好的未來，不是用我的功績(jī)來標(biāo)榜你們，而是要自力更生，靠自己去創(chuàng)造，只要自己還有一口氣在，都要憑自己的能力去生存，而不是把希望寄托在別人身上！”這句話讓我深有感觸，一個(gè)人如果把自己的生存或者希望都寄托在別人身上，那么，我們自己就失去了經(jīng)受考驗(yàn)和享受成果的過程，人生就會(huì)有殘缺和遺憾。
想想看，在以前，只要稍微有點(diǎn)功績(jī)的將軍就只知道炫耀自己，甚至出現(xiàn)一代人播種，幾代人收獲的現(xiàn)象，而劉亞樓將軍卻并非如此。
除此之外，劉亞樓將軍還教育孩子要節(jié)儉，而他也是一個(gè)非常出色的榜樣，這一點(diǎn)，在他的日常行為中可見一斑。劉亞樓在空軍厲行節(jié)儉,學(xué)習(xí)“一厘錢”的精神,一顆螺絲釘、一滴油地實(shí)行節(jié)約。在他的帶頭下,空軍機(jī)關(guān)形成了不成文的規(guī)定:“起草文件必須用廢紙,油印過的紙都要翻過來重新用。信封也必須反復(fù)使用,先用鋼筆寫,再用毛筆寫,最后翻過來糊好再用�！背鲈L古巴時(shí)他曾有句名言:“就是坐在蒸籠上也要保持中國(guó)軍人的風(fēng)度�！钡钊讼氩坏降氖�,劉亞樓的衣服其實(shí)十分簡(jiǎn)樸,他的襯衣領(lǐng)口和襯褲總是補(bǔ)了又補(bǔ),身邊的工作人員都感慨:“真不會(huì)想到,一個(gè)上將、空軍的司令員,卻穿這樣的衣服�！�
雖然身為將軍，但他沒有忘記，自己也是貧苦人家出身，忘不了所遭受的苦難，所以更加懂得珍惜現(xiàn)有的美好生活，而不是大手大腳地去花錢浪費(fèi)，在他的'心中，只要心是富有的，精神是富足的，外表不需要太在意。
一國(guó)上將，一個(gè)開國(guó)元?jiǎng)祝粋�(gè)空軍司令，一個(gè)讓人們肅然起敬的名字，一個(gè)永遠(yuǎn)印在武平紅土地上的鮮紅印章，一道無法抹殺的光輝，讓我們永遠(yuǎn)的記住他，為共和國(guó)的建立立下汗馬功勞的將軍——?jiǎng)啒恰Ｄ闶沁@片紅土地熠熠生輝的源泉！我們也相信，將軍的故事還會(huì)延續(xù)下去的 。
3．訪問老干部，學(xué)革命精神
時(shí)間：20xx年7月16日
地點(diǎn)：武平縣城廂鎮(zhèn)園丁村
人物：梅院長(zhǎng)、蘭教授、肖博士、王浩華、童根英、蘭禮平、鐘怡琴
20xx年7月16日起夢(mèng)鄉(xiāng)野社會(huì)實(shí)踐隊(duì)全體隊(duì)員和指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的老師們前往武平縣園丁村進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的實(shí)踐活動(dòng)，園丁村村干部熱情的迎接了我們并且向我們展示了近年來園丁村翻天覆地的變化，隨后起夢(mèng)鄉(xiāng)野社會(huì)實(shí)踐隊(duì)專門調(diào)研武平紅色文化的第三小組和我們的帶隊(duì)老師蘭啟發(fā)一起專訪了園丁村一位離休干部陳天賜同志。
離休干部陳天賜未滿二十歲時(shí)便隨同鄉(xiāng)人參加了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，在短暫的游擊生涯后陳天賜參加了讓他今生難忘的解放廈門運(yùn)動(dòng)。對(duì)于陳天賜同志光輝的戰(zhàn)斗史我們第三小組做了詳細(xì)的詢問。
問：當(dāng)年為什么參加了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)？
答：因?yàn)楫?dāng)年的生活實(shí)在是艱難，在家里根本無法謀生，戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓的生活造成了很大的傷害，所以跟隨同鄉(xiāng)人一起參加了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。
問：你還記得但年解放廈門時(shí)的一些細(xì)節(jié)或者戰(zhàn)況嗎？
答：戰(zhàn)況當(dāng)然是非常激烈，當(dāng)時(shí)和廈門島還沒有像現(xiàn)在這樣有方便的交通，戰(zhàn)士都是坐船去廈門島，一個(gè)船上的戰(zhàn)士能夠安全到達(dá)廈門的島的非常少，死亡人數(shù)相當(dāng)高，還有很多自愿幫助我們的當(dāng)?shù)卮驙奚?/p>
問：那你現(xiàn)在回經(jīng)常去廈門嗎？看到如今的廈門你有什么感慨嗎？
答：會(huì)經(jīng)常去廈門，鼓浪嶼的解放也是當(dāng)年的戰(zhàn)役之一，每年都會(huì)去看看鼓浪嶼，其實(shí)最重要是去烈士墓看曾經(jīng)的戰(zhàn)友和當(dāng)年帶領(lǐng)我們的師長(zhǎng)。但是現(xiàn)在年齡越來越大，以后恐怕沒有太多機(jī)會(huì)能夠去到那里。
結(jié)束部隊(duì)生活的陳天賜同志回到故鄉(xiāng)擔(dān)任了職位，現(xiàn)在已經(jīng)高齡的他享受國(guó)家的離休干部待遇。對(duì)于離休干部的生活一直以來都是國(guó)家關(guān)心的問題，所以我們也向陳天賜同志了解了他的退休生活。
問：退休之后，有沒有一些補(bǔ)助或者政府有沒有一些慰問活動(dòng)？答：從退休開始一直有足夠生活的退休金發(fā)放，過年過節(jié)當(dāng)?shù)卣矔?huì)來家里慰問。生活沒有什么問題。
問：在醫(yī)療方面有沒有相關(guān)的保障？答：這個(gè)方面不用擔(dān)心，在醫(yī)療方面也有相關(guān)的補(bǔ)助，生病住院都會(huì)有人來看望。基于現(xiàn)在醫(yī)療水平和平均壽命的提高和其他一些緣由，在中國(guó)新出臺(tái)的退休法中退休年齡有所提高，對(duì)于這一點(diǎn)社會(huì)各界議論紛紛，對(duì)于提高退休年齡這一問題的利與弊一直是爭(zhēng)議不斷。值得慶幸是，雖然對(duì)于退休干部的待遇補(bǔ)貼一直在做修改，但像陳天賜老人一樣曾經(jīng)為我們國(guó)家流血奮斗的同志們的生活還是得到了保障。
現(xiàn)如今經(jīng)歷過抗日或者解放戰(zhàn)爭(zhēng)的人像陳天賜老人一樣健在人越來越少，從與老人的聊天中我們很明顯的感覺到他希望我們新一代的年輕人能夠銘記歷史，傳揚(yáng)紅色文化。陳天賜老人與蘭啟發(fā)老師聊得革命內(nèi)容有很多我們也不知曉。陳天賜老人所說的現(xiàn)在大部分的青年人對(duì)于他們過去的往事已經(jīng)不再感興趣更是對(duì)紅色革命傳播教育失敗的肯定。學(xué)習(xí)過去的革命史并且感恩那些為我們的新生活付出鮮血甚至生命的戰(zhàn)士們已經(jīng)成為刻不容緩的任務(wù)。
陳天賜老人現(xiàn)在生活安樂，大廳里掛的全家福已經(jīng)是四代同堂，我們很開心這位老人在經(jīng)歷戰(zhàn)火后有一個(gè)美好的晚年。但是這只是我們所了解的一個(gè)人，那些曾經(jīng)浴火奮戰(zhàn)的人們回到故土后是否都能安享晚年呢？這紅色耀眼的革命精神是否能夠薪火相傳呢？該怎么去學(xué)習(xí)怎么去傳承，我們要走的路還太長(zhǎng)。
這一路的下鄉(xiāng)調(diào)查，我們收獲頗多。每個(gè)人、每件事、每個(gè)物件、每段歷史，都能勾起我們對(duì)家鄉(xiāng)紅色文化的深切感受。但這些僅僅是我們的記憶，而我們的任務(wù)就是將這些感受和行動(dòng)傳達(dá)給我們的同齡人。文化需要一些載體來傳播才不會(huì)泯滅。而我們是新一代的主人，以主人翁的身份我們必須負(fù)起這個(gè)責(zé)任。
由于時(shí)間安排和交通不發(fā)達(dá)的問題，仍有一些文化名地我們沒有辦法去目睹和學(xué)習(xí)。但這一路的下鄉(xiāng)調(diào)查，我們收獲頗多。每個(gè)人、每件事、每個(gè)物件、每段歷史，都能勾起我們對(duì)家鄉(xiāng)紅色文化的深切感受。但這些僅僅是我們的記憶，而我們的任務(wù)就是將這些感受和行動(dòng)傳達(dá)給我們的同齡人。文化需要一些載體來傳播才不會(huì)泯滅。而我們是新一代的主人，以主人翁的身份我們必須負(fù)起這個(gè)責(zé)任。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告8
前言
人類信仰是人類社會(huì)生存不可或缺的一種精神動(dòng)力，是一種強(qiáng)大的凝聚力。目前大學(xué)生對(duì)于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢(shì)，很多學(xué)生對(duì)宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個(gè)人社會(huì)觀，價(jià)值觀。因此，研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。
一.調(diào)查目的。
1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法;
2.認(rèn)識(shí)宗教信仰對(duì)大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀的深層影響;
3.探究大學(xué)生宗教信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系;
4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法;
5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。
二.調(diào)查方法。
1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量;
2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查;
3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié);
4.撰寫調(diào)查報(bào)告。
三.時(shí)間與地點(diǎn)。
1.時(shí)間地點(diǎn)
四.調(diào)查對(duì)象。
學(xué)生及網(wǎng)友。
五.調(diào)查結(jié)果及分析。經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。
宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。
客觀地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。
據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)，面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠(chéng)幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。
當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：
其一，宗教道德與文化的.獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏�。事�?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。
其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢?
其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識(shí)它的價(jià)值并且合理的對(duì)待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文知識(shí)。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會(huì)給我們留下了很多寶貴的人文思想知識(shí)。
作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國(guó)有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識(shí)有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識(shí)作工具，通過不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識(shí)，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在意義。封建社會(huì)，宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對(duì)它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
現(xiàn)代社會(huì)，宗教信仰作為一種思想活動(dòng)大都自由的存在于每一個(gè)人的頭腦中，政府對(duì)于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個(gè)體為對(duì)象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個(gè)人的思想活動(dòng)中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識(shí)罷了!然而，社會(huì)的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的群體。同時(shí)，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會(huì)階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的現(xiàn)象。
在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個(gè)人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識(shí)中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)中對(duì)于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對(duì)待它的形成背景、社會(huì)作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動(dòng)了。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識(shí)，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認(rèn)識(shí)的淵源來自對(duì)生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對(duì)待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識(shí)，友善、和諧的做人、做事，是社會(huì)總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人，這個(gè)社會(huì)就圓滿了。當(dāng)今社會(huì)正在以“道德榮辱”觀念來提高個(gè)人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)主流來自生活在這個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)群體的認(rèn)識(shí)。
因此，宗教信仰應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!
一個(gè)人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會(huì)的和諧與實(shí)際;一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會(huì)正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會(huì)失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告9
通過深入實(shí)踐的調(diào)查研究，收集、掌握來自最基層的社會(huì)資料，這樣的能力對(duì)人文社科學(xué)生的培養(yǎng)至關(guān)重要。
我校新聞與傳播學(xué)院二年級(jí)學(xué)生李強(qiáng)利用春節(jié)假期回家鄉(xiāng)調(diào)查，記錄下所見所聞，并以大量的數(shù)據(jù)資料完成了長(zhǎng)篇調(diào)查報(bào)告《鄉(xiāng)村八記》，生動(dòng)反映了處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的西北農(nóng)村的風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)。李強(qiáng)同學(xué)用實(shí)際行動(dòng)為文科學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐樹立了榜樣，他的調(diào)查報(bào)告也為我們正在探討的"如何加強(qiáng)學(xué)生收集利用信息資料的能力"提供了很好的范例
4月3日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了李強(qiáng)《鄉(xiāng)村八記》中最平實(shí)、精彩的部分--《二姨家的年收支明細(xì)賬》。我校新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)范敬宜讀了李強(qiáng)的調(diào)查報(bào)告，欣喜不已，親自撰文，希望將此文推薦給更多的師生閱讀。
為此，本報(bào)特別刊登范敬宜院長(zhǎng)為李強(qiáng)同學(xué)撰寫的評(píng)語(yǔ)。希望更多的同學(xué)深入實(shí)際，了解中國(guó)的國(guó)情，了解改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，促進(jìn)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和思想成長(zhǎng)。
——編者
我懷著驚異的心情，用了整整一個(gè)晚上和一個(gè)早晨的時(shí)間，一口氣讀完了李強(qiáng)同學(xué)這篇農(nóng)村調(diào)查報(bào)告，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼。一位在校學(xué)習(xí)的大二學(xué)生，能夠利用短短的假期，如此深入地到農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，寫出這樣一篇客觀、深刻、翔實(shí)、生動(dòng)地反映當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀的報(bào)告，令人振奮，也令人深思。 我覺得這篇報(bào)告有如下幾個(gè)特點(diǎn):
一、報(bào)告反映的農(nóng)村有很大的代表性，雖然作者調(diào)查的地方并不多，主要是晉中地區(qū)農(nóng)村的狀況，但對(duì)華北、西北、東北等區(qū)域具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛?/p>
表性。因此，它所提出的問題和建議，不僅對(duì)農(nóng)業(yè)部門，而且是對(duì)教育、文化、衛(wèi)生等部門乃至各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)部門，都有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。(報(bào)告中許多情況正是當(dāng)前中央關(guān)注的。)
二、報(bào)告通篇貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。既客觀、真實(shí)地反映了十一屆三中全會(huì)以來農(nóng)村發(fā)生的巨大變化，又不回避當(dāng)前農(nóng)村出現(xiàn)的許多新矛盾、新問題。在揭示農(nóng)村中存在的種種問題時(shí)，不是單純的指責(zé)和抨擊，而是從歷史和文化的角度指出問題的由來和發(fā)展。更可貴的是提出了個(gè)人對(duì)解決這些問題的途徑(盡管不一定成熟)，因此令人信服。
三、作者很自覺地把在學(xué)院學(xué)到的'新聞學(xué)與傳播學(xué)知識(shí)(包括如何用現(xiàn)代的視野和方法進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，如何從宏觀上觀察分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象以及對(duì)當(dāng)前國(guó)家政策的了解等等)運(yùn)用到調(diào)查研究中去，還可以看出，他平時(shí)重視各方面知識(shí)(包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等等)的積累，做到了學(xué)以致用。他的各位老師應(yīng)當(dāng)為此感到欣慰。
四、作者在進(jìn)行這次農(nóng)村調(diào)查中，表現(xiàn)出了作為一個(gè)黨的新聞工作者的繼承人應(yīng)有的勤奮、踏實(shí)、刻苦、精細(xì)的作風(fēng)。在當(dāng)今浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，作者能夠這樣沉下心來而不是浮光掠影地走馬觀調(diào)查報(bào)告，不厭其煩，不厭其細(xì)地求真、較真，實(shí)在難能可貴。
我希望作者能很好地對(duì)這次的農(nóng)村調(diào)查認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，爭(zhēng)取將來成為一個(gè)優(yōu)秀的、研究型的記者。
為了使李強(qiáng)同學(xué)這次農(nóng)村調(diào)查發(fā)揮更大的作用，成為全體同學(xué)的共同財(cái)富，我建議：
一、將此報(bào)告正式印發(fā)給全體師生，作為學(xué)習(xí)參考材料。
二、請(qǐng)李強(qiáng)同學(xué)為全院師生作一次匯報(bào)講座，重點(diǎn)講新聞與傳播教學(xué)如何更緊密地結(jié)合實(shí)際。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告10
兩個(gè)溫州青年，一個(gè)40平方米的商店，從湖州到杭州到義烏，以他們獨(dú)特的真誠(chéng)送貨上門服務(wù)而誕生。
7月1日，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院名為“浙江省小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和生活狀況”的暑期調(diào)研服務(wù)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)快餐店采訪他們。當(dāng)快餐品牌進(jìn)入這家快餐店時(shí)，我們首先看到的是墻上的兩塊白板，上面密密麻麻地點(diǎn)綴著許多指標(biāo)，比如今天的營(yíng)業(yè)額、出勤率、待辦事項(xiàng)等，這樣我們就可以看到這種透明開放的餐飲模式。
這家快餐店涵蓋灌溉大米和比薩餅等類型。它主要經(jīng)營(yíng)西式快餐。據(jù)了解，為了獲得產(chǎn)品的最佳口感，他們花了半年時(shí)間尋找了1000多種食品原料，最終開發(fā)出了具有獨(dú)特出口感和美味營(yíng)養(yǎng)的快餐。他們說:新時(shí)代的餐飲業(yè)應(yīng)該最注重質(zhì)量、服務(wù)和質(zhì)量。只有有了這三種法寶，它們才能脫穎而出。最終，他們贏得了自己的`品牌。創(chuàng)業(yè)之路先苦后甜�，F(xiàn)在他們的生意蒸蒸日上。他們今天取得成就的原因與他們創(chuàng)業(yè)的艱難經(jīng)歷密切相關(guān)。大二的時(shí)候，學(xué)校附近的一家印刷廠被整體轉(zhuǎn)讓了。
他們看到了商機(jī)，于是簽約了這家商店。在接下來的兩年里，他們從這家復(fù)印店賺了8萬(wàn)元。大學(xué)畢業(yè)后，他們把這家復(fù)印店轉(zhuǎn)走了。因?yàn)樗麄兿雽W(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識(shí)，所以他們從事qc工作。雖然他們的年薪只有3000元，但為了學(xué)習(xí)先進(jìn)可靠的質(zhì)量控制技術(shù)，他們還是毅然投身于這個(gè)行業(yè)。一年后，他們看到了外貿(mào)行業(yè)的巨大商機(jī)，加入了外貿(mào)淘金熱。這時(shí)，他們被眼前的成功蒙蔽了雙眼，在創(chuàng)業(yè)過程中迷失了方向，導(dǎo)致生意直線下滑。雖然他們改變了許多行業(yè)，但仍然沒有改善。這段時(shí)間來之不易的資本沖擊了水漂。他們開始反思自己在創(chuàng)業(yè)途中做過的各種事情。那是他們感到絕望的時(shí)候。
當(dāng)他們真正體會(huì)到失敗的滋味后，他們下定決心不依靠別人重新開始。他們必須在努力工作后創(chuàng)造價(jià)值，防止傲慢和魯莽。經(jīng)過仔細(xì)分析和市場(chǎng)調(diào)研，他們瞄準(zhǔn)了外賣西方快餐行業(yè)。從一年前他們開始建立真正的送貨上門服務(wù)開始，營(yíng)業(yè)額飆升。通過立體廣告、移動(dòng)廣告牌等宣傳手段，發(fā)展速度非常快。目前，他們已經(jīng)開始擴(kuò)大規(guī)模，并通過加入迅速提高品牌知名度。在采訪中，他們警告我們，大學(xué)生企業(yè)家不應(yīng)該輕率地投入人力、物力和財(cái)力，因?yàn)樗麄兛释麆?chuàng)業(yè)。他們必須仔細(xì)調(diào)查和研究別人的經(jīng)驗(yàn)。
此外，他們必須通過自己的實(shí)踐，找到正確的方向，走正確的道路，然后投入他們的信心和戰(zhàn)斗精神全力以赴。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告11
1、調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)
調(diào)查報(bào)告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。
�。�1）標(biāo)題。調(diào)查報(bào)告的標(biāo)題形式比較靈活，通常有兩種構(gòu)成形式：一種是雙行標(biāo)題，又叫主副式標(biāo)題；一種是單行標(biāo)題。雙行標(biāo)題由主標(biāo)題和副標(biāo)題構(gòu)成，與新聞專訪的標(biāo)題相似。
單行標(biāo)題又分兩種構(gòu)成形式：一種是公文式標(biāo)題，由事由和文種構(gòu)成；另一種是內(nèi)容概括式標(biāo)題，這種形式相當(dāng)靈活。
�。�2）正文。由前言、主體和結(jié)語(yǔ)三部分組成。
前言，著重介紹基本情況并提出問題。主體，是調(diào)查報(bào)告的核心內(nèi)容，也是對(duì)調(diào)查研究結(jié)果的`具體引證、論說部分。其結(jié)構(gòu)形式分為縱式結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)兩種。結(jié)語(yǔ)，是調(diào)查報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)，要求簡(jiǎn)明扼要，言盡即止。
2、什么是調(diào)查報(bào)告
調(diào)查報(bào)告是通過對(duì)典型的問題、情況、事件的深入調(diào)查，經(jīng)過分析、綜合，從而揭示出其本質(zhì)或客觀規(guī)律的書面報(bào)告。
3、調(diào)查報(bào)告的作用
調(diào)查報(bào)告具有針對(duì)性、真實(shí)性、論理性、典型性和時(shí)效性，起到了解、剖析事物的本質(zhì)及其發(fā)展趨向，對(duì)于解決問題具有積極的作用。
4、調(diào)查報(bào)告的分類
調(diào)查報(bào)告可分為：基本情況調(diào)查報(bào)告、思想?yún)R報(bào)專題典型經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告、新生事物調(diào)查報(bào)告、揭露問題調(diào)查報(bào)告。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告12
調(diào)查目的：
時(shí)下，大學(xué)生通過利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐，打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中見真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會(huì)、實(shí)踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。
調(diào)查對(duì)象：
大學(xué)生成長(zhǎng)成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生5名，其中廣州大學(xué)名，中山大學(xué)1名，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)1名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級(jí)分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生3名，大三學(xué)生15名。 調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對(duì)大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共5份，收回有效問卷5份。(調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)詳見附錄)
調(diào)查結(jié)果：
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會(huì)是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。
有5%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流，其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學(xué)有做過兼職，%打過暑期工，14%參與過實(shí)習(xí)，表示從未做過的僅占1%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐(6%)外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當(dāng)餐廳服務(wù)員(8%)等簡(jiǎn)單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識(shí)相去甚遠(yuǎn)，6%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅4%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的只占38%，在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外
實(shí)踐能力;1%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候，有3人選擇“接觸社會(huì)，積累工作經(jīng)驗(yàn)”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費(fèi)”，占了%。從選項(xiàng)人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實(shí)自己為主要目的�，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗(yàn)對(duì)將來就業(yè)時(shí)有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會(huì)選擇在假期實(shí)習(xí)或打工，3%會(huì)選擇任何沒有課的時(shí)間，1%會(huì)選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對(duì)。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn)，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。
調(diào)查結(jié)果分析：
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會(huì)實(shí)踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動(dòng)”一項(xiàng)，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對(duì)優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對(duì)社會(huì)的要求較高，對(duì)自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題，責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐，其目的.是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時(shí)給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時(shí)把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作�，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個(gè)體價(jià)值觀體系中，人生價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價(jià)值取向，對(duì)價(jià)值觀系統(tǒng)中其它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)服務(wù)人民了。
另外，沒有人選擇反對(duì)大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識(shí)的技能。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中，就只有短短的幾年時(shí)間，誰(shuí)不想在將來的社會(huì)中能有一席之地呢所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實(shí)踐活動(dòng)，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力�？梢娖鋵�(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng)，但對(duì)于學(xué)生，社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。 結(jié)論與建議：
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺改造客觀世界，使外部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的人，處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，因此，實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為，而是社會(huì)的活動(dòng)。所以，實(shí)踐作為物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)階段，是在
社會(huì)歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐的主體是人民群眾�！叭锣l(xiāng)”是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期的深化發(fā)展，是促進(jìn)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)的有益補(bǔ)充，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。了解國(guó)情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼96萬(wàn)平方公里的土地、對(duì)占人口8%以上的農(nóng)民有所了解才行。學(xué)生利用假期時(shí)間參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以使同學(xué)在實(shí)踐中更好的認(rèn)識(shí)國(guó)情，貼近社會(huì)，從而確定比較正確的人生前進(jìn)方向。作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實(shí)踐、奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在行動(dòng)，把行動(dòng)變?yōu)樨?zé)任，將會(huì)使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點(diǎn)。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告13
實(shí)踐單位：湖北省鄂州市華容區(qū)蒲團(tuán)鄉(xiāng)小港村
實(shí)踐時(shí)間：xx年8月1日 至 xx 年8月3日 共 3天
xx年暑假機(jī)械工程學(xué)院社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)來到湖北省鄂州市華容區(qū)蒲團(tuán)鄉(xiāng)小港村進(jìn)行了為期3天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，本次社會(huì)調(diào)查實(shí)踐的主要目的是對(duì)湖北省農(nóng)村及新農(nóng)村建設(shè)有所了解，并且正確認(rèn)識(shí)“三農(nóng)”問題和新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的具體問題。
首先，對(duì)于此次調(diào)查要做幾點(diǎn)說明：
1。 本調(diào)查主要通過問卷、訪談和照片的形式獲取信息和資料，有三部分來源：鄉(xiāng)村干部訪談、鄉(xiāng)村教師訪談和農(nóng)戶訪談。
2。 本次調(diào)查由負(fù)責(zé)訪問的大學(xué)生進(jìn)行同步記錄，保證原始信息真實(shí)可靠。
3。 由于問卷問題不足以概括我們所想了解的問題，之后調(diào)查主要以訪談為主，回答都做了及時(shí)的記錄。
4。 本次調(diào)查中社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)原計(jì)劃去十堰市竹山縣進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查，但在小分隊(duì)到達(dá)十堰后，十堰市開始降雨，在當(dāng)?shù)厝说慕ㄗh下，考慮到安全問題，小分隊(duì)在竹山縣的考察被迫取消。
調(diào)研內(nèi)容和結(jié)果分析
經(jīng)過對(duì)原始資料的收集和整理、分析，調(diào)查人員對(duì)湖北省農(nóng)村的新農(nóng)村建設(shè)得出幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，并且嘗試提出必要的觀點(diǎn)，具體如下：
第一， 國(guó)家政策好
全部被調(diào)查人員都說國(guó)家政策好，確實(shí)有利于農(nóng)村發(fā)展，雖然部分文化程度較低的農(nóng)戶無法說出具體有哪些政策，但從最近幾年新增補(bǔ)貼和村鎮(zhèn)的變化中都可以感受得到政策的好處。調(diào)查過程中我們還發(fā)現(xiàn)政策的宣傳過程中還存在一些小的問題，可能也與目前農(nóng)村文化程度普遍偏低有關(guān)，國(guó)家政策的宣傳方式主要以開會(huì)、看新聞聯(lián)播等類似口頭的方式比較有效。而有些私下的口頭方式的互傳容易導(dǎo)致政策的誤傳，雖然調(diào)查過程中沒有對(duì)此類問題做進(jìn)一步了解，但感覺是新農(nóng)村建設(shè)中一個(gè)小的隱患。
第二， 家長(zhǎng)重視教育，但卻有部分學(xué)生不想讀書
調(diào)查過程中，我們發(fā)現(xiàn)我們的前輩們都認(rèn)識(shí)到了教育的重要性。雖然很多爺爺奶奶們沒有讀過書，但他們從認(rèn)識(shí)的那些讀書的朋友們的發(fā)展?fàn)顩r也看到了其重要性，所以非常希望下一代、下兩代能夠好好讀書。調(diào)查過程中我們還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在農(nóng)村基本沒有了不讓孩子讀書，特別是不讓女孩子讀書的情況。可以說絕大部分農(nóng)村家庭供給孩子讀書的環(huán)境是相當(dāng)寬松的，但卻有部分家庭的孩子不想讀書。對(duì)于這個(gè)問題我們也做了些簡(jiǎn)要的調(diào)查，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：
1農(nóng)村家庭中如果有孩子，收入的主要支出便是在教育方面，大部分家庭的純收入都只能是剛好夠教育的支出;
2考上了好的學(xué)校的學(xué)生，家里無論如何困難都會(huì)讓其讀下去;
3農(nóng)村的教育資源及質(zhì)量相較于城市而言還存在明顯的不足，部分孩子考不起好的學(xué)校，而讀過書最后輟學(xué)的孩子都認(rèn)為差一點(diǎn)的學(xué)校學(xué)不到什么東西，認(rèn)為讀書不如打工;
4輟學(xué)的孩子有的是沒考上好的學(xué)校后，差的學(xué)校讀不起，沒辦法才出去打工，還有一部分是沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，存在讀書不如打工的思想;
5目前社會(huì)上是存在大學(xué)生找不到工作的現(xiàn)象，大學(xué)生被稱之為“蟻?zhàn)濉�，這種現(xiàn)象助長(zhǎng)了讀書不如打工這種思想的成長(zhǎng);
6就我們調(diào)查的小港村而言，小港村小學(xué)教師出現(xiàn)明顯的斷檔，教師高齡化比較嚴(yán)重，全校150名教師，50歲以上接近百人，同時(shí)又缺乏新鮮血液的注入，教師的斷代成為當(dāng)?shù)匦W(xué)所面臨的很嚴(yán)重的問題，而據(jù)當(dāng)?shù)乩蠋熣f，這并不是一個(gè)個(gè)例。
根據(jù)我們的調(diào)查和淺薄的分析，部分學(xué)生不想讀書的原因是多方面的：學(xué)生自己的原因，教育資源缺乏和教學(xué)質(zhì)量偏低，教師的斷代，還有家庭負(fù)擔(dān)不起，可能還有一些其他的原因。
當(dāng)然面對(duì)這個(gè)問題，除了向社會(huì)呼吁，很多方面都是我們無能為力的。但最為一個(gè)大學(xué)生我想就教師斷檔這個(gè)問題而言，我們還是有部分解決能力的，我們可以在各地了解情況后，通過學(xué)院愛心社，學(xué)校志愿者協(xié)會(huì)等學(xué)生組織，展開定期的支教活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，讓更多的人參與進(jìn)來，最終以尋求最好的解決方法;
教育決定一個(gè)人的觀念，新農(nóng)村要想進(jìn)一步發(fā)展，觀念的轉(zhuǎn)變時(shí)勢(shì)在必行的，教育便是觀念改變的根基，而全民教育便要從娃娃抓起。所以我們將教育列入了阻礙新農(nóng)村進(jìn)一步發(fā)展重要一環(huán)。
第三， 農(nóng)村農(nóng)閑時(shí)的娛樂方式之我見
農(nóng)村生活中農(nóng)忙的時(shí)間畢竟有限，那么農(nóng)村生活中主要的娛樂方式又有哪些呢？通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的主要娛樂活動(dòng)集中于傳統(tǒng)的娛樂方式麻將上。當(dāng)然其主要目的不是贏利，而是打發(fā)空閑的農(nóng)閑時(shí)間。
對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象我們也做了一些簡(jiǎn)單的調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)娛樂活動(dòng)單一的原因有兩個(gè)：
第一，農(nóng)村缺乏娛樂設(shè)施。當(dāng)我們問到如果有人給你們做好了圖書館、籃球場(chǎng)、健身場(chǎng)地時(shí)，你們是愿意去鍛煉一下、看下書還是打牌時(shí)，很大一部分人會(huì)選擇看下書或者出去玩下。可能娛樂方式單一的部分原因在于設(shè)施的缺乏;
第二，部分年紀(jì)大些的叔叔阿姨們說自己只想打牌，也只會(huì)打牌，就算給他們?cè)O(shè)施也只會(huì)去打牌。我想這就是一個(gè)觀念的問題了，一直習(xí)慣以前的方式，然后就不想有新的發(fā)展和改變，娛樂上如此，生活上便更可能如此了。感覺傳統(tǒng)的生活方式餓不死自己就滿足了。新農(nóng)村想要進(jìn)一步發(fā)展，這種觀念必須改變，新的機(jī)器和技術(shù)再多，放著不去使用最后還是一樣什么都得不到。
娛樂方式雖然只是生活中的一小部分，但如果能夠更好的利用這些空余時(shí)間也許就能做出更大的成就，而且從娛樂方式中便能看出部分人的觀念，雖然不一定準(zhǔn)確，但至少還是有那么一點(diǎn)的。當(dāng)然娛樂方式的單一也可能是一個(gè)風(fēng)氣的問題，如果鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部能夠努力營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)，和能讓大家都有所收獲的娛樂氛圍，新農(nóng)村應(yīng)該可以更加快速的發(fā)展。
實(shí)踐總結(jié)
本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我學(xué)習(xí)了解了許多國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于扶持農(nóng)村發(fā)展的政策，也通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解了新農(nóng)村建設(shè)以來農(nóng)村生活的'巨大變化。同時(shí)也了解了新農(nóng)村現(xiàn)在的面貌和農(nóng)村的生活情況。在了解了這些情況后也通過自己的思考提出了一些淺薄的見解，有些吹毛求疵地提出了一些新農(nóng)村建設(shè)中的問題。當(dāng)然就像采訪過程中幾乎所有人都會(huì)說的一句話，“總體的還是好的，比以前還是強(qiáng)多了”。新農(nóng)村建設(shè)以來，在國(guó)家政策的扶持下，各級(jí)鄉(xiāng)政府還是為農(nóng)村的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的。要不然我們也無法看到今天的成果。
本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，感覺自己也有了很大的收獲吧。
我們從對(duì)農(nóng)村一點(diǎn)都不了解開始，通過上網(wǎng)查資料，以國(guó)家政策為背景，做出了一份調(diào)查問卷。在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)，這樣的問卷時(shí)經(jīng)不住考驗(yàn)的，沒有人會(huì)耐心的回答完那些枯燥的問題。于是我們及時(shí)總結(jié)，重新刪選了問題，做到既是我們想了解的問題，也是農(nóng)民朋友們感興趣的話題，通過反復(fù)實(shí)踐和多次修改，我們終于選好了這樣一份滿意的問卷，這便是我第一次感覺到總結(jié)和反思在一次實(shí)踐中的重要作用，感覺自己離社會(huì)又進(jìn)了一步吧。
雖然很多時(shí)間在趕車，雖然很多時(shí)間在正中午的烈日下度過，雖然有的人是第一次離開家住在異鄉(xiāng)的賓館，雖然有些同學(xué)會(huì)說這是在燒自己父母的錢做一些沒有意義的事情。但沒有一個(gè)人中途放棄過，我們一直相互鼓勵(lì)著用盡可能節(jié)省的方式走完了全程。這便是團(tuán)隊(duì)的力量吧，本次社會(huì)實(shí)踐又一次讓我看到了團(tuán)隊(duì)的偉大。而我們也確實(shí)調(diào)查出來了我們想了解的東西。大家的努力也都應(yīng)此沒有白費(fèi)�；叵肴空{(diào)查歷程，我們也是在一直收獲著。從不知道怎么開口開始，到有了第一個(gè)聊天氣氛很好的被采訪者;從不知道該問哪些問題開始，到有了一份很完善的調(diào)查問卷;從在家很少曬太陽(yáng)開始，到曬蛻皮然后又有了一身健康的古銅色。一路走下來，我們一直執(zhí)著調(diào)查著;而回首這幾天的實(shí)踐，卻突然發(fā)現(xiàn)自己成長(zhǎng)了好多好多。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告14
熱水器作為一種家庭耐用型消費(fèi)品，使用壽命一般在5至6年以上，因其與人的安全相關(guān)，是消費(fèi)者購(gòu)買時(shí)關(guān)心度最高的一種家庭生活用品。
熱水器和人們的生活息息相關(guān)，故市場(chǎng)普及率達(dá)到了90%。由于使用方便和快捷，蘇州城市居民家庭擁有的熱水器仍以燃?xì)鉄崴鳛橹�，約占熱水器市場(chǎng)總量的58％。電熱水器和太陽(yáng)能熱水器經(jīng)歷了多年發(fā)展，也具備了一定規(guī)模，其中電熱水器的發(fā)展比較穩(wěn)定，其市場(chǎng)占有率為35％。太陽(yáng)能熱水器雖然受氣溫自然條件的影響較大，對(duì)安裝場(chǎng)地也有所限制，但其發(fā)展仍很迅猛，購(gòu)買群體不僅在農(nóng)村，頂層住戶也購(gòu)買太陽(yáng)能熱水器，其市場(chǎng)份額也達(dá)到了7%，見圖3。
電熱水器市場(chǎng)的快速成長(zhǎng)，吸引了眾多民營(yíng)資本和國(guó)外品牌加入，國(guó)內(nèi)一些有影響力的家電品牌亦快速進(jìn)入這一行業(yè)，提高了消費(fèi)者對(duì)電熱水器產(chǎn)品的信任度，消費(fèi)者對(duì)電熱水器的需求量也在逐漸上升。外資品牌中賣得最好的是A.O.史密斯和阿里斯頓，該兩大品牌占據(jù)了近85%的市場(chǎng)份額，兩大品牌的銷售基本是平分天下。
海爾進(jìn)入熱水器市場(chǎng)比較晚，但海爾借助其強(qiáng)大的品牌影響力，在熱水器行業(yè)內(nèi)奮起直追，已完全讓消費(fèi)者接受了其生產(chǎn)熱水器的概念，在蘇州電熱水器市場(chǎng)上海爾也占得了8%的`市場(chǎng)份額。
燃?xì)鉄崴饔捎谄浒l(fā)展時(shí)間較早，因而其品牌集中度不像電熱水器那么高。櫻花、光芒、萬(wàn)和、能率和創(chuàng)爾特是蘇州市場(chǎng)上主要的燃?xì)鉄崴髌放�，該幾大品牌占�?jù)了市場(chǎng)75%的份額。
據(jù)商家統(tǒng)計(jì)，今年蘇州熱水器市場(chǎng)容量為3萬(wàn)臺(tái)左右，其中蘇州市人民商場(chǎng)股份有限公司以其長(zhǎng)久的影響力和信譽(yù)占據(jù)了約28%的份額，其次為專營(yíng)店蘇寧、永樂、五星共占了65%的份額，其余由其它大型商場(chǎng)分食。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告15
服裝行業(yè)既是我縣的一大經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，也是我縣出口創(chuàng)匯的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，20xx年**縣服裝行業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值27億元左右：20xx年可望達(dá)到34億元，增幅達(dá)30%。20xx年服裝行業(yè)創(chuàng)兩稅(增值稅和消費(fèi)稅7500萬(wàn)元，占全縣國(guó)稅的24%。加上地稅，整個(gè)行業(yè)的稅收占全縣財(cái)政總收入四分之一左右。到今年7月份止，我縣服裝行業(yè)已超額完成了年初下達(dá)的20xx年全年稅金任務(wù)的各項(xiàng)指標(biāo)。這一行業(yè)已成為**經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和我國(guó)加入WTO，服裝行業(yè)的發(fā)展空間進(jìn)一步拓寬，這一行業(yè)對(duì)我縣社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展仍起著舉足輕重的作用。就在江蘇省**開發(fā)區(qū)，就有“欣華”、“斯威爾”、“春雁”等三家在我縣服裝產(chǎn)業(yè)中有著重要影響的企業(yè)，它們的年創(chuàng)產(chǎn)值均超過20xx萬(wàn)元以上，每年創(chuàng)稅在200萬(wàn)元，甚至在400萬(wàn)元以上。
作為**的一員，我深深地愛著自己的家鄉(xiāng)，也深深地敬愛著這個(gè)為**的發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的行業(yè)。為了走近它、了解它，也為了能夠?qū)λ陌l(fā)展提出合理化建議，我走出校園，在各服裝行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，用一個(gè)多月的時(shí)間，深入全縣三家有代表性的服裝企業(yè)，以及縣外貿(mào)局、國(guó)稅局等部門進(jìn)行調(diào)研。
調(diào)研過程
7月6日至8月10日，我先后采訪了欣華服飾有限公司公司，春雁羽絨服裝公司等幾家企業(yè)，我也采訪了縣外貿(mào)局、縣國(guó)稅局等部門。每到一處，我們都受到了熱情的接待。
在欣華服飾有限公司，張副總經(jīng)理親自帶我參觀了生產(chǎn)車間和樣品陳列室。陳列室里各式各樣的樣品舉不勝舉。各季服裝、睡衣、羽絨服，令我贊嘆不已。在會(huì)客廳里，我就企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模、資金、納稅等情況，采訪了張總。張總認(rèn)真仔細(xì)地逐一作了解答。張總還跟我們推心置腹地講了沒有高科技含量的難處，希望我們“一定要努力學(xué)習(xí)，為將來出社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！�
7月12日，我們采訪了春雁羽絨服裝公司。在整潔的會(huì)議室里，我們問了吳總經(jīng)理許多問題。包括該廠的一些概況、加入WTO之后對(duì)該廠的一些影響等。吳總一一作了答復(fù)�！按貉恪眲�(chuàng)辦于上世紀(jì)80年代中期，生產(chǎn)值超億元。主要生產(chǎn)羽絨服裝、毛巾睡衣等。吳總認(rèn)為，中國(guó)加入WTO對(duì)該廠沒有任何影響。而他覺得**發(fā)展服裝行業(yè)的不利因素正不斷增加。
隨后，在有關(guān)負(fù)責(zé)人的陪同下，我們又參觀了陳列室和制作車間。陳列室里，琳瑯滿目的服裝令人應(yīng)接不暇。緊接著，我們又來到生產(chǎn)車間。工人們正在繁忙地工作著。首先是裁剪車間，再是縫紉車間、熨燙車間，最后是包裝車間。每一道程序都井然有序地進(jìn)行著。原來，我們?cè)陉惲惺依锼吹降奈寤ò碎T的服裝就是這么制成的。
一星期后，我們又相繼采訪了**外貿(mào)局和國(guó)稅局。
**服裝行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
服裝行業(yè)是**最有活力和基礎(chǔ)的行業(yè)。它萌芽于改革開放初期，進(jìn)入90年代特別是南巡講話之后，個(gè)體私營(yíng)服裝企業(yè)如雨后春筍、異軍突起，并迅速成為**服裝行業(yè)中的主力軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到20xx年底止，全縣注冊(cè)的工藝企業(yè)將近140家，而就地理位置分布情況看。
**服裝最初以棉布衣服為主，經(jīng)過30年的發(fā)展，目前已形成以羽絨為主，毛巾睡衣、各季服裝、拖鞋等15大類上萬(wàn)個(gè)品種。這些服裝深受海內(nèi)外消費(fèi)青睞，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷北美、南美、非洲、東南亞、韓國(guó)、日本等100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。統(tǒng)計(jì)表明，20xx年**縣服裝行業(yè)，在國(guó)際形勢(shì)不利的情況下，仍實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值近17億元，占全縣工業(yè)總產(chǎn)值40%，實(shí)現(xiàn)增值稅0.75億元，占整個(gè)工業(yè)增值稅入庫(kù)數(shù)的47.7%，出口交貨值9億元，占全社會(huì)出口交貨值的76%。全縣服裝行業(yè)入庫(kù)稅收10萬(wàn)元以上企業(yè)51家，約占全縣入庫(kù)稅收10萬(wàn)元以上工業(yè)企業(yè)的一半，50萬(wàn)元以上的17家，100萬(wàn)元以上6家。據(jù)2家年銷售額200萬(wàn)元以上的企業(yè)統(tǒng)計(jì)，**服裝企業(yè)家數(shù)和產(chǎn)值，在全市服裝行業(yè)中所占比重分別為12.9%、10%,年生產(chǎn)總量名列全省前茅。
一眨眼，**服裝行業(yè)已經(jīng)走過了30個(gè)春秋，經(jīng)過這些年來的磨練和發(fā)展已成為支撐**財(cái)政的一大重要支柱，不僅使大批勞動(dòng)力有了就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也培養(yǎng)造就了一支優(yōu)秀的企業(yè)家隊(duì)伍，并且逐步完善了一條外貿(mào)出口通道，為**適應(yīng)加入WTO后的新形勢(shì)，更穩(wěn)步地走向世界，打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
制約服裝行業(yè)發(fā)展壯大的因素
盡管**服裝行業(yè)發(fā)展速度之快令人矚目，但是目前這一行業(yè)確實(shí)還存在著許多不容忽視的問題。這些問題嚴(yán)重阻礙了**服裝行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，必須盡快予以解決。問題表現(xiàn)在政府與企業(yè)兩個(gè)方面。
一、政府方面的`因素
1、投資環(huán)境有待改善。與周邊一些地區(qū)的優(yōu)惠政策相比，**服裝缺乏專門的行業(yè)優(yōu)惠政策。如在**，企業(yè)用地價(jià)格偏高，手續(xù)繁瑣，耗時(shí)太長(zhǎng)。政府在制定政策時(shí)，考慮國(guó)有企業(yè)的多，考慮個(gè)私企業(yè)的少，考慮工業(yè)園區(qū)的多，考慮鄉(xiāng)下的少，導(dǎo)致這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展企業(yè)的積極性不高。與其他地區(qū)相比，**稅收重、貸款難、檢查多。由于所得稅返還率比別的地區(qū)低，因而稅收偏重。**某些部門運(yùn)用政策欠靈活，檢查過多，有些企業(yè)一年要受到各類檢查多達(dá)十余次，企業(yè)忙于接待應(yīng)付，影響了生產(chǎn)。而金融企業(yè)怕冒風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)中小型企業(yè)支持力度不夠大，因而服裝這類中小型企業(yè)貸款很難。
2、辦事效率欠高，服務(wù)欠到位。盡管縣委、縣政府提出“聚精會(huì)神抓經(jīng)濟(jì)、重中之中抓工業(yè)”的口號(hào)，但是，由于各種原因，有些部門執(zhí)行起來不是打折扣，就是不執(zhí)行，也有的是因?yàn)椴块T利益驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致政令不通，有禁不止，有令不行。有些事關(guān)企業(yè)的問題久拖未決，決而難行。企業(yè)辦事，審批手續(xù)繁瑣，七簽字八蓋章，部門辦事機(jī)械，使問題無法在最短時(shí)間內(nèi)得到解決。城區(qū)以外的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有設(shè)立為企業(yè)服務(wù)的代辦點(diǎn)和專門的代辦人員，企業(yè)辦事更難。
另外，園區(qū)建設(shè)緩慢，配套措施滯后。工業(yè)園區(qū)是全縣唯一的一個(gè)園區(qū)，但是這一園區(qū)起點(diǎn)不高，配套設(shè)施沒有跟上。
3、宏觀調(diào)控力度不夠。政府的主要職能就是在加強(qiáng)宏觀管理的前提下，盡量為企業(yè)搞好服務(wù)，引導(dǎo)企業(yè)向更高層次、更大規(guī)模發(fā)展，引導(dǎo)全縣人民關(guān)心、支持企業(yè)的發(fā)展。但是，直至目前，服裝行業(yè)還沒有一個(gè)較為完整、清晰、可操作的行業(yè)規(guī)劃，連起碼的行業(yè)協(xié)會(huì)也沒有建立，行業(yè)仍處于自生自滅、發(fā)展到哪里算哪里的無規(guī)劃狀態(tài)。有些部門不同程度存在“吃、拿、卡、要”現(xiàn)象。服裝市場(chǎng)的氛圍也不濃厚，全縣沒有一家銷售本地生產(chǎn)的服裝的專賣店，也沒有一處服裝展銷廳或展銷館，到過或路過**的人，根本感覺不到服裝市場(chǎng)的濃厚氛圍。
二、企業(yè)自身方面的因素
1、無序競(jìng)爭(zhēng)。不少企業(yè)存在小農(nóng)意識(shí)，為了眼前利益競(jìng)相壓價(jià)，導(dǎo)致無序競(jìng)爭(zhēng)，相互殘殺。
2、產(chǎn)品檔次低。美觀、實(shí)用、科技含量高的產(chǎn)品最暢銷，也最有發(fā)展前景，而我縣目前生產(chǎn)的服裝往往檔次不高。不僅科技含量低，外觀粗陋，有的甚至原料味濃烈，讓人厭而遠(yuǎn)之。
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