讀教師花傳書有感（精選25篇）
當閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的讀教師花傳書有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀教師花傳書有感 篇1
六月，和敘事者一起遇見《教師花傳書》，是一件值得慶幸的事情。
《教師花傳書》這本書主要闡釋了教師的教學技法及其學習方法。對教師的轉(zhuǎn)型有莫大的幫助。它提到：教師必須是“工匠性”與“專家性”兼?zhèn)涞膶＜摇＝處煹墓ぷ骷扔薪橙说囊幻�，又有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、�?jīng)驗、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學的專業(yè)知識”、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探索構(gòu)成的。另外匠人是通過模仿與修煉來學習的，專家則是通過反思和研究來學習的。這也是專家型教師的特點之一：技術(shù)性的熟練者向反思性的實踐者轉(zhuǎn)變。反思對于一位青年教師來說無疑是重要的，也是成長的關(guān)鍵要素。因為反思，可以使教師始終保持清醒的頭腦，不驕不躁，并對自己有一個客觀的自我認知，這樣，成長的前提就具備了。因為教師自己很清楚自己缺少什么，要往什么方向努力。再加上專業(yè)領(lǐng)域書籍等的幫助，專家型教師指日可待。
這本書還提到：所謂好教師，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師，僅僅具有豐富經(jīng)驗的教師莫不是教育實踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家；僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；僅僅靠自上而下規(guī)劃或指標的設(shè)計，難以造就教育實踐家。這也是專家型教師的特點之二空洞的理論家向理論的實踐家轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的教師一定是自下而上、基于草根改革而成長的。只有當教師學會將理論融于自己的教學實踐，才能創(chuàng)造出屬于自己的教學風格，才能對教學實踐有所創(chuàng)新，教師與學科教學領(lǐng)域才能達到雙贏。這里特地指出了敢于挑戰(zhàn)，就是因為創(chuàng)新的路上困難重重，大多時候困難會多于成就，這個時候，教師就要保有一顆年輕的敢于不斷嘗試的心。要知道越努力，越幸運。成功從來都只垂青于有準備的人，努力就是在積累幸運。只有量的積累才能達到質(zhì)的飛躍。
在未來的教學日子里，尊重每一位我所教的孩子，對我所任教的教材多一分關(guān)注，多思考其在教學過程中的可能性和發(fā)展性，多涉獵一些書籍，讓自己的教育理念更豐富，可以更好地為自己的教學創(chuàng)新實踐提供支持。我想，只要能堅持，何愁不能成為一名專家型教師？期待遇見更好的自己，遇見自己獨具特色的教學風格。
讀教師花傳書有感 篇2
《教師花傳書》不像一般的理論書籍那么枯燥乏味，書中有很多具體的案例來佐證理論，而不是簡單的說教。這本書最鮮明的特色就在于反復地闡述當代教師教育改革的一個重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜�。作為匠人，教師的世界是由“熟練技能”、“�?jīng)驗”、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學的專業(yè)知識”、“技術(shù)”、“反思與創(chuàng)造性探究”構(gòu)成的。教師應當在反思中行為，在行為中反思，所謂好教師不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。
教師在其生涯中必須遵從的規(guī)范是什么？有三：其一，尊重每一位學生的學習尊嚴；其二，尊重教材的發(fā)展性；其三，尊重自己的教育哲學。
尊重學生的學習尊嚴，即關(guān)注“生道尊嚴”�！皩W習共同體”的教學模式，充分注重這一點，指向的是學生們自信、從容、有尊嚴的未來。一個始終被尊重的人才能真正尊重別人。這對于絕大部分教師來說，容易做到也正在做著，難的是堅持做下去。除此之外，尊重教材的發(fā)展性，是時代的要求。隨著知識信息的激增，社會的進步，教育隨之發(fā)展，教材更要不斷更新?lián)Q代，才能適應當下。因而教材本身必然經(jīng)歷一個反復實驗修改和不斷完善的過程。身為教者的我們只有尊重教材的發(fā)展性，持續(xù)不斷地學習，才能完成自身成長，由“匠人”角色走向“專家”角色。
另外，很多時候，我們還要尊重自己的教育哲學。教育哲學即教育理念，屬于應用哲學范疇。包括教育目的、教育價值、教師觀、課程問題、教學問題等。當然，尊重自己的教育哲學不代表固步自封。
現(xiàn)實教育實踐中，三種規(guī)范不斷地互相沖突，產(chǎn)生矛盾。持續(xù)不斷地同時追求這三種規(guī)范，才能催生“妙花”。
讀教師花傳書有感 篇3
近代教育家陶行知曾說：“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生�！睍墙處煹牡谝缓粑�，作為教師，既要為自己讀書，也要為學生讀書。日本作家佐藤學先生的《教師花傳書》隨著敘事者6月共讀走進了我的視野。
初讀此書時，我其實并不能理解其中的精髓，我想，我只是一名普通的一線不年輕教師，跟專家型教師相距甚遠。這道理想與現(xiàn)實差距的鴻溝，不是一本書就能填滿的。假期閑暇時光，再次打開這本書，從經(jīng)驗豐富的古屋老師的精妙絕倫的養(yǎng)蠶課堂，到年輕的福田悠子老師與學生心心相印的課堂；從資深教師中西老師專心教學，臨近退休卻仍謙虛向青年教師學習，到田中老師精選洗練教學用語，創(chuàng)造協(xié)同學習樣式的教學改革；從吳井老師十年如一日都在與學生共同研究“學習的成立”、“串聯(lián)”、“反芻”，到大賴校長一邊與死亡和病魔進行著斗爭，一邊持續(xù)實踐著“生命教育”……越讀越讓人愛不釋手，越是感覺受益頗多。
我們應該明白一個道理，擅長并非樣樣精通，拙劣者也有可取之處。就拿自己所教班級都沒有考好為例，我也曾懊惱得像個祥林嫂，總覺得自己差勁透了。書讀至此，我長吁了一口氣，開始原諒自己。是啊，我只看到了失敗的果，并為之苦惱，卻不去追究失敗的因，也不去探究改正的途徑。再多懊惱也是毫無的浪費心智。古屋老師做所以能成就絕妙絕倫的課堂，源自于他15年不間斷的研究和學習。
作為專家型的教師要具備三方面的素養(yǎng)：一是一般性素養(yǎng)，二是學問素養(yǎng)，三是教職素養(yǎng)。在學校，我就是老師，要有一名教師應有的素養(yǎng)，和應盡的義務。不懂就問，不會就學，臨近退休的中西老師都在堅持學習。在我身邊，辦公室里臨近退休的謝老師都在兢兢業(yè)業(yè)，我也唯有苦心積累，學習，才能成為一名合格的教師，持續(xù)發(fā)展的老師，無愧于學生的老師�；谧约旱牟粩鄬W習和不屈不撓地追求進步，我才能理直氣壯的要求、鼓勵學生進步。在知識高度化，復合化，流動化的知識社會，唯有堅持閱讀與實踐相結(jié)合的學習，才會對學科的學問與教養(yǎng)得到提升，才會使課堂上的學習內(nèi)容有所豐富。
班級是教師的重要戰(zhàn)場，促進每一位同學的學習積極性，如何使教學內(nèi)容有序推進而不空陳乏味都是每一位教師需要在教學實踐中不斷琢磨，并且反復踐行的。田中老師的那節(jié)課讓我大受啟發(fā)。四十多名學生無一例外的聚焦課堂，參與議論思考。整節(jié)課至始至終寡女換的穩(wěn)定而纖細的知性氛圍，讓人折服。即使同樣的一份教案，其他人照搬過來，還是難以形成這個課堂上學生的那種學習態(tài)度吧。我不禁聯(lián)想到我自身現(xiàn)狀。今年帶畢業(yè)班，越是接近期末，我常常會埋怨孩子們的狀態(tài)不好，時常是我興高采烈進教室，氣急敗壞出教室。每個班級的學生學習能力都不相同，對知識點的掌握程度也不相同。傳統(tǒng)的一刀切，會使學生的學習效率降低。我在平時教學中必須針對班級具體情況，結(jié)合學生的個體差異，相應的改動課堂用語，改編教學環(huán)節(jié)，來適應不同學生的需求。對于班級中各個層次的學生也應當設(shè)置不同梯度的問題來讓他們都在課堂上獲得成就感。幫助學生樹立學習的自信心，提高學生的學習熱情。
年輕不得志是小畑老師說的：任何學校都是這樣的，那些尊重每位兒童的尊嚴，如同珍視自己的眼睛一樣珍視課堂、真是自己的教育哲學的教師們，往往都背負著受難者的宿命。教師的工作比一般人想象的更加復雜，教師的成長，是通過對經(jīng)驗的反思與反省達成的。我們呂校長曾經(jīng)說過，一切煩惱都是因為你的格局不夠。心有多高，舞臺就有多大。格局不夠，你就糾結(jié)在雞毛蒜皮上無法前進。讀這本《教師花傳書》，當我看到那些多優(yōu)秀的老師為教育事業(yè)奮斗的故事，原來他們也經(jīng)歷著我經(jīng)歷的一切，甚至更痛苦。而他們卻努力著我想象不到的努力，所以他們成功了，而我還在困頓中迷茫著。我不禁想起兒時的自己寫的稚嫩的語言：我的理想是，當一名老師。多少人做著自己不喜歡的事情，而我做了自己想做的事情，我有什么理由不堅持下去，成為自己想成為的那個人呢。那是多么大的幸運��！
讀教師花傳書有感 篇4
薄薄的一本書，一個美好的名字，立刻讓我們的教育生活變得優(yōu)美靈動起來。據(jù)作者說，這本書的名字來源于《風姿花傳書》——一本美學經(jīng)典，風的姿態(tài)要讓風中的花去傳達——那么這本《教師花傳書》就是專家型教師成長的教育理念這朵曼妙花，從作者之心，傳到所有的教師心中。
雖已從教二十余年，但慚愧的很，一直也沒有把教師這個職業(yè)進行深度系統(tǒng)的研究，只是機械的把自己要傳授的知識教給學生，雖然也在實踐中摸索出一些經(jīng)驗，但是始終不明白教師的專業(yè)化成長到底專業(yè)在何處。
聽過很多精彩的公開課、優(yōu)質(zhì)課，一提起這些課，很多老師卻是嗤之以鼻，認為大多都是在作秀，甚至還有說這些示范課是“眾人扶他在舞臺上做了個側(cè)手翻”。原因不外乎這些課是團隊一遍遍精心打磨出來的，課前對學生熟悉滲透好，甚至師生課堂上每句話都要背熟。這的確更像是演員的表演，應該不能算作專業(yè)化吧。
印象中最深刻的一節(jié)課，是浙江的一位老師講的水墨畫課，我們山東的一年級小學生怯生生到了舞臺上，老師問，“用過毛筆嗎？”大家紛紛搖頭。我暗自想：這可壞了，從沒用過毛筆，水份和墨都不會掌握，這課怎么上��！這位老師也是有些驚訝，略略沉思片刻，繼續(xù)問，“你見過誰用毛筆寫過字或畫過畫嗎？”有幾個小朋友舉起了手，“見爺爺寫過毛筆字�！薄澳菭敔斒窃趺从妹P的呢？”課堂氣氛漸漸活躍起來。
我目瞪口呆的看著一群從沒有用過毛筆的一年級小朋友，在這位老師的指導下，用一節(jié)課的時間完成了一幅幅精彩美妙的水墨畫，不僅如此，老師還在課堂中恰到好處的進行了德育：“你看這一棵棵樹，高矮姿態(tài)各不相同，但每棵樹都有自己存在的價值，就像我們同學一樣……”這節(jié)課，我心中對這位老師充滿了景仰。
現(xiàn)在看來，對相關(guān)的專業(yè)知識、教育哲學都了如指掌，又有啟發(fā)、促進兒童學習的技法，這妙花一般的課堂，就是老師的專業(yè)化的體現(xiàn)吧。
沒有誰是天生的專家，所有的人都是在實踐中反思、感悟、學習，然后才能成長，我們這些肩負著“教的專家”責任的教師們，要向“學的專家”轉(zhuǎn)型，不但從書本上學，更要從現(xiàn)實中學，知行合一；不但要有深厚的學科素養(yǎng)，教育學、家庭教育學、發(fā)展教育學更要涉獵。和周圍的老師們一起結(jié)成成長共同體，成長的將會更迅速！
這本書很薄，可是分享給我們的理念很多，需要慢慢讀，細細品，在工作中去實踐。相信作者心中的妙花，會隨著分享，越傳越多；隨著感悟，越傳越美！
讀教師花傳書有感 篇5
書中所提“教師的學習”的內(nèi)涵，令我印象深刻，教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。從課堂上教師的身體動作來看，成熟教師舉手投足都瀟灑流暢，從不拖泥帶水，教學對他們來說就是“拿手好戲”。這就是教師匠人的一面。但教師的工作并不僅僅是靠匠人的技能就能完成。教師工作的另一面，即如何設(shè)計教學、選擇教材內(nèi)容、了解兒童發(fā)言的意義等，都需要復雜的、高度的認知判斷才能達成，這就體現(xiàn)了教師作為專家的一面。
作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、“經(jīng)驗”、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學的專業(yè)知識”、“技術(shù)”、“反思與創(chuàng)造性探究”構(gòu)成的。另外，匠人是通過“模仿”與“修煉”來學習的，而專家則通過“反思”與“研究”來學習。
我們所處的社會、我們面對的學生都在不斷地變化，我們教師的知識發(fā)展也一定要與時俱進，才能更好地發(fā)展自己，勝任自己的教學工作。教師這個職業(yè)就決定著我們一定要持續(xù)不斷地學習、修煉、提升自己，才能夠更好地勝任教師這份具有創(chuàng)造性的工作。
薄薄一本《教師花傳書》需要我們反復閱讀、慢慢品味。
讀教師花傳書有感 篇6
近代教育家陶行知曾說：“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學習�！比毡咀骷易籼賹W先生的《教師花傳書》走進了我六月的閱讀生活。
這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復地闡述當代教師教育改革的一個重要命題一一教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜�。這是因為，教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由熟練的技能、經(jīng)驗、直覺或秘訣構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由科學的專業(yè)知識技術(shù)反思與創(chuàng)造性探究構(gòu)成的。另外，匠人是通過模；仿與修煉來學習的，而專家則通過反思與研究來學習。教師的工作領(lǐng)域是那么復雜多變，構(gòu)成實踐基礎(chǔ)的科學理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，教育實踐家僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家，僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標的設(shè)計，難以造就教育實踐家。貫穿全書的思想是強調(diào)在21世紀的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學的專家”，擁有"反思性實踐者”的涵養(yǎng)。
這是因為，今日學校教育的體制發(fā)生了變化，即從以教師的講授中心的教學體制轉(zhuǎn)型為以L童的學習為中心的教學體制。教師的專業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學習設(shè)計與反思為中心，因而教師的角色也應當從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學的專家”。作為匠人的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在傾聽上。一方面傾聽’這一被動行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過傾聽兒童的言語或緘默的聲音、傾聽教材中隱性的聲音、傾聽自己內(nèi)心的聲音~教師得以探究當前學習展開的潛在可能性。正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面通過傾聽，教師能夠完完全全接納接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音，形成課堂中對話式的交流，提升自身的工作。不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室"，而是“用心地相互傾聽的教室”。尊重學生的個性，就要蹲下來傾聽學生的聲音，理解他們的語言，走進他們的情感。我總覺得我的傾聽與講課同等重要，所以我愿意切實關(guān)注學生有聲的或是無聲的語言，讓自己躁動不安的心平靜下來。
讀教師花傳書有感 篇7
初拿此書，便愛不釋手。理論深度、案例探討、語言精辟，在閱讀、反思的過程中，我頗有收獲。從匠人到專家，也許就是一個扎根成長的過程。
許多時候，我們以教書匠自稱，專家，那是一個太過遙遠的過程，而教育是為了成就人才，若只為自己難免功利。但是在學習成長的過程中，我們懂得扎根的重要性，根基夯實，作為匠人的基本功得有，視野開闊，成不了專家，也要有走向?qū)＜业膶W習與反思。
也從養(yǎng)蠶開始講起。兒子很早就說想要養(yǎng)蠶，而我覺得軟體動物太過可怕，駁回了兒子的這一要求。當我看到書中所講案例，古屋老師把養(yǎng)蠶做為自己“學習共同體”的協(xié)同學習的研究課程，學生們實踐操作，并從養(yǎng)蠶博物館以及網(wǎng)上學習知識，每個學生都自自然然的懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。這種知性的共同研究打動了作者，也震撼了我�？偸钦f我們的孩子缺乏創(chuàng)造性，而我們究竟扼殺了多少孩子的創(chuàng)造性，而我們的“學習共同體”是否真正建立了呢？
這種反思貫穿了我整個閱讀過程。作為一個教書匠，也許侍弄好自己的一畝二分地，即可。那要想種好自己的地，開出最美麗的花，結(jié)出最飽滿的果實，又不是那么簡單即可。
有許多專家，會指責現(xiàn)在的老師都不讀書，我覺得這話也片面了些。多少默默無聞、踏踏實實的老師在自己的崗位上付出著學習著成長著，只是我們的學習，可能不夠理論不夠系統(tǒng)。而本書作者提出的學習概念“作為對話實踐的學習”，“與物的對話（創(chuàng)造世界），與他者的對話（結(jié)交伙伴），與自己的對話（重塑自我），這三種對話的實踐成為學習。
這也是我們現(xiàn)在高考改革中強調(diào)的“學習共同體”，我們閱讀教材、化為靈魂的存在，我們結(jié)交伙伴，共享信息共同成長，我們回歸內(nèi)心，從文本到思想從外界到內(nèi)在，反思重塑，期待著學習后的自己困惑少一些，能給孩子們更廣闊的天空，而教學相長，同時也成就了自己，如果一味坐井觀天固步自封，學習成長，又從何談起？！
學習需要扎根的精神，只有你踏踏實實扎根下去，靜水流深，從體悟教材從尊重學生，從內(nèi)心身處的自律，走向教師個人的成長。我想我們也會開出妙之花。
讀教師花傳書有感 篇8
“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學的專業(yè)知識’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學習的，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學習”。
一看，專家是多么的榮耀，所以我們進入了一個追求專家的時代。連三歲小兒去倒垃圾多了，都要說“我是一個倒垃圾的專家�！�
于是追求“反思”的專家來了，涌現(xiàn)出大量的“專家”，今天這個專家靠批判傳統(tǒng)起了名聲，明天又被另一個專家的言論打倒了，專家和明星一樣，突然就紅了，突然就變了。這些專家，讓廣大群眾變得很迷茫：雞蛋到底吃幾分熟比較健康？教育到底要不要注重考試成績？
人本主義在批判行為主義的時候，不是全盤否定的，是吸收借鑒的基礎(chǔ)上進行的批判，這是專家級別的反思批判。而所謂的新時代教育專家一提到考試，就恨不得掀桌子“你們這些教育的敗類！”還有一些育兒專家，看到網(wǎng)上有人懲罰孩子就跳起來罵“你們不配養(yǎng)孩子！你們這些沒有通過考試就做父母的禽獸！”
不是會反對別人，就是專家的。
如是專家，還是先做匠人吧。尤其，是在教育范疇內(nèi)。
佐藤學教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對每位兒童的尊重；其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三，注重自身的教育哲學。
因為先培養(yǎng)教師自身的專業(yè)性，在專業(yè)的基礎(chǔ)上再進行反思，才是真正的成長反思，單純的對別人提出不同意見，也許，是“憤青”專家。世阿彌在《花傳書》中寫道：“如果還不知道‘花’，那至少要知道‘種’。花是心，而種是技�！蹦敲�，如果教師在成長中連“種”都還沒有，去談“花”，那開出的不是專家的花，是虛無的花。
教師成長的基礎(chǔ)應該是技能的傳承與學習，專業(yè)知識的儲備，教學技能的鍛煉，教學素養(yǎng)的提高，然后去談反思談成長。很多年輕教師總是喜歡跨過技能成長先進入反思階段，然后思考的問題都是天馬行空，更無從解答，陷入混沌之中，越來越迷茫。是不是先解決自己的技能短板，會成長的更扎實一些？
教學及其結(jié)果的好壞另當別論，無論面對怎樣的困難，都能夠尊重每位學生的尊嚴，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。
先匠人，再專家，可能會成長出真的專家。
可是那些造個“反對的聲音”就能揭竿而起的專家，真的是制造了太多虛無的泡泡讓教育新手無從跟隨。
閱讀和寫作會讓一個教師成長，可是如果這個教師只潛心閱讀和寫作，那這個班的孩子是失去了一個老師多了個作家朋友嗎？
參觀和模仿會讓一個新手成長，可是如果沒有自己的理論和實踐積淀，今天學“生活化寫作”明天學“七步作文法”，然后學生們忙得暈頭轉(zhuǎn)向，最后只是邯鄲學步。
我們讀的書，我們寫的字，我們聽得報告，都應該是有匠人精神的我們?nèi)プ�，才會有成長。
先做匠人，再談專家。先做好專業(yè)，再談成長。
讀教師花傳書有感 篇9
看到封面上“花傳書”三個字時，還是覺得挺新奇的。佐藤學先生《教師花傳書》，感覺似乎就如一朵“妙花”一般，給我們展示了一個別樣的世界。
佐藤學借由世阿彌《風姿花傳》一書，將我們引入了教師成長的“正途”，“‘花是心’，而‘種是技’”，“‘花’是美的表現(xiàn)，其‘心’（思想、哲學）是摒棄私心雜念，日復一日練功修養(yǎng)所形成的‘技’所成就的。”“教育改革一片喧囂，學校愈發(fā)混淆迷惑，越是在這種情況下，教師們越不能被喧囂所擾，而是要認認真真地回到教師（學）的正途。”
這本書分了三個部分進行描述。
專家型教師的成長。佐藤學每年參與觀摩研討500多節(jié)課，在他看來，像吳丼弘美老師的“貓子的紡車”這樣的課，堪稱“妙花”，幾乎完美。對于一個優(yōu)秀教師而言，在課堂上像一朵花一樣綻放，是一種人生的追求，因為“教育的終極目標，其最高真理，只能是完美�！边�記得書中寫到：“課堂中，教師不是要努力地尋找進入學生的世界的教態(tài)，而應該讓學生能夠進入自己的身體意象中�！蔽蚁�，作為老師，要打開自己的世界，實現(xiàn)師生之間交流的橋梁。只有教師能夠敞開自己去教學，以欣賞的眼光理解學生，學生也自然會努力的把握好該做的事情。而對于“專家型教師”，要具備的能力有許多，比如傾聽的能力，探究的能力等等，都是我們需要在實踐中不斷提升的。
我所遇到的教師們�！敖虒W的‘妙花’是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶�！苯處煹闹麝嚨剡�是在課堂上，很多問題還是應從課堂入手，再深入研究。在教學的頓悟一文中寫到：“向教師深入學習；支持教師的研究，促進教師與教師之間的聯(lián)系，而不是去指導教師；堅持從外圍觀察教學與從內(nèi)部觀察教學相結(jié)合，成為我之后進行教學研究的根本原理和教育研究的方法論�！笨吹健吧钊雽W習”和研究時，不禁讓我想到最近又很火的關(guān)于衡水中學的一篇文章。里面便說到了關(guān)于教師研究的深入，因為教師能全身心地投入要教學研究與探索中，所以才有了衡水中學的奇跡。
教師生涯。教師的實踐包含“匠人”與“專家”的雙重屬性�！敖橙恕钡男再|(zhì)再遇具有相應的關(guān)注點、技能和結(jié)構(gòu)，這種學習基本上是通過模仿來進行的。而作為“專家”的性質(zhì)則是洞察、思考與判斷，這種學習基本上需要實踐經(jīng)驗與科學知識的結(jié)合、理論與世紀的統(tǒng)整。教師的教育與研修，必須將教學實踐的案例研究作為核心�？戳宋恼轮袑懙木渚湮淖�，深切感受到，作為教師而言，要不斷使自身的日常實踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達到自身的使命與責任，最終實現(xiàn)自我成長。
讀教師花傳書有感 篇11
教師的人生就是持續(xù)學習的人生！
假期中，我有幸拜讀了《教師花傳書》。一本由日本東京大學教育學博士佐藤學教授所著，記錄了他多年來的教育見聞與感悟的精致細膩的好書。
初讀此書，確實難懂，它似乎有著很深的意義，讓我琢磨不透。于是乎，近來我再次細細品讀，并結(jié)合自身的教學實際，收獲頗豐。
這是一本極富詩意和思想的書，反復地闡述了作為教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜�。教師既要帶有藝術(shù)家的性質(zhì)，也帶有匠人的性質(zhì)，科學家的性質(zhì)乃至技術(shù)人員的性質(zhì)，但更需要復雜的、高度的認知判斷才能，而這就是教師作為專家的一面。所謂的“好教師”，不是沒有問題的教師，而是樂于“練功”——即學習的教師，慎重嚴謹、反復練習，“誠之花”所達成的藝術(shù)成就將受用終身�！吧髦厣钊氲貙W習”，因為“擅長者也非樣樣精通，拙劣者也有可取之處”，在我看來，這與我們國家的著名思想家、教育家孔子有共通之處，孔子說過：“敏而好學，不恥下問”“擇其善者而從之，其不善者而改之”。在工作中學習中，我們不是單打獨斗的教育實踐家，我們要互相借鑒，取長補短，合作學習，探究創(chuàng)新，共同進步！
近代教育家陶行知曾說：“要想學生好學，必須先生好學。”惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。書籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書，也要為學生讀書。在教學中首先要讀好的是課標、教材、教參。仔細地研讀教材，結(jié)合自己的學生實際，來確定最佳的教學方式和評價方式。其次，我們更應該去閱讀更多更豐富的書籍。冰心曾經(jīng)說過：“讀書好，好讀書，讀好書�！碑斠晃焕蠋熅邆淞松詈竦奈幕瘍�(nèi)涵，他所教授的知識，也將會帶有這種文化氣息，讓學生在學習的過程中，也能夠獲取到更多的內(nèi)容。21世紀的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學的專家”，擁有“反思性實踐者”的涵養(yǎng)。我認為，“教”和“學”是相輔相成的，教師不間斷地“輸入”和“輸出”，讓學生體會更加豐富的課堂。
教師該有怎樣的生活呢？教師的人生就是持續(xù)學習的人生！
向孩子們學習，向同僚們學習，向教材學習，向社區(qū)學習，甚至向自己學習！
教師們同時要做好稱職的“匠人”，努力提升自我，更加認真精細地完成工作�！敖橙藲赓|(zhì)”養(yǎng)成三規(guī)范：①注重對每位兒童的尊重；②關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；③注重自身的教育哲學。
教師在學習的過程中，不能忘記關(guān)鍵的一點，就是佐藤學教授反復強調(diào)的：教師要能尊重每一位兒童的學習的尊嚴，尊重學習內(nèi)容的發(fā)展性，也尊重自己的教育哲學，可這三者總是在不斷矛盾和沖突著。因此，就需要教師在教學實踐的修煉中誠實地“傾聽”。教師應當不斷磨練自己去傾聽兒童的聲音，當然包括發(fā)言或言語，也包括未能發(fā)出的緘默的聲音，聽教學內(nèi)容中隱含的聲音，聽自身內(nèi)在的聲音。站在孩子的角度看問題，蹲下來用心去交流，學會真正地理解他們，看到每一個同學的潛在可能性。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻�！币虿氖┙痰娜ヅ囵B(yǎng)。傾聽兒童的語言，接受他們的方式，學習他們認知的規(guī)律，結(jié)合教學目標，讓他們以自己最佳的狀態(tài)進入課堂。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！毕褡籼賹W教授闡述的那樣，教師之所以成為專家，是因為教師工作是在復雜的場景中進行高度知性的活動，具有不可復制、粘貼的特點。在以后教學中更應該嚴格要求自己，認真地去創(chuàng)造佐藤學教授口中的課堂：沉積而沉著，充滿了寧靜的氣息。教師和兒童們言語自然得體，柔和聲音形成交響。
在以后的生活中，教師們持續(xù)學習，與學習結(jié)為終身的朋友……追求“向上，再向上”的教學成長，懷揣著初心和夢想，站在孩子們的角度，不斷的探究和反思……這就是有如“妙花”一般綻放的教師的生活！
讀教師花傳書有感 篇12
日本教育家佐藤學《教師花傳書》中描繪了這樣一個教育理想國：交流學習如絲線一樣纖細，協(xié)同學習的情景如同“織物”一樣鮮明。教學還沒有開始，學生們就如饑似渴地投入學習中。每個人都自自然然地懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。不僅學生，連家長都躍躍欲試參與到課堂中來。這就是書中描繪的學習共同體的最美演繹。
曾聽說過很多專家介紹佐藤學先生關(guān)于學習共同體的教育花心術(shù)，但總在半信半疑間。其一，作為某一兩節(jié)公開課或研討課，或者短時期內(nèi)，通過教師對課堂的精致預設(shè)與調(diào)控，讓學生形成深厚的共同思考交流、探索實踐是可以做到的，但是每節(jié)課都能調(diào)控好學生做到如此美妙理想的課堂，難度大。其二，每個班集體學生的水平參差、個性不一，如何保證所有孩子全員全程參與探究、交流。其三，學生作為學習主體，積極投入思考探究合乎情理，但是作為家長也有參與課堂的沖動，形成忘我學習的課堂共同體，那是教育的真正理想國，是教育的妙花園。
然而，佐藤學先生介紹的是真實的課堂，是真實的課例，真實的場景。抱著懷疑與羨慕，認真研讀起《教師花傳書》。全書分為專家型教師的成長、我所遇到的教師們、教師生涯三個部分。傾聽和反思貫穿全書，成為教師成長的兩個核心密碼，教師成長的最美花心術(shù)。
如何做到課堂中的真正學習共同體，如何成為一名成長型教師、研究型教師、專家型教師，核心點在于：傾聽和反思。傾聽是課堂師生交流的基礎(chǔ)，是每一位教師教學實踐的基本技法，是作為教師匠人精神的靈魂。
一、傾聽有法，悅納為起點
傾聽是一種藝術(shù)，一種境界，也是一種修養(yǎng)。傾聽的起點是接受，做到悅納孩子，方能俯身傾聽。日本山梨縣久那土小學古屋和久老師撤掉講臺，輕坐在學生座椅上，認真傾聽每一位學生的話語，形成無距離感的平等交流。神奈川縣茅崎市濱之鄉(xiāng)小學福田老師在課堂中與學生對話交流時，傾聽學生的自言自語甚至未說出口的話語。選擇與學生最為適切的距離，維持發(fā)言學生與傾聽學生之間的聯(lián)系。
是什么促成古屋老師和福田老師與學生形成如此理想的對話交流生態(tài)呢？一個核心概念就是——接受、悅納。從接愛每一位兒童做起，從接受每一位兒童背后的家庭和社會問題做起，這是教育的起點，也是教學實踐的基本技法。傾聽是教師在課堂中的核心活動。從傾聽孩子的聲音開始，虛懷若谷、側(cè)耳傾聽孩子的聲音與言語是教師促進協(xié)同學習的基礎(chǔ)。
每一個孩子都是一個獨立的個體，都有著不同的個性；每一個孩子背后都牽連著一個家庭，家風家教對孩子的性格、習慣產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)實課堂中，從接納開始，傾聽孩子的聲音，傾聽孩子背后的聲音，了解每一個孩子的獨特性，并展開適切的教育，這是教育的最重要的技法與程序。
二、傾聽有度，關(guān)聯(lián)為橋梁
佐藤學先生說，傾聽學生的發(fā)言或言語的時候，不能僅僅只理解發(fā)言或言語的表面意義，而是有必要從以下三個方面來認識其中的隱性的關(guān)聯(lián)：學生的發(fā)言或言語與內(nèi)容（教材或資料）之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與其他的學生之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與學生自身之前的思考或發(fā)言之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？
書中從匠人的淵源及內(nèi)涵切入，對傾聽進行探源式解讀。就像匠人要傾聽屋主的聲音，還要傾聽土地、木材的聲音構(gòu)筑房屋一樣，作為匠人的教師也要回歸到傾聽上，傾聽孩子的聲音，還要傾聽教材中所隱含的聲音，聽取教師自身內(nèi)在的聲音。
教師在這三種關(guān)系中傾聽學生的發(fā)言和言語，就會在學生的發(fā)言之間建立關(guān)聯(lián)。關(guān)懷理論教育家內(nèi)爾諾丁斯認為，很多教師能夠理解學生發(fā)言的意義，但能夠完全理解發(fā)言的學生的教師不多。
教學觀察實踐中最為重要的是要虛懷若谷地去傾聽，要從三種關(guān)系中去傾聽學生的發(fā)言或自言自語。聽到學生的發(fā)言，就要想到這一發(fā)言是由教材中的哪些語言引發(fā)的，或者是其他學生的哪些發(fā)言引發(fā)的，抑或是這位學生自身之前的哪些發(fā)言引起的。同時，要反思這三種之間的關(guān)系。
傾聽是師生交流的基礎(chǔ)，同時能夠觸發(fā)教師的想象力。作為匠人的教師，傾聽孩子的聲音、傾聽教材的聲音、傾聽自己的聲音是提升自身工作最重要的途徑。
三、傾聽有“方”，凝聚為磁場
“方“指書中所說的“居方”，即師生關(guān)系定位之意。無論在怎樣的環(huán)境中，教師不僅要完完全全接受學生的發(fā)言，還要了解、傾聽發(fā)言學生的感受，并建立起發(fā)言學生與傾聽學生之間的聯(lián)系。確實，作為年輕教師，往往遇到這樣的困惑與尷尬。一旦傾聽或回應某位學生的發(fā)言，就會切斷與其他學生的聯(lián)系；教室里總是一片嘈雜，或者其他的學生完全沒有去傾聽。有時，即便能夠在回應一位學生發(fā)言的同時與全班學生保持對話，仍無法在回應部分學生的同時與其他學生建立聯(lián)系。
佐藤學先生告訴我們，教師不是要努力尋找進入學生的世界的教態(tài)，而應該讓學生能夠進入自己的身體意象中。當課堂上的所有學生能夠進入自己的身體意象時，教師也會找到立足之地。
在這樣的課堂，教師就像一塊巨大的磁鐵，全班形成一個以教師為核心的磁場，教師有著無形的磁性讓學生身心凝聚。
教師甘于俯下身子，悅納不同的孩子，悅納孩子的不同的聲音；教師發(fā)揮教學機智，傾聽孩子的聲音，傾聽教材中所隱含的聲音，傾聽教師自身內(nèi)在的聲音；教師定位與學生的聯(lián)系，讓所有孩子進入自己預設(shè)的身體意象，形成以教師為中心的大磁場。以悅納為起點，關(guān)聯(lián)為橋梁，凝聚成師生磁場共同體，傾聽課堂花開的聲音，這是課堂的最美風景，也是教師最理想的花心術(shù)。
讀教師花傳書有感 篇13
《教師花傳書》是一本難得的好書，每一段都會讓人沉思好久。由始至終，有一個問題始終讓人糾結(jié)�！敖虒W中，究竟什么是花？”是一堂完美的課，還是一次完美融合。是學生積極向上，還是每一個人都有所成長。是教師的奇思妙想，還是對內(nèi)容的完美熔煉。是講授時結(jié)合個性的不可復制，還是創(chuàng)造如詩歌般的經(jīng)典案例。讀到深處卻很難找到答案。直到發(fā)現(xiàn)一個有趣的人物才漸漸有所領(lǐng)悟。這個人叫石井。
石井是一位看似普通卻擁有極強記憶能力的老師，甚至可以記起每一個學生的發(fā)言，能夠說出每一次過度時學生的表現(xiàn)。掩卷自問，即便我在聽課時全力背記也很難達到。石井的能力不是天生的。是石井在一次又一次的串聯(lián)反芻中，修煉而來。不放過課堂上任意一個細節(jié)，傾聽每位同學每一次發(fā)言，努力將學生學習聯(lián)系起來。正是靠著這種執(zhí)著的精神，石井在課堂上，開出了美麗的花朵。
讀教師花傳書有感 篇14
新時代的教師要從技術(shù)性的熟練者向反思性的實踐者轉(zhuǎn)變。他們必須是“工匠性”與“專家性”兼?zhèn)涞膶＜�。作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、�?jīng)驗、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學的專業(yè)知識”、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探索構(gòu)成的。二者的互相結(jié)合才能形成教師真正的力量。
新時代的教師也要從空洞的理論家向理論的實踐家轉(zhuǎn)變。所謂好教師，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅具有豐富經(jīng)驗的教師，僅有空洞理論的教師，僅靠單打獨斗的教師，都不是教育實踐家。只憑借自上而下規(guī)劃或指標的設(shè)計，也難以造就教育實踐家。
新時代的教師更要從知識的灌輸者向內(nèi)心的傾聽者轉(zhuǎn)變。課堂上教師的中心活動是傾聽，傾聽學生內(nèi)心的聲音，傾聽教材所蘊含的聲音，傾聽教師自身內(nèi)在的聲音，使得教師能夠完全的接納學生，接受教材的課題、接受內(nèi)部的聲音。
讀教師花傳書有感 篇15
現(xiàn)代社會訊息萬變，每個人都需要不斷地學習和進步才可以跟上時代的步伐。學生一直在變，每一代人都有各自不同的價值觀和特點，教師更不能停滯不前，兩耳不聞窗外事。如何不被這個時代淘汰，如何能更了解學生更貼近學生，就需要我們教師不斷地學習和自我成長。教師的人生就是持續(xù)學習的人生。向自己的學生學習、向教材學習、向周圍的同事學習、向社會學系、從自身的經(jīng)驗中總結(jié)學習。正式這樣學習的過程和步伐，造就了一位成熟的教師。教師的成熟都是通過自身認真工作，體味工作中積累得來的。
中考和高考正在不斷地教育改革，教育改革風暴不斷向教師襲來。我們每一位教師回到自己的本職崗位，努力養(yǎng)成教師的自我修養(yǎng)，找到一線教師的尊嚴，獲得教師的自我滿足感和自豪感。教師的本職工作不僅僅是教學，更重要的是學習。教師要同時具備匠人和專家的雙重屬性，盡全力將工作做好，或用最先進的知識和最高的智慧來工作。
讀教師花傳書有感 篇16
趁著閑暇時光，仔細將佐藤學先生的《教師花傳書》研讀了一遍，書中反復強調(diào)教師要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學的專家”，教師的成長是通過對經(jīng)驗的反思與反省達成的。對于教師來說，傾聽是最重要的能力，是教師在課堂教學的核心活動。
我從不奢望自己哪天能成為“專家”、“名家”，甚至“大家”，但我始終希望能做好自己，不斷提升自己的專業(yè)文化素養(yǎng)，并貫徹在我的教學實踐之中，將經(jīng)驗與理論結(jié)合生成教育智慧，學會傾聽、學做匠人，享受“技”與“心”結(jié)合而綻放的教育“繁花”！
讀教師花傳書有感 篇17
《教師花傳書》薄薄的一本，卻是佐藤薛先生對教師專業(yè)成長之思考的精華之所在，思想之深邃恐不是讀一遍方能通曉的。故在初讀此作之際，只能結(jié)合自身在教學領(lǐng)域的一些困境，談談自己的一些粗淺的感受。
其一是傾聽學生的重要性。其二是關(guān)注教材可能性和發(fā)展性。隨著學習共同體的學習的步步深入，我愈加感覺到課堂改革中教師自身理念轉(zhuǎn)變的重要性以及艱巨性，因此在教師的成長之路上，我們需要千錘百煉，方得妙花。
讀教師花傳書有感 篇18
須培育“妙花的種子”！我們絕大部分教師追求“花”，而對花的“種”卻視而不見，明明只有通過長期的研修培育“種子”才能得到的花，卻被“花”迷失了雙眼，失去了培育“花”令其綻放的“意識”。
所謂“種瓜得瓜種豆得豆”，要成就“妙花”的事業(yè)，須要培育“妙花”的種子。而教學的妙花是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶。
“21世紀的教師不但要成為“教的專家”，更要成為“學的專家”�！敖處煹娜松褪浅掷m(xù)學習的人生”，向兒童學習、向教材學習、向同事學習、向社區(qū)學習、從自身的經(jīng)驗中學習-正是這種持續(xù)的學習的步伐，構(gòu)成了教師的人生。
21世紀的教師，要不斷使自身的日常實踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達成自身的使命與責任，并最終實現(xiàn)成為“學的專家”的自我成長的目標。
讀教師花傳書有感 篇19
教師的工作繁瑣而勞神，如果我們不能從忙碌的桎梏中跳脫出來就會無法勝任工作的要求、就會被瑣碎的工作所困。所以教師一定要不斷學習、不斷用新鮮的事物去充實自己。如何學習呢？佐藤學博士說“教師要善于向書本學習，向?qū)W生學習，向同事學習，關(guān)鍵學習其實質(zhì)，即同事教學的實踐之“花”，從而研究“花”之“種”。
首先，教師一定要愛讀書、會讀書。朱永新教授曾說過：一個人的精神發(fā)育史就是閱讀史，一個民族的精神境界取決于閱讀的水平。所以讀書是教師專業(yè)發(fā)展的基石，沒有閱讀，就談不上教師真正的成長和發(fā)展。
其次，教師一定要愛學生、傾聽學生。每個學生都是獨特的個體，教師一定要靜下心聽學生的發(fā)言才能真正了解學生的認知、讀懂學生的真正需求。再次，教師既要是教的專家，又要成長為指導學生學的專家。當前時代背景的變化帶來了學校教育體制的變化，教學正在從以教學技術(shù)為中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學習設(shè)計與反思為中心，因而教師的角色也應當從教的專家轉(zhuǎn)型為學的`專家。
作為一線老師，我們在實踐中的確摸索了很多方法，但是卻沒有形成自己的風格，更談不上教育理論。佐藤學教授建議我們要立足于學科教研，校本研究，在“同僚性”的教師成長共同體中研討，反思自我。
讀教師花傳書有感 篇20
教師要善于向書本學習，向?qū)W生學習，向同事學習，最好與其他教師結(jié)成一個學習共同體，一起學習研究。兩周閱讀一本書籍，并寫讀后感，讓我找到了快速并持續(xù)發(fā)展的方法——多讀書，多好書。我不曾想到讀這些專業(yè)類的書籍也能這樣如饑似渴，抓緊工作的閑余時間一本本的讀下去，最重要的是也可以感受很多，可以專心去思考真正的教學是什么？真正的教育是什么？
我覺得“學的專家”不僅指教師要成為“學的專家”，也要成為“研究學生學的專家”。當我接觸學習共同體后，我發(fā)現(xiàn)學生的學可以有另外一種模式——主動、合作、探究，而不是被動的聽，機械的記。學習共同體充分尊重學生的主體地位，學生主動學，合作學，遇到問題共同探究，在這種學習模式下，學生學習的主體地位被充分調(diào)動起來。
學習讓我找回自我，找回鮮活的學生個體，學習將一直在路上……
讀教師花傳書有感 篇21
眼前的這本《教師花傳書》，是繼閱讀佐藤學教授課堂實踐三部曲之后，再次學習佐藤學教授關(guān)于專家型教師成長的書籍。
全書里我看到最多的詞就是“學習”，“持續(xù)性地學習”。教師這個職業(yè)承擔著教書育人的神圣職責，教師本身就應該是學習型的典范。身為教師，首先要愛好讀書、愛好學習，而且這種學習應該是各方面的，包括美術(shù)、音樂、哲學等等。佐藤學教授明確指出，教師要持續(xù)性學習，希望每個教師回到自己本職崗位上來，不被各種改革所困擾，也不被各種“言論”所煽動，努力養(yǎng)成作為教師的修養(yǎng)，找回教師的尊嚴。
我還很感動于書里對于教師“匠人”和“專家”的描述。課堂的實踐和課后的反思，是教師成長兩種重要手段，必須同時兼顧才能最終成為專家型的新教師。
《教師花傳書》是一本關(guān)于教師自身如何成長的書籍，對于一線的我們來說，很多問題都是一針見血的，我們要專心對待每個學生的學習，和周圍的同事多交流學習，認認真真地組織日常教學實踐，才是當務之急。
讀教師花傳書有感 篇22
書中講述：教師的工作具有雙重屬性，既擔負公共的責任，又要綻放教學實踐的“妙花”，即兼?zhèn)洹皩＜摇迸c“匠人”的雙重特質(zhì)。多么好的一段總結(jié)，在學校的日常教育教學工作中，作為教師可能更多的注重自己的教學技能的提高，錯誤的認為只要自己的技能提高了，學生就能教好了，學生的學習能力就會相應的發(fā)展了，可是往往結(jié)果卻不盡如人意，原因所在就是沒有潛心的傾聽孩子們的想法，沒有掌握孩子們的學習狀態(tài)，所以所期望的教學目標常常不能如愿達成，這就需要老師要成為專家，成為了解學生想法，明確學生行為的專家，在此基礎(chǔ)上進行匠人的有的放矢，才能更好的完成教學目標，形成更好的教與學的良好氛圍。
讀教師花傳書有感 篇23
閱讀了《教師花傳書》一書，其中讓我印象最深的便是這句“‘花是心’，而‘種是技’”，“‘花’是美的表現(xiàn)，其‘心’（思想、哲學）是摒棄私心雜念，日復一日練功修養(yǎng)所形成的‘技’所成就的。”
思緒拉回很久之前，聽黃厚江老師上了一堂《心田上的百合花開》，似乎觸動了心靈深處的弦，到現(xiàn)在還有陣陣余音繚繞。
這個歲月已在臉上刻下很深的痕跡的老人，孩子們親切地喚他黃爺爺，在課堂上他卻懷著一腔激情，語言幽默風趣，吸引了所有人的心。他會用十足地演技模仿蜂蝶鳥雀對百合花的嘲笑：“不就是開一朵花嗎？誰還不能開一朵花�。俊比缓筠D(zhuǎn)身用慈愛的眼神望著孩子們，問道：“如果你是盛開了的百合花，你會怎么回答這嘲笑你的蜂蝶鳥雀？”
孩子們對于這位和藹可親的黃爺爺是十分喜歡的，在課上也非常活躍，個個把手舉得高高的。黃爺爺呢，看著這群天真可愛的孩子們，自然也是喜歡和滿意。他先是叫了前排的幾位同學，有的說自己已經(jīng)證明了自身存在的價值，所以對別人的嘲笑根本不在乎；也有的認為只需要完成自己要做的事，言語上沉默，用行動說話�；卮鸬枚加行┑览�，但似乎這些個答案還沒能到心里。后來，他又叫了最后排的一位高個兒男生來回答這個問題，男孩帶著百合花成功盛開的滿足，回答道：“不是所有的人都能開花，蜂蝶鳥雀，你們能開一朵花給我看看嗎？”聽到這個答案，無論是孩子們還是聽課的老師們，都笑了。可是黃爺爺卻沒有笑，雙眸中凝著一絲嚴肅，語重心長地對那位男孩子說：“孩子，你可以換一種說法：‘蜂蝶鳥雀，我終于開出了一朵花，實現(xiàn)了生命的意義，我們一起來開花吧！’”他將目光望向孩子們，繼續(xù)說道：“看，這么回答是不是棒多了！胸懷要寬廣，胸襟要博大一些�！边@句話似乎是說給所有的孩子聽的，這是一位教師對孩子們價值觀的一種正確引導，他教給孩子們的不僅是知識，更重要的還有做人的學問。
又是思維開放性強的一個問題問下去，黃爺爺叫了一位孩子起來回答，孩子答得相當精巧。他又叫了另一位意見不同的孩子起來答，卻轉(zhuǎn)身問起了前一位孩子同不同意這一位的看法，前一位孩子帶著孩童特有的天真回答：“同意啊，因為每個人對一件事都有不同的看法，他說的很有道理，我應該尊重他的想法。”聽到這兒，黃爺爺也露出了滿意的笑容，夸道：“小小年紀就有這樣的胸懷，長大一定會有一番作為��！”黃爺爺還真是時時刻刻不忘教育人啊，就如他自己說的“學語文到底是學什么？我想不光是為了學知識，更重要的是提高自身的修養(yǎng)，學會做人的道理”。這也讓我內(nèi)心的感觸頗深，什么時候也能如此在語文課堂上讓孩子們對如何做人有深刻的領(lǐng)悟呢？這大概是我要努力的方向吧。
一堂《心田上的百合花開》結(jié)束了，黃爺爺也將這一株百合種進了在場的每一位老師、孩子的心間。終有一天，在我們的心田上也會盛開出一片一片的百合花。
綻放便是向教學世界敞開自己，使內(nèi)在生命得以敞亮。
讀教師花傳書有感 篇24
我們信奉的哲理是“授人以魚不如授人以漁”，作者亦深諳此道，甚至用心良苦，故而本書得名《教師花傳書》，這算是我對書名的淺顯理解吧，作者想著把遭遇的美妙之花分享給我們，把種花人的故事分享給我們，把花的種子分享給我們，感謝他的一片用心。種花是極其辛苦繁瑣的，亦是極其幸運幸福的，盡管我并不是真正的園丁。
花匠們要精心照料花兒，從種子開始，到種子結(jié)束，播種的全程更是不得偷閑。
從師范畢業(yè)，我聽的最多的不是花匠，而是教書匠，多數(shù)時候，人們還會將“匠”字省略掉，換成一個語氣助詞“的”，一邊介紹或者談論我及我從事的工作。倒不是說他們對我缺少尊重，只是想表述他們長時間以來的一種思緒和判斷：教書的和隔壁修鞋的、剃頭的其實是“一伙”的，原因就是他們都是“匠”。很長一段時候，我和他們的認知不相上下，只是覺得自己的這個“匠”，僅是“匠”得多了些文化，高級一點的“匠”而已，并沒有什么本質(zhì)的不同。當然，在其后的職業(yè)生涯中，各種履歷和遭遇的更新，不斷刷新和改變了我的這個初始認知。
就像這本書作者反復闡述的那樣，心里開滿花兒的匠人不是簡單的匠人，而是同時扮演匠人和專家完美融合之后的樣子，那這個如花般的樣子到底是個什么模樣呢？
人們眼中的教書匠和修鞋匠、剃頭匠、打鐵匠、木匠一樣，是因為人們覺得這些“匠”只是一種描述職業(yè)的主要屬性或者說一種特別的專業(yè)技能標識，這些技能實操是可以通過經(jīng)驗不斷累積而得到的，匠人們在其專門領(lǐng)域看起來具有不可替代性，譬如他們也知道不可能立馬讓我去給別人剃頭，或者讓另外一個打鐵的來代替我上課，難保不會搞個“參差不齊爆炸頭”或是其他什么玩意出來，大家可以想象出那種混亂的場面，這便是人們口中的“術(shù)業(yè)有專攻”、“專業(yè)的事交給專業(yè)的人去做”等判斷和定論，要不然教師也就不需要有一個專業(yè)資格證書來區(qū)別自己不是修鞋的或者打鐵的了，從這個意義上看，各類“匠”在其統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域，還是具有某種程度上的“不可替代性”。
在一段時間里，我頭腦中總有個“教書匠”和“教書先生”之爭，教書匠在之前的描述中應該給大家留下印象了。教書先生的話，可以聯(lián)想成學富五車，著書立說的學者形象，抱歉我這樣偏頗的理解“先生”和接下來要出現(xiàn)的“專家”的概念，為了說明問題，我得把先生解釋為理論研究遠遠高于實踐操作的樣子。
這樣就會出現(xiàn)這樣的場景：東頭過來一位教書匠，西頭走來一個教書先生，這二位一碰頭就看彼此不順眼。先生眼中的教書匠人恐怕真和打鐵的、剃頭的沒什么太大的區(qū)別，只是一個掌握了一些教學技能的，看起來不那么外行的匠人而已，即便是技術(shù)精湛，那還是個“匠”，不入法眼。匠人這邊呢，他們一邊仰視著先生的老花鏡，一邊對其嗤之以鼻，心里默念著一群紙上談兵的“理論派”，只會虛空構(gòu)想、玩玩自洽而已！
這樣的畫面很爭鋒相對，然而我們關(guān)注的焦點不在這兒。
潛藏在后的疑問是：匠人和專家的屬性為什么不能在同一個人身上出現(xiàn)？專家學者構(gòu)想之理想國不是匠人一手一腳實踐描繪出來的嗎？理論研究和實踐經(jīng)驗不是相輔相成的辯證關(guān)系嗎？為什么要做這樣的分割？
《教師花傳書》的作者看到了這樣的分割、對立和不協(xié)調(diào)，所以在他的著述里面談到了如下觀點：“無論具備多少作為專家的教職與教科書的最先進的知識和理論，如果不具備作為教育“匠人”的教學實踐“技藝”與實踐經(jīng)驗中生成的智慧，那也無法勝任教師的工作�！胺粗盁o論積累了多少作為’匠人’的教學實踐技能或在教學實踐中生成的智慧，如果不精通作為’專家’應有的與教職和學科相關(guān)的知識和理論，缺乏知性的反省和判斷，教師也會受到傳統(tǒng)教學實踐的束縛而難以解脫�！弊髡咧鲝垖⑦@兩種屬性合二為一，即是完美教師的樣子：教師既是通過實踐經(jīng)驗的累積掌握了高超技術(shù)的教書匠，又是精通理論研究擅長知性反思和批判的教書先生。
至此，課堂不再是晦澀無光，而是融為一體，所有人都能找到各自的位置，“沉迷于協(xié)同學習，沉迷于知性的共同探究無法自拔”、“交流如絲線一樣纖細，協(xié)同學習的情景如同’織物’一樣鮮明”，“俯下身來，如同傾聽萬物的聲音”…這樣的場景會是一個擁有極其和諧“氣息(場)”的，如春風化雨，潤物無聲，沒有了教的痕跡而變得渾然天成的世界。
這將是怎樣一個理想境界呀！光是暢享就能讓人感到深深的幸福！
作者還告訴我們這樣的境界并不虛無縹緲，而是可以通過一步一步的修煉逐一達成。
首先我們還是需要重視教師職業(yè)定位的問題，在進行職業(yè)生涯規(guī)劃的時候，如之前所述，要以專家型教師作為起點和終點，而達成標準是什么，就是看是否形成“反思”、“判斷”等“專業(yè)智慧”來支撐的能力，更關(guān)鍵是一定要用課堂去校驗，達成途徑也一目了然，實踐-反思批判-實踐，這樣看起來，這是一條永遠在路上的艱辛探索。
其次，課堂實踐中一定要重視傾聽這種教態(tài)的養(yǎng)成。作者認為：“在學生能夠真誠地協(xié)同學習的課堂上，往往都有一位全心全意傾聽每一位學生的教師“，”虛懷若谷、側(cè)耳傾聽兒童的聲音與語言是教師促進協(xié)同學習的基礎(chǔ)“。上海師范大學陳靜靜博士也曾提出，“教師要用耳、眼、心去傾聽，聽出學生的困惑，聽出學生內(nèi)心的需求，聽出組內(nèi)學生、組間群體的差異等，保證每一個學生能安心學習、熱衷學習”，可見，全身心的傾聽是教師在進行教育教學實踐中的一個“基本功”和一個“常規(guī)狀態(tài)”，否則就又回到”教師滿堂講滿堂灌“一講到底老路上去了。學會傾聽，即是“世界觀”，亦是“方法論”
最后，還有一點很重要，“教書的人一定是喜歡讀書的人”，這兒的“讀書”，泛指更寬大意義上的學習，踐行終生學習，在學無止境中成為“學”的專家。
《教師花傳書》讓我受益匪淺，我會反復研讀，用以開啟我的深度思考，幫助自己找到那些盛開的花兒。
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