詩歌教學反思總結（通用9篇）
在快速變化和不斷變革的新時代，課堂教學是重要的任務之一，反思指回頭、反過來思考的意思。那么你有了解過反思嗎？下面是小編收集整理的詩歌教學反思總結，希望能夠幫助到大家。
詩歌教學反思總結 篇1
一、詩歌搜集渠道太過單一，如過獨木橋
因為本班學生是外來民工子女，家里配備電腦的只有兩三個，學生們大多從書本上進行搜集。搜集到的詩歌也多是唐詩，宋詞和元曲微乎其微，外國詩更是鳳毛麟角。有一次，布置同學搜集同名詩歌，結果多數(shù)同學是早上回校，匆匆從同學那里摘抄的。這本來是利用電腦網絡輕而易舉的事。因為沒有現(xiàn)代多媒體的參與，這次的詩歌綜合性學習遜色很多。
二、詩歌知識量貧乏，似管中窺豹。
雖然在知識競賽中學生了解，背誦，考核了許多詩歌知識和詩歌名句，但是對于浩瀚的知識海洋來說，那真是滄海一粟。在考試時還是讓學生束手無策。只有好學生滿篇文字，讓人有成就感，后進生的試卷真是“七零八落”，慘不忍睹。今后還應通過多種方式讓學生積累更多的詩歌。
三、活動總結比較枯燥，猶記流水帳
綜合性學習活動開展了兩周，其中收獲了太多的喜悅，學生也在活動中享受著樂趣，但落實到活動總結中，很多同學卻完全失去了詩意。總結是停留在淺層的收獲只是沒有用心去思考，只是羅列學到的知識，很少使用詩情畫意、童真童趣的句子。一篇文章看下來，很少有讓人記住的語言。當然其中也不缺乏精品佳作，讓我重溫詩歌的浪漫、神奇和多姿多彩。
詩歌教學反思總結 篇2
一份浪漫，一份執(zhí)著，一份詩意，一份追求。詩歌的“每一個字都是無底的深淵”。我想，在詩歌教學中，語文老師如果能針對文本資料安排朗讀，以調動學生積極性，活躍課堂氣氛，應該是培養(yǎng)學生閱讀興趣的最好契機。
一、融情于讀。
讀是學生文本性的最直接的方式。詩的情感、詩的語境、詩的意象無一不是讀出來的，讀的過程其實也就是學生自主學習的另一種形式，而且在指導朗讀的過程中，也能引導學生思考討論一些有價值的問題。
詩歌的節(jié)奏感較強，這些節(jié)奏往往是詩人心境的體現(xiàn)，明快的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者輕松的心情;急促的節(jié)奏往往表現(xiàn)作者昂揚的情緒;低沉的節(jié)奏，則大都表現(xiàn)為悲哀的情調。而詩歌與音樂又有著與生俱來的緣分，所以不妨把音樂引進來。
教師可以在學生進入詩的意境后來一段配樂朗誦，以此把學生帶入詩人的感情世界，與詩人同悲同喜，使詩人的情感自然地輻射到朗讀者的情感之中。可以讓學生伴樂誦讀，也可以充分利用音樂的魅力，讓學生把自己對詩句意思的理解變成美麗的畫面，通過畫面領悟到詩人寄托的感情，并在一首首樂曲里提升為對文化的傾慕和敬重。
用古人的話來說這就是“感之于外，受之于內”。而詩歌更以其細膩含蓄的情感見長，這更需要引導學生憑借自己的知識，感情去體驗去品味。這種感受是非常精細、微妙的。因此需要給學生以足夠的時間去品味，去感受，去咀嚼，甚至反復體驗.
當然音樂的選擇也十分重要，比如古琴曲《高山流水》旋律典雅、韻味雋永，琴聲鏗鏘有力可以伴一些描寫邊塞，表達贊美之意的詩歌，像《涼州詞》、《化石吟》;薩克斯《春風》)旋律美妙動聽，深邃而溫馨，可以伴一些深情、輕柔的詩歌，像《金色花》、《再別康橋》。
我在教授《金色花》一詩時，先要求學生通過自讀，然后合理的發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩歌的環(huán)境、氛圍，然后將詩歌設想出合理的場景以及是中孩子、媽媽的情態(tài)心情，形成文字交流。文中母子的深情而細膩的愛，本來是無形的，卻被學生以生動語言，形象描述，根深蒂固的潛入了每個人的心底。這樣，給學生開辟了一方思維、創(chuàng)造、想象的天地。
二、用詩寄情。
一首千古傳誦的詩篇，往往是意境深遠，引人入勝而又蘊含深刻哲理的。然而學生總感覺到與現(xiàn)實生活相距遙遠，如果學習詩歌僅是停留正在表面的咬文嚼字熟讀吟誦上，學生對此一定會感到索然無味的。
教師要在引導學生理解詩意，明白“詩理”的基礎上，創(chuàng)設特定情境，巧妙地將詩歌句運用到自己的文字中去，那將會使文章增色不少，從而激發(fā)學生“用詩句”的興致和熱情，學生更可以從“用詩句”中深切體會作者當時的心境。如：有些詩句可以直接引用。如：“這是冬天的第一場雪。清晨，雪還在下。我推窗，呵，好一個粉妝玉琢的世界!大地白了，房頂也白了。我興奮地歡呼著沖下了樓，我要和雪花共舞!干枯的樹枝上掛滿了白色的花，咦，莫不是“________,_______。”這里直接填入岑參《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開�！痹娋涠绦【罚瑓s讓人浮想聯(lián)翩、回味無窮。
有些可以引導學生試著將詩中的意境運用，如“在這次月考中，我考的一塌糊涂，我覺得我似乎終于體會到了古人張繼不朽的失眠到底是怎樣一種刻骨銘心的傷痛。但我除了悲傷，留給自己更多的是反省……我應該像張繼那樣在痛定思痛中完成一篇屬于我自己的不朽的篇章。”
這樣在教師的巧妙引導下，學生經歷了一個在認識上由具體到抽象，在運用語言上由純粹的學詩到學以致用的過程，這種做法促進了學生思維的發(fā)展、語言的積累，最終達到了提高學生語言運用能力的目的。當然也讓也讓學生明白切不可生搬硬套。
三、詩歌教學的“講”。
盡管詩歌教學應以指導學生吟誦為主， 但詩歌教學同樣離不開“講”。著名語文特級教師錢夢龍先生主張，不論是閱讀課還是誦讀課作一點畫龍點睛的講解是必要的。
那么，教師怎樣的“講”才“適當”的?
筆者認為，可以是先誦后講;也可以邊誦邊講，且講且誦;還可以先講后誦。當學生大部分能背誦時，教師根據(jù)需要，或簡介詩歌作者、背景、緣起及相關典故逸聞之類，或讓學生質疑問難，師生共同討論解決疑難問題。教師要善于點撥、啟發(fā)和疏導，或共同品味詩歌語言運用之妙，或抓住“詩眼”等關鍵處，領悟詩歌內涵，體味詩歌情感、形象和意境。
總之，詩歌教學中講的時機必須依據(jù)學生、詩歌和環(huán)境實際靈活安排，力求讓學生在理解詩意上有豁然開朗之感。
另外，有些小的環(huán)節(jié)也是不可忽視的。
1、切不可時常齊讀。
閱讀是學生的個性化行為。對于同一篇文章，不同的人就有不同的理解，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。戲劇如此，小說如此，詩歌又何嘗不如此呢?詩歌，尤其是中國詩詞，言少而意豐，字縫里透出許多無法言說的內容，這空白就要借助想象和聯(lián)想去“填補”，再將形成自己獨有的圖畫。但是，齊讀在一定程度上限制了學生發(fā)揮自己獨特的想象力，更使學生的感受受別人的影響而消融了自己的閱讀個性，久而久之就會泯滅個人對詩歌語言的獨特感受。
《新課標》提出：“要逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀�！�
2、大膽嘗試，勇于探索。
達到課程目標的途徑是多樣的，體現(xiàn)學習領域的教學內容也應該是豐富多彩的。
筆者認為在教學過程中，不可忽視的一個依據(jù)就是學生的需要，只有讓學生處于一種無拘無束，自由暢達的空間。教學中應建立民主和諧的師生關系，使師生雙方以對話，包容，平等的關系相處，積極主動配合，達到和諧，融洽一致，使學生感到心情舒暢，求知欲旺盛，才會敢想，敢問，敢說，他們才能盡情地“自由參與”與“自由表達”。
詩是開啟心靈的藝術，詩可以提升人的文化素質。因此，教師在詩歌教學時，應帶著“能否上出新理念，如何上出新理念”，轉變教學方法，提高學生學習詩歌的興趣，不論哪種方法都能“吹縐一池春水”，鎖住“滿園春色”。
詩歌教學反思總結 篇3
詩，是人類精神的最高存在，是真善美在語言藝術中的化身。童年時讀詩、學詩可以使一個人從起步階段便詩意地棲居在人生的大地上， 于潛移默化之間錘煉一顆美好而豐盈的心靈。正因如此，中國古代歷來重視對少年兒童的詩教。 孔子曰“: 小子何莫學夫《 詩》?《 詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。 邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名�！睂τ诓环e極學《 詩》的伯魚，孔子于中庭訓曰：“ 不學《 詩》，無以言�！边@從正反兩方面論證了詩對童年與人生的重要性。
而在應試教育的功利氛圍中， 詩歌教育在我國語文教學實踐中被冷落已經很久了。 在一連聲倡導人文教育、提升人文素養(yǎng)、重回傳統(tǒng)的教育口號中，詩歌教學卻一直未被重視。 相反，2014 年竟然出現(xiàn)上海刪除一年級課本中全部古詩的事件。 由此可見部分學校、 教師對詩歌的輕忽已經到了何種嚴重的程度。但可喜的是，國家領導適時地指出了詩歌對塑造少年兒童精神的重要性， 使全社會再次形成了重視詩歌教學的良性氛圍。 落實在小學語文教學實踐中， 廣大一線教師理應思考如何通過積極有效的引導使學生親近詩歌，并逐步具備詩歌修養(yǎng)。筆者在小學六年級的語文教學中，圍繞“ 輕叩詩歌的大門”這一綜合性活動，通過整體著眼、涵泳細節(jié)的閱讀感悟法，初步將學生引進了詩歌之門。
一、用詩歌去碰撞童心
六年級學生在此前五年中， 已經接觸并學習了一些詩歌，并初步感知了詩歌分行、精短、齊整、押韻的形式特點， 但是還遠遠沒有對詩歌形成整體性認識，也還沒有將詩歌與其他文學體裁區(qū)別開來。對大多數(shù)學生而言，詩歌作品不分古今中外，無非是一篇“ 課文”,與散文、寓言、童話并沒有顯見的區(qū)別。鑒于此，通過集中的詩歌單元，使其對詩歌有一個全面而清晰的認識就很有必要。
“ 輕叩詩歌的大門” 這一綜合性教學活動在設計上很具匠心。它基于學生前五年的詩歌學習，將學生的思維從零碎的感性認識提升至理性認識的層面。 其重點在于通過收集、整理、朗讀、交流、品悟及試寫的系列活動， 使學生對詩歌產生濃厚的興趣， 并初步具備讀詩、品詩、寫詩的修養(yǎng)。 而“ 輕叩”一詞道出了這一活動的本質特點，即這一活動是充滿趣味的，是“ 輕”的，是期待“ 叩擊”之后的“ 回聲”的。 所以在將學生導入詩歌之門前，首先要激發(fā)學生對詩歌的興趣。正像牽牛飲水不能強按頭， 引導學生系統(tǒng)性地接觸詩歌，決不能強硬地將其摁在詩歌上，而應想方設法讓詩歌對學生產生吸引力。筆者的做法是，以美妙的詩歌撞擊童心童趣，撞出美感的火星，點燃學生學詩的興趣。
如在本次活動中， 筆者就利用教材里的中外名詩去碰撞童心，去感悟“ 隨風潛入夜，潤物細無聲”的奇妙，去體驗“ 青山綠水，白草紅葉黃花”的色彩和“ 爸爸的鼾聲”的幽默。 這種富有童趣的詩句迅速感染了學生，使他們久久沉浸在詩歌帶來的樂趣中。
二、用童心去感悟詩境
詩歌異于其他文體的一個顯著標志便是它的含混性，即詩歌作品不像散文、小說、寓言、童話那樣主題明晰，它是含蓄、隱晦而多義的。真正的詩歌作品都具有某種“ 復調”,可以從不同的層面對之進行解釋，這就使學生常常“ 讀不懂”詩歌。 而“ 輕叩”詩歌的大門，正是要通過有效地“ 讀”,將學生引進詩歌世界。
筆者以為，要想“ 讀懂”一首詩，不能從細枝末節(jié)去解析，而首先應該從整體上感悟，通過反復誦讀去捕捉詩人的心跳。 據(jù)說， 古代宿儒給蒙童講詩并不多作解釋，而只令其熟讀成誦,“ 久而自解”.這并非古人偷懶，而是因為其熟諳詩歌對人心的某種提示作用， 一遍遍用心誦讀，就是一次次的心靈暗示。這就像詩歌之手在一次一次地叩擊“ 心門”,起始可能沒有回音，但慢慢便有了共鳴。 所謂“ 念念不忘，必有回響”之意。
所以在本單元活動中，筆者尤其注重引導學生通過反復誦讀去整體感悟詩歌的意境和詩人的心境，并明確告訴學生“ 詩不是用來懂的，而是用來感悟的，放開心靈，在詩意的花叢中像蜜蜂那樣去采擷吧”!
三、用童心去涵泳詩歌
詩歌留給讀者的精神遺產， 在很多時候可能并不是它的宏大主題與整體意境， 而常常是篇中的某個微小細節(jié)帶來的怦然心動，這便是名句的力量。名句之所以“ 名”,正是因為它在短短的句式中容納了大量的信息與磅礴的美感。 所以在整體感悟的基礎上，必須引導學生注重賞析詩歌作品的細節(jié)，這樣才能使學生對詩歌的感受更為深入細微。 而“ 深入細微”正是詩歌作品的審美特質。
在本次活動中，筆者引導學生開展了“ 我心中的名句”征集活動。如辛棄疾《 西江月·夜行黃沙道中》一詞中的“ 明月別枝驚鵲”一句，筆者讓學生聯(lián)系老電影《 少林寺》 主題曲的歌詞，比較“ 晨鐘驚飛鳥”與“ 明月別枝驚鵲”的不同。學生通過涵泳品悟，認識到寺院的“ 晨鐘”發(fā)出轟然鳴響，驚起酣睡的飛鳥，這是日常經驗，而在春天深山里的夜晚，月亮破云而出的一剎那，驚動枝頭鵲鳥的不是響動，而是月亮的光芒，由此體會到“ 月出”那一剎那驚心動魄的明亮。學生受到啟發(fā)之后，也紛紛獻上他們用心品悟出的名句。
四、讓童心化為一首詩
“ 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這是因為一旦在廣泛持久的閱讀中對詩的感悟深入而細微了，心靈便自然生發(fā)出詩情與詩意，詩歌的句式、節(jié)奏與韻律也便熟諳于心，這個時候，寫詩便成為某種必然。但由于古詩寫作限制較多，容易束縛小學生的性情， 所以我們更多地倡導學生多寫些能反映童年生活的現(xiàn)代詩。
在活動中，筆者引導學生模仿閱讀教材中兒童詩小輯里的作品，學著試寫自己的詩歌處女作。 因為廈門是著名的海濱城市，學生對大海以及海邊的生物十分熟悉，所以在學《 我們去看�！泛螅P者提倡學生以“ 大海在我心中”為主題寫一首二十行之內的小詩。
在寫作時，可以自由聯(lián)想，運用比喻、排比、擬人、夸張、對比等修辭手法。讓筆者欣喜的是，第一次寫詩的學生竟然寫出了《 大海，我是你心中的一條小船》《 鼓浪嶼的星星》《 跟著海鷗飛過這片大�！返仍娖�，其中的一些句子既充滿稚氣，又讓人不禁感慨，詩人心里都住著一個兒童，而兒童是天生的詩人!
五、讓詩意在童心中永駐
之所以說中國是詩的國度， 主要是因為我們這個國家曾經有過成千上萬飽讀詩書并寫詩、 愛詩的人。 對這些人而言，詩歌不是生活的點綴，而是他們人生的依托與慰藉，并成為終生的生活方式。而面向小學生的詩歌教育也絕不能是即興式的三天打魚兩天曬網，不能像完任務一樣教完便放任不管。筆者以為，我們必須通過系統(tǒng)的跟蹤式教學，以有效的考評與激勵模式，讓詩歌成為學生的終生愛好，讓詩意永駐在學生心間。唯有如此，才能實現(xiàn)詩歌育人、養(yǎng)人、提高人的終極目標。
詩歌教學反思總結 篇4
“初中古詩文教學，不單單是對學生的分數(shù)負責，對家長的期望負責，它還必須對民族的未來負責，必須對學生的精神底色負責，因此，從這個意義上來說，對學生的分數(shù)負責，只是學習古詩詞必須要解決的一個問題，甚至都不是主要問題。初中古詩詞教學最主要的問題，是要塑造學生健康的心靈和飽滿的精神氣象，要培養(yǎng)學生良好的語文應用能力——具體來說，就是聽說讀寫能力，其中主要是讀寫能力。我們要通過引導學生學習古詩詞，在學生的心田里培育一顆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，而這就是初中古詩文教學的基本定位�！�
看到這樣一段文字，相信很多語文老師都會有所感觸，因為在平時的語文教學實踐中，絕大多數(shù)語文老師都有悖于古詩文教學的基本定位。在應試教育這樣一個大的教育教學背景下，學生要的是高分，老師要的是教學質量，在高分、高效的驅動下，我們的語文教育者及學習者的思想都出現(xiàn)了扭曲，這是老師的悲哀，學生的悲哀。
回想多年的教學生涯，我又何嘗不是這么做的了？歸結我的古詩文教學主要表現(xiàn)以下幾個方面：
一、只注重名句積累
在教學古詩文時，我常常把重點放在了名句解讀上，并且要求學生必須背誦與默寫，很多時候我忽略了學生是不是對名句理解的非常透徹，這樣一來學習好的學生可能能掌握和理解，程度稍差的學生就只能死記硬背了。就是這一招，對待考試可能是可以的，尤其是在答積累與運用題時，學生可能能打得很好，但是，要是從長遠來考慮，這是不利于學生素養(yǎng)的提升的。
二、只注重教師的講授
這一點在我的課堂上表現(xiàn)的比較明顯，這也可能與我的教學經驗有關吧。在課堂上，我總想把我備課備到的以及講課時想到的都告訴給學生，生拍講課有什么漏洞，其實殊不知一節(jié)成功的課絕不是老師講出來的，而是學生討論出來的，在課堂上只有讓所有的學生都參與到討論中來，才能使所有的學生都有所收獲。古詩文教學更應該如此，因為古詩文的作者、內容及創(chuàng)作背景離我們都比較久遠，所以我們在解讀文本的時候，就不能太主觀，不能太武斷，其實只要我們分析的在理就行，有句話說得好：一千個讀者就有一千個哈姆雷特，的確如此，一個文本，我們的知識水平不同，我們的年齡層次不同，我們的人生經歷不同等等，都可能會影響我們對文本的理解。所以說老師過多的講授不一定是好事，他可能會禁錮學生的思維，誤導學生的多樣理解，更不利于培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)。
三、只注重學生對文本的把握
忽視了學生情感素養(yǎng)的提升。我在講古詩文的時候，往往會顯的很枯燥，不外乎介紹作者、理解重難點字詞、解讀名句命短、背誦文本等，這些都是知識層面的，掌握起來也是比較簡單的。其實作為一個有著五千年歷史文化傳統(tǒng)的國度來說，我們的古典文學，尤其是中國的古詩詞，它所承載的歷史文化內涵是不可估量的，這也是中國五千年來最寶貴的文化財富。那么，作為新時代的老師，我們有責任將這些優(yōu)秀的文化傳承下去，讓一代一代人在這種厚重的文化熏陶下開拓創(chuàng)新，不斷前進。
所以，在今后的語文教學實踐中，我真應該好好的反思一下自己的行為了，作為一個文化的傳播者，千萬不要一味的去追求高分，培養(yǎng)出來的學生全都是“高分低能”。在教學實踐中，我更應該在傳授知識的同時，努力提高學生的綜合素養(yǎng)，使學生成為合格的中華文化的傳承者，使中華文化發(fā)揚光大。
詩歌教學反思總結 篇5
《山城的霧》是一首詩歌。作者滿懷激情，以豐富的想象，用優(yōu)美的語言，贊美了山城重慶的霧所特有的，無比奇幻的景致。
中國是個詩的國度，現(xiàn)代詩歌語言淺顯易懂，而且有不少文質兼美的兒童詩歌，《山城的霧》就是很具代表性的一首。但在教學過程中，很多老師都會發(fā)現(xiàn)學生并不喜歡讀詩，究其原因：因為它不像童話、小說那樣有鮮明的人物形象、曲折的故事情節(jié);也不像歷史故事、科普知識那樣能讓孩子閱讀以后有開拓眼界、增長知識的成就感;所以孩子們對閱讀詩歌的興趣并不高。所以這堂課我打算從詩歌的形象性入手，讓孩子感悟詩歌的.語言美，使孩子的思想與詩的內容形成共鳴，體會山城的霧的奇幻之美;培養(yǎng)學生喜歡讀詩，能試著寫詩的興趣。
在教學過程中，我先以圖片導入，讓學生通過觀察圖片理解詩歌語言所表達的霧的奇幻之美，并著重分析詩歌語言所用的修辭手法，讓學生感悟到詩歌語言的形象美。這是我第一次上公開課，是一次嘗試，也是一次挑戰(zhàn)。課前，我查閱了很多相關資料，并且精心準備了教案，自認為學生聽課后，肯定會有收獲，這才開始上課。但實際并不像我預料的那樣，在整個教學過程中出現(xiàn)了許多問題。學生對詩歌的了解太少，興趣也不大，課堂上更多的是我在引導、啟發(fā)，學生參與的人數(shù)較少，而且有的內容學生根本不明白，所以這是一堂失敗的公開課�；叵肫饋�，我感到有以下幾點值得反思。
一、遵循新課標理念，結合文本特點，進行教學。
“書讀百遍，其義自見”，詩歌教學應以讀為主。誦讀，對學生掌握詩歌主題，培養(yǎng)語感，具有很大的幫助�！渡匠堑撵F》是一篇文質兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運用的精妙，思想表達的深邃，都是引導學生感悟的重要內容。為了使這些精彩給學生留下整體印象，應該引導學生對語言文字反復誦讀，以悟出語言豐富的形象內涵，意義內涵，情感內涵。同時，讓學生在感悟的基礎上，引導學生居高臨下地對課文進行品評，在品評中深化理解，升華認識，填補空白。
而我在上這一課時，由于教學經驗的缺乏，只是讓學生齊讀詩歌，再指名朗讀。雖然我意識到要閱讀課文應該培養(yǎng)學生各種讀的能力，設計了自由讀、默讀，卻沒有在教學過程中貫穿“讀”，以致于課堂氣氛不夠活躍。
朗讀詩歌是開啟理解詩歌大門的金鑰匙。當然也并不是單純的反復無目的的讀，老師要營造氛圍，把學生帶入詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，仔細揣摩。在設計《山城的霧》教學時，我應該讓學生在讀中感受詩句的畫面，感受山城霧的奇幻。如“像天上的仙女撒下帷幔，山城變成了謎一樣的宮殿”，引導學生在讀的過程中感受霧把山城籠罩的像謎一樣的宮殿，并且讀出景物在大霧的彌漫下朦朧的美感：“啊，我真寫不完霧中的奇景，我要把它繪成美麗的畫面�！迸囵B(yǎng)學生對大自然神奇創(chuàng)造的贊美之情。
二、調整角色地位：還學生以自主學習的空間
《新課程標準》指出：學生是學習的主人，教師是學生學習的組織者、引導者與合作者。因此，隨著新課程的運行，教師就要調整自己的角色地位。要由傳統(tǒng)意義上的知識的傳播者和學生的管理者轉變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者和幫助者;由簡單的教書匠轉變?yōu)閷嵺`的研究者或研究的實踐者;由教學活動的主角轉變?yōu)閷W生學習的組織者、引導者與合作者。而我在語文實際教學中，走入了單純“老師教，學生學”的誤區(qū)。不僅使學生成了教材的奴隸，也使自己成為為教而教的機器，毫無價值，并且也沒有成效。
再者，“教是為了不教”。教師在教學中，不僅應傳授知識，更重要的是向學生傳授學習方法。不僅讓學生知道學了什么，還要讓學生知道怎樣學，要學什么。而我在教學過程中只著重從分析詩歌語言入手，告訴學生這句詩的意思，用了什么手法，具有什么象征意義。卻忽視了引導學生借鑒學法進行自我學習，選擇自己閱讀感悟的精華，進行具體表述。我應該讓學生自己談看法，學認識。讓他們在各自品評中進一步升華認識。我的滿灌式的教學，照本宣科，“牽”著學生一步步地走向我挖好的坑里，不利于學生各方面的發(fā)展。
通過這一次的教學讓我感悟道：以教師講解詩句含義和寫作技巧為主的教學，只能是培養(yǎng)出能回答各種練習的解答機器，而不能達到激發(fā)學生閱讀興趣這一學習目標。
我還意識到應該尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇自己喜歡的方式學習，讓學生當學習的主人，激發(fā)其學習興趣，調動其探究的積極性。
教師提問：你覺得詩中那句最能表現(xiàn)山城霧的特點?
當時這樣設計問題動機在于更好的引導學生理解詩意，但經反思：學生的答案可以是多樣化的，學生有自己對詩意的理解;況且這個問題一提出就圈定了學生對詩歌理解的范圍，不利于學生的自學自悟。我應該做的是有意識地營造氣氛，讓他們自己在品讀詩歌中發(fā)現(xiàn)詩歌的美;讓他們親身體驗學習過程，鼓勵合作學習、自主學習和探究式學習，真正使學生獲得全方位的發(fā)展;以學生學習的合作者的身份，調動和激發(fā)學生的學習興趣，努力營造出活躍、積極的課堂氛圍。
三、備教材更要備學生
俗話說：“知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝�！倍覍θ昙壍膶W生了解太少。
我在備課中通常比較重視備教材和教法,但對于備學生,雖然知道很重要,但是真正用于實踐之中的卻是很少。經過《山城的霧》這一課教學，我充分認識到備學生的重要性。
提問：你覺得詩中那句最能表現(xiàn)山城霧的特點，為什么?
由于上課前我沒有更多的接觸、了解學生，因此對學生我對學生現(xiàn)有知識水平及其理解能力把握不太充分，導致教學設計過高，學生不易理解，因此參與的積極性不高。
可能句子回答要簡單些，但 “為什么”對于三年級的學生來說就有相當大的難度了，況且學生理解詩句的能力本來就不是很好。這樣一來，我的教學也打擊了學生學習詩歌的積極性，這一點值得我深刻反思。這同時也說明的我的教學機智還不夠，對課堂中可能出現(xiàn)的情況預設不充分。在課堂上，當學生已經出現(xiàn)理解上的障礙時，我就應該發(fā)現(xiàn)這個內容對學生來說太難，應該及時進行調整。比如改變提問的方式：“你覺得作者用這樣的語言描寫恰當嗎?”“談談你對這句話的理解”，循序漸進的引導學生理解。這樣就會降低難度，使學生真正學有所得。
雖然《山城的霧》這節(jié)課上的不是很好，但是收獲甚多。我看到了自己的不足，發(fā)現(xiàn)了可以提高的機會。我是一名剛走出校門的新老師，除了在大學時期進行過半年形式主義的實習之外，可以說毫無工作經驗。但我相信，吃一塹長一智，我錯了，經過反思進而改進會進步得更快。在今后的教育教學中我還會多聽有經驗教師的課，及時做好經驗總結，并在教學中進行實際嘗試，做到快學快用。同時努力研究好新課標，提高教學效率，爭取成為一名合格的、適應社會發(fā)展的新型教師。
詩歌教學反思總結 篇6
中國古典詩歌歷史悠久，它以高度凝練的語言，真摯醇美的情感，和諧的韻律，形象地表達作者豐富的思想感情，成為文學領域里一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高人們的文學審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)，使人們的思想、情感和道德素質獲得提升，文學藝術素養(yǎng)有所豐富，不斷完善。
詩歌教學貫穿了從小學到高中的全部語文教學過程，甚至可以延伸到幼兒學說話時候。按說，高三學生應有初步的詩歌鑒賞能力了，可實際上并非如此。原因何在呢？經過長期觀察，我感到以下幾個因素阻礙了學生對詩歌的閱讀鑒賞：
１、背誦積累少。
素質教育不是不要識記，恰恰相反，要提高語文素養(yǎng)，必須要有一定的知識原始積累。由于一些錯誤的認識，目前學生能完整背誦的詩歌非常有限，這對我們這個詩的國度，對語文教學都是極大的悲哀。
�。�、語言障礙。
古代詩歌中的特殊句式，文言詞匯，都影響到學生的理解和鑒賞。
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常常會遇到這種情況：對一首詩歌，學生即使感悟到了，也不會表達出來。這在一定程度上反映除平時教學中的不足，就是重講輕練，同時缺乏必要的方法指導�；谝陨纤伎�，高三詩歌鑒賞訓練中，通過對內容歸類，使學生舉一反三，提高理解能力；通過訓練解題模式，提高鑒賞表達能力。
詩歌所表現(xiàn)的思想內容，常常與作者創(chuàng)作的時代背景有著密切的關系，要真正領會作者的思想感情，就要對作者創(chuàng)作詩歌的時代背景有所了解。一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學，適當了解某個時代的風貌，同樣有助準確把握這個時代的詩歌作品。“以世論詩”即為再現(xiàn)當時時代、社會環(huán)境及作品產生的具體背景，以其世觀其詩。
語文教學應該重欣賞，而詩歌教學尤其要重視欣賞，教學中，我發(fā)現(xiàn)有些學生，讀書的時間越久，語文學習的熱情越低，尤其是到了高三，更是輕視語文學習，表現(xiàn)出種種消極心理。對比較難懂的古詩文更加不趕興趣。
當然，要提高古典詩歌的鑒賞能力，并不是僅靠一朝一夕之功的�！安偾髸月暎^千劍而后識器”，這就要求我們在平時的詩歌訓練中，了解作者，辨清風格，仔細揣摩、細心感悟作者的思想感情，認真積累一些詩歌知識，增加自己文化底蘊的積累，相信我們在“操千曲”“觀千劍”之后，一定會“曉聲”“識器”的，只有這樣，才能在古典詩歌鑒賞閱讀中立于不敗之地。
詩歌教學反思總結 篇7
本學期高一級語文課采用與新課標要求相配套的粵版語文教材，講授必修1、必修2兩冊課文。這兩冊課文各有一個詩歌單元，占課文篇目的四分之一，說明編者很重視在學生進入高中的時候就培養(yǎng)他們的詩歌鑒賞能力。作為老師應該在領會編者意圖的基礎上，結合學生的實際，采用適合詩歌特點的教學方法激發(fā)學生學習詩歌的興趣，形成初步的詩歌鑒賞能力，培養(yǎng)美好情感。在講授兩個詩歌單元時，我花了不少工夫，力求使學生能夠掌握初步的詩歌鑒賞方法，能在沒有老師指導的情況下讀懂難度不大的詩歌。由于必修1的單元是古詩，必修2的是現(xiàn)代詩，合起來談面子鋪得太廣，故這里簡單匯報我在教現(xiàn)代詩歌單元時的一些做法。
一、注重誦讀指導，增強感受能力
語文學習離不開朗讀，詩歌教學尤其要從誦讀開始，教師應重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”。誦讀是培養(yǎng)感受力的一個必不可少的環(huán)節(jié)，我在教現(xiàn)代詩單元時，充分注重學生的誦讀。一方面向他們講清楚誦讀的重要性，引起他們的重視，一方面循序漸進指導他們掌握誦讀技巧。針對學生對詩歌這種藝術形式比較陌生，讀起來并不習慣這個實際，我給學生提出一個誦讀與感受
同步進行，邊誦讀邊深化感受的四步誦讀標準：一要放得開，讀得起來，讀出氣氛；二要讀出輕重緩急之節(jié)奏，結合必修2《點擊鏈接》中關于誦讀技巧的《朗誦的要領》進行指導；三要讀出感情，發(fā)揮想象，把自己融入作品的氛圍，醞釀并表現(xiàn)真正的感情；四要讀出意境，結合對詩歌風格的理解，讀出或雄壯（《致大�！罚�、或平和（《我一無所求》）、或明朗（《我和春天有一個約會》）、或寬厚（《黑八月》）的感受來。我反復跟學生講解誦讀跟感受力能夠同步進行互相促進這個道理，經過動員，學生讀的熱情提高了，對詩歌的感受力也提高了。
在“讀”的指導上，我還把它表述為讀——朗讀——涵詠——美讀四個層級，而以美讀為指歸�！八^美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲�！保ā度~圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的音樂美、意境美和語言美。畢竟詩源于歌，音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學體裁的特質，必須引導學生在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，加深對詩歌的體會。
聞一多的《死水》是他詩歌“三美”主張的最成功試驗，富于節(jié)奏感和音樂感；徐志摩的《再別康橋》將氣氛、情感、景象融為一體，有一種和諧、優(yōu)雅的音樂美；戴望舒的《雨巷》“替新詩的音節(jié)開了一個新紀元”；艾青的《雪，落在中國的土地上》雖以散文筆法為詩，卻自有自然流利的節(jié)奏；即使是外國詩，也有譯者把它譯得節(jié)奏明晰、音韻講究，如普希金的《致大�！贰Ｎ乙龑W生對詩歌中音步（音尺）
進行劃分，把韻腳的韻標示出來，在實際操作中加深了對詩歌音樂性的認識。
二、準確把握意象，體會詩人情感
高中生中有極少數(shù)人頗為喜歡詩歌，他們摘詩抄詩玩味詩（不一定讀詩），卻難以說出所喜愛的詩歌的妙處。這是因為他們不知道應該從把握詩歌的意象入手來體會詩人的思想感情。所謂意象就是內在的思想情感內涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一，它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“雙桅船”“岸”“風暴”“燈”等并不是一些普通的事物，而是詩人自身、與詩人密切相關的事業(yè)、時代風云、對光明的向往等的寫照，它們共同把詩人復雜的心態(tài)和情味細膩的表達了出來。抓住詩歌的主要意象，對認識和把握作品的內涵有著很大的幫助。又如徐志摩《再別康橋》“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”，“水草”這一意象，把徐志摩對康橋深切的依戀之情自然的表達出來，具有詩人獨特的個性特征。
一首詩中出現(xiàn)的意象通常不是單一的，而是一連串意象組合在一起，共同表現(xiàn)詩人對生活的理解和情感。這就需要學會兩種能力：一抓住主要意象，二總體把握住多個意象所共同表達的內容。抓主要意象，如《死水》中的“一溝絕望的死水”是中心意象，其它如“破銅爛鐵”“剩菜殘羹”“花紋”“青蛙”“白沫”等則是圍繞這個中心意象而出現(xiàn)的，它們突出了死水的惡臭污濁，死水與它們之間存在著主從關系。多個意象共同組合成一個有機整體的，如《我和春天有個約會》中“行云接受遠天的邀請”“風箏飛出了公寓”“杜鵑燒紅了山嶺”“鷓
鴣臨走前一再叮嚀”，表達的是“我”對春天的思考正在由膚淺走向成熟。它們沒有主從之分，而是共同組合成一個整體。把詩歌中這些意象的關系弄清楚，能幫助學生在看似復雜的意象中較快地理出思路來，進而把握準詩人的思想感情。
由誦讀到明了意象的含義從而把握感情，實際上體現(xiàn)了披文、緣景、入情這一詩歌分析的基本過程，循著這個過程來解詩，雖不中，必不遠矣。
三、指出表現(xiàn)手法，評價藝術效果
文學是語言的藝術，詩歌尤為如此。藝術必定需要借助一定的手法，才能表現(xiàn)所要表現(xiàn)的東西。學生對詩歌的表現(xiàn)手法并沒有多少了解，這時候就必須給他們做些介紹，我把這個工作穿插在幾首詩歌的講解中間。先總體分析三幾首詩，讓學生初步知道鑒賞詩歌的基本知識，再集中介紹詩歌的表現(xiàn)手法：情景、虛實、動靜、色彩、表現(xiàn)手法、辭格運用等，講解時用所學過的詩作作例子，學生顯得較易于接受。之后，在接下來的幾首詩里就更多地要學生依據(jù)所學到的內容對表現(xiàn)手法進行分析，他們或自我思考，或小組討論，基本上能夠把一首詩的主要藝術手法及其效果講出來。
這個過程是運用多樣化的教學方法，并結合學生具體的情況，在教學中達到教師適度點撥與培養(yǎng)學生自我感悟及鑒賞能力二者的統(tǒng)一的過程。它著眼于提高學生對詩歌的感受力與鑒賞力這一層次。它使多數(shù)學生由知其然而不知其所以然，未窺詩歌鑒賞方法之門徑，過渡到能稍為運用一點鑒賞方法來相對深入地閱讀詩歌這個層次。
四、由理解接受，到嘗試創(chuàng)作
上面涉及的內容是鑒賞，如果能夠作得扎實，學生培養(yǎng)起一點讀詩的興趣和方法，則可算達到基本的學習目的。要深入點開展詩歌教學工作，則可以把探索問題和解決問題的“場”由課內擴展到課外，由課上擴展到課后，從而把課內外有機結合起來，在這一階段的教學中學生可以更充分地發(fā)揮自身的能力，具體體現(xiàn)在以下兩點：
1、在完成周記時進行詩詞的摘抄評論，以隨感式的評點為主，說出妙處即可，給學生更自由的發(fā)揮空間。用小作文的形式，要求學生自己選擇一首詩歌，并用500字左右的篇幅對它的意象、語言、技巧進行評價。我在安排這個作業(yè)之初，對學生到底能有多好的感受、分析能力心中無數(shù)，收起來的作業(yè)卻發(fā)現(xiàn)不少閃光之處�？雌饋韺W生的能力還是不錯的。
2、自己嘗試創(chuàng)作一首詩歌。我把它當作一次作文來要求�；旧纤械膶W生都完成了。還發(fā)現(xiàn)了一些比較有意思的作品。它們或許還顯得稚拙，或許不是很和諧，卻能體現(xiàn)學生在學習詩歌單元后的體會以及創(chuàng)造能力。
如果再由課內延伸到課外，則可以讓學生把詩歌改寫成另外的文體。比如把《雨巷》《山民》改寫成記敘性散文，或改編成戲劇。也可以組織詩歌朗誦會。這些工作我都來不及做，希望今后能嘗試嘗試。
詩歌教學反思總結 篇8
《秋天》是一首詩歌，描寫了秋天迷人的景色和豐收的景象，抒發(fā)了作者對秋天的熱愛和贊美之情。詩歌的每一小節(jié)，很值得引導孩子進行仿寫。特別是二、四小節(jié)，運用了擬人的修辭手法，在理解句子的基礎上，我是這樣引領孩子們的，拿出來與大家分享一下，希望能得到更多朋友的指點：
一、思維引路，學會用“秋風在……”說話。
第二小節(jié)：秋風在田野里打滾，秋風在小路上奔跑；秋風抓一把桂子的香氣，把夏天的腳印兒輕輕涂掉……
先和孩子們一起感受了秋風的調皮和可愛，為了打開孩子的想象空間，我問孩子們：秋風像我們小孩子一樣調皮可愛，那么他們還會去哪？有了“田野、小路”的鋪墊，有了自己平日的調皮經歷，有的孩子們想到了果園、公園等，在此基礎上，這些孩子的回答也激發(fā)了其他孩子的記憶，他們想到了“農田、荷塘”等等地方。接著，我又問孩子們，在果園我們能看到什么？孩子們回答：看到紅通通的蘋果、黃黃的柿子等等，接著問其他地方的景物，孩子們回答起來顯得簡單多了，因為從一年級開始，我們就對春夏秋冬的景物進行過討論，甚至寫過話。這樣，再來進行“秋風在……”這樣的表達訓練，就等于是將兩個問題進行組合，孩子們表達起來得心應手。
有了引導，孩子們的寫話比較順暢，寫出的句子很真實。小小展示一下：
秋風在果園里追逐，秋風在池塘里嬉戲；
秋風在公園里散步，秋風在農田里忙碌；
秋風抓一把野菊花的香氣，把秋的氣息布滿人間。
�。ǜ锌河行┖⒆拥乃季S比較局限，在特定的環(huán)境中如果沒有老師的引路，想象的空間得不到更廣的拓展，所以，我們給他們多一點扶持，就等于多給他們得到成功的機會，他們的自信就會多一點，離真正的成功就更近一點�。�
二、興趣激發(fā)，學會用“……嚷著……，要……”說話
第四小節(jié)：蘋果嚷著冷了，要穿紅襖；葡萄嚷著冷了，要披紫袍。
如何讓孩子們仿寫這句話？我先讓他們來說說秋天有哪些水果成熟了，各種水果成熟時是什么顏色的？起初，孩子們舉手的不多，原因是他們對秋天成熟的水果不太了解。于是，我給孩子們展示了秋天的水果，五顏六色的水果圖讓孩子們激動，好多小眼睛亮起來了，發(fā)出了“哇”和咽口水的聲音。這下子，情感被完全打開了，學習興趣陡增，思考的激情也被激發(fā)，表達一下子就變得容易了：
柿子嚷著冷了，要穿紅襖；
桔子嚷著冷了，要披黃袍。
詩歌教學反思總結 篇9
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內涵與意義無論從哪個角度挖掘都會有收獲的�？傮w來說，本堂課達到了預期的教學目標，完成了教學任務，課堂組織緊密、嚴謹，學生應該是有所收獲的。當然也存在需要進一步思考和細化的地方。
著名教育專家葉瀾教授認為，一堂好課應具備五實標準，即：扎實、充實、豐實、平實、真實。我在設計、處理《談中國詩》這篇文章時，也力圖向這五個目標靠攏。
第一、扎實。
一節(jié)好課應該是一節(jié)有意義的課。對學生學習來講，葉瀾教授認為有三級意義：初級意義學到東西;中級意義鍛煉了能力;高級意義有良好的、積極的情感體驗，產生進一步學習的強烈需求。我在本文的教學目標的確立上秉承這一理念。
將本課的教學目標定為：
1、知識目標：了解作者及其作品;理解文章內容，把握中國詩的特征，加深對中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認識。
2、能力目標：運用本課所學知識及獲得的能力分析中國詩歌同類現(xiàn)象。
3、情感目標：提升學生的審美品位。培養(yǎng)學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對照本課的三維目標，我認為學生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運用掌握到得中國詩的特征，學以致用的分析具體的詩歌，知識和能力目標實現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對中國詩的特點有了完整的認識，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學生對中國詩的熱愛，學生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標也實現(xiàn)了。
所以，我認為本堂課較好的完成了預設目標，讓學生在學到東西鍛煉能力有積極的情感體驗這三級意義上均有所收獲。
第二、充實，一節(jié)好課應該是有效率的課。
效率至少表現(xiàn)在兩個方面：
一是從范圍上來說的，對全班多少同學有效率，對優(yōu)秀學生、中等學生、困難學生的效率是否相同。
二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應該說就是充實的課，是有內容的課。
本堂課我立足文本，在解決教學重點把握中國詩的特征上，采用了跳讀勾畫篩選信息整合信息的思路，引導學生自主的投入學習，由淺入深，循序漸進的把握文章觀點，從課堂效果看學生能夠較好的運用提供的方法，思路清晰的提煉出要點。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學生，從而達到高效率的結果。
第三、豐實，一節(jié)好課應該是有生成性的課。
一節(jié)課不完全是預設的結果，而應該是在課堂中有真情實感、智慧的交流。《新課標》中在對閱讀和鑒賞的要求中，直接提出發(fā)展獨立閱讀的能力和注意個性化閱讀的要求�？傮w來說，在課堂的生成中，學生的思維比較活躍，例如課堂設計的最后一個環(huán)節(jié)，結合《尋隱者不遇》體會詩歌暗示性的特征，學生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內容和情感。從而加深對中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實一節(jié)好課應該是常態(tài)下的課。
課堂的價值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時可以上，應該是什么時候都可以上。所以我認為一堂課應該多些實際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學生思考的方法，引導他們對內容自主分析、提煉、歸納。當有學生出現(xiàn)疑惑或錯誤時，讓同學之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學歸納說:中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長。她沒有注意到文本中很重要的一句話外國詩歌篇幅越短越妙。所以作出了錯誤的判斷。很快，就有同學站起來否定了她的觀點。文章的要點就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅持，假以時日，定能培養(yǎng)、提高學生的思維能力。
第五、真實一節(jié)好課應該是有待完善的課。
它不可能十全十美。它應該是真實的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實的，就是有缺憾的。本堂課，在時間駕馭上還是有遺憾的，由于在比較中國詩和外國詩的的特征這一教學環(huán)節(jié)上費時較多，導致對詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達到的效果挖掘還不深入，結尾比較匆忙。除此之外，在個別地方教學語言也還不夠精煉。在以后的教學過程中，還有待進一步提高。
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