2022《中國(guó)文脈》讀后感
讀完一本書(shū)以后,你有什么體會(huì)呢?何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編收集整理的2022《中國(guó)文脈》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
2022《中國(guó)文脈》讀后感1
有人的地方就有社會(huì),有社會(huì)的地方就有文化,而文化,則是依靠文字為載體,傳遞獨(dú)立人格的思想內(nèi)涵,觀念主張,它在一代又一代歲月的風(fēng)化中日臻完善,嬗變?yōu)橐粋(gè)民族的傳統(tǒng)文化。
先秦的諸子百家,大眾的儒家思想,端午清明的節(jié)日風(fēng)俗……是我們的精神文化;琴棋書(shū)畫(huà),筆墨紙硯,文學(xué)作品……是我們的物質(zhì)文化,二者都是我們這個(gè)民族萬(wàn)千人民的智慧結(jié)晶。
五四新文化運(yùn)動(dòng)中,思想的巨人以文字點(diǎn)燃文化的火炬,即以白話(huà)文代替文言文,以科學(xué)民主思想代替封建迷信,但并不止步于此,正如余秋雨所說(shuō):這種轉(zhuǎn)化更有一種接近本源性的物質(zhì)基礎(chǔ),即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆,但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱(chēng)之為文化,是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。
展望建國(guó)xx周年的今天,各種文化思潮此起彼伏,我們接納優(yōu)秀的外國(guó)文化,理解不同的文化差異,包容各自民族的個(gè)性,但不管怎么說(shuō),我們都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化,因?yàn)橹挥兴,才賜予我們第二重血與肉,才讓我們?cè)跐鉂鈿v史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。
在歷史的觀照下,我們尋找現(xiàn)實(shí)生活的脈絡(luò)和意義,如同久旱逢甘霖,我們遇見(jiàn)文字,如饑似渴寫(xiě)下內(nèi)心孤獨(dú)與沉思的獨(dú)白,大膽而羞怯的表達(dá)我們的愛(ài)情與希望,耳邊廝磨迷茫與猶豫不決。似野草,春風(fēng)吹又生,似煙火,星星之火可以燎原,似,卻又不是,然而記錄文字,就是塑造我們自己。
希望你的文字里,有余光中“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”的鮮活匠氣,有魯迅“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”冷峻深邃的思想,更有春秋《詩(shī)經(jīng)》“愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕”的熱烈敦厚……
站在歷史的雄偉長(zhǎng)城上,看國(guó)破家亡,兵荒馬亂之中,中華文化霎時(shí)可能隕滅,但在一批批忠貞文化志士的`保護(hù)下,一息尚存。因?yàn)閳?jiān)定,因?yàn)閳?zhí)著,他們使傳統(tǒng)文化歷久彌新,而現(xiàn)在,處于新世紀(jì),新未來(lái)的我們,作為千千萬(wàn)萬(wàn)大學(xué)生的我們,難道不應(yīng)該在心底保存對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)信念,為她,更好的雕琢自己,為她,更好的取精去粕,為她,更是為我們泱泱大國(guó)——中國(guó)。
文化相傳的過(guò)程,是我們民族精神靈魂的解閃耀與解放。行走在文化絲綢之路,愿每一個(gè)文字,每一篇文章,每一個(gè)世界都能使你心靈更加豐滿(mǎn)充盈,擁有自己的理解與感悟,開(kāi)啟心智,涌現(xiàn)你獨(dú)一無(wú)二的魅力,展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的豐神俊貌!
2022《中國(guó)文脈》讀后感2
《中國(guó)文脈》這本書(shū)是作家余秋雨在20xx年寫(xiě)的,在這本書(shū)中,余秋雨先生完整地梳理了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
作者從中華文明的起源講起,歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō),每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。
首先,在先秦諸子中,分為三個(gè)等級(jí),第一等級(jí):莊子、孟子;第二等級(jí):老子、孔子;第三等級(jí):韓非子、墨子。
魏晉文脈分為三段,第一段寫(xiě)的是曹操,寫(xiě)了很多他的詩(shī)句,例如:“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已!薄扒嗲嘧玉,悠悠我心!薄霸旅餍窍,烏鵲南飛!彼酶蓛魳闼啬裏挼墓P墨以開(kāi)闊的氣勢(shì)書(shū)寫(xiě)著人生。第二段寫(xiě)的是阮籍和嵇康兩人,他們可以稱(chēng)得上“魏晉名士”了。第三段寫(xiě)的是陶淵明,他以詩(shī)句展示出了最鮮明的文學(xué)主張,創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識(shí)的人生境界,成了一種千年不移的文化理想。
唐代文化中詩(shī)是最繁榮,唐代詩(shī)人的前四名,當(dāng)屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章,寫(xiě)的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫(xiě)的是蘇東坡,他對(duì)詩(shī)、詞、書(shū)法、音樂(lè)等都很精通。尤其是詞作、散文、書(shū)法三項(xiàng)。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現(xiàn)了戲劇的,關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn),讓中國(guó)可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”。
而古往今來(lái)的人們大多壯志未酬,例如:南山腳下悠然采菊的陶淵明,數(shù)百年后才被人記起;聊發(fā)少年狂的蘇東坡,多次被貶謫;萬(wàn)里覓封侯的陸游,至死也未見(jiàn)九州統(tǒng)一;八千里征途,三十年征戰(zhàn)的.岳飛,終究不抵流言蜚語(yǔ);不畏漢武,嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí),受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷,人情失恰,不知所蹤。
綜觀余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士,大多壯志未酬,空留遺憾!但是正是這幫豪情高漲,充滿(mǎn)斗志卻顯無(wú)奈,似是不懂風(fēng)情的文人志士,傳承發(fā)展了中華文化,是真正的民族脊梁!他們那種國(guó)家民族利益高于一切,置生死與度外,不失氣節(jié)大義的氣概,是我等學(xué)習(xí)的楷模!
在這本書(shū)中我感受到了,文字的傳承,文化的傳承,生命的傳承,生生地?fù)?dān)起了中國(guó)的文脈。文字是中華民族的根源,中國(guó)文脈的基礎(chǔ),深深根植在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的中國(guó)之魂。作者:張錦鵬
2022《中國(guó)文脈》讀后感3
余秋雨評(píng)價(jià)唐朝詩(shī)壇:“一群男子,一路辛苦,成了民族邁向美的天域的里程碑。他們,都是中國(guó)文脈的高貴主宰。”唐朝時(shí)中華民族最大的驕傲,那心境平和,氣韻高華的大唐文明成就了這個(gè)民族的氣質(zhì)與高貴,使從此以往的中國(guó)人血液里都流淌著一種剝離不去的詩(shī)情畫(huà)意,或孤傲,或華貴,或清冽天真,卻也都彌足珍貴。
我們很欣喜地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式。李白筆下對(duì)山水性靈的驚訝,他如不系之舟,奔忙追趕著充滿(mǎn)陌生的美好,他自由舒展的靈魂,構(gòu)筑了中華文明中最飄逸最性情的成分,也充溢著令人向往的盛唐氣象,這樣的浩蕩,山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中,而他最動(dòng)人的博愛(ài)憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來(lái),面對(duì)風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪,他報(bào)以眼淚、悲憫和隨之即來(lái)的筆墨,他綿亙著荒亂時(shí)代為數(shù)不多的善良與大美。王維則沾染著略顯貴族的安靜的詩(shī)意,像余秋雨所說(shuō)“連憂(yōu)傷都是浩蕩的,連曲折都是透徹的,連私情都是干爽的,連隱語(yǔ)都是靚麗的”,他的美,是平易卻也是深邃的。而提及他們?nèi),不僅因?yàn)樗麄兊奈淖衷煸剮缀跽既ヌ圃?shī)的大半靈氣,而且他們的命運(yùn)都經(jīng)歷了相同的拐點(diǎn)——安史之亂。這場(chǎng)逼得唐玄宗落荒出逃,唐王朝元?dú)獯髶p的浩劫動(dòng)亂,險(xiǎn)些斷送這三個(gè)稀世大詩(shī)人的生命,因而我們不得不審視一個(gè)共同命題:政脈與文脈的重疊與交錯(cuò)。
余秋雨并未在書(shū)中詳述政治對(duì)文化的操縱,想來(lái)是因?yàn)樵趯?xiě)這些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期,他本人也因?yàn)檎螁?wèn)題而不得已躲入深山小屋中,才慢慢梳理起中國(guó)文脈的。但我們能清晰地感知,縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的.進(jìn)程,就像連魏晉那樣荒謬無(wú)度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士,但政治權(quán)利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上,因而開(kāi)放自由的政治格局纏繞著的是文化的汩汩涌動(dòng)的欣欣向榮,而愚昧僵硬的統(tǒng)治下文脈大多只能委屈地茍活,這樣的敏感脆弱,我想應(yīng)不是文學(xué)的悲哀,而是文學(xué)的高貴。
我們?nèi)跃推碓,在?dāng)下,能依然延續(xù)著中國(guó)文脈的生命潛流,這樣盛大的脈絡(luò)將成為民族進(jìn)程的天際中最燦爛的云霓。
2022《中國(guó)文脈》讀后感4
近期,好友推薦我有空看一下,余秋雨先生系列書(shū)籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書(shū),故亦從此書(shū)讀開(kāi)去,以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書(shū),即閱之。
深深被余先生文筆吸引,第一次看到有人以人為脈,以史為鑒,融會(huì)貫通將史上孤立的人物,孤立的事件,通過(guò)文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物,宛如昨天,就在眼前,是那么有血有肉活靈活現(xiàn),個(gè)性實(shí)足,仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話(huà),仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó),一步一步沿著每個(gè)朝代,一路一風(fēng)景,詳細(xì)記下了沿途所見(jiàn)所思。真實(shí)所見(jiàn)的就如實(shí)記敘,道聽(tīng)途說(shuō)的,難以見(jiàn)證的,多方求證,力求真實(shí)。史上沒(méi)有結(jié)果的,想象無(wú)窮而符邏輯。
其將文人、政治家等,置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來(lái)分析,顯其質(zhì),傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見(jiàn)解,讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感,凸顯歷史地位,摘其一二感受如下:禹傳位于子,結(jié)束了禪讓選賢,開(kāi)創(chuàng)了世襲制,實(shí)是無(wú)奈防爭(zhēng)斗;老子之學(xué)乃吾友,道法自然,沁人心脾。孔子之學(xué)乃吾師,深深教誨,發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色,相映趣;一身俠氣,四海為家,充滿(mǎn)理想,自視過(guò)高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白,時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷,卻輸?shù)靡粩⊥康兀荒仙侥_下,悠然采菊,怡然自得的陶淵明,數(shù)百年后才被人記起;聊發(fā)少年狂,欲要射天狼的蘇東坡,多次被貶謫,等不到馮唐持節(jié)云中;當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯,卻身老滄州的陸游,至死也未見(jiàn)九州同;本想了卻君王天下事,贏得生前身后名的.辛棄疾,可憐白發(fā)生;八千里征途,三十年征戰(zhàn),而怒發(fā)沖冠,欲雪靖康恥的岳飛,終究不抵流言,空悲切;不畏漢武,嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí),受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷,人情失恰,不知所蹤;死而后已,鞠躬盡瘁的諸葛亮,終究敵不過(guò)對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何的曹操。前者忠心耿耿,留下《出師表》受人敬仰,后者雄才偉略,成就一代文豪;墨子兼愛(ài)非攻過(guò)于理想而不宜推行,孔子仁愛(ài)人本現(xiàn)實(shí)而易行;持《離騷》,問(wèn)九天的屈原,一路在問(wèn)卻無(wú)人回答,曲高和寡,郁郁寡歡,投江而去!
綜觀余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士,大多壯志未酬,空留遺憾!但是正是這幫豪情高漲,充滿(mǎn)斗志卻顯無(wú)奈,似是不懂風(fēng)情的文人志士,傳承發(fā)展了中華文化,是真正的民族脊梁!他們那種國(guó)家民族利益高于一切,置生死與度外,不失氣節(jié)大義的氣概,是我等學(xué)習(xí)的楷模!
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!
2022《中國(guó)文脈》讀后感5
我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國(guó)文脈,是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流! 談到文化,勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話(huà)題。它是一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的根源,是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家,歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩,我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景,一個(gè)中國(guó)人,若是對(duì)自己的文化淵源一無(wú)所知,甚至鄙薄,顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到,品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富,并將其不斷延續(xù),推向高峰,是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
古往今來(lái),文化洪流奔涌不息,其之大,浩浩蕩蕩,其之深,難尋其底,其之絢麗多姿,琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō),把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線(xiàn),它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此,抓住這條主線(xiàn),有助于我們更準(zhǔn)確,更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),點(diǎn)明主題之后,《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn),從《詩(shī)經(jīng)》講起,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭,再到秦漢時(shí)期的.統(tǒng)一與書(shū)同文對(duì)文學(xué)的影響,漢賦及《史記》,魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采,再到唐宋詩(shī)詞,元曲及明清小說(shuō),()一氣呵成,展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),既是文學(xué)的發(fā)展,亦是歷史的變遷,生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程。
縱觀全書(shū),開(kāi)始的兩個(gè)篇目,《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈,以及作為文脈載體的中國(guó)書(shū)法史,之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述,使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充實(shí)大浪淘沙,歷史沉浮,那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制,此話(huà)擲地有聲,既承認(rèn)了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,同時(shí)也提出,應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,保護(hù)經(jīng)典。
讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國(guó)文脈讀后感書(shū)評(píng)
2022《中國(guó)文脈》讀后感6
文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現(xiàn),黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局,而淙淙清流涌動(dòng)著山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(zhǎng)的時(shí)間和空間,與華夏文明絕無(wú)僅有的繁盛迷離,相聲相長(zhǎng),纏繞綿延,勾勒出中國(guó)文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。
余秋雨如同深山的老者,他輕輕撥開(kāi)林間的霧嵐,將這山水之間的紛繁往事娓娓道來(lái),帶我們聆聽(tīng)這世界上偉大文明強(qiáng)勁有力的心聲。
就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無(wú)數(shù)欣喜與悸動(dòng)一樣,余秋雨從千萬(wàn)年前的先民,從黃帝炎帝女?huà)z夸父落筆,這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說(shuō),以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài),鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)孩子的夢(mèng)鄉(xiāng),每個(gè)甚至目不識(shí)丁的中國(guó)人的心頭。正如書(shū)中所述:“等級(jí),是文脈的生命。”“世間之禮,天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基,而傳說(shuō)時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識(shí)形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的,是因?yàn)檫@神話(huà)中包含著一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話(huà)的“原型”價(jià)值:“這就像晚霞給人的凄艷感受,修竹給人的風(fēng)雅印象,長(zhǎng)年累月也成了一種真實(shí),甚至比它們?cè)谔煜髮W(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義!
中國(guó)古代的神話(huà),無(wú)論是宏偉創(chuàng)世開(kāi)天辟地,亦或悲壯犧牲填海奔月,都潛匿著一種美學(xué)的生命氣息,有著天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起,這最蒼老又最不會(huì)衰老的詩(shī)意,已經(jīng)植入每一個(gè)中國(guó)人身上。
繼而,從《詩(shī)經(jīng)》的稻麥聲和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲起,屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟,司馬遷錯(cuò)落有致的樸素筆觸,魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局,唐宋哀感頑艷字字珠璣。華夏文明流光溢彩奔騰不息。讀后感·中國(guó)人總愿意回顧歷史,而文化潛流一直被朝朝代代的中國(guó)人的記憶定格,因而我們?nèi)钥捎|及那些來(lái)路上的'“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”,這是文化的繁盛恩賜。
最令人動(dòng)容的是余秋雨寫(xiě)李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩(shī)壇是不好落筆評(píng)述的,因?yàn)樗氖⑹婪比A,也因?yàn)闅v代文人對(duì)它繁冗無(wú)盡的評(píng)說(shuō)。對(duì)于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來(lái)說(shuō),唐詩(shī)開(kāi)啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認(rèn)知,它喚醒的是內(nèi)心,是山河,是文化傳代和生存本性,因而也是華夏文明不可逾越的篇章。
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