傳統(tǒng)文化調(diào)研報告
隨著個人的文明素養(yǎng)不斷提升，報告十分的重要，我們在寫報告的時候要注意語言要準確、簡潔。那么，報告到底怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化調(diào)研報告，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇1
當今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴重影響到寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫作教學(xué)模式已然充斥著中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。
因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進行了一次問卷調(diào)查，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
一、調(diào)查目的
了解傳統(tǒng)文化在當代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化，測試當今初中學(xué)生對中國傳統(tǒng)和文化認識程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的.重視，教育得以進一步發(fā)展。
二、調(diào)查對象：
我校七、八、九年級三個班共60人。為了保證調(diào)查結(jié)果的信度和效度，我進行了調(diào)查，完全能夠保證調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。
三、調(diào)查方式
本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查。發(fā)放問卷對象是七、八、九年級60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。
四、調(diào)查時間：
20xx年12月3日20xx年12月12日
五、調(diào)查內(nèi)容：
主要調(diào)查本校學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。共設(shè)置了11個問題，其中單項選擇10個，主觀題1個。
六、調(diào)查研究的方法：
問卷法，統(tǒng)計法，分析法
七、問卷調(diào)查的結(jié)果
1.我國的三大國粹是（ ）
A.儒學(xué)、國畫和針灸 B.儒學(xué)、瓷器和武術(shù) C.瓷器、書法和儒學(xué) D.國畫、京劇和中醫(yī)
2.你對四書五經(jīng)了解多少（ ）
A.不知道四書五經(jīng)是什么 B.知道四書五經(jīng)，但從來沒看過
C.知道四書五經(jīng)，看過其中的一些內(nèi)容 D.知道四書五經(jīng)，精讀過其中一兩本或通讀過全部
3.你認為孔子的“禮”在現(xiàn)代社會（ ）
A.已喪失其基本價值 B.對于社會的發(fā)展和人的發(fā)展仍具有重要作用
4.你是否聽說過“二十四孝”的故事？（ ）
A.聽說過 B.了解一點 C.沒有聽說過
5.父母心情不好時，你會（ ）
A.想辦法讓父母高興 B.分析原因，然后找他們談心 C.跟著一起難過 D.不管不問，避開，省的惹麻煩 E.其他
6.你覺得你現(xiàn)在對待父母（ ）
A.很好 B.還說得過去 C.不是很好 D.愧對父母
7. 你喜歡聽中國古典器樂嗎？（比如說《高山流水》、《二泉映月》等）（ ）
A.很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名 B.比較喜歡，聽過一些
C.一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下 D. 不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。
8. 你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等？ （ ）
A.能，甚至可以看出是哪些名家的字體 B.可以區(qū)分，但看不出某個名家字體 C.勉強可以 D.不能區(qū)分
9. 中秋節(jié)是什么節(jié)？ （ ）
A.吃月餅 B.思念親人的節(jié)日 C.秋高氣爽祭月的節(jié)日 D.慶祝豐收的節(jié)日
10.寫出體現(xiàn)民族精神內(nèi)涵的名言警句（各寫一句以上）
愛國主義：
團結(jié)統(tǒng)一：
愛好和平：
勤勞勇敢：
自強不息：
11.你是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識（ ）
A.愿意，畢竟是民族智慧的結(jié)晶 B.想了解，但沒有良好的途徑
C.不愿意，這些東西過時了，落伍了 D.其他
八、調(diào)查報告的學(xué)術(shù)價值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時，還應(yīng)肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設(shè)人才。
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇2
當今社會，淺層文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥著人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對此知之甚少。此外，寫作教學(xué)的功利化和加速化趨勢嚴重影響了寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技能傳授輕寫作素養(yǎng)培養(yǎng)的寫作教學(xué)模式充斥了中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致了學(xué)生寫作的套路化和淺薄化。
因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的`了解與理解進行了一次問卷調(diào)研，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
一、調(diào)研目的
了解傳統(tǒng)文化在當代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化，測試當今初中學(xué)生對中國傳統(tǒng)和文化認識程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視，教育得以進一步發(fā)展。
二、調(diào)研對象
我們學(xué)校七年級，八年級，九年級三個班60名學(xué)生。為了保證調(diào)查結(jié)果的可靠性和有效性，我進行了調(diào)查，這樣完全可以保證調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。
三、調(diào)研方式
本次調(diào)研采取的是隨機問卷調(diào)研。發(fā)放問卷對象是七、八、九年級60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。
四、調(diào)研時間
20xx年12月3日20xx年12月12日
五、調(diào)研內(nèi)容
本文主要調(diào)查學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。共設(shè)置11道題，包括10道單項選擇題和1道主觀題。六、調(diào)研研究的方法
問卷法，統(tǒng)計法，分析法
七、問卷調(diào)研的結(jié)果
略。
八、調(diào)研報告的學(xué)術(shù)價值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)研，為課題的研究和實施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時，還應(yīng)肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設(shè)人才。
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇3
采訪時間：20xx年8月13日9：00
采訪地點：xx中學(xué)行政樓辦公室
采訪方式：面談
采訪人員：xx
被采訪人：林主任
問：您好！林主任！我們是xx大學(xué)社會實踐服務(wù)隊調(diào)研組的成員，我們想了解一下貴學(xué)校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請問一下，根據(jù)你的了解，學(xué)生怎么看待中國的傳統(tǒng)文化呢？也就是說，他們對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛程度是如何的?
林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因為父母從小便會給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。
問：我們也從班主任助理那里得知，班上確實有部分同學(xué)才藝很出眾的。那么，學(xué)校有沒有舉行過關(guān)于傳統(tǒng)文化知識的活動或者比賽，為他們提供一個展示的舞臺呢？
林：這類活動對于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個學(xué)期都會舉行年級的書法比賽，讓學(xué)生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，黑板報評比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動。這些活動都會設(shè)立獎項，以此來鼓勵學(xué)生積極參加。
問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會很積極去幫忙。當然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個社會是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至?xí)䦟W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
問：確實如此。學(xué)生的思想品德是從小鍛煉起來的，也經(jīng)過長年累月的培養(yǎng)和沉淀。那學(xué)校為了提高學(xué)生的思想覺悟，會設(shè)立什么措施去應(yīng)對呢？
林：學(xué)校每周都會有校會和班會，校會中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會來展開捐款活動，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
問：相信這會對學(xué)生有很大的幫助的�，F(xiàn)在社會上的言論也很激烈，說現(xiàn)在的'學(xué)生崇洋媚外，追星的現(xiàn)象很嚴重，幾乎都忘了傳統(tǒng)文化，很擔心中國的傳統(tǒng)文化沒有繼承人。那么，你怎么看待這種現(xiàn)象呢？
林：當代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視確實不如以前。以前我們做學(xué)生的時候，都拿政治人物當偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。
問：總的來說，學(xué)校的教育理念中沒有輕視對傳統(tǒng)文化的教育，這對于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇4
xx指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式�！�
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠流長、博大精深，且具有穿越時空的不朽價值。在競爭激烈的當今社會，中國傳統(tǒng)文化仍具有極強的現(xiàn)實意義，然而隨著全球經(jīng)濟一體化的推進，各種不同文化、價值理念等紛紛進入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們早已習(xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識，根據(jù)國家統(tǒng)計局上海調(diào)查總隊的要求，奉賢調(diào)查隊于XX年5月對此進行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：
一、調(diào)查基本情況
此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個行政村(居)委，按照隨機等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個;樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調(diào)查以入戶開展問卷調(diào)查為主，問卷共24個問題，涉及市民文化活動現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評價等四個方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識。
二、當前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀及特征
1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑
調(diào)查顯示，從調(diào)查對象整體來看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報刊雜志為主要途徑。
2、近半數(shù)調(diào)查對象認為傳統(tǒng)文化對自己影響較大
當問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時，在200名調(diào)查對象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。
數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧
春節(jié)毫無疑問是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對象中，197人表示對春節(jié)比較重視并且會用一定方式度過。而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會采取一定方式度過清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。
圖1：各個收入水平調(diào)查對象選擇過節(jié)的占比情況(單位：元)同時，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的'追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對象中，有20人表示會過圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會過情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對象中，僅17人表示會過圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會過情人節(jié)，占8.1%。
4、對傳統(tǒng)思想及論述的認同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低
據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對象對一些傳統(tǒng)思想及論述的認同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責”表示認同及部分認同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認同及部分認同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認同及部分認同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對象中，高中及以下文化程度124人，專科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細分來看，本科及以上調(diào)查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
三、增強市民傳統(tǒng)文化意識的意見和建議
1、加強社會文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統(tǒng)文化將會有更為深刻的理解。
2、大力推進系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的東西，非文的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請專業(yè)人士進行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給普通市民。
3、強化文化教育，增強年輕人的文化保護意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認識我們的傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。比如七夕這個節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強烈的民族自豪感與責任感。而對于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇5
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1、熟悉考察過程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解中國特有的傳統(tǒng)文化（文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)韻味、凝聚力春節(jié)），有利于提高自己的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，以此強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
�。ǘ┱{(diào)研方法
主要采用上網(wǎng)調(diào)研、個別采訪。
�。ㄈ┱{(diào)研報告
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。
傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來。二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福。
第三，宗族禮儀交流，安排生活秩序，聯(lián)系世代親情，尋找個人定位，承擔社會責任；第四，民俗娛樂，擴大社會交往，傳播傳統(tǒng)文化，發(fā)泄感情，體會生活樂趣。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
※臘月開始辦年貨：
按照中國的傳統(tǒng)，進入臘月就適合買年貨了。除了買臘肉和糖果，你還需要水果，其中蘋果代表和平和繁榮，橘子代表團圓。
※年廿四謝灶：
把所有的供品都放在爐子上之后，就會焚香禮拜，祈求來年衣食無憂，身體健康。之后再燒衣服撒酒，在灶上放點湯藥，或者在灶片的金漆上撒麥芽糖，效果會更好。 ※年廿八洗邋遢：
年廿八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。 ※年三十晚要送年：
年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習(xí)俗，用紅線穿好的'一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
※正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。 ※年初二婦女返娘家拜年：
農(nóng)歷大年初二是嫁女回娘家的時候。據(jù)說年初回娘家會窮，所以大年初二才回。另外，不能空手回娘家拜年。你必須準備一些禮物，比如糖果或水果。
※年初三赤口：
大家都待在家里，不出去團拜，怕惹事。 ※年初四接財神：
據(jù)說在這一年的24日，上帝被送回了天堂，在這一年的4日，眾神從天堂回到了人間。送神是一大早開始的，而收神是第四天下午才開始。供品方面，要準備好三畜、水果、餐桌，點上香、點上蠟燭燒金衣，迎接神靈回到人間。 ※年初五開市日：
年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。
另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 §貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾�！熨N窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。§掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節(jié)奏中還能記得這寶貴的。傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇6
當今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴重影響到寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫作教學(xué)模式已然充斥著中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。
因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進行了一次問卷調(diào)研，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
一、調(diào)研目的
了解傳統(tǒng)文化在當代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化，測試當今初中學(xué)生對中國傳統(tǒng)和文化認識程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的'重視，教育得以進一步發(fā)展。
二、調(diào)研對象
我校七、八、九年級三個班共60人。為了保證調(diào)研結(jié)果的信度和效度，我進行了調(diào)研，完全能夠保證調(diào)研結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。
三、調(diào)研方式
本次調(diào)研采取的是隨機問卷調(diào)研。發(fā)放問卷對象是七、八、九年級60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。
四、調(diào)研時間
20xx年12月3日20xx年12月12日
五、調(diào)研內(nèi)容
主要調(diào)研本校學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的`了解情況。共設(shè)置了11個問題，其中單項選擇10個，主觀題1個。
六、調(diào)研研究的方法
問卷法，統(tǒng)計法，分析法
七、問卷調(diào)研的結(jié)果
略。
八、調(diào)研報告的學(xué)術(shù)價值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)研，為課題的研究和實施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時，還應(yīng)肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設(shè)人才。
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇7
一、問題背景
我國歷史悠久。在漫長的歷史進程中，每個民族都用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明。同時，也形成了自己獨特的風(fēng)俗文化。
每年12月底，走進商場，熱鬧非凡。原來圣誕節(jié)快到了；又到情人節(jié)了，大街小巷都開滿了鮮花。很多學(xué)生早就習(xí)慣了這個，但是如果你問他們中國的二十四節(jié)氣，很少有人能完全回答。這不得不引起我們的思考。我們需要探索并努力讓大家學(xué)習(xí)到國家的傳統(tǒng)知識，在學(xué)習(xí)中滲透傳統(tǒng)文化，讓我們傳承民族文化，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
二、研究目的和意義
通過對我們傳統(tǒng)民俗風(fēng)俗的了解和了解，可以對中華民族的傳統(tǒng)文化有一個初步的了解，同時可以增強民族自豪感和民族偉大感。團結(jié)一致，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。
三、研究方法
分組探索并建立主題。
協(xié)作分工，利用多種渠道收集相關(guān)信息。
小組討論和數(shù)據(jù)整合。
形成一篇總結(jié)性文章。
四、研究過程及研究結(jié)論
第一階段：動員與訓(xùn)練（初步了解研究性學(xué)習(xí)，了解研究性學(xué)習(xí)的研究方法）
1.讓學(xué)生初步接觸和討論“中國二十四節(jié)氣民俗文化”主題相關(guān)的問題。
2.了解本課題的學(xué)習(xí)目的。
3、學(xué)會理解本次活動的步驟、方法、要求和注意事項。
4、了解相關(guān)技術(shù)的要求，討論解決技術(shù)問題的方法。
第二階段項目準備階段
(1).提議和選擇一個項目
1.國家的二十四節(jié)氣是什么？
2、該地區(qū)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？這個事件和二十四節(jié)氣有什么關(guān)系？
3、隨機采訪中農(nóng)民對這些傳統(tǒng)習(xí)俗的態(tài)度如何？從奇反映了什么？我們是否應(yīng)該保護這些歷史文化遺產(chǎn)?如何保護這些歷史文化遺產(chǎn)？談?wù)勀阕约旱慕?jīng)歷。
4、查閱資料和調(diào)查訪談，收集全國各種民俗風(fēng)情，從收集到的民俗資料中有什么好的繼承和發(fā)展建議？
(2)成立課題組
1.學(xué)生分組，根據(jù)自己的特長和喜好確定自己的選題，每6人組成一個選題組，選擇小組長，填寫小組分工合作表。
2.各小組成立后，研究討論小組合作，研究評價指標。
3.根據(jù)自己的主題選擇分組工作。
第三階段：項目實施階段
1、收集中國二十四節(jié)氣的民俗信息。
相關(guān)資料的初步收集。本次活動采取多種形式，如：在圖書館檢查、在機房上網(wǎng)、采訪來自世界各地的少數(shù)民族。
活動分為兩個階段：
a、采用一小群小團隊去中心化。讓部分學(xué)生上網(wǎng)查資料，其余同學(xué)去圖書館查閱各種相關(guān)書籍和資料。
b、課外活動。組織學(xué)生下鄉(xiāng)采訪一些種莊稼的老人。了解當?shù)剞r(nóng)民在二十四節(jié)氣的耕作活動。
2.討論活動體驗。
各組簡要匯報研究情況，重點是各組對其他組的意見和建議。在收集到的數(shù)據(jù)中，容奇會分類處理，做好記錄。討論活動過程的體會和體會。
3.編制研究活動。
在組長的帶領(lǐng)下，各組員將調(diào)研活動中的各種資料整理成冊子，完成了《二十四節(jié)氣探索報告》，組長收集整理本組資料。
第四階段：項目總結(jié)階段
研究總結(jié)：
立春：立春意為開端，立春為立春之意。
下雨：開始下雨，雨量逐漸增加。
敬哲：哲的意思是躲。驚蟄是指春雷突然襲來，驚醒了在泥土中冬眠的動物。
Equinox：Equinox的意思是等分。春分是指白天和黑夜的分點。
清明：天氣晴朗，植被茂盛。
谷雨：雨生百谷。有了充足及時的降雨，谷類作物才能茁壯成長。
家家的衣食住行有著豐富的文化信，是華氏變遷文化的重要組成部分；同時，家家戶戶的衣食住行有著豐富的文化底蘊，是季華氏族改造文化的重要組成部分。
立夏：立夏。
小曼：小麥和其他夏季作物的.谷物開始填滿。
芒種：小麥和其他芒種作物已經(jīng)成熟。
夏至：炎熱的夏天來了。
小舒：舒的意思是熱。
小暑：炎熱天氣的開始——年糕是最熱的時候。
李秋：秋天的開始。
楚書：終止和隱藏的意義在哪里。炎熱的夏天意味著炎熱的夏天結(jié)束。
白露：天氣變冷，露水變白。
秋分：晝夜平分點。
冷露：露水是冷的，會結(jié)冰。
霜：天氣越來越冷，霜凍開始了。
立東：冬天的開始。
小雪：開始下雪了。
暴雪：降雪量增加，地面可能會被雪覆蓋。
冬至：寒冷的冬天來了。
小寒：天氣開始變冷了。
大寒：一年中最冷的時候。
五、結(jié)束語
在短短幾天的“中國傳統(tǒng)文化二十四節(jié)氣”調(diào)研學(xué)習(xí)活動中，我們走進了社會，走進了農(nóng)民的生活，了解了很多當?shù)厝说膫鹘y(tǒng)文化和習(xí)俗，與很多當?shù)厝私涣鳎瑢W(xué)到了。我們以新的視角重新審視我國的二十四節(jié)氣和風(fēng)俗習(xí)慣，以及社會發(fā)展中出現(xiàn)的新觀念、新做法。二十四節(jié)氣更準確地反映季節(jié)的變化，用于指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響千家萬戶團隊經(jīng)歷了一系列的研究、生產(chǎn)活動和寫作活動，調(diào)動了我們的學(xué)習(xí)熱情、合作能力和協(xié)調(diào)能力，加強了我們的團隊
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇8
傳統(tǒng)文化在今天所遭遇的壓力，并不是文化本身的危機，而主要是傳播形式上的困境，結(jié)合時代特點改造創(chuàng)新形式，推進傳播形式和表達方式的與時俱進是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的必然要求。在新的時代條件下，要改進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式，需要充分依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體新業(yè)態(tài)相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有現(xiàn)代化的`傳播方式和表達方式。
1、以現(xiàn)代傳媒為依托改進傳播方式。
進入新媒體時代，信息的傳播主要通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機等現(xiàn)代傳播媒介進行，較于書籍、報紙等傳統(tǒng)傳播媒介，現(xiàn)代傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、針對性和即時性強等優(yōu)勢，能很好地符合現(xiàn)代人碎片化、快餐式的閱讀心理。所以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想廣泛地融入現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活，能夠為現(xiàn)代人所熟知和接受，真正在當代“活”起來，必須充分借助和依托現(xiàn)代傳媒，“讓傳播的話語模式與時俱進，用民眾感興趣的話語框架和模式進行傳播�！睘榇�，要將傳統(tǒng)文化資源與網(wǎng)絡(luò)、手機、電視等現(xiàn)代文化傳播媒體相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播優(yōu)勢，充分融入現(xiàn)代流行元素，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒介技術(shù)和傳播形態(tài)不斷發(fā)展。
近年來，“網(wǎng)上非遺博物館”、“網(wǎng)上書友會”等網(wǎng)絡(luò)文化活動平臺成功搭建，“網(wǎng)上禮儀學(xué)堂”、“網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)堂”、“網(wǎng)上書香榕城”等網(wǎng)絡(luò)文化傳播品牌成功打造，這都是以互聯(lián)網(wǎng)為依托對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播方式的積極探索。
此外，電視電臺等亦在改進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式上發(fā)揮了重要作用。如中央電視臺推出了《中國成語大全》、《中國漢字聽寫大會》、《中國詩詞大會》、《中國謎語大全》，東方衛(wèi)視推出了《詩書中華》，山東廣播電視臺推出了《齊魯家風(fēng)》，這些都在很大程度上創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，是傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代電視傳媒相結(jié)合的成功實踐。
其中，《齊魯家風(fēng)》采取古今結(jié)合的敘述方式，通過情景模擬、三維動畫、二維圖示進行技術(shù)處理使畫面鏡頭更加吸引眼球，通過小視頻形式將片中故事推送到各大視頻網(wǎng)站進行多平臺多渠道傳播，這使得傳統(tǒng)文化的傳播更具時代氣息和青春氣息，更易為廣大觀眾所接受。因此，要充分運用各類傳播媒體和技術(shù)，通過數(shù)字化處理和動態(tài)化表達使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以群眾喜聞樂見的形式和現(xiàn)代傳播手段“打開”和傳播，從而不斷改進創(chuàng)新其傳播方式。
2.以文化產(chǎn)業(yè)為依托創(chuàng)新表達方式。
推動傳統(tǒng)文化資源與新業(yè)態(tài)相結(jié)合，發(fā)展傳統(tǒng)文化特色產(chǎn)業(yè)，是新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展模式的共同要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源能夠依托影視動漫、文化旅游、會展演繹等多種產(chǎn)業(yè)形式找到自己的現(xiàn)代“打開方式”，發(fā)揮自身在當代的經(jīng)濟文化效益。以動漫為例，傳統(tǒng)文化資源通過與動漫藝術(shù)結(jié)合，能夠很好地變“嚴肅”、“古老”為“活潑”、“新奇”，從而創(chuàng)新表達方式使自身在當代“新”起來、“火”起來，如《中華小子》以動漫藝術(shù)的手法詮釋了民族精神，贏得了法國評論界“引發(fā)亞洲動作片新美學(xué)”的贊譽，《西游記之大圣歸來》以中國四大名著之一《西游記》為素材，大量融入時代新鮮元素并運用現(xiàn)代動漫藝術(shù)，在傳播民族文化的同時收獲了極大的經(jīng)濟效益。
因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達方式可以依托現(xiàn)代動漫藝術(shù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動漫化傳播。再者，除動漫藝術(shù)之外，影視藝術(shù)也是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達方式可以依靠的重要技術(shù)，促進傳統(tǒng)文化資源融入影視產(chǎn)業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的重要渠道。20xx年上映的《戰(zhàn)狼2》創(chuàng)造了多項票房記錄且至今保持著票房冠軍記錄，《戰(zhàn)狼2》是一部以愛國主義為主題的電影，其將中華民族精神通過影視的形式表現(xiàn)出來，在創(chuàng)新表達方式的同時自然地融入現(xiàn)代因素，是弘揚中華民族精神的經(jīng)典之作。此外，《海棠依舊》、《芳華》、《建國大業(yè)》等也是以傳統(tǒng)文化精神資源為基礎(chǔ)并充分依托影視技術(shù)而進行的經(jīng)典創(chuàng)作。
因而，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達方式可以依托現(xiàn)代影視技術(shù)，善于將傳統(tǒng)文化資源融入影視創(chuàng)作之中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進影視產(chǎn)業(yè)，形成影視化的文化創(chuàng)新表達方式。
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇9
采訪時間：20xx年8月13日10點
采訪地點：xx中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室
采訪方式：面談
采訪人員：xx
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師
問：您好！老師！我們是xx大學(xué)社會實踐服務(wù)隊調(diào)研組的成員，我們想了解一下學(xué)校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請問一下，根據(jù)你的了解，學(xué)�；蚴前嗬镉袥]有舉行過關(guān)于傳統(tǒng)文化知識的活動或者比賽呢？
魏：第一，我們每個學(xué)期都會舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書桌里一般都會存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會分興趣小組來學(xué)習(xí)國畫等。另外，也有合唱團等傳統(tǒng)音樂知識的學(xué)習(xí)。
問：那么，班里的學(xué)生對這類比賽的反應(yīng)時怎樣的呢？
魏：我覺得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加�？偟膩碚f，學(xué)生還是很喜歡這類的活動的。
問：能不能舉個具體的例子呢？比如書法學(xué)習(xí)。
魏：嗯，大部分學(xué)生都很用心去學(xué)，他們的都很工整、漂亮。我是教物理的，平時收上來的作業(yè)的都寫得很工整，比我的都要好看。呵呵
問：我們也看過他們的筆記本，真的寫得很不錯。那他們學(xué)習(xí)這類文化知識，是出于被動強制的?還是出于主動感興趣的呢?
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。
問：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學(xué)生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的.父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動發(fā)起捐款，最終由于對方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長對樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問：那為了提高學(xué)生的思想覺悟，班里會相應(yīng)的舉行什么活動么？
魏：傳統(tǒng)美德是一個學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動。一般會以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個小角落里，讓學(xué)生來認識背誦。有一些比較難懂得的，我會舉一些社會上的例子來解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。
問：那這類活動會起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對他們講，他們還是會聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎。
問：如果要增強他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，你認為最關(guān)鍵是什么呢？
魏：我覺得最關(guān)鍵的是讓他們動手，增強他們的主動性。很多事情他們沒有動手是不會懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的讀書筆記，要求他們自己去收集內(nèi)容，他們就很主動去完成。
問：那你認為學(xué)校可以怎么樣的活動來加強這方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺得文藝晚會是最適合的，這類活動比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進來。
問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇10
采訪時間：XX年8月14日9點
采訪地點：
采訪方式：面談
采訪人員：
被采訪人：初三（4）班語文老師
問：您好！老師！我們是華南師范大學(xué)社會實踐服務(wù)隊調(diào)研組的成員，我們有些關(guān)于學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的問題，想請教一下您。您認為，學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛程度是怎么樣的呢?比如，我聽班主任講，您要求學(xué)生們看四大名著，這是出于什么原因呢？
答:我們的課文里面就設(shè)置著名著導(dǎo)讀，像《水滸傳》就有節(jié)選進入我們的教材，還有一些外國名著，所以為了讓學(xué)生學(xué)得更好，我在暑假里布置的作業(yè)就是閱讀四大名著。課程的改革很成功，導(dǎo)讀可以激發(fā)學(xué)生對這些文選的興趣。這也是教育的回歸，一種對傳統(tǒng)文學(xué)重視的恢復(fù)�，F(xiàn)在整個社會開始盛傳這種風(fēng)氣，也算是一種思想的回歸。例如百家講壇為什么會這么紅，也是由于現(xiàn)在的人開始加強對傳統(tǒng)文化的重視。
問：那么，學(xué)生的閱讀效果是怎么樣的？那學(xué)生看這些書主要是出于興趣還是出于完成任務(wù)呢？
答：整體的效果不是特別好。真正出于興趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他們平時都會去圖事館借書看，有的借不到就到書店去買。有些學(xué)生看不懂可能就會放棄不看，但看明白的都會繼續(xù)堅持看下去的。有個學(xué)生就跟我說過“看看還是挺有意思的”。像我們班的語文課代表，他就是特別喜歡看三國，在作文里常常會引用三國里面的人物，上次寫誠信就用到了曹操的典故。別的學(xué)生看名著可能是為了考試，因為去年考試里面就有一個7分的題目是有關(guān)于高爾基的《童年》，如果沒看過這些名著或許就答不上了。
問：有沒有什么措施加強他們的興趣呢？
答：有。我會告訴他們那些章節(jié)有意思，哪個人物比較特別，給一個指引讓他們?nèi)タ矗�讓他們做些讀書筆記來交流。
問：那么，這一類閱讀活動到底有沒有起作用呢？
答：其實，這只是一種淺層次的接觸。因為其中很多是帶著古文的句法的，很多學(xué)生看起來會比較吃力。我建議過他們結(jié)合百家講堂的節(jié)目或者看白話文版的，這樣可以培養(yǎng)他們一種興趣。有學(xué)生就在qq上跟我說“老師，好難啊，一點都看不懂”。呵呵，其實，要求他們看名著也只是想培養(yǎng)一種興趣，了解就夠了。這些要等到高中大學(xué)才會有更深入的了解和自我認識的。他們的經(jīng)歷比較少，很多人生哲理還是看不懂的。
問：那么，學(xué)生的思想品行情況怎么樣呢？
答：我們這里是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)生一般都比較單純的。
問：很多人反映說“對于當代學(xué)生來說，追星遠比追傳統(tǒng)文化要強”？那老師認為呢？
答：恩。的確是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生的偶像都是明星。有一次我就看到學(xué)校窗口的地方寫著“汪東城”的大名，我還很疑惑這是哪一號人物，后來一問才知道是現(xiàn)在當紅的偶像組合飛輪海。學(xué)生們也很喜歡看“天天向上”之類的娛樂節(jié)目，男生則更多喜歡玩電玩。他們追星是可以理解的，畢竟現(xiàn)代社會不像以前那么單調(diào)，我們也會勸導(dǎo)他們不要盲目追星。
問：那老師您認為影響學(xué)生思想品行的因素有哪些呢？
答：應(yīng)該有三個方面，第一是家長，家長畢竟是學(xué)生的第一老師。有些家長重視這方面培養(yǎng)的話，在學(xué)生小時候就會找家教來給他們講解《三經(jīng)》和《論語》之類的經(jīng)書。第二是學(xué)校老師，第三是社會。很多時候，不是老師講了，學(xué)生就會聽。學(xué)生在社會因素的影響下還是會發(fā)生變化。比如最近社會就出現(xiàn)一種“好事不一定有好報”的現(xiàn)象，學(xué)生看到那些生活中的例子便會疑惑，會選擇拋棄老師所講的，因為他看到的事實并不像老師講的那樣。同樣的，一些家長有時候也會采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度來應(yīng)對事情，搞得老師們也很難把樂于助人的品行推行下去。所以，這三個因素一環(huán)扣著一環(huán)，是分不開的。如果真的要選一個影響最大的，我想應(yīng)該是學(xué)校和老師教育。
問：如果學(xué)校老師的影響是最大的，那學(xué)校一般會通過什么方法來提高學(xué)生的思想品行呢？
答：語文課堂就是一個很好的平臺。語文本來就是一種人文性的引導(dǎo)，作為一種思想教育的工具。語文課文里面的每一人物都有教育意義，從分析一篇文章到分析一個人物，再轉(zhuǎn)移到發(fā)掘人物上的優(yōu)良品德。最后，針對這種優(yōu)良品德，讓學(xué)生思考“我們該如何看待，該如何落實到實際行動中”，這么一來，學(xué)生便可以在語文課堂上學(xué)到很多傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)，比如講禮貌，樂于助人等等。在授課過程中，我不會特別刻意地插入思想品行這部分，而是要很巧妙地插入。要是直接問他們“從中學(xué)到什么”這樣的問題則過于生硬，顯得框框架架的，他們的回答也弄得像答題目似的。比如之前我上的一課《流沙河》，里面主要講理想的，那么我會像聊天那樣問他們小時候的理想是怎么樣的，現(xiàn)在的理想又如何，再慢慢引導(dǎo)他們要樹立遠大的理想，好好學(xué)習(xí)。一層一層地推進。
問：相信這樣的教育方式對學(xué)生是非常有利的.。
非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。
當今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。
一、高蕩具有豐富的布依文化資源
高蕩村居民300多戶，近XX人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：
1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。
2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。
3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。
這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。
這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。
布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。
4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛)，同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。
二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績：
1、高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認可，這必將更加有力地推動當?shù)匚幕谋Ｗo、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進一步提高當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>
2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。
3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。
三、該村民族文化瀕危情況：
該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。
3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作
4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強傳統(tǒng)民居的保護與修繕。
四、民族文化的保護與開發(fā)
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：
經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點建議：
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：
1、加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠古文化的見證。
4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護利用。把布依族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞�，采取解說布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。
綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗!
傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇11
當今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨———高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。
隨著歷史文化的積淀，高當村形成了自己獨特的婚喪喜慶的民族習(xí)俗，尊師重道的民族信仰傳承較為完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高當村布依族中不斷傳承和發(fā)展。高當村不僅展示了人文景觀和自然景觀，還蘊含著極具研究價值的民族傳統(tǒng)文化。
一、高蕩具有豐富的布依文化資源：
高蕩村300多戶，人口近2000人。都屬于布依族，只有武陽兩個姓氏，已有600多年歷史。主要有以下民俗文化習(xí)俗：
1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。
2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。
3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。
這里的布依族民歌不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，而且流傳甚廣。布依族民歌包括古歌、酒歌、政治歌、勞動歌、生活歌、兒歌等。他們幾乎都會唱布依歌，唱歌已經(jīng)成為布依族人或其日常生活中不可或缺的一部分。
這里有布依族的民間音樂和舞蹈。其中，布依族民間音樂有兩種：一種是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹笛調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)等。二是民間曲調(diào)，如誦經(jīng)曲調(diào)（屬于宗教類）、設(shè)房梁曲調(diào)、情歌曲調(diào)、酒歌曲調(diào)等。
布依族民間舞蹈包括銅鼓舞、馬莎舞、花豹舞和嗩吶舞。
4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三（油團粑節(jié)）、六月六（男女青年趕表定情節(jié)）、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。
二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績：
1、高蕩村被第xx屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會組委會授予“貴州省30個魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認可，這必將更加有力地推動當?shù)匚幕谋Ｗo、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進一步提高當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>
2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。
3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。
解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣。
三、該村民族文化瀕危情況：
該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。
3、一些獨特的布依族民間手工藝品沒有流傳下來。
4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強傳統(tǒng)民居的'保護與修繕。四、民族文化的保護與開發(fā)：
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點建議：
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：
1、加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。
另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修村里的水磨，農(nóng)民面前的石磨，沿著繞村流過的梭羅河兩岸做竹水車，靠重力灌溉農(nóng)田。同時烘托了村落淳樸的民風(fēng)，再現(xiàn)了古老民族文化的見證。
4、積極發(fā)展和保護布依族文化和習(xí)俗。將布依族習(xí)俗和文化活動與旅游相協(xié)調(diào)，增加游客與當?shù)厝说睦娼涣骱蜕罘绞剑v解布依族習(xí)俗的成因、神話、傳說和表達方式，讓游客對布依族習(xí)俗有正確的認識，增加參與度，甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。
綜上所述，我相信通過這些有效的活動載體，抽象會變得具體，空洞會變得生動。民族文化的傳承和發(fā)展一定會取得良好的效果，鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將在民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的帶動下開始一場美麗的勝利！
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