吉林傳統(tǒng)滿族說部
滿族說部早期多用滿語(yǔ)說唱，清中葉后滿語(yǔ)漸廢，遂改用漢語(yǔ)講唱，夾雜一些滿語(yǔ)。其風(fēng)格凝重，氣勢(shì)恢弘，包羅氏族部落崛起、蠻荒古祭、英雄史傳、民族習(xí)俗和生產(chǎn)生活知識(shí)等內(nèi)容，被稱為北方民族的百科全書。
我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，吉林省申報(bào)的“滿族說部”名列其中。滿族說部是指由滿族民間藝人創(chuàng)作并傳講的、旨在反映歷史上滿族人民征戰(zhàn)生活與情感世界的一種長(zhǎng)篇散文體敘事文學(xué)。因其體式與漢族民間藝人的說書比較接近，每部書可獨(dú)立講述，故稱“說部”。
滿族說部的歷史溯源
滿族說部淵源于歷史更為悠久的民間講述形式——“講古”。講古，滿語(yǔ)稱為“烏勒奔 / ulabun”，是家族傳程的故事的意思，即流傳于滿族各大家族內(nèi)部，講述本民族的特別是本宗族歷史上曾經(jīng)發(fā)生的故事。在入主中原以前，滿族幾乎沒有以文本形式記錄本民族歷史的習(xí)慣，當(dāng)時(shí)人們記錄歷史的最常見的方式，就是通過部落酋長(zhǎng)或薩滿來(lái)口傳歷史，教育子孫。
在傳統(tǒng)滿族社會(huì)中，人們經(jīng)常舉行講古比賽，清中葉滿族八角鼓、清音子弟書異軍突起，便是這一傳統(tǒng)在特定歷史條件下的裂變。歷史上，滿族社會(huì)在部落酋長(zhǎng)、族長(zhǎng)、薩滿的選定過程中，都要求當(dāng)選人必須要有一張“金子一樣的嘴”——即必須要有講古才能。講古習(xí)俗的倡導(dǎo)，客觀上為滿族民間故事家及具有杰出講述才能的民間說書藝人的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
滿族說部的藝術(shù)特點(diǎn)
滿族說部往往以本民族歷史上某個(gè)英雄人物的傳奇性個(gè)人經(jīng)歷為主線，原汁原味而又濃墨重彩地向我們展示了歷史上滿族人民在治理北疆，保家衛(wèi)國(guó)過程中所創(chuàng)立的豐功偉績(jī)。這些作品均獨(dú)立成篇，但若將其連綴起來(lái)，便可以從這些堪稱卓越的民間說部中，窺視到從南北朝至清末民初這1500年間，滿族社會(huì)所發(fā)生的重大歷史變遷，了解到滿族社會(huì)的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌，體悟到歷史上滿族人民自己的審美情趣，他們的世界觀及其價(jià)值取向。
滿族說部的藝術(shù)造詣
滿族說部具有著很高的.藝術(shù)造詣。這些作品人物個(gè)性鮮明，情節(jié)波瀾起伏，語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，反映了這個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史征程中力頂千鈞的集體意志和情懷萬(wàn)里的博大胸襟。只是由于滿族創(chuàng)制文字較晚，應(yīng)用時(shí)間不長(zhǎng)，流傳于本民族口耳之間的長(zhǎng)篇說部，不可能得到科學(xué)而全面的記錄。再加之有清一代轄制于帶有軍事性質(zhì)的八旗之內(nèi)，其居住區(qū)域、活動(dòng)范圍都受到嚴(yán)格限制，滿族長(zhǎng)篇說部因此而不得伸展。
從已經(jīng)搜集到的滿族說部來(lái)看，總篇幅已達(dá)16部，凡450余萬(wàn)字。當(dāng)然，這只是我們?cè)诮?0年的滿族文化普查中，在滿族人民居住比較集中的黑龍江、吉林、北京、河北等省市發(fā)現(xiàn)的滿族文學(xué)遺產(chǎn)的一部分，我們有理由相信，隨著調(diào)查的深入，可能還會(huì)有若干作品問世，來(lái)源源不斷地豐富著吉林文化的發(fā)展。
滿族說部是滿族人民自己創(chuàng)作并傳承的滿族文學(xué)作品，這些作品不但系統(tǒng)而全面的反映了歷史上滿族民眾的社會(huì)生活，同時(shí)也充分而準(zhǔn)確地表述了滿族人民自己的世界觀、價(jià)值觀和他們獨(dú)特的審美情趣。2006年5月20日，滿族說部經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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