讀喚醒醫(yī)療讀后感

時間：2024-05-19 12:47:54 讀后感我要投稿

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讀喚醒醫(yī)療讀后感

　　認真讀完一本名著后，你有什么總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的讀喚醒醫(yī)療讀后感，歡迎閱讀與收藏。

讀喚醒醫(yī)療讀后感

讀喚醒醫(yī)療讀后感1

　　有幸讀到了張中南的經典著作《喚醒醫(yī)療》。這本書從各個方面描述了自己在醫(yī)療過程中的點點滴滴，字里行間所流露出來的人間真情和公平、正義的醫(yī)療風格都是現代醫(yī)務人員學習的典范。 "人本位"醫(yī)療的實質就是以高度關注病人的診斷和治療為核心，替代原來以"病"為中心，重病不重"人"的不合理醫(yī)療行為，徹底摒棄以"利"為中心只圖贏利的"利本位"醫(yī)療模式。

　　歸納起來，有以下幾點：

　　一、任何醫(yī)療決策都建立在最佳科學研究證據基礎上，以病人的實際需要為基準。

　　二、實行臨床路徑管理，規(guī)范治療、個性化治療相結合。杜絕不合理檢查、治療、用藥。

　　三、以安全的醫(yī)療過程與術后的高度關注，讓患者得到安全療效最大化的康復。

　　四、推廣無陪護管理，讓專業(yè)人員來做專業(yè)的事。提供一切以病人的感受為主導的服務，給病人充分的尊重；解放家屬。

　　五、早期專業(yè)康復，有效杜絕并發(fā)癥，縮短出院后的康復時間，降低費用。

　　從而實現零糾紛、零差錯、零事故、零并發(fā)癥、零感染；達到最佳的綜合效果。能夠從根本上滿足患者"快點治好病、千萬別出事、少花冤枉錢、把我當人待"四項最基本的要求。

　　《喚醒醫(yī)療》這一本書是張中南教授基于自己多年從醫(yī)經歷而編寫的，作為一個醫(yī)生，他面對愈演愈烈的醫(yī)患沖突，不禁疑惑，中國的醫(yī)療究竟怎么了？在書中，張教授沒有簡單地探討如何化解惡化到動輒拔刀相向的醫(yī)患矛盾，而更深層次地探索中國現行醫(yī)療的病根，同時因病施治，尋找能改善療效、安全、效益和醫(yī)患關系的根本路徑。

　　張教授非常細致地從客觀角度分析了現在的醫(yī)療問題，但我認為，醫(yī)療問題的出現還離不開人文道德。曾看到過一篇文章，題為"寧為良醫(yī)，不為名醫(yī)",什么是良醫(yī)？古人有此解釋：夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明達理不可任也，非廉潔淳良不可信也。是以古之用醫(yī)，必選名姓之后，其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉兇之數，處虛實之分，定逆順之節(jié)，原疾疹之輕重，而量藥劑之多少，貫幽達微，不失細小，如此乃謂良醫(yī)。

　　因此，簡而言之，良醫(yī)是能夠詳細、全面了解病人的病情，用其愛心為病人選擇合適的藥物，謹慎治療的好醫(yī)生。什么是名醫(yī)？顧名思義，可以解釋為有名的醫(yī)生。古代有不少的名醫(yī)為世人傳誦，像李時珍、華佗、扁鵲等先人給我們樹立了做醫(yī)生的典范，現有華益慰教授的光榮事跡，更樹立了從醫(yī)者想成為一個名醫(yī)的理想。

　　世上多一個名醫(yī)，人間就少一分苦難。不過今天的人們似乎很幸運，因為我們正處于一個名醫(yī)輩出的時代，只要略為留心電視廣播和報刊雜志，便可發(fā)現名醫(yī)的神蹤仙跡。古詩有云：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。用來形容當今名醫(yī)輩出現象是再恰當不過了。如今不僅遍地名醫(yī)，而且名醫(yī)的手段也日益高明。個個都身懷絕技，個個都專治頑癥痼疾。任何難治之病，乃至各種癌癥，都有了相應的"克星"."克星"們的水平和療效更是春潮逐浪高，如果某"克星"宣布療效達到國內先進水平，不過幾天，另一"克星"的療效就達到了國際先進水平。

　　照此趨勢，國人不會再得不治之癥，世界醫(yī)學難題也指日可以攻破。人們不能不感嘆，時下的名醫(yī)太多了，多得離奇了，甚至多得成災了。求名醫(yī)診治，錢財被騙事小，個別病家還要冒生命危險。何以如此呢？原因就在于名醫(yī)們真才實學者少，假冒偽劣者多。有病亂投醫(yī)，病家一時哪能明辨真假。既然名滿天下，便不愁愿者上鉤。古之名醫(yī)，出于自然，成名也緩；今之名醫(yī)，出于人造，成名則速。名出自然者，賴于民眾口碑，病家可以依恃。而時下眾多人造名醫(yī)，則名出不合道理，令人不能不疑。當醫(yī)生也和藝人一樣，要靠炒作的時候，是幸還是不幸？

　　古語云：名醫(yī)達脈者，求之寸口三候之間，則得之矣。度節(jié)氣而候溫冷，參脈理而合重輕，量藥石皆相應，此可謂名醫(yī)。有有名而不良者，有無名而良者。名醫(yī)固然很好，但縱觀社會現狀，我們需要的是什么呢？那一定是良醫(yī)。良醫(yī)也有名醫(yī)的醫(yī)術，更重要的'是，良醫(yī)具有高尚的心，良醫(yī)不會叫你無緣無故的檢查全身，不會只選貴的不選對的，不會居高臨下視患者為草芥。有了良醫(yī)，我們才能體會到被尊重，體會到生活的意義。

　　張教授還曾呼吁與國際人性化的醫(yī)療理念接軌，他說這不是舶來品，這其實是中國傳統美德的一種回歸，為此，他才放棄國外優(yōu)越舒適的生活環(huán)境，積極到國內尋求合作辦醫(yī)。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"這一直是我們古人倡導的傳統美德，但隨著西方醫(yī)療技術的傳入，中國的傳統美德反而淡出了我們的視線，因此，我們不得不重新審視自己的工作，找回從醫(yī)之初的自己，應立志成為一個良醫(yī)，而不著眼于成為"名醫(yī)".

　　在此，我呼吁全院廣大干部職工團結協作，牢固樹立"以高超的醫(yī)術救人，患者至上；以高尚的醫(yī)德感人，醫(yī)德至上"的服務理念，并以學科建設、急救體系建設、質量管理體系建設、綠色通道建設、管理機制建設為抓手，不斷提高醫(yī)療技術和護理水平，不斷改善就醫(yī)環(huán)境，不斷加強公立醫(yī)院服務意識，不斷提高醫(yī)院發(fā)展力。學科、項目、技術發(fā)展框架布局調整基本到位；人才隊伍梯隊、學歷層次結構更加合理，多學科新技術項目廣泛開展技術水平更加成熟；管理制度機制更趨完善；"五化"（就醫(yī)環(huán)境美觀化、重點環(huán)節(jié)標準化、就醫(yī)流程人性化、設施設備現代化、醫(yī)院管理信息化）再造基本完成，實現醫(yī)院外部形象得到提升、內部環(huán)境得到改善；醫(yī)療設備補充完善、升級換代基本完成；職工福利待遇得到改善；醫(yī)院凝聚力、團隊文化得到提升；業(yè)務指標、社會效益成效顯著，基本實現黨委政府滿意、人民群眾滿意、醫(yī)院職工滿意。

　　自此，我想以一首我自創(chuàng)的打油詩結尾"當今社會多浮夸，喚醒醫(yī)療點綴它，醫(yī)護工作同舟濟，和諧發(fā)展靠大家！"

讀喚醒醫(yī)療讀后感2

　　最近，在醫(yī)院領導的引薦之下，我很有幸讀到了張中南的經典著作《喚醒醫(yī)療》這本書，這本書從各個方面描述了自己在醫(yī)療過程中的點點滴滴，字里行間所流露出來的人間真情和公平、正義的醫(yī)療風格都是現代醫(yī)務人員的學校典范。

　　《喚醒醫(yī)療》的編者是當代著名的骨關節(jié)專家張中南，他擅長膝關節(jié)損傷以及類風濕性關節(jié)炎、老年性骨關節(jié)炎、創(chuàng)傷性關節(jié)炎的關節(jié)置換和關節(jié)鏡手術治療。在該書中，他以獨到的眼光遴選了這些貌似平凡卻讓人讀來回腸蕩氣的醫(yī)療細節(jié)，它們來自于他的生活，飽含樸素率真之美。每一則故事都讓人怦然心動，都激起我對這位老專家的崇敬。

　　早在很多年前，世界衛(wèi)生組織就詮釋了醫(yī)療的內涵：挽救生命、治愈疾病、延長壽命、提高生存質量，從而使個人效用最大化的醫(yī)學服務或措施。逐字理解，該定義不僅蘊含“救死扶傷”，還強調醫(yī)療應該滿足病人的其他需求，如壽命延長、社會功能最大化等。

　　但這個定義仍稍顯抽象，我們不妨將之進一步具體化，形成人本位醫(yī)療的概念：在治療疾病的過程中，高度關注病人，減少不確定性，盡量滿足和緩解疾病和治療過程中給病人在情感、心理、思想、功能等方面帶來的個性化的需求和改變。事實上，人本位醫(yī)療的定義，并不是哪個理論家的創(chuàng)造發(fā)明，它反映的正是醫(yī)療的內在規(guī)律，所有內容均來自醫(yī)療本身的固有特性。

　　現在，我們借助一副醫(yī)療路線圖，來地理解醫(yī)療的基本特性。一個感冒的病人到醫(yī)院尋求治療，感冒即為他的原發(fā)性傷病�？墒聦嵣希偈够颊邲Q定就醫(yī)的動因，并不是他已經知道了原發(fā)性傷病的診斷，而是感受到感冒帶來的痛苦和不適，經過自己試著處理沒見任何效果，這時開始焦慮、害怕或緊張。同時伴有閱讀、記憶、理解或飲食等身體功能減退。

　　也就是說，每當病人求醫(yī)時，除了原發(fā)性傷病，其心理和身體功能均已有異樣。

　　如果原發(fā)性傷病持續(xù)或惡化到一定程度，還會帶來繼發(fā)性傷病。比如重感冒時間過長，可能造成病人水電解質平衡紊亂；骨折多、時間長可能導致患者失血性休克等。

　　由此醫(yī)生治療處置原發(fā)性傷病時，受“治療的雙向性”的影響，可能治愈原發(fā)性傷病的同時，帶來風險和副作用，患者進而產生繼發(fā)性傷病。這種由于原發(fā)性傷病或對原發(fā)性傷病的治療而帶來的繼發(fā)性傷病，必然給患者制造額外的痛苦和功能減退——這一塊病人往往始料不及，并且難以接受。

　　具體到我們現在的醫(yī)療路線，通常側重診斷、治療原發(fā)和繼發(fā)性傷病本身，卻忽略原發(fā)和繼發(fā)傷病給患者帶來的.心理感受和功能障礙。之所以存在這種缺陷，源于醫(yī)護人員普遍橫亙一種觀念：只要把病人的原發(fā)性和繼發(fā)性傷病治愈，痛苦隨之消失，心理自然趨于正常，各種功能漸漸恢復。

　　現在我們判斷病情好轉或惡化，主要依賴于觀察患者的生命體征。關鍵的問題是，當醫(yī)護人員發(fā)現病人的生命體征出現變化，如血壓下降、心率加快等，實際上此時病情已經在不斷惡化。

　　那么醫(yī)療誤差究竟靠什么來解決？

　　現有的最佳答案，莫過于“全面連續(xù)地關注病人”。此點恰恰屬于人本位醫(yī)療的核心內涵。概言之，高度關注病人，是人本位醫(yī)療的靈魂；而人本位醫(yī)療，則是高度關注病人的表達形式。

　　需要強調的是，人本位醫(yī)療的內容全部來自醫(yī)療實踐總結，而非源于理論推導或邏輯歸納。

　　來吧，讓我們一起推開人本位醫(yī)療這扇大門，喚醒沉睡已久的醫(yī)療心結。

讀喚醒醫(yī)療讀后感3

　　最近，在醫(yī)院領導的推薦之下，我很有幸讀到了張中南的經典著作《喚醒醫(yī)療》這本書，在這本書中，我讀到了患者和醫(yī)生的各種難處。

　　現在的醫(yī)患關系很緊張，其源于各方面因素。站在患者的角度思考，看病本身就是一件相當痛苦的事，在承受病痛折磨、焦急等候之下，更希望我們醫(yī)務工作人員在就診過程中多一些關懷與溝通，哪怕是多一句囑咐也好。面對眾多的患者，醫(yī)務工作人員照顧不到有問必答、無微不至。從而又會被病患誤解為我們沒責任心。因此很多醫(yī)生都小心謹慎，很多做完手術，能讓他們不下床就不下床，竟連各種談話，醫(yī)生都小心翼翼，生怕術后產生什么并發(fā)癥，是他談話沒談到的�？吹綍凶髡叩哪菐拙渲v醫(yī)患關系的字眼，他心中肯定很難受，現在的醫(yī)療環(huán)境真的太恐怖了，腦海中不由浮現了《心術》里的那幾個畫面，霍思淼談話時把病情說的有多嚴重就有多嚴重，甚至還動用了攝像機，他對鄭艾平說能經受住這些談話的家屬和病人才是真正信任醫(yī)生的人。

　　想改善這樣畸形的醫(yī)療環(huán)境，我想我們護士要竟可能的幫助患者，從整體護理出發(fā)，整體護理是一種新興的工作模式,護士除了應加強對病人自身的關注外,還需要把注意力放到病人所處的`環(huán)境、心理狀態(tài)、物理因素等對疾病康復的影響因素上。整體護理是一種護理行為的指導思想或稱護理觀念，是以人為中心，以現代護理觀為指導，以護理程序為基礎框架，并且把護理程序系統化地運用到臨床護理和護理管理中去的指導思想，整體護理的目標是根據人的生理，心理、社會、文化、精神等多方面的需要，提供適合人的最佳護理，有時候一個病人做完手術后，醫(yī)生就把他交給護士了，這時候護士的慎獨是至關重要的，也許病人怕疼痛，他就不想動，可是如果這個時候護士說隨便你，痛就算了，那就有可能導致各種術后并發(fā)癥。但如果護士說不能這樣，這對你的病情發(fā)展沒好處，還有可能導致各種后果，并且鼓勵和監(jiān)督患者活動。還有些患者得了癌癥，可能他的治療是成功的，但是悲觀心理就有可能影響生理的變化，這時護士如果把同樣有這種病情，但是恢復的很好的患者放在同一個病房，那么病人之間的交流就有可能幫助那位患者重樹信心。

　　當然我沒有作者那樣的深切的感悟，但是在未然的工作中，我將用畢生的精力和熱情去對待每一位患者。

讀喚醒醫(yī)療讀后感4

　　讀了《喚醒醫(yī)療》這本書使我感想頗多，張中南教授從當今醫(yī)療表象中剖析了我們這個醫(yī)療大環(huán)境的現狀，現在的醫(yī)患關系如此緊張，如一張繃緊的弓箭，一觸即發(fā)。其主要一個原因是因為患者對醫(yī)護人員的不信任、不肯定，更有甚者對醫(yī)護人員產生了懷疑，覺得醫(yī)生不是為了治病，而是變相的暴力收取患者的檢查和化驗費，從而在內心對醫(yī)護人員產生不信任，不合理地提高了自己對疾病的療效和康復程度的期望值，加大強化了醫(yī)患的矛盾，從而出現一系列的打人和砍人事件。這無聲的給我們每位醫(yī)護人員敲響了警鐘。

　　在“人本位醫(yī)療”這本書中體現了五部分內容，即依靠證據的診斷、身心傷害最小化的準確治療、確保醫(yī)療安全的整體護理、實現安全和療效最大化的康復、以病人的感受為主導的服務，并對它們之間相互制約、相互輔助、相互融合、渾然一體的關系進行了深刻論述。在病人就診時的心理中，張教授講到“快點治好病、千萬別出事、不花冤枉錢、把我當人待”。這就要求每位醫(yī)護人員尊重病人隱私，帶著感情（善良、醫(yī)德、親近為主導的感情）檢查病人；在我們的整個行醫(yī)過程中，絕對不以盈利為主要目的；同時我們要充分考慮病人的經濟承受能力。為病人提供安全、有效的醫(yī)療全過程中，切實實施“人本位醫(yī)療”理念；不讓病人多花冤枉錢，哪怕是一分冤枉錢，我們都應該覺察到，并為此感到愧疚，從而去吸取教訓；在我們的診療過程中，應有這樣的一根弦，即時刻關注病人的心理感受和人格尊嚴，不能用看大上海（戴有色的眼鏡）的眼睛去看待病人。須知，我們的每位患者都是平等的，其本質是都需要被一顆博愛的心濟眾博施。而在護理工作中，在重視每一位病患的前提下，更應高度重視危重癥和圍手術期病人，連續(xù)跟蹤病情轉歸，讓患者得到安全效果、最大化的康復。

　　不管從張教授的書中還是從我們實際情況來體驗，我們都知道并且應該知道，采用“人本位醫(yī)療”可有效降低并發(fā)癥的發(fā)生率，減少甚至避免安全隱患，最大化地體現醫(yī)生診療技術水平，減輕病人的痛苦，提高醫(yī)療的效果，從而達到促進醫(yī)患和諧、提升醫(yī)院形象、實現治療價值最大化的目的。就拿我們骨科九樓的全膝關節(jié)置換術患者疼痛這一點來說吧，以前患者在手術以后都是痛得昏天黑地，但是我們沒有意識到患者疼痛的劇烈程度和患者初始愿望之間的鴻溝般的差距，對于患者疼痛的解釋，以前是：“疼痛就這樣的，這個毛病肯定疼痛的。哪有這么大的手術做了不痛的呢。”雖然說得到了部分患者家屬的理解，但是大部分患者及患者家屬還是不理解的，因為，須知患者來醫(yī)院是治病的，而不是來遭罪的；因為，須知絕大多數患者只能看到他們目前的苦難，不會去幻想、延想過了這段苦難日子過后的幸福生活。其實說句實話，那個時候我們自己也不敢肯定患者的這樣的情況下的最終結果。而我們都知道，疼痛會導致一些列不良影響，比如患者情緒波動很大，比如長時間疼痛后對醫(yī)護人員的'不信任，比如使其他患者產生恐懼心理，比如全身應激性反應，再比如患者不敢功能鍛煉等等等等。這些都阻礙了我們診治過程中的出事設想的實現，即患者康復后與正常人無異。而如今，我們科室對于全膝置換術的患者在疼痛管理方面采用了超前鎮(zhèn)痛的理念，即在手術前2天即給予鎮(zhèn)痛藥（塞來昔布膠囊最大濃度的維持在48小時后開始），術中使用局封藥局部注射，對痛域較低的患者，采用術后鎮(zhèn)痛泵對癥治療。對于患者的疼痛主訴，去相信患者真的很痛，并盡力去緩解其疼痛癥狀。現在我們科室的全膝關節(jié)置換術的患者術后疼痛較以前明顯改善。同時隨之而來的是患者在疼痛不劇烈的情況下敢于按照我們的要求去訓練膝關節(jié)，而且疼痛程度與患者心中的接受程度差不多甚至更低，對我們的醫(yī)護人員也感到滿意。且從近幾年來看，很多患者都是出院患者介紹過來的。往事不堪回首，其實我們對于自己的改進到底是在哪里我們醫(yī)院也有自己的一個觀點，一個與張教授在術中倡導的觀點非常相近：這就是陳院長隨時掛在口頭上的理念“以病人為中心”。

　　張教授在書中還提到人本位護理，即在治療疾病的過程中高度觀察和巡視病人，觀察、判斷處理病情，盡量滿足病人在身心和情感等方面的需求。而在平時的生活中，除了照顧病人在住院期間的日常生活外，還要根據病人病情的需要，提供科學的護理；運用專業(yè)知識和臨床技能在病情發(fā)生變化的情況下，及時告知醫(yī)生并提醒醫(yī)生采取相應的措施。早期觀察到病情變化，并采取積極、有效的措施預防疾病進展，可以減少并發(fā)癥的發(fā)生、確保病人的安全以及促進康復。比如，在平時的日常工作中，護士觀察病人引流液時，在觀察切口皮膚的同時還要通過引流液的顏色、性狀、量，判斷病人是否有活動性出血、感染等情況。這樣才能更好幫助醫(yī)生了解和治療疾病。在生活護理前，首先要評估病人的能力，告知病人貫穿生活護理的整個過程中他們才是主體，并積極鼓勵病人、提高病人的積極性，使其主動地參與我們的醫(yī)療活動。“人本位護理”理念的灌輸，更有利于我們開展優(yōu)質護理服務。不僅能給病人提供舒適安心的診療環(huán)境，還能幫助醫(yī)務人員更早更全面的了解掌握病情變化，能細心的觀察患者的病情，更好的服務患者。

　　在做好臨床醫(yī)護工作的同時，我們還應該建立更加完善的考核體系，用它來框定自己。在自我約束的基礎上，請旁人一起監(jiān)督自己的行為，不斷鞏固和更新自己的專業(yè)知識。在言行舉止中規(guī)范自己，提升自己的能力。同時每位領導也加入其中，起到模范帶頭作用，讓每位醫(yī)務人員在工作的道路上，都有一條指路的標志線。

　　《喚醒醫(yī)療》書中的很多觀點都值得我們去學習，在不斷完善制度和工作的同時，相信一定可以改善醫(yī)患矛盾的現狀，促成一個和諧安全的醫(yī)療環(huán)境。

讀喚醒醫(yī)療讀后感5

　　《喚醒醫(yī)療》這一本書是張中南教授基于自己在中美兩國行醫(yī)和管理醫(yī)院30余年的從醫(yī)經歷而編寫的，作為一名醫(yī)生，他面對愈演愈烈的醫(yī)患沖突，不禁疑惑，中國醫(yī)療究竟怎么了？在書中，張教授沒有簡單的探討如何化解惡化到拔刀相向的醫(yī)患矛盾，而是更加深層次的探索，從時下中國醫(yī)療性質說起，分析"病本位"和"利本位"兩種醫(yī)療性質的弊端，并基于中國醫(yī)療環(huán)境給醫(yī)院指出一條改革路徑——人本位醫(yī)療，醫(yī)院借此從根本上改善療效、安全、效益和醫(yī)患關系。

　　在"人本位醫(yī)療"這書中講述了五部分內容，即用證據說話、低傷害高療效、確保療效與安全、康復療效與安全最大化、服務以患者的感受為主導，并對它們之間相互影響，相互制約，相互融合，渾然一體的關系進行了闡述。 "人本位"醫(yī)療的實質就是以高度關注病人的診斷和治療為核心，替代原來以"病"為中心，重病不重"人"的不合理醫(yī)療行為，徹底摒棄以"利"為中心只圖贏利的`"利本位"醫(yī)療模式。歸納起來，有以下幾點：

　　一、任何醫(yī)療決策都建立在最佳科學研究證據基礎上，以病人的實際需要為基準。

　　二、實行臨床路徑管理，規(guī)范治療個性化治療相結合。杜絕不合理檢查、治療、用藥。

　　三、以安全的醫(yī)療過程與術后的高度關注，讓患者得到安全療效最大化的康復。

　　四、推廣無陪護管理，讓專業(yè)人員來做專業(yè)的事。提供一切以病人的感受為主導的服務，給病人充分的尊重；解放家屬。

　　五、早期專業(yè)康復，有效杜絕并發(fā)癥，縮短出院后的康復時間，降低費用。

　　談到護理，讓我印象深刻的是，張教授先是直言時下護理的種種短板，進而提出整體護理思路，并結合案列娓娓講述醫(yī)院怎么排除阻礙，()讓生活護理、治療處置、教育指導，和心理護理騙騙落地。其中生活護理，相當于我們在正在實施的優(yōu)質護理，給病人洗頭、洗腳、擦身、剪指甲、喂飯喂水、翻身、撓背、還有協助患者大小便等，這些事情難免給人一種印象---全是伺候人的活。他告訴我們，護士與家屬護工做生活護理相比，存在本質區(qū)別，病人自己能做的事必須鼓勵病人自己去做，護士只做病人身體功能受限而無法做到的事。若護士盲目的開展生活護理，顯然是不尊重護理專業(yè)的。而且效果會適得其反，如引起病人不利的心里暗示，缺少肌體功能鍛煉延遲康復。如果做患者做不到的事效果就不一樣，是患者緩解焦慮等緊張情緒，心情舒暢，此外促進護患者關系，更方便護士對患者病情的觀察了解，從而更加相信醫(yī)務人員，促進患者康復。當然，在開展生活護理之前，應該評估好每個病人的自理能力。

　　這讓我更加理解我們醫(yī)院正開展優(yōu)質護理的重要性。所以我們應該實實在在把優(yōu)質護理做好，一方面能提高護理人員專業(yè)技能與職業(yè)地位，另一方面更好的幫助患者，感受我們的關愛，促進康復。我們的每一位患者都是平等的，其本質是都需要被一顆博愛的心濟眾博施。

　　也許很多事情真的就是小事，醫(yī)患之間也沒有那么多的矛盾，讓我們圍繞"以病人為中心"這一理念，多為病人想一點，喚醒我們的責任心，喚醒我們的職業(yè)，喚醒我們和患者之間的真情。把愛融入工作中，我們整個個醫(yī)療行業(yè)也慢慢會變得溫暖。

讀喚醒醫(yī)療讀后感6

　　醫(yī)者治病，不忘醫(yī)人，這是我讀了喚醒醫(yī)療后最深的感受，患者就是生病的人，而在我們整個醫(yī)療過程中，我們最終治療的是人本身，而不是單純的疾病，倘若我們只關注疾病這個表象，而忽略了人這個本體，我們所有的治療效果都將會大打折扣。

　　張中南教授在書中給我們剖析了當前我們醫(yī)患關系如此緊張的主要原因之一即是患者與醫(yī)護之間的不信任，這可能與我們身處的社會大環(huán)境、輿論導向有關，但不可否認的是，一部分不信任的產生出現在了我們自己平時工作中的言談、做法中。跟患者及家屬交代病情的時候吞吞吐吐、諾諾唯唯，雙手都不知道放在哪個地方好，患者向你問一個化驗指標，你說還要去看下病歷�；颊邌柲阆乱徊皆趺醋觯阏f先觀察看看。給病人換藥的時候言語生硬、動作粗暴、反復刺激讓患者多受痛苦等等，這些很細節(jié)的.東西讓患者覺得這個醫(yī)生不稱職、不負責任，不信任隨即產生。患者不信任、不肯定醫(yī)生，覺得自己花錢得到的不是最好的醫(yī)療服務，這種落差逐漸放大，患者就會產生更多的思想負擔，“醫(yī)生能把我的病治好嗎？他是不是為了賺我的錢來的？這項檢查是不是多開了？”于是就開始不配合治療，或者不情愿的做治療。

　　這就要求我們在平時的工作中付出更多的努力，掌握更多專業(yè)知識，平時多多交流經驗，多多練習換藥手法，有了知識，有了底氣，知道了患者病情變化了是怎樣的原理，該怎么進行下一步的治療，與患者溝通交流時就不會那么緊張。注意我們的溝通技巧，說話的時候不要說“打打針看看，做這個觀察觀察”，猶豫不決的言辭會讓患者覺得自己像是一個試驗品，沒有安全感。

　　記得實習的時候，醫(yī)生辦公室里突然來了一大群患者家屬，個個飛揚跋扈，原來是一名剛做完手術的小患者術后吸收熱，體溫稍高一點，家屬們到辦公室來吵著要退燒藥，我的帶教老師看完小患者后，用一種很自信的口氣說：“孩子沒事，只是手術后一個正常的生理反應，先給他溫水擦浴，如果沒退燒也不用擔心，我們再用藥物治療，但是畢竟藥物對孩子有刺激，能不用就盡量不用，有什么變化及時來找我。”然后我發(fā)現那些家屬都安靜下來了。這幾句話即向患者家屬說明了病情，又告知了處理方法，充分的體現了我們從患者的角度出發(fā)思考，后續(xù)的治療患者家屬一個個都認真配合。當時這件事讓我佩服的五體投地。

　　另一件讓我久久不能釋懷的事發(fā)生在去年，9歲的小孩燙傷了手臂，由他的爺爺帶著來的醫(yī)院，I-II度燙傷，面積約5%，須要住院治療，我們開了住院單給他爺爺，需要交押金20xx塊錢，老人家一看生氣地說：“要這么多錢，醫(yī)院真黑，這里就是喝人血的地方！”讀書筆記.雖然最后還是辦理了住院，可這句話卻讓我久久不能平靜“在人們的眼中，醫(yī)院這救死扶傷的圣潔之地已成了血海翻騰的地獄了嗎？”入院后老人家每天都戴著老花鏡跟護士一遍又一遍地查對住院清單，每天早、晚都來問一遍啥時候能出院，所有藥品都要自己一一簽字確認。好在小孩的病情一天天好轉，老人家也對我們越來越信任……

　　以患者為中心，多一點微笑，多一個關懷的動作，多一點關注患者的在院生活，從心出發(fā)，從一點一滴小事出發(fā)，積累信任，讓患者體驗到最好的醫(yī)療服務。

　　書前的《希波克拉底》誓言還在腦中回想，既然選擇了這份圣神的職業(yè)，那么我們就要為這個社會去努力，去奉獻�！秵拘厌t(yī)療》還有很多值得我們去學習實踐，相信一定可以改善醫(yī)患矛盾的現狀，促成一個和諧安定的醫(yī)療環(huán)境。作者：王登安（外科）

讀喚醒醫(yī)療讀后感7

　　經醫(yī)院領導推薦，讀了張中南先生的著作——《喚醒醫(yī)療》，其中有一個觀點是需要改變當前醫(yī)院存在的“病本位”和“利本位”醫(yī)療模式，繼而以“人本位”理念代替。就讓我想到了護理學上“以疾病為中心”的護理理念要轉變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡淖o理理念，并有了以下所思索。

　　醫(yī)院當前醫(yī)療模式的改變，需要國家醫(yī)療政策的出臺，并且與國家經濟發(fā)展水平息息相關，也需要時間讓大家接受并實行新模式。作為一名護理人員，表面上對此也無能為力，也很無奈。其實不然，護理學有著自己的獨立性，我們可以在護理上做好“以病人為中心”的護理理念，盡可能的為患者謀利。

　　以病人為中心是指在思想觀念和醫(yī)療行為上，處處為病人著想，一切活動都把病人放在首位。為病人提供“優(yōu)質、高效、低耗、滿意、放心”的醫(yī)療護理服務。

　　我思索過如何把“以病人為中心”的理念具體融入到我們的護理活動中去，我想我們需要站在病人的角度，以病人的身份想：時下我最需要什么？就是說“以病人的需求”為向導展開護理，下面從馬斯洛需求層次理論的五個方面探索如何在“以病人為中心”的護理上做的更好：

　　生理的需要：是最底層、最基本的需要。主要包括喝水、吃飯、睡眠、大小便等等，都與我們的護理息息相關，患者求醫(yī)期間，生活環(huán)境完全發(fā)生改變，生活就會影響，往往出現食欲不佳，對此我們需要做的不僅僅是提供食物，更需要的是講解吃飯對于疾病康復的重要性，更需要的是創(chuàng)造良好的進食環(huán)境：比如進食時暫停一些不緊急的護理操作。睡眠方面，對于失眠的患者，不是一味的給予助睡眠藥，更應該思考失眠的原因，可能是緊張啊、擔心費用啊……更應該做到夜間查房期間走路輕、關門輕，更應該把夜間必須的操作集中進行。

　　安全的需要：在醫(yī)院環(huán)境中，患者對安全的需要更為強烈，不僅需要擔心原發(fā)疾病，還要擔心一些創(chuàng)傷性操作的安全性：比如手術，穿刺。當然我們最基礎的是要練好基本功，熟練掌握各項操作，但是正如書中所說很多創(chuàng)傷性操作有一些嚴重的并發(fā)癥，這就埋下了很多的定時炸彈，需要先進的監(jiān)護儀器外，更需要我們強烈的責任感、細膩的洞察力，隨時觀察，及時發(fā)現，把病人的生命牢牢掛在心頭。而不是像書中所說的把看護病人的'工作交給家屬或護工以致瀕臨死亡而未發(fā)現。

　　情感與歸屬的需要：語言是人類交流思想感情的工具，美好、善意、熱情的語言可以使病人感到溫暖，增加戰(zhàn)勝疾病的信心，我們服務的對象是病人，更需要我們有這份熱情，多用一些體貼關心的語言，比如說“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”；交談時集中精神、不隨意打斷，并隨時示意對對方的理解，比如點頭。我們工作中面對的是身心處于痛苦狀態(tài)的病人，要帶著關心、愛護、體貼之情去進行護理。與病人加強情感溝通，視病人為朋友、親人。護理中每一個細節(jié)都要考慮到是否對病人有利，把患者的痛苦降低到最低，把舒適度提高到最高。比如吸痰的時候不要不顧病人的感受自顧自吸，而應該根據病人情況作出相應的處理，對于極易出現低氧血癥的患者，應該在無菌操作原則下盡量的縮短吸痰時間，對于一些氣切面罩吸氧的患者，往往有咳嗽能力，吸痰時只需要稍微的刺激痰液就會咳到氣切管口，所以只要管口吸，可以大大減少患者的不舒適，正因為這個，患者還特意在家屬面前表揚了我。一些突然得重病，比如癱瘓，患者往往出現煩躁、不配合護理活動的現象，我們不應該抱怨，更不應該指責病人，因為這都是正常的，接受患病這個事實就是這么一個過程。記得監(jiān)護室一個癱瘓的患者，剛來的時候，不是整天吵著要回家，就是不停地要求你吸痰、吸口水、翻身以致顧不到其他病人，三個月后，判若兩人，當你晨間護理的時候他會對你笑笑，開心的時候還叫聲“小王”，有時候有痰需要吸痰，卻發(fā)現我在給其他病人治療或者收新病人時，他會耐心的等待，等忙完才示意要吸痰。還有一個現象也說明了情感的重要性：在對一位關系融洽的患者靜脈穿刺時往往能夠做到“一針見血”，相反，在對一位發(fā)生口角或者糾紛的病人做相同的操作是，成功的概率就低很多。

　　尊重的需要：所謂樹活一張皮、人活一張臉，可知尊重的重要性。尊重涉及病人的各個方面，導尿時給予隱蔽的環(huán)境；不要在病人面前私自談論病情；對于一些特殊病人，像艾滋患者，要一視同仁，不能區(qū)別對待……病人往往很敏感，需要做一個細心的人，不要因為自己無意的一句話傷害到患者的自尊，比如一個孤寡老人，沒有了解具體情況，就一直詢問為什么沒有人來探視，即使老人已經沉默；還比如癱瘓在床病人，護士在床邊嘀咕，一定要自己多動動，肌肉靜脈都萎縮啦，可想而知對病人的傷害有多大。

　　自我實現的需要：在護理活動中盡量滿足患者的習慣與愛好，鼓勵患者表達自己的個性需求，幫助病人掌握自己的健康狀況及可行對策，鼓勵患者參與護理活動，以滿足患者對自我實現的需要，我們應該幫助患者認識自己的能力，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。鼓勵患者保持樂觀心態(tài)，指導其參加各種社會活動。促使患者在康復后，盡早脫離患者角色，重返社會，得到社會的認可。

　　是的，我們站在病人的角度進行護理，以病人需求為向導，多為他想一點，喚醒我們的責任心，喚醒我們的職業(yè)，喚醒我們和患者之間的真情，也許很多事情真的就是小事，醫(yī)患之間也沒有那么多的矛盾。

　　安全的需要：在醫(yī)院環(huán)境中，患者對安全的需要更為強烈，不僅需要擔心原發(fā)疾病，還要擔心一些創(chuàng)傷性操作的安全性：比如手術，穿刺。當然我們最基礎的是要練好基本功，熟練掌握各項操作，但是正如書中所說很多創(chuàng)傷性操作有一些嚴重的并發(fā)癥，這就埋下了很多的定時炸彈，需要先進的監(jiān)護儀器外，更需要我們強烈的責任感、細膩的洞察力，隨時觀察，及時發(fā)現，把病人的生命牢牢掛在心頭。而不是像書中所說的把看護病人的工作交給家屬或護工以致瀕臨死亡而未發(fā)現。

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