景頗族婚禮習(xí)俗

　　景頗山下聚集著一群景頗族男女青年，朦朧的月光中，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)?shù)厝私?quot;串姑娘"(一種求愛方式)。

　　其實(shí)，"串姑娘"是景頗族青年一種極好的自由戀愛方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動(dòng)社交場(chǎng)合，都可以溝通心靈，表達(dá)自己的愛慕之情。

　　"串姑娘"到一定階段，男方便請(qǐng)"勒腳"(男方媒人)到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮。

　　景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊(duì)伍回來了。走在隊(duì)伍前面的(勒腳)肩扛一只紅木箱，另一個(gè)是"長(zhǎng)統(tǒng)"(女方媒人)用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇?fù)碇�新娘。新娘上身穿無領(lǐng)黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語，來到了一道路障前。

　　原來景頗族舉行婚禮，有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來樹枝、竹條、舊籬笆等，設(shè)置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時(shí)迎親隊(duì)伍中的"長(zhǎng)統(tǒng)"走出來，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們?nèi)圆粷M足，一個(gè)勁地喊："不準(zhǔn)新娘過!"正當(dāng)"糾纏不休"時(shí)，伴娘們簇?fù)碇�新娘從另一頭越過了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點(diǎn)，都是對(duì)新娘的一種良好祝愿。

　　有的地方，新娘將要進(jìn)入新郎家時(shí)，新郎家大門口要栽上香蕉樹，意味子孫后代昌盛。同時(shí)還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過香蕉和甘蔗林、喜字橋進(jìn)入洞房

　　景頗族婚禮別具一格。首先是敬酒給新娘。新婚姻夫婦被接到男方村寨時(shí)不能直接進(jìn)入男方家，只能先呆在媒人家。兩名敬酒人向新娘敬四次酒：第一次表示歡迎新娘到來，第二次表示請(qǐng)新娘好好休息，第三次表示菜飯已備好，第四次表示準(zhǔn)備已周全，可到新郎家了。馀酒后，新娘開始梳妝打扮，老婦人則對(duì)新娘高唱“勒來”調(diào)的祝福歌。新娘在女伴們相隨下來到新郎家�；槎Y的高潮是來源于神話中除去新娘一魚女魚腥味的情節(jié)的“過草橋”。在新郎家門前，為結(jié)婚儀式而臨時(shí)搭起了獨(dú)木橋。橋一般長(zhǎng)2至3公尺，寬約15至20公分，橋兩往往有大葉草叢。新娘由新郎弟弟或侄子牽右手過草橋。走過橋登上正房樓梯才可入屋。樓梯上新增有一兩塊雕有乳狀形的樓登，這意味著新婚后早生貴子。早已在門坎處等待的婆婆，滿心歡喜地將手鐲或銀項(xiàng)圈戴在新娘身上，以示認(rèn)同并接納了兒媳。

　　傍晚，新娘由幾個(gè)小姑娘相位到井邊背水，同時(shí)進(jìn)行一次沐浴。浴畢，新娘動(dòng)手蒸糯米飯，并用葉子包好供鬧房時(shí)用。鬧房前，寨中長(zhǎng)者先向新娘祝福。隨即青年們開始嬉鬧。新郎新娘開始互相塞糯米飯團(tuán)。新娘往往因害羞跑進(jìn)新郎父母的火塘間，這時(shí)歌手會(huì)唱起古老的《結(jié)婚歌》祝興，歌聲徹夜不息。

　　花草樹葉作情書

　　云南省隴川縣是景頗族的主要聚居區(qū)，這里的戀人之間聯(lián)系不寫信，而是以物代之，十分有趣。

　　如男子愛上姑娘，即用樹葉包上樹根、大蒜、火柴、辣椒，再用線精巧地包扎好送給女方。樹根表“想念”;大蒜表示要姑娘考慮兩人的事;辣椒表示熾熱的愛;火柴表達(dá)男方態(tài)度的堅(jiān)決;葉子代表有好多話要說。

　　女方收到東西后，懂得男方喜歡她。如同意，即將原物退回;如不同意則在原物上附加火炭，以示反感。如還需考慮，則加上奶漿菜。男方接到“要考慮”的信件，即摘栗樹上的兩片最嫩葉片，面對(duì)面合在一起寄給女方，表示愿和女方一起生活;加上包谷、谷子、豆，表示要跟女方建立家庭。女方同意就收下，帶點(diǎn)煙草回贈(zèng);否則，把葉子翻過，背對(duì)著寄回，以示分道揚(yáng)鑣，如雙方同意，父母反對(duì)，女方就用含羞草、刺、火藥送男方，男方約女方私奔，就用葉包好蕨菜尖送女方，女方同意，則加茅草葉送回，囑咐：小心點(diǎn)，悄悄地逃。

　　在其它地方的景頗族青年男女中，也有這樣的情書：白花樹葉代表“想念”;黃豆樹葉代表“好好的(別牽掛)!”;小黑豆樹葉代表“一心(只愛你一個(gè))!”;竹葉代表“悄悄地(來幽會(huì))!”;酸母葉代表“一定要來(赴約)!”。把代表一定含義的樹葉按順序放在一起，就能組成一封情意綿綿的情書。比如將上面的樹葉放到一起，就是：“我一心思念的人只有你，我們應(yīng)該好好地面談。最好是悄悄地來，一定不要失約!”

　　這種樹葉情書一般用大芭蕉葉做信封，交給知心朋友送去。對(duì)方也會(huì)很快傳來一樣的情書。如果里面是一大堆亂七八糟的樹葉，那就代表對(duì)方不愿和你相好。

　　在這種情書中，還有更濃縮的。比如送石根哈葉子表示“我真心向你求愛，請(qǐng)你不要拒絕我。”;送蒲謝葉子表示“你藏在任何地方，我都會(huì)把你找出來的。”;送木克葉子表示“你我真誠(chéng)相愛，白頭到老，永不變心。”;送莫那葉子表示“別人笑話我們?cè)谝黄�，算了吧�?rdquo;。

　　偷偷卜卦未婚妻

　　進(jìn)行干脫總時(shí)，男子先暗取意中姑娘的幾絲頭發(fā)或布絲等物，請(qǐng)董薩(巫師)卜卦確定是否能結(jié)婚，再由父母請(qǐng)“勒腳”(男方寨里的媒人)與“強(qiáng)通”(女方寨里的媒人)聯(lián)系，并向女方父母提親。提親時(shí)送去絲織品種、雞蛋、酒等禮物，若女方收下，即表示同意婚事。過后，男方再送去議定的聘金，決定婚期。

　　瀟灑自如"干脫總"

　　在景頗族人民中最為流行的戀愛方式是“干脫總”，即串姑娘，干脫總一般是在公房里進(jìn)行。男女青年進(jìn)行"干脫總”時(shí)，可以幾個(gè)男子“串”一個(gè)女子，也可以幾個(gè)女子“串”一個(gè)男子。在公房里，他們通常是雙雙對(duì)對(duì)、各得其所地圍著火塘柔聲細(xì)語，訴說衷情，相互之間不受任何拘束。待到夜深人靜，情侶們便依儇在一起，沉浸在甜蜜的夢(mèng)景之中。

　　新婚夫婦"干脫總"

　　景頗人的結(jié)婚儀式比較復(fù)雜。結(jié)婚的那天，新娘來男方家，新婚夫婦喝過“交杯酒"后，由男方家長(zhǎng)向新娘講述家史。隨后,新郎的母親將一只項(xiàng)圈套在新娘的頸上,新娘到屋內(nèi)火塘邊休息。傍晚，新娘要先洗澡，并且親自用容器從河里盛清水、置於室內(nèi)，由董薩念經(jīng)后，將兩個(gè)雞蛋放入盛有清水的容器中，如雞蛋沉入水底不動(dòng)，則認(rèn)為吉祥。午夜，新婚夫婦還可以約上青年男女到"公房"或村外戀愛的場(chǎng)所進(jìn)行最后一次公開的"干脫總"。新郎和新娘都可以同他們已往的情人進(jìn)行最后一次的"戀愛"活動(dòng)。次日清晨，新娘帶上新做的粑粑回娘家去釀酒，新郎得等到酒釀好后，才能接妻子回家。

　　新娘漫步過"草撟"

　　景頗族的婚禮各地大致相同，但也因居住地域不同而稍有差異，有些地方的景頗人結(jié)婚時(shí)，至今仍沿襲一種新娘漫步過"草撟"的習(xí)俗。"草撟"，景頗語叫"棒棒呵"，實(shí)際上是一個(gè)長(zhǎng)約十尺寬約尺許的草堆。草堆旁邊放有大小不一的石塊。"草撟"系新娘過門前特意布置的。新娘駕臨之后，先由兩位盛裝的少婦迎出村寨，一左一右，小心翼翼地上前攙扶，徑直走到已布置好的"棒棒呵"面前。遇到"草撟"，兩位少婦即撒手不管，讓新娘獨(dú)自從草撟上走過。祗要走過"撟"頭，新娘就算是男家的人了，而且意味著新娘在家是一個(gè)勤勞能干的姑娘，到了婆家也必將繼續(xù)保持勤勞能干的本色，成為一個(gè)勤勞賢淑的好媳婦。

　　婚戀方式和特點(diǎn)是單向姑表婚，即姑家的男子可以娶舅家的女子為妻，但舅家的男子不可娶姑家的女子為妻。舅家的女兒生下來就是姑家的兒媳，但與此相反，姑家的女兒絕不能嫁給舅家的兒子，這就是景頗族所說的“血不倒流”的婚姻規(guī)則。這種單方姑表婚形成了景頗族“丈人種”和“姑爺種”的關(guān)系，即舅家永遠(yuǎn)是“丈人種”，而姑家則永遠(yuǎn)是“姑爺種”。另外，景頗族還嚴(yán)格遵守姨表不婚，同姓不婚的原則，如果違反了要受到嚴(yán)厲的處罰。只要不違反上述同姓不婚、姨表不婚和“血不倒流”的原則，青年男女戀愛社交是很自由的，但婚姻一般由父母包辦。

　　在景頗山區(qū)，寨與寨之間顯眼的山坡上，蓋有較大的茅屋，即“公房”，是專供男女青年交往和談情說愛的場(chǎng)所。在公房里，大家圍坐在火塘邊，邊說笑邊對(duì)唱，以歌唱的形式來相互了解對(duì)方的情況并可表達(dá)自己的傾慕之情和真摯感情。鐘情者常�；ベ�(zèng)筒帕和煙盒等作為定情信物。另外，他們還常以實(shí)物來互通信息，作為交流思想的情書。如小辣椒表示“自己非常思念對(duì)方，如吃多了辣椒一般心急如焚，坐立不安”，但如果是一塊火炭，則表示“自己不同意，拒絕與對(duì)方建立戀愛關(guān)系”等。類似的以物代言通信的物件很多很多，大部分以自然界的樹木、花草等的諧音或者其本身的用途來表意。

　　景頗族結(jié)婚，首先要請(qǐng)董薩占卦，選擇要娶的對(duì)象，之后請(qǐng)媒人提親。在歷史上，婚姻的方式主要有以下幾種。一為“送女子出嫁”，是按照一定的禮儀，通過明媒正娶的。二為“拉婚”，即姑娘不是陪送來的，而是男方請(qǐng)人將姑娘拉來的。拉婚前，男方通過媒人與女方父母喝了定親酒，議定好了婚期，并在婚期前一天，男方請(qǐng)人到女方村寨，設(shè)法將姑娘引出寨外，并將姑娘強(qiáng)行拉走。拉婚的目的有幾種，一是怕姑娘不愿出嫁;二是認(rèn)為拉婚可以多子多孫;三是通過拉婚可以驅(qū)除新媳婦身上帶來的鬼。三為“偷媳婦”，即男方通過媒人向女方父母提親，但女方父母不同意，并將女兒藏起來，以防被偷去。如果男方執(zhí)意要娶女方，則串通雙方的媒人，設(shè)法將姑娘偷出來，舉行婚禮，造成事實(shí)后再同女方家長(zhǎng)議定。四為搶婚，男方將婚禮的一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，在不通知對(duì)方，也不管女方是否愿意，就將姑娘強(qiáng)行搶走。搶婚的目的與拉婚有相似之處，二者都認(rèn)為以這種方式可以子孫昌盛。另外一種原因是多個(gè)男子同時(shí)愛上了姑娘，“先下手為快”。景頗族的結(jié)婚儀式，獨(dú)具特色。

　　敬酒迎新娘：不論是以各種形式娶來的新娘，到了男方村寨后都不能直接進(jìn)入男方家，而是先在媒人家落腳，住上一夜。據(jù)說，這樣是為了避免姑娘身上帶來的鬼魂帶到男方家。舉行婚禮前，有媒人指定兩名敬酒人，向新娘敬四次酒，敬完一次返回新郎家。第一次表示歡迎新娘的到來;第二次請(qǐng)新娘好好休息;第三次請(qǐng)吃好飯，第四次表示一切準(zhǔn)備齊全，請(qǐng)新娘到新郎家。敬酒完畢，就為新娘梳妝打扮，之后由女方媒人執(zhí)矛帶路，兩名伴娘相隨新娘左右，在眾人的簇?fù)硐聛淼叫吕杉�。這時(shí)，新郎則帶領(lǐng)一伙男女青年吹笛唱歌迎接新娘的到來。之后，這對(duì)新人來到早已準(zhǔn)備好的婚禮儀式場(chǎng)地，由男方媒人宣布婚禮開始，首先讓新郎新娘互敬煙酒，之后雙方為在場(chǎng)的所有人敬煙、敬酒。

　　公巴萊，即過草橋：這是景頗族婚禮中重要的必不可少的禮儀。這個(gè)習(xí)俗的由來，據(jù)說是從景頗族的先人寧貫杜娶龍王的女兒為妻，并用 “公巴草”驅(qū)除了龍女身上的腥味的傳說而來。所謂的草橋是在新郎家的門前，搭起長(zhǎng)2—3米，寬15—20厘米的橋，并在橋的兩邊栽上大葉的“公八草”草叢。草叢中立有木樁，每個(gè)木樁代表一個(gè)鬼，如祖先鬼、婚禮鬼等等。新娘要由新郎的弟弟或者侄子引領(lǐng)過草橋，意在洗去新娘身上一切不好的東西，希望新娘婚后身體健康、勤勞聰慧、多子多福。舊時(shí)，景頗族人認(rèn)為，如果不過草橋，不舉行儀式，不算正式結(jié)婚。

　　“膳丁”和“看追”儀式：舉行婚禮的第二天早上，新娘要釀制水酒，10天后新娘新郎帶上釀好的酒到女方父母家舉行“膳丁”儀式。同時(shí)帶上兩大包糯米團(tuán)表示團(tuán)結(jié)，20—40個(gè)熟雞蛋表示潔白真誠(chéng)，包好成雙成包的春菜表示婚禮儀式已圓滿結(jié)束，已成一家人。這些禮品都用芭蕉葉細(xì) 包扎，其扎法非常講究，表示吉祥如意，相親相愛，人丁興旺。完了“膳丁”禮后，新娘在娘家短住幾日。過后，新郎再送一此酒禮稱為“看追”，所送禮品與“膳丁”大致相同。

　　景頗族青年男女結(jié)婚的形式有多種，各種結(jié)婚形式之間有較大的差別，每種形式都獨(dú)具特色，耐人尋味。

　　明媒正娶是景頗族青年男女結(jié)婚的主要形式。當(dāng)青年男女深深相愛后，經(jīng)過一定的禮儀，雙方商定了彩禮的數(shù)目和結(jié)婚的日期。屆時(shí)，女方請(qǐng)媒人、舅父和親朋好友把新娘送去成親。舉行結(jié)婚儀式時(shí)，要請(qǐng)歌手來演唱《結(jié)婚歌》，并按歌中演唱的習(xí)俗和程序舉行儀式�！督Y(jié)婚歌》是景頗族的許多關(guān)于婚姻方面的古老傳說，它概括了婚姻習(xí)俗的全部?jī)?nèi)容，也含有對(duì)新郎新娘祝賀和祝福的內(nèi)容，實(shí)際上是一部口承的景頗族婚姻習(xí)俗史。

　　新娘進(jìn)院時(shí)，要舉行過草橋儀式：在六蓬棒升草上拴六個(gè)豬頭，在一蓬棒升草上拴一只孵蛋的母雞，由新郎牽著新娘從這個(gè)草橋上跨過去，以象征將來家業(yè)興旺，豬有一千頭，雞有一萬只。新娘過了草橋，要走過屋檐溝，才能上竹樓。一般情況下，給新娘上竹樓的梯子應(yīng)該是新做的。進(jìn)了竹樓，新娘受到寨子里長(zhǎng)輩們的歡迎，要舉行莊嚴(yán)、隆重的迎新娘儀式，并對(duì)新娘致以深深的祝福，使新娘感到全寨人都在歡迎她和關(guān)心她。這些過程完成后，新娘進(jìn)入洞房。這時(shí)候，姑娘和小伙子開始聚集在新郎新娘身邊。他們一邊祝賀、嬉鬧，一邊喝酒吃喜糖，氣氛極為熱烈。接著，他們又唱起來：

　　笑得像鈴鐺一樣響的小伙伴，/切得像腳箍一樣齊的小伙伴，/圍著新娘的銀項(xiàng)圈，/圍著新娘的銀耳環(huán)，/新娘像朵花，/個(gè)個(gè)齊稱贊。

　　婚禮的高潮是請(qǐng)歌手來祝福新郎新娘：新郎新娘來到祭祖宗的屋子，旁邊站著男女歌手，聚集著參加婚禮的賓客，屋子里擺著各種祭品，接著歌手一個(gè)個(gè)輪流演唱。他們用歌聲贊揚(yáng)了新郎的勇敢、新娘的美麗，祝福新娘新郎早生子女、幸福美滿等。每個(gè)歌手的演唱都贏得人們的陣陣歡呼，給婚禮增加了無限的情趣和熱烈的氣氛。

　　當(dāng)晚，親朋好友和全寨的鄉(xiāng)親都要來喝酒、吃飯，之后大家又唱歌又跳舞，往往要嬉鬧和歡娛到天亮。

　　另一類屬于自由戀愛結(jié)婚的形式，即男女青年戀愛后，在公房等處發(fā)生性關(guān)系，致使女方懷孕或生下孩子，這樣需正式結(jié)婚。在這種情況下，只要男方給岳父岳母家送一份有限的彩禮，再宴請(qǐng)親戚朋友，其余一切婚禮的過程和儀式可免除。這種情況一般是由于男女感情很深，但雙方或一方的父母不同意這門婚事，這對(duì)情侶只好采用這種方式，達(dá)到正式結(jié)婚的目的。

　　還有一種形式是搶婚。就是小伙子邀約幾個(gè)伙伴，把新娘搶回家，再舉行婚禮。這種形式在景頗族的婚姻形態(tài)中，為數(shù)最少。

　　景頗族普遍流行婚后新娘不落夫家的習(xí)俗，新娘往往于婚禮結(jié)束后即回娘家生活，直到懷孕或生下了子女才到夫家長(zhǎng)住。

　　在景頗族的婚姻習(xí)俗中，寡婦再嫁的比較少，而轉(zhuǎn)房則較為普遍。按照轉(zhuǎn)房習(xí)俗，弟可娶嫂，兄可娶弟嬉。不只在平輩間，就是在上下輩之間也允許轉(zhuǎn)房，如叔伯可以娶侄媳婦，侄兒可娶叔伯母。但通過轉(zhuǎn)房得到的妻子不能算正室，因?yàn)樗�結(jié)婚時(shí)，曾和原夫祭過祖宗，跨過草橋。

　　景頗族的婚姻家庭，實(shí)行一夫一妻制的父系小家庭。

　　景頗人的傳統(tǒng)婚戀別具特色，婚姻戀愛是自由的，青年男女交往大方自由，他們將自由戀愛稱為“千脫總”，意為串姑娘。通常采用唱山歌的方式，由相識(shí)到相愛。舊時(shí)，在結(jié)婚問題上并有自由，還是由父母包辦的一種買賣婚姻，要經(jīng)過女方父母這一關(guān)，需很多貴重的彩禮，男方又支付不了，就采用搶婚的方式，趁姑娘外出勞動(dòng)時(shí)，邀約伙伴把姑娘搶回家，再托媒人帶著聘禮到女方家提親交涉，一般女方父母只好同意。 景頗人的婚禮熱烈隆重。舉行婚禮時(shí)，要?dú)⑸�祭鬼，�?qǐng)巫師念咒驅(qū)邪。

　　新娘在進(jìn)新郎家之前，要過草橋，表示新娘自上的邪氣已被驅(qū)除。結(jié)婚這一天，新郎家要請(qǐng)賓客，并事先將新娘接到寨中親戚家中梳妝打扮，穿戴整齊，屆時(shí)，由祭師選好時(shí)辰，帶領(lǐng)新娘，陪娘打著傘手挽著新娘喜氣洋洋趕往新郎家，迎新隊(duì)伍排成兩行，敲鑼打鼓，吹奏笛簫，翩翩起舞，熱鬧非凡。新娘先喝迎新酒，到新郎家后，再給長(zhǎng)輩、親朋敬煙酒，再由新郎弟弟牽著過草橋，祭師抓兩只雞，把雞頭一刀砍下，把雞血滴在草橋上。新娘過完草橋，公公、婆婆廊上迎新娘。新娘進(jìn)房后，新郎才出現(xiàn)，與新娘迎面對(duì)坐，互喂竹筒飯，共飲交杯酒。夫妻向父母、洞薩來敬酒。這時(shí)，參加婚禮的賓朋方可入座歡宴。

　　云南景頗族習(xí)俗

　　“串姑娘”

　　景頗山的夜晚特別迷人。朦朧的月光下，聚集著一群景頗族男女青年，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)?shù)厝私?ldquo;串姑娘”(一種求愛方式)。其實(shí)，“串姑娘”是景頗族青年一種極好的自由戀愛方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動(dòng)社交場(chǎng)合，都可以溝通心靈，表達(dá)自己的愛慕之情。

　　“串姑娘”到一定階段，男方便請(qǐng)“勒腳”(男方媒人)到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮。

　　景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊(duì)伍回來了。走在隊(duì)伍前面的(勒腳)肩扛一只紅木箱，另一個(gè)是“長(zhǎng)統(tǒng)”(女方媒人)用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇?fù)碇�新娘。新娘上身穿無領(lǐng)黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語，來到了一道路障前。原來景頗族舉行婚禮，有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來樹枝、竹條、舊籬笆等，設(shè)置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時(shí)迎親隊(duì)伍中的“長(zhǎng)統(tǒng)”走出來，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們?nèi)圆粷M足，一個(gè)勁地喊：“不準(zhǔn)新娘過!”正當(dāng)“糾纏不休”時(shí)，伴娘們簇?fù)碇�新娘從另一頭越過了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點(diǎn)，都是對(duì)新娘的一種良好祝愿。

　　有的地方，新娘將要進(jìn)入新郎家時(shí)，新郎有的地方，新娘將要進(jìn)入新郎家時(shí)，新郎家大門口要栽上香蕉樹，意味子孫后代昌盛。同時(shí)還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過香蕉和甘蔗林、喜字橋進(jìn)入洞房。

　　“目腦縱歌”

　　“目腦縱歌”，意為“大家來唱歌跳舞”，是景頗族具有悠久歷史的大型歌舞盛會(huì)。相傳在久遠(yuǎn)的年代，只有太陽的子女才會(huì)跳目腦縱歌。景頗族的祖先寧官娃天資聰穎，決定將目腦縱歌移植人間，并在祖宗山腳劃出一塊平坦開闊的壩地。舉行了人間第一次目腦盛會(huì)。這個(gè)盛會(huì)給鄉(xiāng)親們帶來了歡樂，迎來了人畜興旺，五谷豐登。從此，景頗人為了紀(jì)念祖先寧官娃和祈求平安幸福，每年初春農(nóng)歷正月十五、十六兩天舉行一次盛會(huì)。

　　正月十五日，早霞映紅了景頗山，目腦場(chǎng)已是紅旗飛揚(yáng)，人流熙攘。四根高約20米的目腦矗立場(chǎng)地中央。柱上繪有各種彩色的傳統(tǒng)圖案，如路線圖、大刀、正三角形等，以象征吉祥、幸福、團(tuán)結(jié)、勇敢。

　　10時(shí)許，節(jié)日開始，禮炮、象腳鼓、(钅芒)鑼、短笛齊鳴，人們興高采烈地相互敬酒、交換禮物。兩位德高望重的老人，身穿大龍袍，頭戴插有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目腦帽，帶領(lǐng)隊(duì)伍繞場(chǎng)地一周，向目腦柱作前后左右禮拜，表示朝拜祖先和祈求平安與風(fēng)調(diào)雨順之意。舞池中，婦女手持彩帕、彩扇、花傘，身著盛裝，襯托出景頗族婦女熱情、活潑的性格。輕盈的舞姿又顯示出她們的驕美。小伙子頭戴英雄結(jié)，肩挎銀飾彩包，手持鋼刀，那剽悍的英姿，嬌健的舞步，顯露出他們的英武與堅(jiān)強(qiáng)。整齊的隊(duì)伍在“腦雙”(領(lǐng)舞人)的帶領(lǐng)下，按照目腦柱上的花紋線路盤來復(fù)去，仿游龍一般。

　　歌舞吊亡靈

　　每當(dāng)寨子傳出火藥槍聲，鄰里便知道有人辭世了，并根據(jù)槍聲的單雙數(shù)辨明死者的性別(女單男雙)。近鄰親友聞?dòng)�，紛紛帶上食品、蔬菜、禽畜等前往吊唁，幫助料理喪事�?/p>

　　年輕人死了，沒有特別的儀式。若是有子有孫的老人故去，為表示敬仰、緬懷之情，自治喪的當(dāng)晚起，本寨和鄰寨的人們都不約而同地前來，與死者親屬一起跳祭奠性舞蹈，而且一跳就是通宵達(dá)旦。跳舞的日子愈多，主人愈顯得光榮。這種場(chǎng)合跳舞有兩處，一在屋外，一在屋內(nèi)。屋外舞者“喔熱、喔熱”的吼聲如潮，動(dòng)作粗獷有力，以示驅(qū)趕妖魔鬼怪不再來危害人們，屋內(nèi)舞者隨著深沉、中速的歌聲和(钅芒)鑼節(jié)奏繞尸起舞。其舞姿均為農(nóng)作、狩獵和打仗一類。他們的歌聲并非悲哀，而有歡樂之情。內(nèi)容主要有人為什么會(huì)死去，追敘死者生前的為人處事及教育后代如何做人、辛勤勞動(dòng)，感激死者的養(yǎng)育之恩等。

　　屬于正常死亡的，一律土葬。下葬數(shù)月或一二年后，喪家要為死者舉行送魂儀式，即沿著景頗族祖先南遷路線，把死者的靈魂送回北方的老家去。建墳時(shí)，最主要的一項(xiàng)是在墳上搭一座3 米多高的圓錐形茅草棚，其頂端插一個(gè)木雕人像，上面還有用火炭、紅土和豬血所繪的彩畫。圖案有日、月、山、水、野獸、家畜、刀槍、農(nóng)具、農(nóng)作物等，以表明死者的性別、年齡及其生前的主要活動(dòng)。墳的四周要插上竹竿，有幾根就表示有幾個(gè)兒女。墳頭用石塊壘成。墳建好后，不再有祭奠活動(dòng)。

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