《教師花傳書》讀書筆記
當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《教師花傳書》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
《教師花傳書》讀書筆記1
書中講述：教師的工作具有雙重屬性，既擔負公共的責任，又要綻放教學實踐的“妙花”，即兼?zhèn)洹皩＜摇迸c“匠人”的雙重特質。多么好的一段總結，在學校的日常教育教學工作中，作為教師可能更多的注重自己的教學技能的提高，錯誤的認為只要自己的技能提高了，學生就能教好了，學生的學習能力就會相應的發(fā)展了，可是往往結果卻不盡如人意，原因所在就是沒有潛心的傾聽孩子們的想法，沒有掌握孩子們的學習狀態(tài)，所以所期望的教學目標常常不能如愿達成，這就需要老師要成為專家，成為了解學生想法，明確學生行為的專家，在此基礎上進行匠人的有的放矢，才能更好的完成教學目標，形成更好的教與學的良好氛圍。
《教師花傳書》讀書筆記2
我們信奉的哲理是“授人以魚不如授人以漁”，作者亦深諳此道，甚至用心良苦，故而本書得名《教師花傳書》，這算是我對書名的淺顯理解吧，作者想著把遭遇的美妙之花分享給我們，把種花人的故事分享給我們，把花的種子分享給我們，感謝他的一片用心。種花是極其辛苦繁瑣的，亦是極其幸運幸福的，盡管我并不是真正的園丁。
花匠們要精心照料花兒，從種子開始，到種子結束，播種的全程更是不得偷閑。
從師范畢業(yè)，我聽的最多的不是花匠，而是教書匠，多數(shù)時候，人們還會將“匠”字省略掉，換成一個語氣助詞“的”，一邊介紹或者談論我及我從事的工作。倒不是說他們對我缺少尊重，只是想表述他們長時間以來的一種思緒和判斷：教書的和隔壁修鞋的、剃頭的其實是“一伙”的，原因就是他們都是“匠”。很長一段時候，我和他們的認知不相上下，只是覺得自己的這個“匠”，僅是“匠”得多了些文化，高級一點的“匠”而已，并沒有什么本質的不同。當然，在其后的職業(yè)生涯中，各種履歷和遭遇的更新，不斷刷新和改變了我的這個初始認知。
就像這本書作者反復闡述的那樣，心里開滿花兒的匠人不是簡單的匠人，而是同時扮演匠人和專家完美融合之后的樣子，那這個如花般的樣子到底是個什么模樣呢？
人們眼中的教書匠和修鞋匠、剃頭匠、打鐵匠、木匠一樣，是因為人們覺得這些“匠”只是一種描述職業(yè)的主要屬性或者說一種特別的專業(yè)技能標識，這些技能實操是可以通過經(jīng)驗不斷累積而得到的，匠人們在其專門領域看起來具有不可替代性，譬如他們也知道不可能立馬讓我去給別人剃頭，或者讓另外一個打鐵的來代替我上課，難保不會搞個“參差不齊爆炸頭”或是其他什么玩意出來，大家可以想象出那種混亂的場面，這便是人們口中的“術業(yè)有專攻”、“專業(yè)的事交給專業(yè)的人去做”等判斷和定論，要不然教師也就不需要有一個專業(yè)資格證書來區(qū)別自己不是修鞋的或者打鐵的了，從這個意義上看，各類“匠”在其統(tǒng)領區(qū)域，還是具有某種程度上的“不可替代性”。
在一段時間里，我頭腦中總有個“教書匠”和“教書先生”之爭，教書匠在之前的描述中應該給大家留下印象了。教書先生的話，可以聯(lián)想成學富五車，著書立說的學者形象，抱歉我這樣偏頗的理解“先生”和接下來要出現(xiàn)的“專家”的概念，為了說明問題，我得把先生解釋為理論研究遠遠高于實踐操作的樣子。
這樣就會出現(xiàn)這樣的場景：東頭過來一位教書匠，西頭走來一個教書先生，這二位一碰頭就看彼此不順眼。先生眼中的教書匠人恐怕真和打鐵的、剃頭的沒什么太大的區(qū)別，只是一個掌握了一些教學技能的，看起來不那么外行的匠人而已，即便是技術精湛，那還是個“匠”，不入法眼。匠人這邊呢，他們一邊仰視著先生的老花鏡，一邊對其嗤之以鼻，心里默念著一群紙上談兵的“理論派”，只會虛空構想、玩玩自洽而已！
這樣的畫面很爭鋒相對，然而我們關注的焦點不在這兒。
潛藏在后的疑問是：匠人和專家的屬性為什么不能在同一個人身上出現(xiàn)？專家學者構想之理想國不是匠人一手一腳實踐描繪出來的嗎？理論研究和實踐經(jīng)驗不是相輔相成的辯證關系嗎？為什么要做這樣的分割？
《教師花傳書》的作者看到了這樣的分割、對立和不協(xié)調，所以在他的著述里面談到了如下觀點：“無論具備多少作為專家的教職與教科書的最先進的知識和理論，如果不具備作為教育“匠人”的教學實踐“技藝”與實踐經(jīng)驗中生成的智慧，那也無法勝任教師的工作�！胺粗盁o論積累了多少作為’匠人’的教學實踐技能或在教學實踐中生成的智慧，如果不精通作為’專家’應有的與教職和學科相關的知識和理論，缺乏知性的反省和判斷，教師也會受到傳統(tǒng)教學實踐的束縛而難以解脫�！弊髡咧鲝垖⑦@兩種屬性合二為一，即是完美教師的樣子：教師既是通過實踐經(jīng)驗的'累積掌握了高超技術的教書匠，又是精通理論研究擅長知性反思和批判的教書先生。
至此，課堂不再是晦澀無光，而是融為一體，所有人都能找到各自的位置，“沉迷于協(xié)同學習，沉迷于知性的共同探究無法自拔”、“交流如絲線一樣纖細，協(xié)同學習的情景如同’織物’一樣鮮明”，“俯下身來，如同傾聽萬物的聲音”…這樣的場景會是一個擁有極其和諧“氣息(場)”的，如春風化雨，潤物無聲，沒有了教的痕跡而變得渾然天成的世界。
這將是怎樣一個理想境界呀！光是暢享就能讓人感到深深的幸福！
作者還告訴我們這樣的境界并不虛無縹緲，而是可以通過一步一步的修煉逐一達成。
首先我們還是需要重視教師職業(yè)定位的問題，在進行職業(yè)生涯規(guī)劃的時候，如之前所述，要以專家型教師作為起點和終點，而達成標準是什么，就是看是否形成“反思”、“判斷”等“專業(yè)智慧”來支撐的能力，更關鍵是一定要用課堂去校驗，達成途徑也一目了然，實踐-反思批判-實踐，這樣看起來，這是一條永遠在路上的艱辛探索。
其次，課堂實踐中一定要重視傾聽這種教態(tài)的養(yǎng)成。作者認為：“在學生能夠真誠地協(xié)同學習的課堂上，往往都有一位全心全意傾聽每一位學生的教師“，”虛懷若谷、側耳傾聽兒童的聲音與語言是教師促進協(xié)同學習的基礎“。上海師范大學陳靜靜博士也曾提出，“教師要用耳、眼、心去傾聽，聽出學生的困惑，聽出學生內(nèi)心的需求，聽出組內(nèi)學生、組間群體的差異等，保證每一個學生能安心學習、熱衷學習”，可見，全身心的傾聽是教師在進行教育教學實踐中的一個“基本功”和一個“常規(guī)狀態(tài)”，否則就又回到”教師滿堂講滿堂灌“一講到底老路上去了。學會傾聽，即是“世界觀”，亦是“方法論”
最后，還有一點很重要，“教書的人一定是喜歡讀書的人”，這兒的“讀書”，泛指更寬大意義上的學習，踐行終生學習，在學無止境中成為“學”的專家。
《教師花傳書》讓我受益匪淺，我會反復研讀，用以開啟我的深度思考，幫助自己找到那些盛開的花兒。
《教師花傳書》讀書筆記3
教師要善于向書本學習，向學生學習，向同事學習，最好與其他教師結成一個學習共同體，一起學習研究。兩周閱讀一本書籍，并寫讀后感，讓我找到了快速并持續(xù)發(fā)展的方法——多讀書，多好書。我不曾想到讀這些專業(yè)類的書籍也能這樣如饑似渴，抓緊工作的閑余時間一本本的讀下去，最重要的是也可以感受很多，可以專心去思考真正的教學是什么？真正的教育是什么？
我覺得“學的專家”不僅指教師要成為“學的專家”，也要成為“研究學生學的專家”。當我接觸學習共同體后，我發(fā)現(xiàn)學生的學可以有另外一種模式——主動、合作、探究，而不是被動的聽，機械的記。學習共同體充分尊重學生的主體地位，學生主動學，合作學，遇到問題共同探究，在這種學習模式下，學生學習的主體地位被充分調動起來。
學習讓我找回自我，找回鮮活的學生個體，學習將一直在路上……
《教師花傳書》讀書筆記4
眼前的這本《教師花傳書》，是繼閱讀佐藤學教授課堂實踐三部曲之后，再次學習佐藤學教授關于專家型教師成長的書籍。
全書里我看到最多的詞就是“學習”，“持續(xù)性地學習”。教師這個職業(yè)承擔著教書育人的神圣職責，教師本身就應該是學習型的典范。身為教師，首先要愛好讀書、愛好學習，而且這種學習應該是各方面的，包括美術、音樂、哲學等等。讀后感·佐藤學教授明確指出，教師要持續(xù)性學習，希望每個教師回到自己本職崗位上來，不被各種改革所困擾，也不被各種“言論”所煽動，努力養(yǎng)成作為教師的修養(yǎng)，找回教師的尊嚴。
我還很感動于書里對于教師“匠人”和“專家”的描述。課堂的實踐和課后的反思，是教師成長兩種重要手段，必須同時兼顧才能最終成為專家型的新教師。
《教師花傳書》是一本關于教師自身如何成長的書籍，對于一線的我們來說，很多問題都是一針見血的，我們要專心對待每個學生的學習，和周圍的同事多交流學習，認認真真地組織日常教學實踐，才是當務之急。
《教師花傳書》讀書筆記5
教師的人生就是持續(xù)學習的人生！
假期中，我有幸拜讀了《教師花傳書》。一本由日本東京大學教育學博士佐藤學教授所著，記錄了他多年來的教育見聞與感悟的精致細膩的好書。
初讀此書，確實難懂，它似乎有著很深的意義，讓我琢磨不透。于是乎，近來我再次細細品讀，并結合自身的教學實際，收獲頗豐。
這是一本極富詩意和思想的書，反復地闡述了作為教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜�。教師既要帶有藝術家的性質，也帶有匠人的性質，科學家的性質乃至技術人員的性質，但更需要復雜的、高度的認知判斷才能，而這就是教師作為專家的一面。所謂的“好教師”，不是沒有問題的教師，而是樂于“練功”——即學習的教師，慎重嚴謹、反復練習，“誠之花”所達成的藝術成就將受用終身�！吧髦厣钊氲貙W習”，因為“擅長者也非樣樣精通，拙劣者也有可取之處”，在我看來，這與我們國家的著名思想家、教育家孔子有共通之處，孔子說過：“敏而好學，不恥下問”“擇其善者而從之，其不善者而改之”。在工作中學習中，我們不是單打獨斗的教育實踐家，我們要互相借鑒，取長補短，合作學習，探究創(chuàng)新，共同進步！
近代教育家陶行知曾說：“要想學生好學，必須先生好學�！蔽┯袑W而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。書籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書，也要為學生讀書。在教學中首先要讀好的是課標、教材、教參。仔細地研讀教材，結合自己的學生實際，來確定最佳的教學方式和評價方式。其次，我們更應該去閱讀更多更豐富的書籍。冰心曾經(jīng)說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”當一位老師具備了深厚的文化內(nèi)涵，他所教授的知識，也將會帶有這種文化氣息，讓學生在學習的過程中，也能夠獲取到更多的內(nèi)容。21世紀的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉型為“學的專家”，擁有“反思性實踐者”的涵養(yǎng)。我認為，“教”和“學”是相輔相成的，教師不間斷地“輸入”和“輸出”，讓學生體會更加豐富的課堂。
教師該有怎樣的生活呢？教師的人生就是持續(xù)學習的人生！
向孩子們學習，向同僚們學習，向教材學習，向社區(qū)學習，甚至向自己學習！
教師們同時要做好稱職的“匠人”，努力提升自我，更加認真精細地完成工作�！敖橙藲赓|”養(yǎng)成三規(guī)范：①注重對每位兒童的尊重；②關注教材的可能性與發(fā)展性；③注重自身的教育哲學。
教師在學習的過程中，不能忘記關鍵的一點，就是佐藤學教授反復強調的：教師要能尊重每一位兒童的學習的尊嚴，尊重學習內(nèi)容的發(fā)展性，也尊重自己的教育哲學，可這三者總是在不斷矛盾和沖突著。因此，就需要教師在教學實踐的修煉中誠實地“傾聽”。教師應當不斷磨練自己去傾聽兒童的聲音，當然包括發(fā)言或言語，也包括未能發(fā)出的緘默的聲音，聽教學內(nèi)容中隱含的聲音，聽自身內(nèi)在的聲音。站在孩子的角度看問題，蹲下來用心去交流，學會真正地理解他們，看到每一個同學的潛在可能性�！奥劦烙邢群�，術業(yè)有專攻�！币虿氖┙痰娜ヅ囵B(yǎng)。傾聽兒童的語言，接受他們的方式，學習他們認知的規(guī)律，結合教學目標，讓他們以自己最佳的狀態(tài)進入課堂。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！毕褡籼賹W教授闡述的那樣，教師之所以成為專家，是因為教師工作是在復雜的場景中進行高度知性的活動，具有不可復制、粘貼的特點。在以后教學中更應該嚴格要求自己，認真地去創(chuàng)造佐藤學教授口中的課堂：沉積而沉著，充滿了寧靜的氣息。教師和兒童們言語自然得體，柔和聲音形成交響。
在以后的生活中，教師們持續(xù)學習，與學習結為終身的朋友……追求“向上，再向上”的教學成長，懷揣著初心和夢想，站在孩子們的角度，不斷的探究和反思……這就是有如“妙花”一般綻放的教師的生活！
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