白族的傳統(tǒng)節(jié)日
白族有本民族語言，白語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族在藝術方面獨樹一幟，其建筑、雕刻、繪畫藝術名揚古今中外。在形成與發(fā)展的過程中，與周邊的各民族相互往來，創(chuàng)建了燦爛的經濟文化。白族是一個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。下面和小編一起來看白族的傳統(tǒng)節(jié)日，希望有所幫助！
白族的傳統(tǒng)節(jié)日1
繞三靈
繞三靈又稱繞山林、繞桑林，云南省白族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農歷正月十五日舉行。白語叫“觀上覽”，即游逛山林的意思。實際上，它是繁忙的農事之前的游春娛樂活動，也是栽秧前祈禱豐收的儀式。屆時大理、洱源的白族群眾都停下生產，離家沿蒼山腳下、洱海之濱盡情游樂歌舞，三日三夜方散。第一天，人們沿著蒼山腳繞到蒼山五臺峰下的喜洲圣源寺。第二天到洱海邊的河埃城，第三天沿洱海來到大理三塔附近的馬久邑。一向溫和文雅的白族人，在這三天里盡情揮灑著自己的情感和歡樂，是一個名副其實的“白族狂歡節(jié)”。
繞三靈有很久的歷史。始于南詔時期，最初是白族先民春日社櫻的宗教活動，此后逐漸發(fā)展成為娛神娛人的歡慶活動。繞三靈的會期原為四天。第一天游樂大理古城城煌廟，第二天從三塔寺起順蒼山山麓游樂到喜洲圣源寺，第三天從圣源寺游樂到海邊金圭寺，第四天從金圭寺順洱海之濱游樂到大理城北馬久邑本主廟，然后散去。其中三塔寺(崇圣寺)是大理的佛都，圣源寺處所的本主廟是大理的神都，金圭寺是大理的仙都。參加繞三靈的白族群眾白天在五座寺院中，都要舉行宗教祭祀活動，尤以神都祭祀“中央本主”段宗榜的儀式最為隆重。夜晚則在附近的田野和樹林中歌舞狂歡。參加繞三靈的人，少則數(shù)千，多至數(shù)萬。
人們一般都以村為單位，由兩位盛裝的男性長者領頭(其中一位裝扮成女性)，他們一手扶楊柳枝、一手持佛塵或手帕，邊走邊唱幽默詼諧的“楊柳曲”，一邊做著夸張詼諧的動作，后面的隊伍有的唱曲、有的跳霸王鞭，熱烈歡快。人夜，男女之間對唱情歌，婉轉深情的歌聲通宵不歇。前人有詩云：“金錢鼓子霸王鞭，漢子推敲背轉旋。最是小姑歌白調，聲聲響人有情天。”生動描寫了繞三靈的歡快場景。
繞三靈發(fā)展到現(xiàn)代，活動內容有了很多變化。首先是參加繞三靈的人員由昔日中老年男女居多，發(fā)展為白族青少年都參與的一種民族盛會;活動內容由析求神靈賜予降福和攘災，發(fā)展為集春游、白族歌舞和娛樂為一體的民俗活動;時間減少了一天，減去了四月二十二日游城煌廟的活動;白族歌舞除打霸王鞭、唱“花柳曲”和對調子外，還增加了許多傳統(tǒng)的白族歌舞表演，形式多樣化，使繞三靈更具地方和民族特色。春光明媚的蒼山洱海之間，人流如潮，歌聲如海，空氣中洋溢著春天的激情。白族繞三靈，一個古老而青春的節(jié)日，它是白族對春天的禮贊，不愧是白族的生命之歌。
葛根會
農歷正月初五，大理城及附近村寨的白族群眾，紛紛走出家門，游覽崇圣寺。崇圣寺內游人如織，美味食品、地方特產琳瑯滿目。其中，當?shù)匕鬃迦罕姵鍪鄣囊环N叫“葛根”的特產，最受游人的歡迎�！案鸶鶗币虼说妹�。葛根是一種藤本植物的根莖，含有大豆酮、淀粉、異黃、葛素等成分，有消食健胃之功效，是大理地區(qū)的傳統(tǒng)藥材。初春的大理，已是一片桃紅柳綠，人們過“葛根會”，就是走出家門，感受蒼洱之間春天的氣息。因此，葛根會實際上就是探春之會，迎春之會。
本主節(jié)
云南省洱海一帶白族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農歷正月初八舉行。
本主是白族特有的宗教信仰，本主節(jié)也是白族地區(qū)最為普遍的宗教節(jié)日。每個白族村寨一般都有自己的本主。其隆重程度僅次于春節(jié)。本主節(jié)的主要活動是接本主。接本主就是將本主像從廟里接到村中，屆時將系有大紅綢緞的本主像請至神轎或神車中，隊伍由鑼鼓開道，后面有歌手對唱白族調，盛裝的青年男女打起霸王鞭，老年婦女則誦唱佛經，一路歌舞拜祭，將本主像迎至村中供奉。村中當年結婚的新郎官，爭著上前抬本主，以求本主賜福。
村中的小孩則在前面嘻嘻哈哈，用彩繩拉動神車，在村中巡游。村中各家各戶都在門口擺上香案，恭迎本主變駕。等到神車到時，各家各戶磕頭敬獻。“蓮池會”、“洞經會”等宗教組織念經祈福，民間藝人在村中表演“大本曲”等曲藝娛神，附近各村親友都來道賀。家家戶戶殺豬宰羊，祭祀本主，款待賓朋，整個村寨歡聲笑語，喜氣洋洋，洋溢著節(jié)日氣息。本主節(jié)作為傳統(tǒng)的宗教祭祀活動，也是白族傳統(tǒng)文化傳承的重要環(huán)節(jié)，又是白族民俗的集中表現(xiàn)。
白族春節(jié)
白族人民非常重視過春節(jié)，一般節(jié)期五天左右。
當忙完秋冬勞作之后，人們便開始籌備年貨，縫制節(jié)日的衣服，制作節(jié)日的食品。春節(jié)之前在外地謀生的人都要趕回家，和全家人一起團圓，過春節(jié)。年前的最后幾天，家家戶戶打掃衛(wèi)生，張貼對聯(lián)年畫，初一早上，人人肅穆莊嚴。這天禁止動用刀、剪、斧等鐵器，雞未鳴時便放鞭炮、開門、挑新水，獻祭天地堂時都要放炮。初一日，早飯一律吃素，除未婚女孩外，一律不出門穿巷和拜年。還要在家畜頭上貼紅紙。初二日，一般吃咸味餌撰絲，手藝高的主婦，還要用瘦肉絲炒腌菜、煎雞蛋絲、香腸片、蔥花節(jié)等拼出牡丹花菜。這天的飯菜要送敬家族長輩。早飯后父母帶領子女去拜年，受拜者要給晚輩壓歲錢。初三到初五，人們走親訪友，互相祝賀新年快樂。青年男女則自由相約玩耍和舉行各種娛樂活動……整個節(jié)期，人們必須講文明禮貌、不得粗俗。
朝山會
朝山會是白族地區(qū)重要的佛教節(jié)日。
雞足山是佛教名山，與峨媚、五臺、普陀、九華齊名。傳說雞足山是釋迎牟尼涅磐后，其大弟子邇葉尊者守衣人定，等待彌勒佛下界之處。每年農歷正月初一至十五日為朝山會。
雖是初春，但雞足山上已是山花爛漫，春意濃濃。朝山期間，游人和朝拜者絡繹不絕，到處歡歌笑語、熱鬧非常。朝山者每個寺院都要到達，給佛像敬香供果，向寺主捐獻功德，以作寺院維修之用。游山朝拜者最后要到雞足山頂峰—金頂觀看日出，尤其是正月十五日凌晨觀日出者，更是人山人海。極目千里，但見春和景明，令人心胸開闊，精神振奮。春節(jié)前結婚的白族新人，也成雙成對來朝山還愿，析求生活幸福，愛情甜蜜。
彌渡密祉花燈會
白族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農歷正月十五日舉行。
彌渡古稱白崖，是古代白子國的發(fā)祥地。它是白族地區(qū)的魚米之鄉(xiāng)，彌渡又是花燈的熱土，數(shù)百年來花燈盛行，在云南省內遠近知名。彌渡縣密扯地區(qū)則是彌渡花燈的中心。一年一度的密扯花燈會，是彌渡花燈集體展示的傳統(tǒng)盛會。節(jié)日這一天，密扯附近村寨的數(shù)十個花燈班、社，齊集密社街上，共舞狂歡，競相展示自己的花燈藝術，這就是密扯花燈節(jié)。人們邊歌邊舞，花燈戲夾著獅舞、龍舞，到處歡歌笑語，到處是優(yōu)美的花燈，人們盡情地展現(xiàn)和欣賞著民間藝術的無比魅力，真是人群如海，歌舞如潮，萬眾歡騰，如醉如癡。
斗雞節(jié)
斗雞節(jié)在農歷二月初八舉行。
據(jù)說，養(yǎng)雞使得白族祖先興旺發(fā)達起來，所以，白族人民經常說“靠小雞起家立業(yè)”這句話。節(jié)日這天，各村寨的人們都要穿著節(jié)日的盛裝，帶上自己精心喂養(yǎng)的大公雞，精神抖擻地參加比賽。臨行前，主人都要先把公雞梳理一番，然后在其脖子上纏一根紅色絲線，抱著它去叩拜祖先。在堂屋里，主人用雙手將雞高舉過頭頂，面對祖宗牌位磕頭祈禱，希望自家的雞獲勝。
“斗雞”絕不僅僅是一種娛樂，更重要的是白族人民對祖先勤勞精神的一種崇拜，要像雞那樣不辭辛苦地奔波覓食，像雞那樣勇敢頑強。
花朝節(jié)
花朝節(jié)是云南鶴慶縣白族人民獨特的民間節(jié)日。在每年農歷二月十二日舉行。
相傳這一天是花王的生日。節(jié)日中最隆重的活動是“拜花王”。這天，白族人民則身背背籮，走遍幽谷，翻盡峭壁，采足100種野花，然后在山泉邊舉行盛祭花王的賽歌會。鶴慶壩區(qū)家家戶戶都要用百種鮮花搭成“花山”，大街小巷，妮紫嫣紅，百花競放，芬芳撲鼻。游人們穿行其間，盡情觀賞。
拜日望會
拜日望會是白族支系那馬人的盛大集會，意為“拜二月”。每年農歷二月十三日舉行。
相傳集會是為了紀念在一次戰(zhàn)爭中死去的先人而發(fā)起的。
集會期間，居住在滇西北瀾滄江兩岸的那馬人，都要集中到蘭坪縣河西的高山井趕街集會。十三日，高山井的那馬人全體出動，在集會地點豎好一根“栽棍”(吉利棍)，旁邊放一個木刻圖像。十四日，當?shù)啬邱R人選派出三個能歌善舞的青壯年，以不同的穿著象征不同身份的人物進行表演，以跳鍋莊的形式慶祝集會的召開。
第一個表演者身著黑披氈，臉戴紅色面罩，手持無名棍，舞時進三步退三步，象征躍馬揚鞭，隨時準備為保衛(wèi)本民族的利益而斗爭。第二個表演者身著黑披氈，臉戴黑色面罩，揮舞無名棍表演一番后，便隨意將棍指向觀眾中的任何人，凡被指之人都得向他虔誠地磕頭，以表示向戰(zhàn)爭中死去的英雄致敬。第三個表演者則男扮女裝，身佩執(zhí)勤帶，腰懸兵器，黑面罩反戴在腦后，以此表明前方有躍馬揚鞭的勇士，后方有勤勞賢慧的女杰，男女同心協(xié)力，白族永遠立于不敗之地。十五日至十八日是趕街，人們在這幾天里要忙忙碌碌地變賣土特產，然后高高興興地挑選自己喜愛的各色新美布料和日用品等。十九日下午，那馬人鄭重地放倒“栽棍”，以宣告一年一度的“拜日望會”結束。
三月街
大理三月街是中國西部地區(qū)歷史最為悠久、影響最大的傳統(tǒng)物資交流盛會，舊稱“觀音市”，每年農歷的三月十五日至二十一日舉行。節(jié)期為七天。三月街始于唐代永徽間，最早是佛教的講經廟會，后來逐漸發(fā)展成為物資交流盛會。
節(jié)日這天，身著民族盛裝的各族男女群眾打著霸王鞭，敲著金錢鼓，載歌載舞歡度民族節(jié)日。同時，舉辦燈展、花展和射弩、秋千、賽馬、龍舟、歌舞等活動。古老的三月街已成了增強我國民族團結，薈萃民族文化，擴大經貿交流合作與對外友好往來的盛大節(jié)日。
白族清明節(jié)
白族祭祀祖先的日子。節(jié)俗與漢族相同。
每年農歷三月清明日，家家要準備豐盛的食品前往本家祖墳上祭奠。供品有香腸、熏豬肝、排骨、肉、鮮魚、雄雞等，還有各種新鮮的蔬菜和酒。一般人家都要邀請一些親朋好友一同前往。到了墳地，先要將折來的楊柳枝插在墳前，然后在各祖墳前獻上供品，新喪者墳前的供品要稍豐厚一些。晚輩的兒媳、姑娘們在新墳前大哭一場，以訴對亡者的懷念之情。祭祀完畢，所有上墳人圍坐在墳場附近食用各種食品，直到傍晚才回家。
白族三月節(jié)
白族傳統(tǒng)節(jié)日。每年三月由寨老擇吉日舉行。
三月正值耕種季節(jié)，人們盼望當年莊稼從種到收一切順利，故節(jié)日的主要活動是祭莊稼神。
栽秧會
白族傳統(tǒng)節(jié)日，每年在栽插水稻最忙的芒種到夏至之間的五月舉行。
農歷五月，是白族地區(qū)栽種水稻最繁忙的時節(jié)。栽秧會既是一種與勞動結合的娛樂活動，又是一種互相幫工、早日栽完各家秧苗的互助組織形式。一般以村為單位組成，并推舉一位德高望重、有組織能力的長者為“秧官”，組織、指導栽插。栽秧第一天要舉行莊重又愉快的“開秧門”儀式。清晨，人們扛著裝飾有“升斗”的犬牙形“秧旗”，吹著喚吶、敲著鑼鼓，來到田間。插好秧旗、擺上分食果酒，唱著祈禱豐收的白族調子，之后在秧官的分工、指揮下開始插秧。秧旗下有一支四五人組成的小樂隊，樂器以喚吶為主，配以芒鑼。吹奏的樂曲有《栽秧調》、《大擺隊伍》、《龍上天》等喚吶曲調，期間還穿插能說會道的人講民間故事和唱白族調。秧官敲著銅鑼，穿行于栽秧隊伍中頻頻催栽，檢查質量。在歡聲笑語中，人們忘記了疲勞，干勁倍增。栽秧結束，舉行“關秧門”儀式，也稱“謝水”，即祭祀感謝水神，祈求水神保佑豐收。最后舉行“田家樂”活動。人們扛著秧旗，簇擁著打扮得滑稽可笑的秧官，騎馬在村中游行，后邊跟著化裝成漁、樵、耕、讀等角色和打霸王鞭的隊伍，在村里表演節(jié)目，整個村寨喜氣洋洋。將勞動和娛樂結合在一起，體現(xiàn)了白族人對勞動的獨特理解和感受。
蝴蝶會
云南省大理一帶白族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農歷四月十五日在大理蝴蝶泉舉行。
傳說，是為了紀念白族男女青年霞郎和雯姑堅貞愛情的一種民俗節(jié)日。相傳，古時候，在大理蒼山云弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名叫雯姑，一家靠打柴為生。雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結識相愛。后來榆城世襲主榆王仰慕雯姑的美貌人才，殺死雯姑的雙親，將她搶進宮中欲霸占為姬，雯姑抗拒不從，被關在宮中。霞郎冒死于深夜翻墻人宮救出雯姑，逃到無底潭邊，榆王家的打手也追至潭邊，霞郎和雯姑無路可逃，雙雙跳人潭中。第二天從潭中飛出一對彩蝶，棲息在潭邊的合歡古樹上，四面八方的彩蝶飛來朝賀，首尾相連，從樹上直垂到潭中，形成奇觀。從此人們將無底潭改稱“蝴蝶泉”。
白族立夏節(jié)
云南省大理、劍川、洱源等地白族民間傳統(tǒng)節(jié)日。
每年四月立夏這天，人們便在自家的門前和房子四周插上一枝枝楊柳，還將灶灰撒在石墻腳下，據(jù)說這樣可以驅趕毒蟲，消災避禍。昆明市西山區(qū)沙浪一帶白族立復日要在龍王廟和水塘處祭龍。祭龍時集體殺豬，各家殺雞。待祭完龍王才能開水灌田，開始栽秧。
白族端午節(jié)
關于端午節(jié)的來源，白族中說法不一，有人說是為紀念戰(zhàn)國時楚國的屈原投江而死，也有說是來自《白蛇傳》。節(jié)日一到，家家戶戶吃粽子，還要購買雄黃藥，有的人家給孩子耳孔中放一點，有的放人燒酒中喝幾杯。主要是為了避免因長年在水田中勞作而帶來的各種寒疾。洱海鳳羽一帶的白族，以蒲草為箭插在門上，小孩帽上縫一彩布做的小虎，意在驅邪解惡。家長要給孩子手腕上纏五色線，據(jù)說這叫續(xù)命縷，能使孩子祛病延歲。人們還要采集艾葉扎成艾人以避邪氣。白族民間傳說，從前有兩個出門人很窮苦，傍晚投宿人家，恰逢這家老婆婆患病，兒子藥王也無奈，便求救于兩個出門人。他倆不懂醫(yī)術，便想出怪法，將身上的汗泥搓成小丸讓老婆婆服用，天亮后兩個出門人怕出事便慌忙逃走，誰知老婆婆的病竟好了，藥王正要酬謝卻不見二人，便采來艾葉扎成艾人供于堂上以示敬奉。因這天正值五月初五，故后人沿襲了藥王的作法，每年這天都要供奉艾葉人，以祈全家安康。
禮至節(jié)
又稱李子節(jié)。云南省鶴慶縣辛屯地方白族節(jié)日。
每年農歷六月初三舉行。據(jù)當?shù)貍髡f，該節(jié)是為了紀念古時候為民除害的英雄們。每年這天，當?shù)仄邆�自然村的白族身穿艷裝，各自邀請外村親朋好友前往柳樹村的大廟中聚會做客。富裕人家這天都要宰殺豬羊。這一天，廟中還要演唱戲劇，青年男女們要舉行對歌擇偶的活動。
白族青苗會
云南省昆明市西山區(qū)一帶白族民間節(jié)日。每年農歷六月六日舉行。
當?shù)匕鬃宕逭ㄓ胁簧傥骞葟R，有的一村一廟，有的數(shù)村一廟，這一天，人們以村為單位在五谷廟中集體祭祀“青苗太子”。屆時，集體殺一口豬。早飯后各家代表到指定的山上種松籽，然后由廟會分給各家用紙做的五色青苗蟠一支，插到自己的田邊，以祈青苗茁壯，當年獲得豐收。
火把節(jié)
火是我國藏緬民族共同的崇拜物，這些民族由此也被稱為“火的民族”，由祭火發(fā)展而來的火把節(jié)就是這些民族共同的節(jié)日。白族也是藏緬民族之一，火把節(jié)也是白族一年中最重要的節(jié)日之一。白族的火把節(jié)在每年的農歷六月二十五日舉行，白族男女老少屆時要聚集一堂祭祖，并通過拜火把、點火把、�；鸢选⑻鸢训然顒�，預祝五谷豐登、六畜興旺。
節(jié)日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把�；鸢延盟蓸渥鰲U，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗桿用竹竿串聯(lián)三個竹蔑扎成的升斗，意為連升三級。每個升斗四周插著“國泰民安”、“風調雨順”之類字畫的小紙旗;升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗�；鸢压�(jié)的中午到祖墳前掃墓、祭奠。白族主婦還要到田間敬獻土地神。
太陽落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門觀賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈后，才能向遠處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶欣賞各家門前的火把，看誰家火把精致美觀。
在全村的大火把點燃之前，年輕的媳婦們打著傘，背上新生嬰兒在火把下轉三圈，以示祛邪得福。等到夜幕降臨，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小伙子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時烈焰騰空，鼓樂齊鳴。人們圍著火把，載歌載舞，悠揚的白族調在夜空中回蕩。當火把上懸掛升斗的竹竿被燒斷時，升斗凌空飛下，人們群起爭搶，搶到升斗者被視為有福之人，受到大家的祝賀。
火把節(jié)的高潮是�；鸢选Ｄ信嗄�、小孩人人手持火把，在夜色中穿梭揮舞�？姘飩溆兴上�，見人就抓出一把松香往火把上撒去。只聽“轟”的一響，騰起的火苗燎向對方，白族人稱之為“敬上一把”。人們認為火苗可燎去身上的晦氣，給人帶來吉祥和喜氣。接著，青年人成群結隊地舉著小火把來到田間地頭，向火把撒松香粉，給水稻照穗，其意是消除病蟲，祈求水稻豐收。午夜前后，將火把堆成一堆堆的`髯火，男女青年一個接一個地從舞火來回跨越兩三次，祈求火神鑲災祛邪，人人百病不生。最后，男女青年唱歌對調，直至深夜。
火把節(jié)的源頭，無疑與白族先民的火崇拜有關，但在此后的流傳中，白族人民賜予其新的意義。
火把節(jié)是白族人民的狂歡節(jié)，夜色中的火把節(jié)，成千上萬支火把在大山之間游動，造成“萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”的人間勝景，令人如醉如癡。
石寶山歌會
每年農歷七月的最后一天，劍川、蘭坪、洱源、鶴慶、大理、麗江等地的白族群眾，成群結隊地來到劍川石寶山，歡度石寶山歌會。石寶山歌會是白族最富于浪漫色彩的節(jié)慶活動。
成千上萬的白族男女，在這里以歌會友，以歌言志，用優(yōu)美的白族調贊美生活、抒發(fā)情感，尋找意中人。在七月流火的季節(jié)，這里匯成了歌的海洋、歌的世界。
歌會期間，身著白族盛裝的男女聚集在石寶山寶相寺旁，彈起三弦，即興對唱白族民歌。
歌的內容多是有關男女愛情方面的。調子時而情深意長，訴說著愛情的堅貞;時而活潑歡快，傾吐著見到心上人的歡欣;時而婉轉纏綿，有如一曲愛的心語;時而高亢激昂，那是愛的誓言。即使是憂郁的調子，也會讓人感受愛的深沉。優(yōu)美的旋律，讓人們體會到白族民歌藝術的無比魅力。
在盛大的歌會上，白天唱了還不夠，等到夜幕降臨，人們又點起堆堆簧火，這里一群，那里一隊，你來我往，繼續(xù)對唱。有的對唱幾天幾夜仍意猶未盡，就相約來年再唱。白族的青年男女，也往往在歌會上相識、相知，并私訂終身。即使不能終成眷屬，一對知心人也會在以后的歌會上年年相約對歌，直到去世。正如一首白族情歌所唱：“金山銀山會吃光，只有情意記心上。哥哥情深妹意長，拄拐杖相幫。相好好到頭發(fā)白，相愛愛到牙落光。人生一百情不斷，拄拐杖相幫�！睈凼侨祟惛璩挠篮阒黝}，石寶山歌會，本身就是白族一首韻味悠長的愛的詩篇。
繞海會
也叫“耍海會”。洱海沿岸的白族，每年都有泛舟的習俗。從農歷七月二十三日到八月二十三日，時間長達一個月。這一個月內一村接一村活動，十分熱鬧。其中規(guī)模最大的是八月初八的才村耍海會。這一天，周圍許多村莊都把花船聚集在才村附近的海面進行比賽。
船只連綿十幾里，觀看者數(shù)萬人。
耍海會又稱“撈尸會”。傳說是為打撈斬蟒英雄段赤誠的尸體，因為他在除蟒時葬身洱海。也有傳說是打撈柏潔夫人尸體的。
白族中秋節(jié)
節(jié)日中，白族家家戶戶均備有果品糕點，當月升東山時，便置席拜天地，對月磕頭。然后邀請親友們到家中嘗月餅、觀賞月色。當晚，還要給親友家贈送月餅。節(jié)日食品除月餅外，還有新鮮的果品、包谷、黃豆角等，以示五谷成熟、慶賀豐收之意。白族人家的主婦多自己做月餅，答禮、喜洲、鳳羽、喬后等地視做月餅為對婦女烹調技術的考驗。昆明附近的白族晚上要吃餌撰面條。中秋晚上鶴慶縣白族還要舉行漂河燈活動。人們將特制的各形紙燈，內點蠟燭或燈火，沿河漂放�？凑l的燈漂得遠，且不易滅。也有的將各種彩燈放置河兩岸，并舞耍龍燈、獅燈、白鶴燈等。屆時，兩岸燈火通明，煞是好看。青年男女還進行劃龍船、對歌和其他文娛活動。
重陽節(jié)
每年農歷九月初九日，家庭富裕、三代不分家的白族人家，都要殺一只肥羊，燉全羊湯合家共飲。還要準備栗子、核桃和酒等。生活清貧些的人家，也要設法吃羊頭羊蹄。白族流傳這樣的民謠：九月九，栗子、核桃和燒酒。吃了羊頭羊蹄和全羊湯，還要吃煮栗子和核桃。鶴慶縣壩區(qū)的白族這天要帶上果品上螺峰山占陰晴。螺峰山頂，有一塊方圓百丈的大石，人稱陰晴石。人們來到石下先唱歌跳舞，贊頌陰晴石。待太陽落山，人們從陰晴石上敲取一塊，帶回家中以驗天氣陰晴。
祭鳥節(jié)
祭鳥節(jié)是云南鶴慶縣白族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年的清明節(jié)和冬至的時候舉行。
它來源于一個古老的傳說：很久以前，鶴慶黃郁坪村有個白族婦女，生了12個女兒，24個兒子。她的12個女兒分別嫁給了西山12個部落的首領。善良的母親怕出嫁后的女兒們不好好盤田種地，就分派抖個兒子每隔巧天就輪1人去催促她們做農事。后來，24個兒子變成了24種候鳥，它們千百年來一直不忘自己的職責，呼喚人們燒荒、翻地、播種、除草、灌水、追肥、收割。再后來，人們就把它們出現(xiàn)的不同時間，定為24個節(jié)氣。由于候鳥對白族人民功勞極大，因此，他們十分愛鳥、護鳥，并為它們定時祭慶。久而久之，便形成了今天的祭鳥節(jié)。節(jié)日期間，白族人民都要帶上許多鳥食，如包谷花、葬籽花、松籽仁、橡子果、洋芋末、蘿卜絲等等;另外還要捕捉各種昆蟲，來到黃郁坪。當人們逐漸集齊時，公推一位遠近聞名的老歌手，匯集全部鳥食。老歌手先向空中撒一把鳥食，接著亮起渾厚的嗓音，唱起西山區(qū)特有的民歌“哈植依”，其他人則和唱起舞，同時把各種食物拋撒到花間樹叢中，或是綠茵茵的草坪上。人們散去后，遍野的食物，鳥兒們便可盡情地享受。
青姑娘節(jié)
這是云南劍川一帶白族婦女的節(jié)日。
相傳，有一年正月十五，一位名叫青姑娘的白族姑娘，她勤勞、善良、美麗，但卻成為一個可憐的童養(yǎng)媳，經常受到婆婆和丈夫的虐待，她忍受不了“三天打九頓”的欺凌，就在一個月白風清的晚上上吊在秋千架上。后來，她被一群白族姐妹解救回家。然而，婆婆、丈夫、小姑子不僅不體諒她，反而對她進行惡毒的咒罵，于是青姑娘被逼得縱身跳人劍川海尾河中死去。此時恰逢正月十五元宵節(jié)。青姑娘的悲慘遭遇，激起了白族姑娘們的義憤和同情，她們便將這一天定為自己的節(jié)日。每年到了這一天，姑娘們就扎制青姑娘的模擬像，敲鑼打鼓地將她從海尾河迎接到村中廣場上，大家圍繞著她邊舞邊唱，訴說著青姑娘的悲慘遭遇，表示對她的悼念。白族民間流傳的《青姑娘》，就是姑娘們邊舞邊唱的一首敘事長詩，聽后十分感人。
果子節(jié)
果子節(jié)是大理鶴慶辛登村一帶白族的傳統(tǒng)節(jié)日。農歷八月十六日舉行。
相傳，古時候，在農歷八月十六日這一天，天上的百花仙姑下凡到此地，教會了人們栽培果樹，使人們開始吃上了各種水果。為了紀念百花仙姑，人們就把八月十六日這天定為果子節(jié)。此后，每年的這一天，家家戶戶都設宴待客，人們拿著月餅，吹著喚吶，唱起山歌，到果園里祭供百花仙姑，并在果園里盡情娛樂，直到晚上才回家。
白族冬至節(jié)
云南省大理白族自治州白族節(jié)日。每年農歷十一月冬至這一天，白族家家戶戶都要熱鬧一番。白族有句俗話說：冬大年小。人們認為，按中國上古的白族歷法，一年為十個月，十一月便是第二年的歲首，故為冬大。這一天，人們要殺豬宰羊，富裕人家更是隆重。周城一帶的白族這一天要邀請親朋好友來家作客。因這個季節(jié)為農閑糧盈期，青年們多選冬至天商訂婚事。這天，各個白族村莊都沉浸在節(jié)日氣氛中。
白族辭年
云南省白族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農歷臘月最后一天晚上舉行。
白族人認為，這晚是辭舊迎新的時刻，因此，晚餐非常豐盛。據(jù)說這天晚上灶君要從天上回到人間，故家家戶戶，不論貧富，都要拿出最好的食品，祭敬灶君，再祭門神，最后祭祖先。祭祀時要鳴放鞭炮。人夜，把從山上采回的青松毛，鋪在堂屋祖先靈位面前的供桌下，意為鋪氈，以示祖先到家后安坐，并在桌上供晚宴，讓祖先享用。當晚，不拘老少，同在堂屋中用餐，俗稱全家福。飯后由家長率領大家在堂屋拜祖先，行一跪四磕頭禮，然后由長兒女向在世祖父母或父母依次拜辭年禮。家中理財長輩借此向晚輩每人分發(fā)一些錢。之后祖父母與兒孫在堂屋守歲，至亥時喝過了米花茶，祝愿新的一年生活如花似蜜，才各自回屋休息。
白族的傳統(tǒng)節(jié)日2
火把節(jié)搶升斗
歷史上白族崇拜本主，如今作為一種習俗保留下來，表現(xiàn)為：幾乎每個村寨都有一個本主廟，廟內供奉泥塑或木雕本主神像。進入白族的本主廟，必須虔誠、肅穆，禁止大聲喧嘩，禁止觸摸本主神像。白族也崇拜各種神靈。怒江州一帶的白族，如果有人生病，必須以牛、豬等做犧牲，進行祭天活動�；顒右话阍诖遄痈浇巾斏系囊豢么髽湎逻M行，全寨人參加。這棵大樹被視為神圣不可侵犯，禁止砍伐。
蘭坪縣白族則于每年農歷九十月間舉行原始的祭祀活動。祭祀儀式在村旁一棵大樹下舉行，以黃牛做犧牲，稱“登天牛”，這棵大樹稱“天牛樹”�！暗翘炫！焙汀疤炫洹鄙袷ゲ豢汕址�，禁止砍伐，禁止在樹下大小便。
火把節(jié)
火把節(jié)在白族語中叫福旺午，于每年夏歷六月二十五舉行，是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日當天，男女老少聚集一堂祭祖。通過拜火把、點火把、耍火把、跳火把等活動，預祝五谷豐登、六畜興旺。
節(jié)日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。用松樹做桿，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗桿用竹竿串聯(lián)三個紙篾扎成的升斗，意為連升三級。每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五谷豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
火把節(jié)的中午，人們帶上小火把、紙錢、香燭、供品，到祖墳前掃墓、祭奠。小火把點燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把桿后方能回家。墓地如離家甚遠，則在家里祭祀。
太陽落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門觀賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈后，才能向遠處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶欣賞各家門前的火把，看誰家火把精致美觀。在全村的大火把點然之前，年輕的媳婦們打著傘，背上新生嬰兒在火把下轉三圈，以示祛邪得福。
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小伙子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，烈焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切云霄，場面壯觀。當火把上懸掛升斗的竹桿被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
火把節(jié)
火把節(jié)的高潮是�；鸢选Ｄ信嗄旮鞒忠粋�火把。見人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，發(fā)出耀眼的火光，發(fā)出“轟”的一響，火苗燎向對方，叫做“敬上一把”。白族認為火苗指向可燎去身上的晦氣，．故競相燎耍，喜氣洋洋。燎耍過后，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給谷物照穗，其意是消除病蟲保豐收。
火把節(jié)的尾聲還要跳火把。午夜前后，把狂歡時燃燒著的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一個接一個地從篝火來回跨越兩三次，祈求火神“禳災祛邪”。要看誰跳跨得高、跳得遠，直到興盡為止。
繞三靈
每年農歷四月下旬，白族人民都要舉行為期三四天的“繞三靈”。節(jié)日期間，成千上萬的男女老少都身穿民族盛裝，彈奏著樂器，邊唱邊舞，齊聚“神都”圣源寺，進行朝拜儀式，并開展各種文藝活動。相傳，南詔大將，大理國段氏祖先段宗膀，是白族中最高的神中之神。他所居住的寺廟稱“神都”，建于上陽溪圣源寺。
戀愛
白族地區(qū)節(jié)日多、廟會多、歌會多。從春節(jié)到正月十八，幾乎天天有節(jié)日，夜夜耍龍燈。從正月到開秧門的幾個月內，月月有廟會，各村各寨都要迎送本主（即本村或本地崇拜的神主），過本主節(jié)，非常熱鬧。此外還有三月街、蝴蝶會、繞三靈、火把節(jié)、石寶山歌會、茈碧湖歌會、海西海歌會等等。這些節(jié)日、廟會和歌會為青年男女的交往和戀愛提供了極好的機會。白族姑娘和小伙子們充分利用這些機會，物色對象，對唱山歌，或者與情人幽會，借三弦和山歌傳情達意，談情說愛。
在這些節(jié)日、廟會和歌會中，白族青年男女尤其喜歡參加石寶山歌會。每逢農歷七月，數(shù)以千萬計的青年男女都要成群結隊地去參加為期7-9天的石寶山歌會。只見山上山下、樹林崖邊、廟宇里外，以處是參加歌會的姑娘和小伙子。姑娘穿上節(jié)日盛裝，精心打扮，小伙子精神抖擻，人人背龍頭三弦。只聽三弦聲聲，歌聲陣陣，此起彼伏，晝夜不絕，場面十分壯觀。姑娘和小伙子可以用歌唱對與對方相識，可以用歌唱向對方試探，也可以用歌唱詢問對方個人和家庭的情況，然后再用歌聲充分表達自己的愛慕之情。這樣一來一往、一問一答的男女對歌，有時可達數(shù)小時乃至十多個小時，甚至幾天幾夜。通過對歌、姑娘和小伙子相識了，相戀了，甚至當場互贈了定情物，盟定了終身。
朝雞節(jié)，每年農歷一月初一至十五在賓川雞足山舉行；
耍海會，八月初八在大理才屯舉行；
石寶山歌會，農歷七月末的在石寶山石鐘寺舉行三天；
火把節(jié)，六月二十五在白族屯寨舉行。
葛根會，一月初五在大理三塔寺內舉行。
白族的傳統(tǒng)節(jié)日3
青姑娘節(jié)：農歷正月十五日
這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動，她們紛紛捐錢，聚會在一起，專門請人扎一個青姑娘的偶像，給她穿上白族的盛裝，把她抬到秋千架上蕩秋千，眾人圍著她邊舞邊唱，娛樂一番，然后到海尾河邊舉行祭奠儀式。晚上，由一人舉著“青姑娘”偶像作前導，眾婦女隨后，繞遍村中的大小街道，邊走邊唱敘事長歌《青姑娘》。隨后再回到村中的場地上，和“青姑娘”蕩秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送進海尾河里。
白族接三公主：每年農歷二月十三日
每年農歷二月十一日，大理地區(qū)的白族群眾身著白族盛裝，按時到達龍于山舉行念經和朝拜三公主的紀念活動，并和當?shù)匾妥迦罕娕e行聯(lián)歡，打霸王鞭、打歌和對唱調子，于十三日凌晨用白馬馱著從三公主身上換下的白族服裝(表示接三公主)，接三公主回大理參加繞三靈等節(jié)日活動。他們打著紅旗，吹著噴吶，敲鑼打鼓，邊走邊喝白族調子，興高彩烈地離開巍山返回大理。如果接三公主這天下雨，他們更是歡天喜地，認為這一年大理壩子就風調雨順，五谷豐登。
樹花會：農歷二月十五日
每年農歷二月十五日，人們都來古戰(zhàn)場遺址上趕會做買賣。會期前幾天，白族村寨里的大姑娘小媳婦，買來白布彩線，相互邀約，在一起挑花繡朵，趕做繡花巾。白族繡花巾呈正方形，邊長兩尺左右。繡花巾的四角分別繡一個彩蝶，繡花巾中央繡的是綠葉紅花和蜜蜂。
樹花會前后，白族村民總要在房前屋后栽上幾棵“蜜蜂樹”，種上幾株“蝴蝶花”，以表達“懷古思祖”的心情，三營壩子有“花果壩”的美稱，在一定程度上，是和樹花會的傳說和風俗分不開的。
三月街：農歷三月十五日至二十日
傳說“觀音大士”開辟了大理地區(qū)，各族人民為了紀念他，每屆這個時期，都要遠道而來聚會，表演各種舞蹈和賽馬等。后來三月街又逐漸變?yōu)橐粋�盛大的物資交流會。明清時期，以騾馬、山貨、藥材交易為大宗，農民也在會期購置耕畜、農具，以備春耕。
內容拓展：
白族的傳統(tǒng)節(jié)日風俗
日常生活
白族熱情好客，先客后主是白族待客的禮節(jié)。家中來了客人，以酒、茶相待。著名的“三道茶”就是白族的待客禮。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒則需滿杯，他們認為酒滿敬人，茶滿欺人。受到白族人熱情的款待，應說聲挪衛(wèi)你（謝謝你）來表示你的謝意和感激之情。
白族的風俗習慣
尊敬長輩是白族的傳統(tǒng)美德。見到老人要主動打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起床后的第一杯早茶要先敬給老人。吃飯時要讓老人坐上席，由老人先動筷子。在老人面前不說臟話，不準蹺二郎腿。一些山區(qū)的白族，家庭成員各有比較固定的座位，一般男性長輩坐左上方，女性長輩坐右上方，客人和晚輩坐下方和上方。白族人家的火塘是個神圣的地方，忌諱向火塘內吐口水，禁止從火塘上跨過。白族人家的門檻也忌諱坐人。男人所用的工具，忌婦女從上面跨過。家庭內忌諱戴著孝帕的人進入，認為這樣會給家庭帶不潔。
婚喪與生育
白族婦女懷孕后，以系合頁雙屋圍裙，并將頭頁對折別在腰間作為有喜的標志。外人見了，要懂得注意重點保護。倘若誤傷了孕婦，要擔保到產后母子平安為止。有些地方的白族，懷孕婦女不能進入新郎、新娘的洞房。嬰兒落地后，誰第一個跨進產婦家的門，誰就是踩生。白族認為，誰來踩生，將來孩子的脾氣就像誰。白族最忌諱戴孝的人來踩生，所以嬰兒降生后，家人要立刻用白石灰在門口撒三道弧線，并在門檻上纏一道青篾子。若是生男孩，還要在青篾子下加一只草鞋，有的還在大門上釘一個甑笆底，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須送一碗新鮮稠米湯、紅糖、雞蛋、甜白酒和一土鍋豬蹄子燉韭菜根給產婦吃。產后第三天早上，產婦家要請粥米客或稱稀飯客。到白族人家做粥米客，要用竹籃提著雞蛋、紅糖、小孩的衣帽等前往恭賀。大理、劍川一帶的白族，婦女產后，主人要請第一個進家的客人吃荷包雞蛋湯圓，客人不能拒絕，否則主人會生氣。
食俗
白族主要聚居在中國南方云南省大理白族自治州。白族以農業(yè)為主，種植水稻、小麥、玉米、養(yǎng)麥、蠶豆、薯類。雪梨、柑橘和論茶是著名特產。居住在湖、河地區(qū)的白族以稻麥為主糧；居住在山區(qū)者，以玉米、養(yǎng)麥、馬鈴薯為主糧。吃大米飯、包谷（玉米）飯及各種米面制品后于腦制牛、羊、豬肉及各種咸菜。洱海盛產魚類，弓魚最著名。喜食砂鍋菜、酸菜等�？谖兑运�、冷、辣為主。
白族日常飲食以一日三餐為主，農忙或節(jié)慶用則增加一次早點或午點。平壩地區(qū)多以大米、小麥為主食，山區(qū)常吃玉米、洋芋和養(yǎng)麥。主食一般蒸作干飯，下地攜帶。此外也喜愛粑粑、餌塊、湯圓、米線、稀粥、糖飯（糯米與干麥芽粉制）等。
白族三餐都配新鮮蔬菜，也善于調制咸菜、院菜、豆瓣醬、豆豉與面注。用洱海特產的海菜花加工成的海榮炒火腿、海菜豆腐場令人齒頰留芳。肉食以豬為主，兼有牛、羊、雞、鴨和魚鮮，善于膠制火腿、臘肉、香腸、弓魚、豬肝飦、螺螄醬、油雞棕、吹肝和飯腸等食品，腦年豬和乳用（羊乳點酸水制成）是當?shù)亍耙唤^”。烹調方法多樣，口味偏好酸辣，創(chuàng)造出大理砂鍋魚、牛奶煮弓魚、乳扇涼雞、松木麗粉蒸魚、鹽燉罐子肉、魚茸乳扇卷、鑲雪梨、生皮、大理餌絲、喜洲破酥精粑等一批名食。民間宴會，職業(yè)廚師制作的"八大碗"、"四盤五碗"宴席，菜式更為豐富。除火腿、臘肉等外，還善于腌制弓魚、豬肝、螺螄醬等！
白族注重節(jié)慶，幾乎每節(jié)都有一至數(shù)種應景食品。如春節(jié)（中國農歷新年）吃叮叮糖、泡米花茶和江齋飯；三月街吃蒸糕和諒粉；清明節(jié)（中國傳統(tǒng)祭祀、掃墓節(jié)日）吃涼拌什錦和“齋筵香”（炸酥肉）；端午節(jié)（中國農歷五月初五）吃粽子和雄黃酒；嘗新節(jié)吃新豆、嫩瓜和陳谷摻新米飯；火把節(jié)吃甜食和各種糖果；中無節(jié)吃羊肚菌和檢魚包肉；中秋節(jié)（中國農歷八月十五）吃白餅和醉餅；重陽節(jié)（中國農歷九月初九）吃肥羊；冬至節(jié)（中國傳統(tǒng)節(jié)氣）吃炒養(yǎng)粒和羊肉場，生活過得有滋有味有節(jié)奏。
白族婚宴習慣用“喜洲土八碗”，由八道熱菜組成：添加紅曲米的紅肉燉；掛蛋糊油炸的酥肉；加醬油、蜂蜜扣蒸的五花三線肉千張；配加紅薯或土豆的粉蒸肉；豬頭、豬肝、豬肉鹵制的干香；加蓋肉茸、蛋屑的白扁豆；木耳、豆腐、下水、蛋絲、菜梗氽制的雜碎；配加炸豬條的竹筍。此外，每客一包檳椰，豐盛又不奢侈。
白族大都喜飲酒，由于所用的原料和方法不同，酒的種類很多，制酒時常用40多種草藥制成酒曲，制成各種白酒，其中以窯酒和干酒為傳統(tǒng)佳釀。另外還有一種用糯米釀制的甜酒，是專為婦女和孕婦制作的，據(jù)說有滋補和催奶的作用。
飲茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午兩次茶。晨茶稱“早茶”或“清醒茶”，一起床就喝茶，成年人都喝；午茶又叫“休息茶”或“解渴茶”，內放米花和奶，包括小孩也要喝一杯。
白族飲茶，一般用本地特產的小砂罐烤過后才飲。小砂罐只有墨水瓶大小，待茶烤到一定“火候”，便用溪水或泉水煨茶�？静杳刻祉氾嬋危看稳�。一道茶是苦茶，第二道加上紅糖、米花、乳扇，別具一番風味，第三道是回味茶，入口苦澀而后回味甘甜。白族人常以三道茶待客，一苦二甜三回味，其味清香撲鼻，嘴里有苦甜混合的舒適感。
白族也有飲食忌諱，主要是大年初一不用鐵刀，主婦做飯應悄無聲息，不能吹火，必須到井邊“汲新水”。喪家做飯，一律清煮清炒，不能用紅色食料，不能做紅包菜肴。進餐時長輩上坐，下輩依次圍坐兩旁，并添飯加茶，侍候長輩。
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