熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記范文（精選3篇）
看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編精心整理的熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記范文（精選3篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記1
作者以詳實的筆法描述了他眼中故鄉(xiāng)——小堡村，一個典型的農(nóng)村村莊的時過境遷，并對建國以來農(nóng)民與土地之間生產(chǎn)關(guān)系的變遷做了論述。在作者的心里，即使他自己出國留學(xué)多年，回國后也不在故鄉(xiāng)的小村莊里面住了，但是故鄉(xiāng)依舊是他心靈的家園，對故鄉(xiāng)的一草一木都有特別的情懷的，當(dāng)他的家鄉(xiāng)遭遇“拆遷”、"賣古樹"、土地租給別人建工廠，家鄉(xiāng)變得面目全非的時候，他覺得自己成了一個心靈上既沒有城市又沒有村莊的流浪漢。
給我們印象非常深刻的就是作者村莊買古樹的的事了。當(dāng)時村里想要賣給別人的是三個地方的樹的，一個是：曬場邊上的樹。一個是：村中舊祠堂后面的樹。還有就是村后墳山上的樹。曬場邊的樹是所有集體財產(chǎn)的，舊祠堂后面的樹是屬于村里的一個大家族的，墳山上的樹是私人的。很多村民都不愿意賣樹，但是能夠站出來反對的人并不多。最終，只有墳山上的樹被留了下來，因為它的主人誓死捍衛(wèi)了它，而其它兩個地方的樹都被連根拔起賣掉了。我覺得賣樹這件事，不僅僅體現(xiàn)了村民思想的封建、落后，民主意識的淡薄、保護(hù)自身權(quán)利意識的缺乏，同時也很好地與書名”一個村莊里的中國“聯(lián)系起來了。因為賣古樹這種現(xiàn)象不只發(fā)生在作者的村莊里面，而是發(fā)生在中國大部分的村莊里面的，書中就有提到南京一夜之間就失去了大片的梧桐樹。書中把這種現(xiàn)象叫做”大樹進(jìn)城”熱，當(dāng)時中國把大部分的經(jīng)歷都花在建設(shè)城市上面了，城市的綠化需求非常的大，這樣就造成了賣樹、偷樹的現(xiàn)象。這就讓我想起了孫立平教授所說的斷裂社會了，孫教授把90年代以后的中國稱為“斷裂社會”，斷裂社會包括三個方面的含義，其中一個就是城鄉(xiāng)之間的斷裂。拆遷、把農(nóng)村的資源運到城市都是城鄉(xiāng)斷裂的表現(xiàn)。那個時候，農(nóng)民沒有擁有土地權(quán)，農(nóng)村大量的資源都被挖到城市里去加上國家出臺的“戶籍戒嚴(yán)”的政策在某種程度上加劇了城鄉(xiāng)之間的斷裂。
在書中也有很多的細(xì)節(jié)是描述了農(nóng)村以及村民的特點的。譬如說，作者在書中提到的，他在上學(xué)的路上和一位伯伯同路，伯伯問作者以后又什么打算，作者就說，給你們寫詩啊，他一位那位伯伯會夸他關(guān)心農(nóng)民的命運、有理想，但是那位伯伯卻嘆息著說：”寫詩有什么用啊，我們又不懂。在這里就體現(xiàn)了農(nóng)村缺乏教育、缺乏受教育的意識。還有，作者提到農(nóng)村里的人和樹是有感情的，他們會在樹下乘涼，小孩子會在樹上玩，樹結(jié)果子了他們會去摘，而作者之所以對樹有特別的感情是因為在古樹曾經(jīng)救了他兩次。然而在城里，樹僅僅是用來當(dāng)做風(fēng)景的，果子熟熟了在樹上爛掉也不會有人去摘，不僅是人和樹，即使是人與人之間，做了幾十年的老鄰居，偶爾聽到隔壁的一點點響動、一點點悲喜，卻永不相識。這就通過人與樹之間的關(guān)系，對農(nóng)村人和城里人在感情上做了一個對比一個村莊里的中國。
“再后來，我甚至厭惡回到這個村莊，因為我深切地體會到了‘每個人的家鄉(xiāng)都在淪陷’。如今連山川也變了顏色；河流和道路一樣都被荒草淹沒�！薄兑粋�村莊里的中國》主要介紹了作者熊培云的故鄉(xiāng)——小堡村的從前、現(xiàn)在和可能出現(xiàn)的未來。在書中可以深深地感受到作者的理性思考和人文關(guān)懷。我讀這本書時，時常感覺到我身邊也有類似的事情發(fā)生，因此產(chǎn)生了些許共鳴，雖然我離開家鄉(xiāng)已有近10個年頭，但那畢竟是伴我度過珍貴的童年的家鄉(xiāng)。
熊培云在序文中講到“每個人的家鄉(xiāng)都在淪陷”，雖然我不確實是不是每個人的家鄉(xiāng)都在淪陷，但我知道有大部分人的家鄉(xiāng)在淪陷，也包括我的。如果說因為小堡村的村長賤賣了那些曾經(jīng)見證了幾代人生命的樹，而讓村民們的內(nèi)心從此失去安寧，那么我就是因為一個采礦集團走進(jìn)我的家鄉(xiāng)而讓我內(nèi)心變得空虛。因為寄托著我的精神的東西受到不可恢復(fù)的創(chuàng)傷。采礦集團一到我的家鄉(xiāng)，首先遭殃的是那一座座山，的確都變了顏色，一座座黃土山刺痛了我的眼球。從山腳通向村莊的林蔭道路，變成了黑乎乎的石子路，還會有些從在礦車掉下來的礦渣。礦區(qū)的廢水直接排放到村里的頗大的湖里，銀色中略帶青色的沉淀物把這個湖的一大半填得結(jié)結(jié)實實。那些山上曾經(jīng)給予我和小伙伴美味果實的樹木，我要到哪里找尋；那條我和小伙伴曾經(jīng)追逐打鬧的林蔭道為何變得死氣沉沉；那個曾經(jīng)有人撐著竹排去捕魚的湖，要怎么樣才能讓魚兒重新回到你的懷抱。
雖然我的家鄉(xiāng)不像熊培云的家里的老房子因移民建鎮(zhèn)被拆得一干二凈，但家鄉(xiāng)小村幾乎所有的房子也因為就沒有人住而顯得滄桑衰老，破敗不堪。這與熊培云談到的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工有很大的關(guān)系，采礦集團進(jìn)駐我家鄉(xiāng)成為了農(nóng)民進(jìn)城的催化劑。在全國都興起進(jìn)城熱的時候，我的家鄉(xiāng)也不例外的卷入了這場潮流中。原因有很多，熊培云說：“最真實的理由也許只有一個，那就是每個人都有逃避災(zāi)禍、追求美好生活的權(quán)利”。在我家鄉(xiāng)這里就得到了很好的詮釋。除了城市給農(nóng)民帶來的吸引力之外，讓農(nóng)民背井離鄉(xiāng)的還有來自家鄉(xiāng)的推動力。
我的家鄉(xiāng)有大片良好的農(nóng)田，每到播種季節(jié)，一片片綠油油的禾苗，隨風(fēng)搖曳。到了收獲的季節(jié)，農(nóng)田便掀到了金黃的一頁，這里承載著全村人的希望。然而礦區(qū)挖礦沒有做好勘測工作，他們在地下采礦，礦洞一直從山的那邊挖到我們的農(nóng)田底下。事情的敗露是因為一位伯伯在自己的農(nóng)田耕作，發(fā)現(xiàn)自己的腳在往地里一點一點的下陷。起初他還沒有在意，不料幾天后，這附近的農(nóng)田便坍塌了一片。這么一來，說明在農(nóng)田附近的房屋也不安全了。此事頓時在我村里吵得沸沸揚揚，還說要與礦區(qū)打官司。出了這種事，再沒有農(nóng)民敢下地耕作，漸漸地，自然農(nóng)田就被大量拋荒了。然而沒有什么可以維持生計，一方面，青壯年們進(jìn)城務(wù)工，另一方面，全村人在與礦區(qū)負(fù)責(zé)人商量賣田地以及宅基地。如今時隔幾年，村里的人幾乎都轉(zhuǎn)入城市了，剩下的只有無人管理的破舊房屋依舊在守護(hù)著家鄉(xiāng)，和熊培云的小堡村一樣“鄉(xiāng)村不免空虛”。
中國人的家鄉(xiāng)都大同小異的'在淪陷著。關(guān)于童年的家鄉(xiāng)，只能永遠(yuǎn)的活在心里。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記2
春暖花開的季節(jié)，玩伴三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧，看那油菜花將大地裝扮成一塊芬芳柔軟的絨毯，這是我對故鄉(xiāng)兒時的記憶。時光流逝，如今我離開故鄉(xiāng)在外求學(xué)。當(dāng)我走向城市，城市也悄悄的吞噬著我的故鄉(xiāng)。在浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程中，如作者熊培云在《一個村莊里的中國》里所說：“在中國，浩如星海的無數(shù)個自然村里，它不過是臥于萬花叢中的一粒微塵。”正所謂誰人故鄉(xiāng)不淪陷。
《在一個村莊里的中國》一書中，作者回顧了自己的故鄉(xiāng)小堡村的歷史，描述了它的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了宗族制度在農(nóng)村中的重要性，談到了農(nóng)村行政組織的局限性，農(nóng)村在不斷的適應(yīng)國家的發(fā)展，而這一過程充滿了痛苦和辛酸。
“又有幾十人來到，有的人手拿盾牌，頭戴鋼盔，用推土機推進(jìn)�！边@是書中所描述的拆遷的一幕。原本寧靜祥和的小村莊驟然間籠罩在“戰(zhàn)時氣氛”中。媒介發(fā)達(dá)的今天，我們幾乎每天都能在各大媒體或報紙上看到類似消息。農(nóng)民對土地的感情正如《一個村莊里的中國》書中所說：“自古以來，農(nóng)民相信傳給兒子的最好東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢是會用光的，可是地卻取之不盡。農(nóng)民占有土地的動機也與這種安全感有直接的關(guān)系�！敝皇撬麄儧]想到的是，這別人偷不走的土地，在特定的年代卻可以像變戲法一樣沒了。
普天之下，莫非國土。當(dāng)農(nóng)民在拆遷中失去了對土地的所有權(quán)，而在抗?fàn)幹杏謺蝗跞鈴娛车膭儕Z生命權(quán)，或是受到威脅。一個國家的文明取決于對弱者的態(tài)度。盡管農(nóng)民失去土地后會獲得相應(yīng)的補償，但是失去了最大的財富——土地。而由于嚴(yán)格的戶籍制度，他們又無法成為城市人，一方面他們失去了自己的土地和家園，另一方面城市的大門并未向他們敞開。這就像船即將沉沒，而船上所有的乘客被禁止棄船逃生。
英國一位首相威廉皮特曾說過這樣一句話，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)�！笔钦f窮人的房子可能很破舊，風(fēng)雨飄搖，但是國王不能踏進(jìn)，即公權(quán)力不能進(jìn)入私領(lǐng)域，財產(chǎn)權(quán)對于窮人是神圣不可侵犯的。我國的《物權(quán)法》同樣保護(hù)公民的財產(chǎn)權(quán)不受侵犯。然而現(xiàn)實中的拆遷往往讓那些手持農(nóng)具的農(nóng)民們感到無助。用生命來捍衛(wèi)自己的土地更多的是出于無奈，若不是被逼至極，誰會選擇以命相搏。
我國自古就是農(nóng)業(yè)社會，我國的歷史和文化與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，而農(nóng)村作為這一切的搖籃，如今卻在被以建設(shè)之名，配上一個“拆”字判處極刑。然而如作者在《一個村莊里的中國》中所述，不僅小堡村，中國的農(nóng)村幾乎都有一段悠久的歷史，每個村莊都是如圓明園般珍貴。那里有代代相傳的宗族文化，傳統(tǒng)技藝，甚至是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不幸的是雨果筆下的兩個強盜已不在中國存在，體現(xiàn)了弱肉強食的暴力卻并沒有在這土地上消失，消失的反倒是一些具有歷史價值的老建筑和村莊，而這又往往被美其名曰“保護(hù)性拆遷”。
“農(nóng)村是中國的大后方，是轉(zhuǎn)型期中國的根據(jù)地，而農(nóng)民正是中國社會金字塔的地基，是藏于泥土的一部分�！边@是作者對農(nóng)村在我國發(fā)展中的定位，也是值得我們思考的問題。是否發(fā)展經(jīng)濟就一定要以犧牲農(nóng)村為代價？放眼世界我們就會發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)往往在發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟中占有較大比重，如美國是世界上主要的農(nóng)產(chǎn)品出口國。而作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，我國卻是世界上主要的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口國。如何提高我國的農(nóng)業(yè)水平，為頂層設(shè)計打下一個堅實的基礎(chǔ)，需要我們重拾《一個村莊里的中國》中提到的小崗村當(dāng)年土改的智慧，使農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為我國經(jīng)濟增長新的引擎，這應(yīng)當(dāng)是發(fā)展者所關(guān)注的重點。
城市化是大勢所趨，但也應(yīng)該合理規(guī)劃，做好相關(guān)的輔助工作。只有在充分保障公民權(quán)利，建立起完善的社會保障體系，消除戶籍制度的壁壘，解決了農(nóng)民的后顧之憂，當(dāng)農(nóng)民意識到土體不是他們唯一的安身立命之本，他們的生活不會因為失去土地而無所依靠，社會和政府能夠做到使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，則拆遷不會再如戰(zhàn)爭一般充滿硝煙與鮮血。
城市化與現(xiàn)代化并不意味著鄉(xiāng)村的終結(jié)。從歐美等發(fā)達(dá)國家的發(fā)展歷程可以看出，人們回到鄉(xiāng)村的逆城市化是城市極端發(fā)展的必然結(jié)果。這正如作者所說：“沒有鄉(xiāng)村，城市就像一個無根的漂浮物。”城市化與鄉(xiāng)村并不對立，而應(yīng)該城市化是鄉(xiāng)村的復(fù)興，政府如果能在城市化中縮小城鄉(xiāng)差距，加強農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，則鄉(xiāng)村也可能對城市病的消除起到有效作用，如作者所說：“鄉(xiāng)村可以分解城市的極端發(fā)展，避免它們膨脹成一個巨大的怪胎�！边@可以從“北上廣”等大城市如今所面臨的城市問題可以看出，而近年來興起的農(nóng)家樂正說明了鄉(xiāng)村才是人們的理想休憩之所。
無論城市生活如何流光溢彩，鄉(xiāng)村才是我們的家，每年的春運便是最好的說明。那些工作在城市的人們，不遠(yuǎn)萬里爬山涉水回到鄉(xiāng)村，這一切只是應(yīng)為我們熱愛自己的家園與土地，不在于它是否富饒，不在于我們有多大成就，而在于我們在那里度過了流金歲月，我們終會回去，因為那是安頓靈魂的所在。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記3
在經(jīng)歷了三十年多改革開放這樣深刻變革的時代，我想，一定有很多人有過村莊的回憶。要離開村莊，如今并不困難，背上一個行囊，北上或南下，就能夠迅速地讓村莊成為你的思念。但是，離開村莊的你，還回得去嗎？
也許，你的村莊消失在鋼筋水泥的樓群里，你的老屋早已推倒，成為一座新城的一角�？傊�，你住過的村莊已然不在�；蛘咭苍S，你的村莊非常幸運地、依然青山綠水地聳立著，但隨著歲月的流逝，你城市生活的夢還能嫁接得上那里的十里稻香嗎？你還能追尋得到鄉(xiāng)村少年的足跡嗎？現(xiàn)在的村莊還是你住過的村莊嗎？
讀熊培云先生的《一個村莊里的中國》，總是讓我發(fā)出這樣一個又一個的追問，關(guān)于村莊的追問。也許，是因為我也有過在村莊里生活成長的經(jīng)歷，也有過幾乎逃離般地離開村莊的歷程。有過這樣的經(jīng)驗的，一定有許多許多人。
就如熊培云先生所說的，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的治理模式，束縛了農(nóng)民的手腳，當(dāng)農(nóng)村源源不斷地把生產(chǎn)資料送往城市的時候，城市的工業(yè)化得以提速，城市生活有了切實的保障，而農(nóng)村卻因資金貧乏、人才匱乏、政策限制，而呈現(xiàn)出一定的衰敗和淪陷。在這里土生土長的農(nóng)家子弟，通過升學(xué)、入伍、進(jìn)城打工的方式，離開他們的家園。這有什么辦法呢？不離開，就意味著可能沒有前途，沒有更美好的生活。
作為千千萬萬離開村莊中的一員，我承認(rèn)，二十多年前，當(dāng)我離開村莊，踏上城市、跨進(jìn)工廠門檻的那一瞬，是多么欣喜，值得慶幸。但隨之而生的，是我對村莊的無限牽掛，因為那里還生活著我的父母。有時候，我倒是覺得，村莊已不是我的村莊，這不是我的錯，因為，當(dāng)我離開村莊的時候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。只要戶口從村里遷出，雖然是生于斯長于斯，但從法律意義上你已徹底不屬于這個村莊了。城鄉(xiāng)之間的楚河漢界就是如此分明。
造成這種詭異結(jié)局的原因，常常會直指那個阻礙城鄉(xiāng)交流的戶籍制度。好在，冰封了半個多世紀(jì)的戶籍制度，到今天似乎有了消融的一天。社會的改良和變遷，并不像土地征用和房屋拆遷那樣立竿見影，總是在經(jīng)歷很長的努力后，才艱難地向前邁上一步。所以，我們對于村莊的期待，也不必那么悲觀和失望。
對于許多人來說，現(xiàn)在的村莊大多看不到古樹，也不見了小橋流水、雞鴨成群、牧童橫笛�？墒牵瑳]有這些就不是村莊了嗎？對于這些心懷念想沒有問題，誰心中都會有一個自己的村莊。但是，究竟是誰，還想保留著這樣原生態(tài)的農(nóng)村？如果出于對農(nóng)村鄉(xiāng)土歷史的研究，這情有可原；出于對鄉(xiāng)村旅游前景的考慮，也在可以理解的范疇。可是，如果僅僅是為了讓早年逃離鄉(xiāng)村的人——如今的新興的城市人，滿足他們的懷鄉(xiāng)之心，就要讓這樣的村莊長久地保持著她的原始模樣，那就顯得過于矯情或者是自私了。因為，經(jīng)歷過原生態(tài)農(nóng)村生活的人，都會苦惱于在農(nóng)村謀生的不易、出行的艱難，還有生活環(huán)境、衛(wèi)生狀況的糟糕。
誰人故鄉(xiāng)不“淪陷”？也許真的是如此。但是，在“淪陷”的同時，是不是又有一種新生的力量在生長？當(dāng)我的村莊被拆得只剩下幾戶人家的時候，我也并不想堅守。因為新農(nóng)村的建設(shè)更符合現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，出行更加便利，生活更加舒適，父母在這樣的生活條件下，會更加健康長壽。當(dāng)年過古稀的父母也領(lǐng)到了社保金，享受到農(nóng)村醫(yī)療保險的種種好處，我深切地感受到，如今村莊的變化，已不僅僅只是她的外形，還有影響人的內(nèi)心的東西也在滋長，村莊里的人也顯得更加自信了。
所以，在讀完這本書的時候，我也能感受到熊培云先生對他所住的小堡村以及類似中國村莊的認(rèn)識也在一步一步地深化。他是一個建設(shè)型的學(xué)者，他在敘述著對村莊的依戀，也在用他的力量，試圖一點一滴地改變著村莊的面貌。他在他的小縣城建起了一座圖書館，以實現(xiàn)他的“兩千分之一”的改變——因為中國有2000多個縣，如果你改變一個縣，就是兩千分之一的改變。
我們是不是可以如熊培云先生那樣，不管曾經(jīng)以何種方式逃離村莊，今天都能夠以自己的能力去回饋你的村莊，讓她更加富足、文明，自由而富于理性。只有這樣，才可以打破人才、資源在農(nóng)村只出不進(jìn)的所謂“魚笱效應(yīng)”，通過反哺與回流，實現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的復(fù)興。到那時，你住過的村莊還在嗎？這個問題的答案顯然已經(jīng)不重要了。
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