白族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)的風(fēng)俗
中國自古就有重視風(fēng)俗的傳統(tǒng)，“為政必先究風(fēng)俗”、“觀風(fēng)俗，知得失”是歷代君主恪守的祖訓(xùn)。最高統(tǒng)治者不僅要親自過問風(fēng)俗民情，還要委派官吏考察民風(fēng)民俗，在制定國策時(shí)以它作為重要參照，并由史官載入史冊(cè)，為后世的治國理政留下治理風(fēng)俗的經(jīng)驗(yàn)。下面為大家?guī)戆鬃鍌鹘y(tǒng)節(jié)日火把節(jié)的風(fēng)俗，快來看看吧。
白族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)的風(fēng)俗1
火把節(jié)是白民族內(nèi)部唯一共同的節(jié)日。見于白族民家，拉瑪和勒墨三大民系內(nèi)。是白族全年節(jié)日中除去漢源節(jié)日外最正式最隆重的本土節(jié)日，在白族文化生活中占有重要的位置。相比之下，官方認(rèn)可的白族民族節(jié)”三月街“僅僅流行于泛洱海區(qū)域的南大理一帶(參見：南北大理)，其影響和重要性遠(yuǎn)不及火把節(jié)�；鸢压�(jié)被簡單地認(rèn)定為彝族民族節(jié)也因此導(dǎo)致白族民間的很多怨言和不理解。
火把節(jié)，漢文最早的典籍中稱為“星回節(jié)”，是白語xil(柴) huix(火) jia 的音譯�，F(xiàn)代白語中有三種稱呼，一種是xinl huix jia， 另一種是 fv ngua vd (音近：夫汪吾，即六月瘋)，第三種稱呼叫 zul hol yind (做花船)。
火把節(jié)在西南民族中影響甚廣。其起源是西南民族歷史研究的一個(gè)重要內(nèi)容，但乏人研究。中國主流學(xué)界對(duì)此關(guān)注極少。本土學(xué)者缺乏足夠的研究力量投入其中，再加上明朝沐英在大理的文化滅絕政策，所以研究難度也非常大。民間廣泛流傳的起源是"火燒松明樓"的故事。相傳在唐代，大理地區(qū)六詔之一的蒙舍詔首領(lǐng)皮邏閣企圖吞并其他五沼。六月二十四這天，皮邏閣誘召各詔首領(lǐng)到松明樓喝酒，縱火將他們燒死。鄧賧詔主的柏潔夫人早就看穿皮羅閣的野心，勸丈夫不要去，但迫于祭祖和南詔的威力，不得不去。柏節(jié)夫人知道此去兇多吉少，于是將一只鐵釧戴在丈夫的手上，后據(jù)此認(rèn)出了丈夫的遺體。南詔王見柏節(jié)夫人貌美聰慧，便逼她為妾。柏節(jié)夫人假意答應(yīng)，但回去將丈夫掩埋后，率眾與圍城的南詔兵浴血奮戰(zhàn)，彈盡糧絕后于六月二十五日投海而死。
每到六月二十五這天，大理、劍川、洱源等白族聚居區(qū)城鄉(xiāng)各族群眾都要穿上節(jié)日的盛裝，殺豬宰羊，慶祝節(jié)日。小孩忙著劈火把，姑娘們忙著把從山上挖來的金風(fēng)花根搗碎，包在手上染成紅指甲，大人們?cè)诖逭瘡V場(chǎng)中央，用一根20來米高的木桿豎在地上，周圍用麥稈、干竹等捆成一個(gè)大火把，上面插著預(yù)示五谷豐登的彩色升斗，一根根彩線串起的梨果掛滿火把。入夜，人們點(diǎn)燃大火把后，孩子們各自舉著小火把在田野上奔跑喊叫，不時(shí)將一把把松香面撒在火苗上，騰起陣陣烈焰�？拷＿叺拇迩f，還要進(jìn)行劃船比賽。人們以此來紀(jì)念高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈的柏節(jié)夫人。
其實(shí)結(jié)合火把節(jié)風(fēng)俗流行的民族的歷史特點(diǎn)分析，可以得到一些有意義的認(rèn)識(shí)。火把節(jié)流行于云南北方民族集團(tuán)內(nèi)，即氐羌集團(tuán)，包括白族，彝族，納西族，普米族等內(nèi)部。根據(jù)一般的認(rèn)識(shí)，氐羌民族來自寒冷干燥的青藏高原�；饘�(duì)這些民族的生存有著更加重要的意義。火堆火把在過去數(shù)千年的民族生活中是非常重要的元素。由此產(chǎn)生對(duì)火的高端價(jià)值評(píng)判和精神信仰幾乎是順理成章的事情。反觀地處熱帶的云南南部民族，比如傣族，水對(duì)他們的重要性也是不言而喻的，所以傣族有潑水節(jié)。
地緣地理環(huán)境對(duì)社會(huì)生活的影響造就了相關(guān)文化特色的發(fā)育。這應(yīng)該是對(duì)火把節(jié)起源的嚴(yán)肅思考的起點(diǎn)。
火把節(jié)起源問題的一個(gè)分論則是:”火把節(jié)起源的唯一性“問題。在火把節(jié)被簡單歸為彝族節(jié)以后，一個(gè)愚蠢的推論就是：白族火把節(jié)源自彝族火把節(jié)。這個(gè)推論存在的硬傷是彝族內(nèi)部火把節(jié)高度不一致。時(shí)間上不一致，地域分布上也不一致。烏蒙地區(qū)的的彝族甚至根本沒有火把節(jié)的風(fēng)俗。所以此推論無法解釋白族火把節(jié)在民族內(nèi)時(shí)間內(nèi)容形式上的高度一致性的特征。有鑒于白族建立的南詔大理國延續(xù)500多年對(duì)云南的影響，”彝族火把節(jié)源自白族“的推論更具有邏輯上的合理性。退一步說，考慮到彝族火把節(jié)在稱謂，相關(guān)傳說，時(shí)間，慶祝形式的巨大差異，除了大理州的彝族火把節(jié)是源自白族以外，其他地方的彝族火把節(jié)很有可能是獨(dú)立起源的�；鹞幕谪登枷当眮砻褡逯械膬x式化表達(dá)的普遍性完全可以產(chǎn)生不止一次的獨(dú)立起源。
歷史
火把節(jié)最早的記載見于南詔時(shí)期(迄今1000多年前)白族創(chuàng)作的漢詩中。當(dāng)時(shí)火把節(jié)的時(shí)間在冬天。而今天的火把節(jié)則移到夏天。原因待考。
風(fēng)俗
火把節(jié)是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日當(dāng)天，男女老少聚集一堂祭祖。通過拜火把、點(diǎn)火把、�；鸢选⑻鸢训然顒�(dòng)，預(yù)祝五谷豐登、六畜興旺。節(jié)日在當(dāng)日白天做準(zhǔn)備，在太陽落山后開始啟動(dòng)。主要有如下內(nèi)容：
豎火把
節(jié)日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用山上砍下來的松樹制作而成。費(fèi)用由當(dāng)年生小孩的人家負(fù)擔(dān)。用松樹做桿，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗桿用竹竿串聯(lián)三個(gè)紙?bào)傻纳�，意為“連升三級(jí)”。每個(gè)升斗四周插著國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐、五谷豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗;升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
火把節(jié)的中午，人們帶上小火把、紙錢、香燭、供品，到祖墳前掃墓、祭奠。小火把點(diǎn)燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把桿后方能回家。墓地如離家甚遠(yuǎn)，則在家里祭祀。
太陽落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門觀賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈后，才能向遠(yuǎn)處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶欣賞各家門前的火把，看誰家火把精致美觀。在全村的大火把點(diǎn)燃之前，年輕的媳婦們打著傘，背上新生嬰兒在火把下轉(zhuǎn)三圈，以示祛邪得福。
點(diǎn)火把
夜幕降臨時(shí)，村中老人領(lǐng)頭獻(xiàn)祭品，向大火把叩頭。幾個(gè)勇敢矯健的小伙子，一個(gè)接一個(gè)地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點(diǎn)燃。剎時(shí)，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切云霄，場(chǎng)面壯觀。當(dāng)火把上懸掛升斗的竹桿被燒斷時(shí)，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇?fù)碇丶遥芍魅擞脽�、酒、茶款待簇�(fù)砣�。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
狂歡
火把節(jié)的高潮是�；鸢�。男女青年各持一個(gè)火把。見人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，就會(huì)發(fā)出耀眼的火光，發(fā)出“轟”的一響，火苗燎向?qū)Ψ�，叫做“敬上一把”。白族認(rèn)為火苗指向可燎去身上的晦氣，故競(jìng)相燎耍，喜氣洋洋。燎耍過后，青年要成群結(jié)隊(duì),舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給谷物照穗，其意是消除病蟲保豐收。 在工業(yè)時(shí)代，化纖織物普及�；w織物不耐熱，所以遇上火把節(jié)是很慘的。
尾聲
火把節(jié)近尾聲時(shí)大家互相道別散去。同時(shí)到燃盡的火把下面撿木炭回去放在房子外面辟邪。
時(shí)間
每年農(nóng)歷六月二十五日。相比彝族的火把節(jié)，白族火把節(jié)的時(shí)間在三大民系內(nèi)高度一致。
白族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)的風(fēng)俗2
1、節(jié)日由來
彝族，中國四川西部一個(gè)崇拜火的民族。人口150多萬，居住在6萬余平方公里的大小涼山。彝族人民繁衍生息在這片有悠久歷史、古老文化、神奇?zhèn)髡f的土地上，到今天還保留著最古樸、最濃烈、最獨(dú)特的文化傳統(tǒng)�；鸬拿褡�、火的子孫,祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認(rèn)為火是生命的起點(diǎn)，火也是生命的終結(jié)。
火把節(jié)是涼山彝族一年一度傳統(tǒng)的重大祭祀性節(jié)日。但最初不過是彝族先民用打火把來驅(qū)蟲辟邪、企盼豐收的民間習(xí)俗。在征服自然和改造自然的歷史進(jìn)程中，這種習(xí)俗逐步演變成今天的民間文化體育節(jié)日。為了歡度人戰(zhàn)勝神這一偉大的勝利,人們相聚一個(gè)叫“日都迪散”的高原平壩(如今稱火把場(chǎng))，狂歡三天三夜。饞嘴的阿衣(彝族小孩)等著吃過節(jié)的砣砣肉,愛美的阿米子(彝族姑娘)盼望過歡樂的火把節(jié)，每當(dāng)節(jié)日來臨，彝家山寨便忙碌起來，姑娘趕縫新衣彩裙,小伙子馴馬、摔跤躍躍欲試，阿衣抱著雄雞山野覓食;好斗的公牛不勞而獲還享受他普(彝族老人)的特殊特遇。
2、起源傳說
火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，自漢唐起，已沿襲一千多年�；鸢压�(jié)一般于每年農(nóng)歷二十四日舉行，歷時(shí)三天。有關(guān)火把節(jié)起源的記載和傳說有數(shù)十種，內(nèi)容豐富，優(yōu)美動(dòng)人。其中較為普遍的幾種說法是：
一、相傳天上的恩梯古茲(彝族神話中的天神)派嘍啰到凡間危害眾生和莊稼，人們?cè)谥Ц癜Ⅳ?彝族神話中的英雄)率領(lǐng)下毫不畏懼，在農(nóng)歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲，戰(zhàn)勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節(jié)，代代相傳。
二、書倫撰修《西昌縣志》載：……唐開元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節(jié)召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識(shí)，獨(dú)慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶所松焉。燎長丈余，入夜?fàn)幭热贾靡哉仗锲砟�，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會(huì)聚，剁牲飲酒，夷漢同之……正如《西昌縣志文藝志》(建昌竹枝詞)所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去難回，贈(zèng)到金杯隱自哀。千古人猶照亮節(jié)，吞來六詔已成灰。
三、遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上的一個(gè)大力士和地上的一個(gè)大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰(zhàn)勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點(diǎn)燃火把到田間驅(qū)除蟲害，戰(zhàn)勝了天神，這天正好是農(nóng)歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節(jié)。
3、節(jié)日習(xí)俗
按彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗,火把節(jié)要過三天，第一天清晨,男人聚集河邊殺豬、宰牛、打羊分肉;婦女在家忙著煮蕎饃、磨糌粑面,準(zhǔn)備以后兩天的熟食，這一天還有一項(xiàng)重要的內(nèi)容,那就是每家要?dú)⒁恢浑u，察看雞舌、雞膽、雞股以占卜來年的吉兇，并燒雞祭祖，祈盼闔家平安、牲畜興旺。第二天,四鄉(xiāng)八部的人們穿帶節(jié)日的盛裝從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環(huán)抱的火把場(chǎng)。這天的活動(dòng)可謂精彩紛呈,傳統(tǒng)項(xiàng)目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬桿、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“朵樂荷”舞、耍火把、打情火等。
活動(dòng)極富原始情趣和鄉(xiāng)土氣息。第三天繼續(xù)前一天未完的活動(dòng)。太陽映紅了天邊，他普牽著獲勝牛，阿衣抱著不敗的雄雞,小伙子簇?fù)碇盎鸢衙琅�、阿米子緊跟摔跤英雄回到山寨，點(diǎn)燃用蒿枝或細(xì)竹扎成的火把舉行神圣的“送火”儀式。火把節(jié)萬眾歡騰的高潮來臨，彝家男女老少高舉心中的火把,歡慶豐收，祈禱平安,祝福吉祥。
火把節(jié)是大小涼山彝族人的“狂歡節(jié)”，是阿哥阿妹男歡女愛的“情人節(jié)”。明代文人楊升庵對(duì)火把節(jié)狂歡之夜的盛況先贊嘆不已，留下了千古傳頌的.詩句：“云披紅日恰含山，烈炬參差竟往還，萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。彝族諺語形容火把節(jié)為：“苦什”(過年)是嘴巴的節(jié)日，“都則”(火把節(jié))是眼睛的節(jié)日。
火把節(jié)古老民俗保持得最完整、最具特色、最隆重的要數(shù)涼州的布拖、普格兩縣,它們是涼山火把節(jié)的中心，被譽(yù)為“火把之鄉(xiāng)”。兩縣除縣城過火把節(jié)外，布拖縣還有拖覺鎮(zhèn)、依蒙鎮(zhèn);普格縣有西洛鎮(zhèn)、螺髻山鎮(zhèn)，都是極佳的拍攝地。
4、現(xiàn)代節(jié)慶
西昌的彝族火把節(jié)已和涼山對(duì)外開放、促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交流，與國際相接軌，三年一屆的"涼山國際火把節(jié)"為這一傳統(tǒng)佳節(jié)染上了新時(shí)代的風(fēng)采，賦予了新的內(nèi)涵。
選美
彝族人世代愛美，追求美，"選美"自古以來一直是彝族傳統(tǒng)火把節(jié)中最重要和最具有特色的活動(dòng)內(nèi)容。它不同于當(dāng)今世界集商業(yè)性與藝術(shù)性于一身的"選美"活動(dòng)。已延續(xù)上千年的彝族傳統(tǒng)民間"選美"活動(dòng)要求十分嚴(yán)格，美麗的彝家姑娘盛裝打扮，手持黃傘，圍著草坪上的火堆緩緩舞步表演"朵樂荷"，評(píng)委們都是村寨里德高望重的老人。他們的評(píng)選既挑剔又自然，既要看姑娘的身材容貌，又要看她們的穿著打扮;還要看她們平時(shí)對(duì)待父母長輩的孝順之心;更重要的是根據(jù)她們平時(shí)的道德品行和勤勞聲譽(yù)來判斷。
改革開放以來，歷屆彝族火把節(jié)"選美"活動(dòng)既保留原有的風(fēng)格特色，又在繼承發(fā)展傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破，有所創(chuàng)新，選手著平時(shí)生活裝，又著舞臺(tái)裝，充分顯示彝區(qū)各地服飾特色，色彩紛呈，種類繁多，尤如服飾展示會(huì)，讓人耳目一新。
為了賦予彝族火把節(jié)"選美"文化新的內(nèi)涵和時(shí)代氣息，使這項(xiàng)活動(dòng)既有傳統(tǒng)性又有時(shí)代性，2004年中國涼山彝族國際火把節(jié)"選美"活動(dòng),為了調(diào)動(dòng)觀眾參與，專門設(shè)立了最美的觀眾獎(jiǎng)，使八方來客也能在場(chǎng)上一展自己風(fēng)采。同時(shí)，不僅有專家評(píng)委選出的美女、美男，在場(chǎng)的觀眾也有機(jī)會(huì)投上一票，讓鮮花成為觀眾的代言人，選出自己最喜愛的美女和美男。
斗牛
一聲洪亮的牛角號(hào)響起，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來，一聲低吼，兩對(duì)特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵(lì)，犟性大發(fā)，時(shí)而邊疆猛攻，時(shí)而力敵相峙，時(shí)而血花飛濺，時(shí)而伺機(jī)反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著繞場(chǎng)一周，由此身價(jià)倍增，好不風(fēng)光。
斗羊
斗羊比賽有一種幽默感和滑稽感。兩只公羊旁若無人高昂著頭顱跚跚而來，當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵手后飛奔向前，"嘭"的一聲隨即分開，無事一般。如此再來幾次，斗到最后，兩只羊在昏頭昏腦的情況下挨挨擦擦，握手言和，不分勝負(fù)，真是別有一番風(fēng)趣。還有賽馬、斗雞等全是雄性力的角逐，是民族內(nèi)在活力的勃發(fā)，是進(jìn)取的火與酒的碰撞，是拓荒的倔強(qiáng)與聰敏的雕塑。
5、活動(dòng)提示
火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤;婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn);第三天晚上成群結(jié)隊(duì)地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。
涼山彝族火把節(jié)一年一屆，其主會(huì)場(chǎng)一般設(shè)在普格縣或布拖縣，涼山彝族自治州首府西昌市設(shè)分會(huì)場(chǎng),其選美活動(dòng)中評(píng)選出的美女一般來自于美姑縣。
時(shí)間提示
火把節(jié)的傳統(tǒng)時(shí)間為每年農(nóng)歷六月二十四日，但由于地方不同，在此時(shí)間的前后都是正常的�？梢暂喠髋臄z各地的火把節(jié)。布拖、普格兩縣過火把節(jié)大體的規(guī)律是：布拖縣為公歷的七月十六日至二十三日，依蒙鎮(zhèn)、拖覺鎮(zhèn)先過，縣城最后過。普格縣為公歷的八月六日至十四日，也是西洛鎮(zhèn)、螺髻山鎮(zhèn)在前,縣城在后。
交通提示
航天城西昌是涼山彝族自治州州府所在地，是布拖、普格兩縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)乘站。到西昌的交通十分方便：成都、昆明均有航班往返西昌;成昆鐵路、108國道途經(jīng)西昌，如提前到達(dá)西昌還可以參觀50公里外的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，是我國目前唯一發(fā)射地球同步衛(wèi)星的航天基地，“長征三號(hào)”捆綁火箭在此發(fā)射升空。西昌附近還有邛海、瀘山、土林可供拍攝。西昌至布拖縣104公里，中巴客車半小時(shí)一班，票價(jià)20元。依蒙鎮(zhèn)現(xiàn)無航班。布拖縣城至拖覺鎮(zhèn)23公里有班車。西昌至普格縣76公里，中巴客車20分鐘一班，票價(jià)15元。螺髻山鎮(zhèn)位于西昌至普格縣中段。普格縣至西洛鎮(zhèn)41公里,有班車往返。西昌至普格縣、布拖縣城為路狀極好的黑油路。
特別提示
1、斗牛賽馬驚險(xiǎn)刺激，但不宜近攝，以免發(fā)生意外。
2、涼山的紫外線強(qiáng)，易灼傷皮膚,最好穿長袖襯衫，戴遮陽帽或在面部、手臂涂抹防曬膏。
3、帶雨傘或保護(hù)照相機(jī)的防雨套。
4、特別注意器材不離身，拉緊攝影包拉鏈，否則會(huì)給順手牽羊者機(jī)會(huì),作者便有深刻教訓(xùn)。
5、火把節(jié)的活動(dòng)豐富多彩，各種服飾、銀飾五彩繽紛,做工精巧,讓人美不勝收。所以，多帶膠卷終為上策。
飲食提示
涼山彝族的飲食文化,包含了整個(gè)彝族人的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)涵。特色菜有砣砣肉、酸菜雞、薺面煎饃、洋芋酸菜等，其特殊的制作工藝和飲食方法受到人們青睞。除以上傳統(tǒng)菜肴外，多為四川風(fēng)味——麻辣，為預(yù)防水土不服,需帶氟哌酸,黃連素止瀉藥，或用餐時(shí)食用大蒜消毒。
火把節(jié)三天的活動(dòng)為上午10點(diǎn)后到下午4點(diǎn)后結(jié)束，影友不妨買些干糧、礦泉水做午餐充饑解渴。早晚的黃金時(shí)間可拍攝盛裝趕節(jié)和婦女梳妝的鏡頭。涼山的包谷酒、薺麥酒、桿桿酒是采集高山天然藥材配制酒曲釀造的，醇香溢人。彝族人視酒為食品之首，有“無酒不成席”之俗,形成了獨(dú)特的酒文化。面對(duì)好歌、好酒，影友切不可貪杯，否則，將會(huì)因圖好吃好喝而痛失好作品。
住宿提示：
布拖、普格兩縣都有賓館。縣委、政府有招待所和私營旅館�；鸢压�(jié)期間住宿較緊，可提前聯(lián)系。住宿30元到280元不等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有招待所、旅館，但價(jià)格偏低，衛(wèi)生條件不及縣城。
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