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《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2022-11-09 12:20:53 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)(通用11篇)

  作為一名教師,時(shí)常要開展教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作,教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問題的解決措施進(jìn)行策劃的過程。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編收集整理的《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)(通用11篇)

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

  一、教材分析

  《胡同文化》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)第四單元的第二篇文章,屬于講讀課文。本單元由四篇風(fēng)格形式都不相同的序言組成,是研究作家作品的重要資料!逗幕肥俏覈(guó)現(xiàn)代散文家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言,也是一篇文藝小品文。作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言詼諧幽默,京味十足,極具張力。學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練的很好的材料。這篇課文處于前后教材的銜接位置,在教材內(nèi)容安排方面,起到了承上啟下的作用。

  二、教學(xué)目標(biāo)與重點(diǎn)、難點(diǎn)

  依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念,確立三維目標(biāo)如下:

  知識(shí)目標(biāo):領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義。

  能力目標(biāo):

  (1)通過歸納“胡同文化”的特點(diǎn),培養(yǎng)分析概括能力。

 。2)通過分析“居住方式與城市文化形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系”,培養(yǎng)思維的深刻性。

  (3)通過課文發(fā)掘有關(guān)本地文化的研究性學(xué)習(xí)的課題,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力和寫作能力。

  情感目標(biāo):

  通過品讀體驗(yàn),體味作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。

  (二)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  重點(diǎn):如何理解胡同文化的內(nèi)涵。

  難點(diǎn):作者對(duì)胡同文化所持的情感態(tài)度。

  三、教學(xué)方法與教學(xué)手段

  為了解決本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),使學(xué)生能達(dá)到設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),因而在教學(xué)過程中堅(jiān)持“以學(xué)生活動(dòng)為主,教師講述為輔”的原則。對(duì)本課的教學(xué)采用點(diǎn)撥法、歸納法、發(fā)現(xiàn)法、討論法和品讀法等五種教法。

  用點(diǎn)撥法和歸納法分析文章要點(diǎn),達(dá)成“認(rèn)知目標(biāo)”;

  用發(fā)現(xiàn)法和討論法等發(fā)掘研究課題、交流學(xué)習(xí)成果,促進(jìn)共同提高,達(dá)成“能力目標(biāo)”;

  用品讀法體驗(yàn)作者對(duì)胡同文化的情感態(tài)度,達(dá)成“情感目標(biāo)”。

  教學(xué)手段

  根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn),同時(shí)也為了使教學(xué)過程更具科學(xué)性、藝術(shù)性和趣味性,本節(jié)課用多媒體課件作為教學(xué)的輔助手段。用Powerpoint制作的教學(xué)課件含建筑畫片、背景音樂、課文層次結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)演示、知識(shí)遷移引導(dǎo)等,在教學(xué)過程中貫穿全程,呈現(xiàn)出多姿多彩的教學(xué)情境,引發(fā)學(xué)生的探究興趣。另外課件演示板書,能節(jié)省時(shí)間,加大容量,提高效率,體現(xiàn)教改的新理念。

  四、學(xué)法輔導(dǎo)

  根據(jù)新課標(biāo)“自主、合作、探究”的理念,以及高一學(xué)生思維能力的發(fā)展水平,特安排了以下兩個(gè)步驟的學(xué)法輔導(dǎo):

  一,自主探究法,指導(dǎo)學(xué)生充分借助相關(guān)資料進(jìn)行研讀,理清課文思路,質(zhì)疑生難。實(shí)質(zhì)是教會(huì)學(xué)生掌握“自學(xué)程序”:理脈→析疑→歸納→提升,從中也培養(yǎng)學(xué)生整體把握的的能力,掌握套路,學(xué)會(huì)閱讀文章的基本方法,形成技能,養(yǎng)成習(xí)慣。

  二,合作探究法,分小組討論,課堂交流,在教師的點(diǎn)撥下深入理解文章的思想內(nèi)涵,探討傳統(tǒng)文化走向沒落的問題,發(fā)掘研究課題,養(yǎng)練思維和寫作的能力。實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

  五、教學(xué)程序

  為了完成教學(xué)目標(biāo),突出重點(diǎn)、解決難點(diǎn),根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家達(dá)菲“閱讀教學(xué)策略”的理論,在本節(jié)課上設(shè)計(jì)了以下五個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)程序:

  創(chuàng)設(shè)情境立足課文重點(diǎn)內(nèi)容誦讀品味延伸遷移

  引發(fā)興趣點(diǎn)撥導(dǎo)思討論演板領(lǐng)會(huì)情感分組討論

 。ㄒ唬﹦(chuàng)設(shè)情境,引發(fā)興趣。

  首先是用多媒體循環(huán)播放一組有關(guān)胡同的各種圖片,配以歌曲《故鄉(xiāng)是北京》做背景音樂,讓學(xué)生看看古老的胡同,感受濃濃的北京風(fēng)味。通過本環(huán)節(jié)的教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

  (二)立足課文,點(diǎn)撥導(dǎo)思;

  設(shè)計(jì)三道題目引導(dǎo)學(xué)生思考:

 。1)理清思路

 。2)北京的胡同有何特點(diǎn)?

 。3)胡同文化的內(nèi)涵是什么?本環(huán)節(jié)運(yùn)用引導(dǎo)——?dú)w納法來進(jìn)行。提示學(xué)生用找關(guān)鍵語(yǔ)句的方法來解決問題,我提問后,用課件展示答案綱要。本環(huán)節(jié)繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力,并為下一環(huán)節(jié)深入探究文章的思想內(nèi)容做好鋪墊。

 。ㄈ┲攸c(diǎn)內(nèi)容,討論演板;

  分兩個(gè)步驟完成。1發(fā)現(xiàn)疑難→2分組討論

  1、發(fā)現(xiàn)疑難。(發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí))

  每組學(xué)生根據(jù)課文的要點(diǎn)寫一個(gè)疑難問題上交。教師先梳理學(xué)生可能提出的問題,補(bǔ)充總結(jié)為以下兩個(gè):

 。1)探究胡同建筑特點(diǎn)、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。

 。2)作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。這一步驟意在突出重點(diǎn),提出難點(diǎn),并養(yǎng)成學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣。

  2、分組討論(引導(dǎo)法、討論法)

  學(xué)生分小組就以上的兩個(gè)問題展開深入探究,討論完成,然后課堂交流。此部分的學(xué)習(xí),教師應(yīng)參與到各小組討論當(dāng)中啟發(fā)、協(xié)助或質(zhì)疑,并及時(shí)肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)及思維的成果。如第一題,教師要引導(dǎo)學(xué)生從胡同的建筑特點(diǎn)和北京長(zhǎng)期處在政治統(tǒng)治中心的角度來思考,這里解決了教學(xué)重點(diǎn);第二題教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)來談,使學(xué)生從作品表面深入到作者的內(nèi)心,也就理解了作者的感情,從而突破了教學(xué)難點(diǎn)。在這個(gè)過程中,充分體現(xiàn)了學(xué)生的分工和合作,讓每一位學(xué)生都有學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。

 。ㄋ模┱b讀品味,領(lǐng)會(huì)情感;

  先看配套的畫面聽課文最后三段的配樂朗讀,再讓學(xué)生通過多種方式的朗讀(小組讀——自由讀——比賽讀)進(jìn)一步感受作者對(duì)老北京、對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情。

  (五)延伸遷移,分組討論。

  1、拓展延伸

  在第三個(gè)環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上拓展延伸,聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生思維,引導(dǎo)學(xué)生思考:如何看待傳統(tǒng)文化?我們本地有沒有正在趨向衰落的建筑文化存在?如果有,應(yīng)該如何對(duì)待?請(qǐng)舉例說明。

  此題意在訓(xùn)練學(xué)生辨證思維的能力和創(chuàng)新能力。相信學(xué)生很快會(huì)說出“騎樓城”,然后分小組討論,并把自己的見解寫下來,派代表發(fā)言。之后教師應(yīng)對(duì)這個(gè)問題作出自己的認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn),也不能一概否定,應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識(shí)的保護(hù)傳統(tǒng)文化中的精華部分,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合。使它成為當(dāng)?shù)亟ㄖ幕囊粋(gè)品牌,交流之后,讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。

  2、遷移訓(xùn)練

  課外寫一篇關(guān)于梧州“騎樓城”文化的論文。要求寫出對(duì)環(huán)境的思考。

  學(xué)生分小組在課外對(duì)騎樓城作調(diào)查,獲取資料,整合資料,最后寫成小論文。這里指導(dǎo)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),借以教會(huì)學(xué)生尋找探究的門路和方法,體驗(yàn)探究的過程,培養(yǎng)探究的能力,獲得探究的樂趣。

  以上五個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,循序漸進(jìn),突出學(xué)生主體,有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。

  [板書設(shè)計(jì)]

  胡同文化(汪曾祺)

  胡同———正、俗、多、靜

  安土重遷(居住心態(tài))

  文化易于滿足(生活態(tài)度)

  不管閑事(政治態(tài)度)忍

  安分守己(處世哲學(xué))

  情感———懷舊、傷感

  過往不多(人際關(guān)系)封閉

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

  【教材分析】

  《胡同文化》是中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)教學(xué)用書《語(yǔ)文》上冊(cè)第一單元的教學(xué)內(nèi)容。本單元的學(xué)習(xí)要求是學(xué)會(huì)梳理文章思路。在對(duì)本篇課文的教學(xué)過程中應(yīng)該著力于引導(dǎo)學(xué)生概括出文章的要點(diǎn),理清文章思路,整體把握課文。

  《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言,是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。京味語(yǔ)言是文章的一大特色,所以應(yīng)該好好的讓學(xué)生品讀、欣賞,從中體會(huì)作者的思想情感,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。此外,通過本文,可以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手查閱資料,對(duì)廣州本土文化進(jìn)行深入了解和反思,這對(duì)提高學(xué)生閱讀能力與加強(qiáng)實(shí)際語(yǔ)文應(yīng)用能力訓(xùn)練來說,是很好的材料。

  【學(xué)情分析】

  學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一般,具備初步的概括能力,進(jìn)一步梳理思路的概括能力有待提高;南方學(xué)生對(duì)北方的風(fēng)土人情不是很了解,但通過與廣州本土文化做對(duì)比學(xué)習(xí),對(duì)作者復(fù)雜的情感更容易引起共鳴;學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具搜索資料的能力水平參差不齊,通過小組合作學(xué)習(xí),有助于共同提高查閱資料的應(yīng)用能力,培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。1)知識(shí)目標(biāo)

  閱讀全文,了解北京胡同的有關(guān)知識(shí)及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

  (2)能力目標(biāo)

  通過概括胡同和胡同文化的特點(diǎn),掌握概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力。

  通過誦讀與討論,體味本文京味語(yǔ)言特色,培養(yǎng)審美意識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

  此外,通過拓展研究學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、觀察生活能力、查閱資料的能力。

 。3)情感目標(biāo)

  領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義,學(xué)會(huì)辨證地評(píng)價(jià)“胡同文化”產(chǎn)生的背景和原因,體會(huì)作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度;培養(yǎng)學(xué)生對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。

  【重點(diǎn)難點(diǎn)】

  教學(xué)重點(diǎn)

  訓(xùn)練學(xué)生概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力;訓(xùn)練學(xué)生查找資料的能力。

  教學(xué)難點(diǎn)

  引導(dǎo)學(xué)生理解胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情;對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。

  【教法學(xué)法】

  教法擬采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、跳讀法、討論法;學(xué)法采用合作探究法、誦讀法

  【環(huán)境與資源】

  多媒體課室

  【課時(shí)安排】

  二課時(shí)(80分鐘)

  【課前準(zhǔn)備】

  1、自讀課文,找出各段的關(guān)鍵句,并思考以下問題:

  (1)北京的胡同有什么特點(diǎn)?

 。2)什么是胡同文化,其內(nèi)涵是什么?

 。3)作者對(duì)胡同有怎樣的感情?

  2、分組合作:提前一周左右布置并安排好學(xué)習(xí)小組,教師給與適當(dāng)指導(dǎo)

  以“西關(guān)文化”為主題,利用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料,每個(gè)小組一項(xiàng)具體任務(wù):可以圖片展覽、放映多媒體資料等形式展示成果,并選派一名同學(xué)進(jìn)行解說。

  參考選題:陳家祠、茶文化、飲食文化、西關(guān)大屋、騎樓宅居文化、花市風(fēng)情、粵劇風(fēng)俗文化等等。

  【教學(xué)過程】

  一、情境導(dǎo)入(5分鐘)

  易中天老師的《讀城記》說每個(gè)城市都有自己的個(gè)性和風(fēng)格,在他的筆下,北京是一個(gè)大氣的城市,廣州則是一個(gè)生猛鮮活的大市場(chǎng)。

  提問:北京城的城市名片有哪些?

  學(xué)生討論,提出長(zhǎng)城、故宮、圓明園、胡同、四合院等等。

  播放音頻評(píng)彈《說唱胡同》,投影胡同的圖片資料。

  教師:胡同、四合院是老北京的居住方式,它們就像廣州的騎樓、西關(guān)大屋一樣,也成為了北京城的地方文化的載體。

  讓我們來看看北京的胡同是什么樣的?它們有什么特點(diǎn)?胡同里的文化又有什么特點(diǎn)?

  二、作者簡(jiǎn)介(5分鐘)

  請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹你所了解的汪曾祺。

  汪曾祺,1922年出生,當(dāng)代作家。作品有小說《受戒》《大淖紀(jì)事》等。寫的內(nèi)容大多是他對(duì)已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作品中展示的是蘇北水鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光,誘人的地方風(fēng)俗,以及真正普通人民的美好的情愫與品性。作者注重挖掘生活在舊時(shí)代的下層人民身上的善與美,把人引入歷史文化境界,討取往昔生活中的美趣。他的小說具有一種散文美,并不著意于小說的結(jié)構(gòu),而是以樸實(shí)自然的文筆,抒寫生活的內(nèi)在詩(shī)意。

  三、整體感知、梳理思路(20分鐘)

  1.胡同文化

  請(qǐng)引用作者的一句話回答什么是“胡同文化”?

  明確:第5段中“我們通常說北京的市民文化,就是指的胡同文化”。

  讓我們來了解孕育北京市民文化的環(huán)境——胡同。

  2.篩選有關(guān)“胡同”及“胡同文化”的信息。

  (1)哪幾段寫胡同?

  明確:1-4段。

 。2)胡同的特點(diǎn)是什么呢?(速讀,并搶答)

  明確:

  第1段方正(“方正”也是皇城建筑格局的特點(diǎn))。

  第2段胡同的取名。

  追問:第3段具體寫了什么特點(diǎn)?到底是哪一句?

  明確:文中沒有現(xiàn)成的答案,那就必須用自己的話將兩個(gè)意思同時(shí)歸納進(jìn)去,想想看該怎么說?

  第3段胡同的大小和多少(寬窄、數(shù)量)。

  第4段方便,安靜(胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò))。

  小結(jié):以上在概括內(nèi)容要點(diǎn)時(shí),我們主要采用了兩種方法:一種是直接摘錄文中語(yǔ)句,另一種是根據(jù)理解由自己組織語(yǔ)言。

  提示概括要點(diǎn)的方法:

 、僬谊P(guān)鍵句,如總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等;

 、趯(duì)沒有關(guān)鍵語(yǔ)句的,找出全段圍繞其闡述的規(guī)律性的內(nèi)容加以概括。

 。3)依照這兩種方法概括第6至第12段要點(diǎn)。

  第6段封閉,安土重遷。

  第7段北京人也很講究“處街坊”

  第8段易于滿足(知足)。

  第9段北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事

  第10段北京胡同文化的精義是“忍”

  文章第十一、十二段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個(gè)例子來說明“北京胡同文化的精義是‘忍’”,沒有要點(diǎn)可以直接畫出。

  明確:這里具體介紹了“胡同文化”的特點(diǎn)。

  3、根據(jù)概括出來的各段要點(diǎn),分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系,劃分層次。

  明確:

  第一部分(1—4),介紹北京的胡同。布局,影響,取名,數(shù)量。

  第二部分(5—12),胡同文化的特征。從居住、交際、娛樂、飲食、處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

  第三部分(13—15),作者對(duì)胡同文化沒落的感受與思考。作者寫到北京胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的衰敗和沒落,帶有明顯傷感的情緒。

  4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的?體會(huì)文章的結(jié)構(gòu)整體安排的匠心。

  明確:作者在第5自然段指出:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分!边@是本文的樞紐,它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。先說胡同,再說文化,最后扣住“沒”字,寫今日胡同衰敗的現(xiàn)狀、必然消失的前途,順理成章抒發(fā)作者對(duì)胡同及胡同文化的感受,層層深入,步步推進(jìn),合乎事物發(fā)展的規(guī)律,也符合人們的認(rèn)識(shí)心理。

  四、突破難點(diǎn),探究學(xué)習(xí),理解胡同文化的內(nèi)涵(10分鐘)

  普普通通的胡同,洋溢著濃郁的文化氣息,這種文化內(nèi)涵表現(xiàn)在市民的日常生活中,流露在作者的筆端。

  1、胡同文化的內(nèi)涵是什么?作者是如何向我們展現(xiàn)“胡同文化”的?

  討論明確:先寫人們的生活習(xí)慣,再寫他們的人際交往,然后寫到處世哲學(xué)及精神面貌。

 。1)居住方式上“獨(dú)門獨(dú)院”,而且安土重遷,舍不得挪窩兒;飲食條件上有窩頭就知足了,臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶,大白菜文化。

 。2)為人處事上愛熱鬧不愛管閑事,典型的“事不關(guān)己,高高掛起”。

  2、北京人在生活方面封閉保守的種種表象,其實(shí)質(zhì)是什么呢?胡同文化的精義是什么?

  “忍”,用書上的八個(gè)字概括:“安分守己,逆來順受”。

  3、這樣一種封閉保守,易于滿足的文化形態(tài)是怎樣形成的呢?學(xué)生深入探討

  教師解讀:

  1、北京城的建筑格局,方方正正;

  2、北京城悠久的歷史。

  胡同文化是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實(shí)這不僅是北京人的一種傳統(tǒng)心態(tài),試想中國(guó)有幾千年的封建專制,所以封閉守舊是一種民族心理,慣于忍耐更是一種民族性格。

  林語(yǔ)堂在30年代就指出:“遇事忍耐為中國(guó)人的崇高品德,凡對(duì)中國(guó)有所了解的人都不否認(rèn)這一點(diǎn),然而這種品德走得太遠(yuǎn),以致成了中國(guó)人的惡習(xí)!弊髡吲e了兩個(gè)例子來證明老北京的“忍”勁!八恢[著”這話形象地活畫出一個(gè)“北京小市民”的形象!安[著”,就是本來睡不著但又非得把眼微微閉上裝睡!氨本┬∈忻瘛睂(duì)社會(huì)上一些丑陋現(xiàn)象本也看不慣,但非把眼微微閉上假裝看不見,求的只是自家門前干凈而已。

  五、品味語(yǔ)言,體驗(yàn)情感(10分鐘)

  1、課文中語(yǔ)言富有京味,這些語(yǔ)言既寫出了北京人日常生活的心態(tài),也表達(dá)出作者對(duì)這種“封閉”“忍”的文化的情感,請(qǐng)同學(xué)們找出自己最喜歡的句子,朗讀。以下句子重點(diǎn)品味:

 。1)有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!——充分表現(xiàn)了北京人極其滿足的心態(tài)。

 。2)‘窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!’“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!——活畫出其神態(tài),對(duì)“忍”最好的注解。

  ——“真有你的”贊賞還是否定?(有調(diào)侃、嘲諷,更有無奈。)

 。3)西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣!獣嬲Z(yǔ)表現(xiàn)出胡同之沒帶來的惆悵傷感的悲涼。

  明確作者本文語(yǔ)言特點(diǎn):樸實(shí)、雅致,自成風(fēng)格,富有表現(xiàn)力。

  2、比較朗讀(用普通話和廣州話分別讀下面的句子):

  “有窩頭,不錯(cuò)。大腌蘿卜,好。小醬蘿卜,很好。臭豆腐滴幾滴香油,OK。蝦米皮熬白菜,耶!”

  學(xué)生討論與原文的區(qū)別,評(píng)價(jià):呆板,單調(diào),無生活氣息。兩廂對(duì)比,還是原句京味兒濃。

  3、胡同離我們遠(yuǎn)去,作者對(duì)這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢?集中體現(xiàn)在哪幾段?(展示幾幅衰敗的胡同的照片)

  學(xué)生齊讀最后三段,注意要能進(jìn)入作者的感情世界,讀出韻味來。

  明確:懷舊,傷感,無可奈何!

  態(tài)度很復(fù)雜,既喜歡又否定,在情感上“懷舊和感傷”,但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí),也認(rèn)識(shí)到在改革開放的今天,封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以,無奈中有懷念,批判中有失落。

  展示作者對(duì)胡同文化的態(tài)度——

  “過去的總歸要過去,這是無可奈何的事!

  “在無可奈何之中,總有新的希望在生長(zhǎng)!

  ——汪曾祺《日子就這么過來了》

  六、拓展遷移,綜合活動(dòng)(25分鐘)

  胡同文化是北京的市民文化。生活中,常聽到這樣的說法,蒙古有草原文化,江南有水鄉(xiāng)文化,“胡同、草原、水鄉(xiāng)”構(gòu)成了文化誕生的生活環(huán)境。讓我們來了解孕育廣州市民文化的環(huán)境——

  請(qǐng)同學(xué)們選擇廣州最有代表性的文化現(xiàn)象(西關(guān)騎樓、東山洋樓、城中村、恩寧路、獵德村、陳家祠、飲食文化),進(jìn)行實(shí)地調(diào)查或利用網(wǎng)絡(luò)信息,整理搜集資料,撰寫調(diào)查報(bào)告或小論文,闡述自己對(duì)這些舊民居的認(rèn)識(shí)和看法;也可以將其制作成演示文稿(PowerPoint),可以展示廣州西關(guān)文化的全景或多樣風(fēng)貌。

  (任務(wù)課前布置,課堂展示)

  學(xué)生展示,教師評(píng)價(jià)。

  參考內(nèi)容:

  1、以陳家祠為標(biāo)志,體現(xiàn)書院文化、姓氏文化、儒家文化;

  2、以茶樓、艇仔粥、中藥行為標(biāo)志,體現(xiàn)茶文化、飲食文化、中成藥文化和中西結(jié)合的飲食醫(yī)藥文化;

  3、以西關(guān)大屋、騎樓為標(biāo)志,體現(xiàn)宅居文化、街市文化、古巷文化;

  4、以花市、粵劇為標(biāo)志,體現(xiàn)風(fēng)俗文化、風(fēng)情文化。

  七、課堂小結(jié),布置作業(yè)(5分鐘)

  1、請(qǐng)同學(xué)們回顧本課所學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn):概括要點(diǎn),梳理思路的方法。

  2、對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:

  胡同的沒落,是歷史變遷的必然結(jié)果。保守封閉的胡同文化終將隨著胡同的衰落而沒落,高樓大廈代替了紅墻碧瓦,古老的廣州騎樓也將煥發(fā)新的容顏,獵德村將會(huì)變成廣州新的商業(yè)中心,新的文化、新的意識(shí)正在興起,希望同學(xué)們能在時(shí)代的變遷中記住傳統(tǒng)!

  3、布置作業(yè):將小組合作的作業(yè)形成文字,談?wù)勛约簩?duì)廣州文化的認(rèn)識(shí)與看法。

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

  一、 教學(xué)目的

  1、 培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想。

  2、 讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面,但也會(huì)有改革的、變化的一面。

  二、 教學(xué)基本內(nèi)容

  1、 通過對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解梳理文章的中心。

  2、 體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn),在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。

  3、 感受作品語(yǔ)言特色,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。

  4、 培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。

  三、 教學(xué)重點(diǎn)

  1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。

  2、 語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。

  四、 教學(xué)難點(diǎn)

  辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

  五、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟

  重點(diǎn)一:理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子

  關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用,它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素,教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ),編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

  本文在文體上屬于說明文,但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情,而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)。

  關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。

  關(guān)鍵語(yǔ)句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾;個(gè)別處在文段中間,但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

  信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求,每年在高考閱讀試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn),在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。

  從本文看,文章基本上分為兩大部分:一為介紹北京的胡同,一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者,我們要能夠從胡同的特征角度把握,以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語(yǔ)和句子:

  北京胡同的特點(diǎn):

  前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院(規(guī)規(guī)矩矩)的相關(guān)性等方面介紹,這些是形成胡同文化的基礎(chǔ),如果說胡同文化是上層建筑,那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

  文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面,文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。

  胡同文化的特點(diǎn):

  總體上,作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

  然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示(要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語(yǔ)句):

  居民安土重遷;

  北京人易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

  北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事。他們總是置身事外,冷眼旁觀;

  胡同文化的精義是“忍”。安分守己,逆來順受;

  胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段,這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn),聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句:

  “胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)!

  篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn),目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用,對(duì)中心的支撐作用。

  對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的說明,可放在語(yǔ)言層面上把握、理解。

  重點(diǎn)二:語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果

  本文的語(yǔ)言很有特色,總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈,富于表現(xiàn)力。

  體味本文的語(yǔ)言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手:

  1、 文體特點(diǎn)決定的語(yǔ)言特點(diǎn):準(zhǔn)確

  文章以說明的表達(dá)方式為主,說明以準(zhǔn)確取勝,這篇文章也不例外,如“正南正北”、“正東正西”;在對(duì)胡同命名方式說明的時(shí)候,有的充滿肯定語(yǔ)氣,如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)”;有的是猜測(cè),如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴!

  2、 口語(yǔ)化、京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!”

  3、 語(yǔ)言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐!倍嗌罨恼Z(yǔ)言!

  4、 短句給人以干凈利落的感覺,韻味實(shí)足。如“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說的。”

  5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。”

  在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí),可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的方式,也可以篩選出上面詞語(yǔ),讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境去把握,但絕不能背離語(yǔ)境,讓學(xué)生就句論句。

  難點(diǎn):辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落

  這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章,結(jié)構(gòu)上的前后銜接,邏輯嚴(yán)密,三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說,辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分:胡同的衰退。

  認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語(yǔ)言層面入手,通過體味語(yǔ)言中所寄予的作者感情來明確。

  作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的。

  1、些聲音不但不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更加安靜了!薄@是滿含感情,充滿留戀的流露。

  2、“北京人也很講究處街坊”,“遠(yuǎn)親不如近鄰!@是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。

  3、“他們總是置身事外,冷眼旁觀。”——這是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。

  有的句子本身就很復(fù)雜,讓人一時(shí)體味不出感情味兒,如“安分守己,逆來順受”,你說是一種什么態(tài)度?是肯定,還是否定?這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。

  總之,我們看到,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的,既有對(duì)它們的喜愛、留戀,又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá),胡同文化的沒落,讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面,也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代,不可避免地,傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

  在對(duì)胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識(shí)上,作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考,同樣,在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上,作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”,這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí),它對(duì)許多中國(guó)人,對(duì)作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,作者的達(dá)觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反,我們也可以看到,“安分守己”也會(huì)帶來不思進(jìn)取,固步自封,羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

  六、 小結(jié):

  熟悉北京生活的作者,熟悉北京的胡同,他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化,但他更知道,胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái),這是作者理智、冷靜的思考。

  七、 知識(shí)卡片

  積累下面詞語(yǔ):

  車水馬龍:車像流水,馬像游龍。形容車馬或車輛很多,來往不絕。

  安土重遷:在一個(gè)地方住慣了,不肯輕易遷移。

  八、 板書設(shè)計(jì)

  板書一

  胡同文化

  方方正正安土重遷

  命名來源是居住方式各自封閉

  北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”

  胡同靜僻置身事外

  安分守己

  逆來順受

  板書二

  胡同文化

  語(yǔ)言特色

  不顯喧鬧更加安靜靜的文化

  口語(yǔ)色彩嘿——易于滿足

  北京人,真有你的!——善于忍耐

  古典色彩西風(fēng)殘照,衰草離披——無可奈何

  短句大腌蘿卜,就不錯(cuò)——干脆利落

  說明方式當(dāng)初想必是賣羊肉的——準(zhǔn)確

  《胡同文化》細(xì)案第二課時(shí)

  教學(xué)目的:

  1、體味序言表達(dá)方式的多樣性,體味說明性的語(yǔ)言訓(xùn)蘊(yùn)含的作者豐富的感情色彩。

  2、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的能力。

  3、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵。

  4、培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問題的世界觀。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句。

  2、 “胡同文化”的豐富內(nèi)涵。

  教學(xué)難點(diǎn):

  辯證看待問題的方法。

  教學(xué)步驟:

  1、 學(xué)生快速閱讀課文1到5自然段,歸納概括“胡同”的特點(diǎn)。

  本過程注意培養(yǎng)學(xué)生透過表層深入挖掘深層的能力,培養(yǎng)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍意識(shí)。

  讀后引導(dǎo)學(xué)生篩選能夠概括胡同特點(diǎn)的形容詞,明確概括特點(diǎn)的語(yǔ)法限制。

  明確:

  方方正正、命名來源豐富、胡同的靜(以動(dòng)襯靜的方式突出)

  2、 思考:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”在全文中的作用是什么?

  這是一個(gè)承上啟下的過渡句,聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者,自然過渡到對(duì)“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。

  3、 學(xué)生泛讀課文6至12段,采取信息篩選的方式,捕捉作者在行文中所透露出來的“胡同文化”的內(nèi)涵。

  重點(diǎn)語(yǔ)句:

  胡同文化是一種封閉的文化;

  即相信遠(yuǎn)親不如近鄰,又“各人自掃門前雪”;

  易于滿足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

  愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事;

  胡同文化的精義是“忍”。安分守己,逆來順受。

  教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上面篩選出來的信息進(jìn)行歸納,從中概括出“胡同文化”本質(zhì)。

  明確:安土重遷、過往不多、易于滿足、不愛管閑事、安分守己、逆來順受

  4、 學(xué)生閱讀課文剩余的部分。

  思考一:課文的標(biāo)題是“胡同文化”,到第12自然段,胡同文化的內(nèi)涵已經(jīng)清楚了,為什么還要寫下面的文字?

  明確:盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵,但是,在“內(nèi)涵”中,我們能夠較為清楚地知道作者含有的復(fù)雜心境,這種復(fù)雜并非模棱兩可,而是有一定傾向性的,他的好惡還是能夠區(qū)分得開的。作者之所以在文章中表露出這種思想,就是因?yàn)橐磉_(dá)出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇,這是文章的主旨,是表達(dá)一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性認(rèn)識(shí)的。

  教師挑出下面三段文字,讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化消逝的態(tài)度:

  “西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無聲氣”是對(duì)胡同淡去的真實(shí)寫照;

  “看看這些胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感”這也是對(duì)胡同淡去的真實(shí)心境的流露;

  “再見吧,胡同”萬(wàn)語(yǔ)千言凝成最普通的一句話,有無可奈何,有豁達(dá)率直,有悵惘迷茫,也許還有其它的什么在里邊……

  思考二:結(jié)合自己的認(rèn)識(shí),如何看待作者所說的“安分守己”?

  明確:任何事物可能都會(huì)有它的兩面性,再積極的事物也會(huì)成為人們常說的“雙刃劍”!鞍卜质丶骸奔仍炀土巳藗兊淖窦o(jì)守法,又培養(yǎng)了人的生活、工作進(jìn)取的惰性。學(xué)生可以結(jié)合自己的閱歷、識(shí)聞,見仁見智地發(fā)表自己的意見。

  5、 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容,談?wù)務(wù)n文的語(yǔ)言特色。

  這是篇在語(yǔ)言上很有特色的文章。具體內(nèi)容分析參見總案的“重點(diǎn)難點(diǎn)解決步驟”中的重點(diǎn)二。

  小結(jié):文章多處引用北京俗語(yǔ)方言,樸實(shí)、直白、富于口語(yǔ)化,富于生活氣息,富有感情色彩,使文章充滿了濃郁的地域文化色彩。

  6、 作業(yè):閱讀下面一段文字,完成文后的問題。

  被傅青主所瞧不起的趙孟頫,他的書法確有甜媚之弊,但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范沉淀。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書法理論家包世臣說,見過一幅趙孟頫的墨跡,乍看全是趙孟頫,但細(xì)一看,這個(gè)過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學(xué)過二王,學(xué)過李北海,學(xué)過褚河南,沒有這些先師們的痕跡,趙孟頫就只剩了一種字形,顯然是贗品。

  這個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟頫這么復(fù)雜的文人,只能是多重人格結(jié)構(gòu)會(huì)聚和溶化的結(jié)果:已經(jīng)會(huì)聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家,竟還可以一一尋其脈絡(luò),并在墨跡中指認(rèn)出來。這種現(xiàn)象,與人們平時(shí)談藝術(shù)時(shí)津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里,展露了中國(guó)文化的一種重要特征。

  這就是可敬而可嘆的中國(guó)文化。不能說完全沒有獨(dú)立人格,但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地統(tǒng)攝著全盤,再?gòu)?qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散;B于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同;互滲于時(shí)間便變成一種承傳性定勢(shì)。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染,剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看,僅僅是一支毛筆,就負(fù)載起千年文人的如許無奈。

  1、 第二段開頭說:“這個(gè)論斷著實(shí)高妙!逼渲小斑@個(gè)論斷”指什么?

  2、 第二段末尾說:“這里,展露了中國(guó)文化的一種重要特征。”請(qǐng)簡(jiǎn)單說明這種“重要特征”的內(nèi)容。

  3、 最后一段說:“個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱!闭(qǐng)用原文詞語(yǔ)回答這“兩種力量”的具體含義(不超過計(jì)劃5個(gè)字)

  4、 最后一段開頭說:“這就是可敬可嘆的中國(guó)文化!薄爸袊(guó)文化”這里指什么?“可敬”是因?yàn)闀ㄟz產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮,為什么又說是“可嘆”的?請(qǐng)摘錄原文加以簡(jiǎn)要說明。

  “中國(guó)文化”指的是:

  “可嘆”指的是:

  參考答案:

  1、“這個(gè)論斷”指過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。

  2、書法遺產(chǎn)極其豐富,即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響。

  3、社會(huì)性認(rèn)同和承傳性定勢(shì)。

  4、“中國(guó)文化”指書法!翱蓢@”是因?yàn)椋何幕瘋(gè)性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減,越來越趨向于群體性的互滲與耗散。

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

  2、了解胡同文化的特點(diǎn),體會(huì)作者的感情

  3體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言

  【重點(diǎn)難點(diǎn)】

  概括內(nèi)容要點(diǎn)

  【教學(xué)設(shè)計(jì)】

  1、導(dǎo)入新課

  語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性。猜謎:石刻的史書,凝固的音樂(建筑)

  從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印;用藝術(shù)的眼光來看,民居是凝固于時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩(shī)章;用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

  中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長(zhǎng)城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。

  2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。《胡同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下,我們正好通過它來作概括要點(diǎn)的練習(xí)。

  【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

 、僬谊P(guān)鍵語(yǔ)句;

  ②無關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括;

  ③分清層次。

  段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

  胡同

  (1)北京像一塊豆腐,四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想(北京人的方位意識(shí))

  (2)胡同的原意(水井)取名(各種來源)源于生活

  (3)胡同的寬窄大小(區(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清)

 。4)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)(方便而安靜)影響生活

  (5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

  文化

 。7)封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”,“獨(dú)門獨(dú)院”,“但是平常日子,過往不多”,“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”等,都是說“封閉”。

  (8)北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高。

  (9)“北京人愛瞧熱鬧,不愛管閑事”(冷漠)

  (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已,逆來順受。)

  感情

 。13)北京的胡同在衰敗沒落

 。14)這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀,幾分清醒。

 。15)“再見吧,胡同”

  文章的(11)(12)段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個(gè)例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此,沒有要點(diǎn)可直接畫出。

  3文章的結(jié)構(gòu)

  第一部分(1一4)介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

  第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

  第三部分(13一15)作者對(duì)胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落,帶有明顯的傷感的情緒。

  4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵?用原文的話回答。

  “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧,不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已,逆來順受!

  5北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系?

  北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過安逸日”的小農(nóng)意識(shí);而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來順受,甘做順民。

  6作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?

  作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時(shí),列舉了很多胡同名字,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,說明北京人的內(nèi)心,有一種鄉(xiāng)土情結(jié);下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閑逸恬談,寫了北京人講究“處街坊”,懂禮數(shù),寫了他們的飲食習(xí)慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),是可貴的。最后一句“再見吧,胡同”,末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào),表現(xiàn)了一種無可奈何的情緒。

  7本文的語(yǔ)言有的樸實(shí),有的典雅。兩者互相結(jié)合,富有表現(xiàn)力。品味下列語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵。

 。1)蝦米皮敖白菜,嘿!(幾個(gè)同學(xué)范讀,體味“嘿”的表情)

  一個(gè)“嘿”字,充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種極其滿足感,證明了“北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”的看法。

 。2)睡不著,別煩躁,別著急,瞇著北京人,真有你的!

  對(duì)別人無可奈何,只能自我安慰,充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格,最后“瞇著北京人,真有你的”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話有局外人的佩服和調(diào)侃。

  (3)西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。

  盡情渲染胡同衰敗沒落后的凄慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。

  8仿(3)寫一組自己熟悉的景物,表現(xiàn)一種鮮明的情感。

  例院落比連,炊煙裊裊,引車賣漿,熙來攘往。

  小街橫貫,深巷悠然,窗明幾凈,老輸參天。

  9拓展

 。1)“胡同文化”與“高樓文化”相比,哪一個(gè)更封閉?

  (2)我們身處在怎樣的居住文化中/

  10積累詞語(yǔ)儲(chǔ)存安土重(zhòng)遷喧鬧挪窩摞置身事外安分守紀(jì)逆來順受煩躁熬(o)白菜憑吊衰草離披無可奈何席卷沒(mò)落蝦(há)蟆陵低佪(huái)

  板書設(shè)計(jì)

  補(bǔ)充材料

 、俦本┤说纳盍(xí)慣:

  北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑,水餃,蕎麥餅,冰糖葫蘆,愛喝大碗茶,二鍋頭,愛過端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié),愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐,逮蜻蜓,粘知了,放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,喝咖啡威士忌,過圣誕節(jié)、情人節(jié),玩高爾夫球等形成了鮮明對(duì)比。

 、诒本┤说摹岸Y數(shù)”

  北京人特別講“禮數(shù)”,這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  A、對(duì)外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路,得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人,特別歧視穿衣不體面的外地人。

  B、人情方面。北京人顧人情面子,人緣好,如課文所說。

  C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸,但決不會(huì)因?yàn)楦F而失了身份,丟了體面。即便不過是一碗老豆腐,二兩燒酒,也會(huì)慢喝細(xì)品,那情態(tài),那氣度,那派頭,簡(jiǎn)直像面對(duì)一桌滿漢全席。

  這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

 、郾本┤说陌卜质丶。

  北京人的安分守己,逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險(xiǎn)惡,天威難測(cè),官運(yùn)無常。今兒個(gè),新科狀元金榜題名,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一夜看盡長(zhǎng)安花”,明兒個(gè),菜市場(chǎng)人頭落地,大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻,世事滄桑,使北京人學(xué)會(huì)了忍耐,也學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。做為專制制度下的小民他們太微不足道了,強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們,比碾死只螞蟻還容易,所以他們學(xué)會(huì)了忍耐,學(xué)會(huì)了明哲保身,學(xué)會(huì)了得過且過。

 、芮伴T情思大碗茶

  我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍,/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道,誰(shuí)知道,誰(shuí)知道它淳厚的香味含著淚花。

  如今我海外歸來,/又見紅墻碧瓦,/高高的前門幾回夢(mèng)里想著它。/歲月風(fēng)雨無情任吹打,/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮硪豢谀谴笸氩琛?世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià),/可為什么,為什么,為什么,它淳厚的香味,直傳到天涯?

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

  【教學(xué)目標(biāo)】

  知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo):

  1、概括北京胡同及胡同文化的內(nèi)涵,理解文章主旨。

  2、品味文章直白、樸素、富有表現(xiàn)力和樸實(shí)雅致的語(yǔ)言特色。

  情感目標(biāo):體會(huì)作者對(duì)胡同文化的情感。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、對(duì)文章主旨的理解,概括要點(diǎn),提取精要。

  2、理清思路,歸納主旨,體會(huì)作者情感。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  品味文章語(yǔ)言特色。

  【教學(xué)設(shè)想】

  運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考。

  【教具準(zhǔn)備】

  幻燈片、資料。

  【課時(shí)安排】

  一課時(shí)。

  【教學(xué)過程】

  一、導(dǎo)入

 。ㄕ故颈本┕蕦m、天壇、天安門、鳥巢與水立方五張圖片。)

  同學(xué)們,當(dāng)我們還在為這些建筑物感嘆不已的時(shí)候,我們是否關(guān)注過北京城內(nèi)還有這樣的建筑物,(展示北京四合院、北京胡同圖片)建筑是凝固的音樂,建筑是一首詩(shī),它無聲地傳達(dá)著人們的各種思想。建筑更是一種人文符號(hào),一種文化。今天我們不能親自到胡同走走看看,但有這樣一位老人,他用樸素真切的文字打開了另一扇品味文化的窗,使我們得以走進(jìn)胡同,走進(jìn)胡同文化。

  二、進(jìn)入新課

  1、作者介紹

  汪曾祺,當(dāng)代著名作家,江蘇高郵人,他久居北京,熟悉北京人的生活,他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘,所以他的小品文特別有京味兒。代表作有小說《受戒》、《大淖記事》等。本文是他為攝影集《胡同之沒》寫的序。

  2、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)及方法指導(dǎo)

  學(xué)習(xí)重點(diǎn):概括要點(diǎn),提取精要;理清思路,歸納主旨,體會(huì)作者情感。

  學(xué)習(xí)難點(diǎn):品味文章語(yǔ)言特色

  學(xué)習(xí)方法:

  方法一:找出文中關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句(中心句)。

  方法二:自己組織語(yǔ)言概括大意。

  3、解題——胡同文化

  讀題,要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮想象,說說題目告訴了你些什么內(nèi)容?

  明確:

  關(guān)于“胡同”:巷,小街道。北京的胡同,實(shí)質(zhì)上是許許多多、大大小小、一個(gè)緊挨一個(gè)排列起來的四合院之間的通道。

  何謂“文化”:“文化,就廣義而言,是個(gè)復(fù)合的整體,包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德,法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力和習(xí)慣!薄加ⅰ教├铡对嘉幕

  簡(jiǎn)單地說,文化是人們生活意識(shí)、習(xí)慣、觀念等的集合。

  三、理清思路、把握主旨(披文入情)

  1、請(qǐng)閱讀1—5自然段

  提出問題一:胡同有什么特點(diǎn)?

  點(diǎn)明讀音:胡同(tòng)石老娘(niang)狗尾巴(yǐba)約(yāo)二斤。

  明確:

  第一段:方正:(方位意識(shí)強(qiáng))

  第二段:取名來源:(計(jì)數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀,不知何所取義)。

  第三段:寬、;數(shù)量:多。

  第四段:環(huán)境:方便,安靜。

  第五段:和四合院:是一個(gè)整體。

 。ㄕ故娟P(guān)于胡同的圖片,使學(xué)生對(duì)胡同的特點(diǎn)有進(jìn)一步認(rèn)識(shí))

  2、理清思路:何謂“胡同文化”?(請(qǐng)學(xué)生用文中句子回答)

  胡同的特點(diǎn)——“胡同和四合院是一體”。

  “胡同、四合院是北京市民的——居住方式——文化形態(tài)。

  北京的市民文化——胡同文化。

  3、請(qǐng)閱讀6—12自然段

 。1)提出問題二:胡同文化的內(nèi)涵是什么?(請(qǐng)?jiān)谡n文中找出揭示胡同文化內(nèi)涵的語(yǔ)句)。

  點(diǎn)明讀音:安土重(zhòng)遷舊房檁(lǐn)處(chǔ)街坊。

  陸潤(rùn)庠(xiáng)摞(luò)起來。

  明確:胡同文化:封閉——精義是“忍”。

  安土重遷,不愿搬家。

  渴望獨(dú)門獨(dú)院。

  易于滿足,物質(zhì)要求不高。

  愛瞧熱鬧,不愛管閑事。

  安分守己,逆來順受。

  知識(shí)卡片:安土重遷。

  成語(yǔ)釋義:安,安心,習(xí)慣。土,本鄉(xiāng)本土。重,重視,不隨便。在一個(gè)地方住習(xí)慣了,不愿輕易搬遷。

  成語(yǔ)出處:《漢書元帝紀(jì)》:“安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”

 。2)提出問題三:胡同文化的精義是“忍”,作者通過哪些事例來體現(xiàn)?

  明確:《茶館》———忍做“順民”。

  《八月驕陽(yáng)》———“易忍”、“易滿足”。

  電梯事件———“忍著吧”。

  (3)探究:作者在13段開頭提到“北京的胡同在衰敗,沒落”,體現(xiàn)在哪里?

  胡同的宅門——挺著房屋——?dú)埰频鼗鲁痢?/p>

  拴馬樁、上馬石——記錄著失去的榮華井眼、石頭棋盤——供人憑吊。

  4、請(qǐng)結(jié)合13—15段思考:作者對(duì)沒落的胡同流露出怎樣的情感?

  明確:感情上:懷舊、傷感。

  理智上:批判。

  無可奈何。

  在現(xiàn)代文明進(jìn)步的大潮中,北京胡同漸漸沒落,作為北京重要象征的胡同,已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化大都市的生活,落后于時(shí)代發(fā)展的腳步。

  四、研讀課文,品讀語(yǔ)言特色(方法:比較法、朗讀法)

  1、①有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!

  比較:

 、谟懈C頭,較好。大腌蘿卜,好。小醬蘿卜,更好。臭豆腐滴幾滴香油,很好。蝦米皮熬白菜,最好!

  明確:特征:易滿足,對(duì)物質(zhì)生活要求不高

  1、方言,京味兒;

  2、語(yǔ)言平白、樸實(shí)、口語(yǔ)化,富于表現(xiàn)力。

  探究學(xué)習(xí)(方法:朗讀法)

  桂林方言:有米粉,可以!脆皮鍋燒,要得要得!豆角酸筍,這個(gè)蠻好!撒些花生豆子,很好!生剁辣椒醬,嘢嘿!

  2、西風(fēng)殘照,衰草離披,

  滿目荒涼,毫無生氣。

  明確:典雅,通暢,將古典語(yǔ)言與現(xiàn)代漢語(yǔ)巧妙融合貫通,有很深的中國(guó)古典文學(xué)底蘊(yùn)。

  五、課堂小結(jié)

  胡同——胡同文化——情感態(tài)度

 。ㄕZ(yǔ)言特色)

  作者用賦有表現(xiàn)力,充滿韻味的文字為我們介紹了北京胡同的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵,但讓這位老人感到無可奈何的是胡同終究還是落后于時(shí)代發(fā)展的腳步。作者對(duì)于胡同、對(duì)于胡同文化,乃至對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化都有著至深的情感。也讓我們得以感受一篇優(yōu)秀文章的魅力,得以走近傳統(tǒng)文化。

  文化眼光不是一般目光,而是文化意識(shí)和文化素養(yǎng),更是一種文化遠(yuǎn)見和歷史遠(yuǎn)見。

  只要用文化的眼光來看,文化便無處不在。

  六、課堂延伸

  談?wù)劰鹆痔赜械奈幕F(xiàn)象。

  展示:桂林古建筑圖片,啟發(fā)學(xué)生課外用文化的眼光看待這座城市的建筑。

  七、課后作業(yè):(課后練習(xí)第三題)

  作者敘述的胡同文化,不僅表現(xiàn)了北京市民的生活,也反映了我們民族的共同心態(tài)、對(duì)這樣的文化形態(tài),你怎么看呢?比如:“易于滿足”,有人說知足者常樂,有人說不滿足才有追求;如北京胡同文化的精義是”忍”,現(xiàn)在很多人因?yàn)椴荒苋萑潭鵀樾┰S小事爭(zhēng)斗,等等。深入想想,與老師交流討論。

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

 。劢虒W(xué)目標(biāo)]

  1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn),體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。

  2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

  3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力,提高學(xué)生的文化品位。

  4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

 。劢虒W(xué)重點(diǎn)]

  1.總體把握文章的內(nèi)容,用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

  2.理清作者思路的基礎(chǔ)上,體味作者的思想感情。

 。劢虒W(xué)難點(diǎn)]

  1.通過對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

  2.通過對(duì)北京胡同文化的理解,初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

  [媒體設(shè)計(jì)]

  北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶

  [課時(shí)安排]

  一課時(shí)

  首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格,之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)"文化"這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解,最后以自讀練習(xí)的形式,引導(dǎo)學(xué)生理清思路,概括重點(diǎn),品味語(yǔ)言,體會(huì)作者的思想感情及.寫作意圖。

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  同學(xué)們,說起胡同,我們并不陌生,有的甚至熟視無睹了,不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),往來于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色,一般人習(xí)以為常,有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,憑深厚的文化底蘊(yùn),審視北京的胡同,發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分,這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

  二、作者簡(jiǎn)介

  汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有"短篇圣手"之稱,代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

  三、《胡同文化》概說

  汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小標(biāo)題"攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。"這是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

  作者把這普普通通的胡同,從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來,使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解,從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

  四、有關(guān)"文化"的概念(使用投影儀)

  1.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而

  獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

  --英·泰勒《原始文化》

  2."文化"從廣義來說,指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義

  來說,指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

  --《辭!

  五、自讀練習(xí)

  1.北京的胡同有何特點(diǎn)?(出示圖片或照片或投影儀)

  明確:(提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法尋找)可以得到如下概括:方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其"方正"而言,使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng);從"取名"而言,其原因很多,有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān);從"寬窄"而言,可反映出人的階層不同;就"網(wǎng)絡(luò)"來說,也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。

  2.胡同文化的特點(diǎn)是什么?

  明確:"封閉""滿足""袖手""忍安"。

  3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里,他喜歡哪一點(diǎn),不喜歡哪一點(diǎn),為什么?

  4.作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化"意蘊(yùn)的?

  明確:作者通過介紹評(píng)論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài),從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段,文章開始從方正的胡同寫起,寫了胡同名稱的來源,胡同的寬窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,談到了北京市民的文化形態(tài),說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化:胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),蝸舍再破也不舍得"挪窩兒";北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院,但也講究處街坊,婚喪嫁娶隨份子,但"休管他人瓦上霜"卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn);由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,易滿足;北京人愛瞧熱鬧,但不愛管閑事;并用事例說明其文化精義是"忍",即所謂安分守己,逆來順受。

  5.作者對(duì)胡同文化的描寫中,包含了什么感情?

  明確:作者對(duì)胡同,對(duì)胡同中的市民生活,對(duì)胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。

  6.放錄音:"北京的胡同在衰敗、沒落……再見吧,胡同。"思考如下問題:

 。1)第一段寫了北京民居房屋殘破,地基柱下沉,拴馬栓,上馬石已失原形,井眼、石頭棋盤供人憑吊,意在說明什么?"西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣"的隱含義是什么?

  明確:意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。

  隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

 。2)作者談到看了照片后人們會(huì)產(chǎn)生"懷舊感情"和"傷感"又可說"這是無可奈何的事",如何理解?

  明確:胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日趨消失,這是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的必然。

  (3)從"再見吧,胡同"一句,體會(huì)作者的.寫作意圖。

  明確:胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟(jì)改革的大潮而逐漸消失,改革之后新思想新文化將會(huì)興起。

  7.完成思考和練習(xí)二。

  六、作業(yè)

  課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文,進(jìn)一步體味其語(yǔ)言特色。參見第一冊(cè)語(yǔ)文《讀本》第194頁(yè)。

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

  目標(biāo)

  1.了解胡同文化的要義

  2.探究胡同文化深刻的歷史成因

  3.領(lǐng)會(huì)作者面對(duì)胡同文化的衰落所流露的感情

  重點(diǎn)、難點(diǎn)

  認(rèn)識(shí)特定的居住方式對(duì)當(dāng)?shù)氐木用裎幕挠绊,引?dǎo)學(xué)習(xí)分析認(rèn)識(shí)自己的居住方式與居民文化的關(guān)系。

  課時(shí):

  一課時(shí)

  過程

  1、快速閱讀課文,勾畫文章各段中心句。

  2、結(jié)合課文1—4段,說說北京胡同的特點(diǎn)?

  3、拓展:為什么北京人的方位意識(shí)如此強(qiáng)烈?

  北京,幾代王朝定都于此。帝王在此登基理事,按禮制:皇帝坐北朝南,文武大臣序齒排列,分列兩旁,一切都井然有序,等級(jí)森嚴(yán),這一切深深植根于北京人思想意識(shí),使得他們對(duì)方位以及方位所蘊(yùn)含的文化因子特別敏感。

  例(1)《鴻門宴》:項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐,沛公北向坐,張良西向侍。

  例(2):一人假稱欽差大臣,矯傳圣旨,馬上讓人看出破綻。原來,那人宣讀圣旨時(shí)所站的方位不合禮制。

  可見,人們已賦予方位一定的文化內(nèi)涵,講方位,從某種意主上講,就是講長(zhǎng)幼有序,尊卑有別的封建文化,就是講封建禮教,封建正統(tǒng)。

  4、長(zhǎng)期生活在這種方正的胡同里的北京人,其生活及文化必受深刻影響,閱讀6—12段,回答胡同文化實(shí)質(zhì)(精義)是什么?有何表象特征?

  拓展:

 。1)從居住條件分析胡同文化植根于何種文化土壤?

  ——浸透濃郁的道家思想,一種“小國(guó)寡民”意識(shí),“雞犬之聲相聞,老死不相往來”,執(zhí)著于“根”觀念。“外面金窩銀窩,不如自家的狗窩”,這是典型的安貧樂道,封閉保守的傳統(tǒng)思想。

  (2)從飲食上條件分析胡同文化植根于何種文化土壤?

  ——“大白菜文化”,內(nèi)涵是不慕奢化,甘于清貧,固守恬談,克已復(fù)禮,易于滿足。

  (3)北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地,最早樹立起科學(xué)業(yè)民主的大旗,為何老北京表現(xiàn)出一種明哲保身的冷漠呢?

  ——?dú)v史古都,皇城根旁,天子腳下,深受壓迫,各自掃門前雪,休管他人瓦上霜。

  5、隨著胡同的衰敗、沒落,胡同文化也在走向消亡。站在“西風(fēng)殘照,衰草離披”中,涌上作家心頭的又該是一種什么樣的感情呢?(懷舊、憂傷、豁達(dá)、超脫)

  6、小結(jié)

  汪曾祺以他長(zhǎng)期居住的北京胡同里發(fā)現(xiàn)了特有的胡同文化,可見特定的居住環(huán)境與方式對(duì)一種文化的形成有著重要影響。

  7、知識(shí)遷移

  學(xué)生看四川茶館現(xiàn)象,分析茶館對(duì)四川居民文化產(chǎn)生的影響。

  板書:

  胡園文化

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

  教學(xué)目標(biāo):

  1概括北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵,提高學(xué)生的概括能力。

  2、引導(dǎo)學(xué)生理解作者的感情,品味其語(yǔ)言風(fēng)格。

  3培養(yǎng)學(xué)生用文化眼光品評(píng)現(xiàn)實(shí)生活,透過生活現(xiàn)象看到其隱含的文化內(nèi)涵的能力。

  教學(xué)重點(diǎn):1、概括要點(diǎn),提取精要。2、品味語(yǔ)言

  教學(xué)難點(diǎn):通過對(duì)北京胡同文化的理解,初步體會(huì)“文化”的內(nèi)涵和外延。

  教學(xué)方法:討論法,點(diǎn)拔法、誦讀對(duì)比法。

  教具準(zhǔn)備:電教多媒體課件。投影儀

  教學(xué)步驟:

  一、營(yíng)造氣氛:上課前播放歌曲《前門情思大碗茶》。

  二、課堂導(dǎo)入:同學(xué)們,首都北京,我們?nèi)巳诵南蛲,那里吸引我們的東西實(shí)在太多,就說建筑景觀吧,宏偉壯麗的天安門,昂然挺拔的世紀(jì)壇,莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念碑,殘破凄涼的圓明園遺址,宏闊瑰麗的天壇,靈秀靜謐的地壇等等(結(jié)合圖片)。以上這些大家都很熟悉,但還有一個(gè)也很著名的建筑景觀大家可能就較為陌生,那就是北京的四合院和胡同。(出示胡同圖片)北京胡同不但有獨(dú)特的建筑特點(diǎn),還有深厚的文化意蘊(yùn),今天我們就隨著汪曾祺先生獨(dú)到的眼光,去審視北京的胡同,領(lǐng)略其文化內(nèi)涵吧。

  三、明確自學(xué)的目標(biāo)和形式,交待有關(guān)事項(xiàng),分組學(xué)習(xí)。

 。ㄒ唬┱n文學(xué)習(xí)階段:

  1、概括要點(diǎn),提取精要:

  ①學(xué)生自讀思考,小組研討,書面回答下列問題。

  A、課文中哪些段落寫胡同?各段落中哪些句子點(diǎn)出了胡同的特點(diǎn)?根據(jù)這些段落和句子概括北京胡同特點(diǎn)。

  B、哪些段落重點(diǎn)寫胡同居民的生活?哪些話寫出了他們的'生活特點(diǎn)?根據(jù)這些段落和語(yǔ)句概括出胡同的文化內(nèi)涵。

 、谛〗M學(xué)生代表到黑板寫答案,學(xué)生討論補(bǔ)充。

 、劾蠋煼庞盎脽羝,對(duì)以上問題作簡(jiǎn)單小結(jié)。

  方正安士重遷封

  胡同取名有來歷胡同自掃門前雪閉

  的數(shù)量多,寬窄不一文化易滿足

  特點(diǎn)方便安靜內(nèi)涵不管閑事,冷漠精義:

  安分守已,逆來順受忍

  2、學(xué)生朗讀后三段,體會(huì)作者懷舊、傷感而又豁達(dá)的感情,老師簡(jiǎn)單點(diǎn)拔。

  3、通過學(xué)生朗讀、聽朗讀錄音、老師換詞對(duì)比等方法引導(dǎo)學(xué)生品味幾段精彩的語(yǔ)言,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文生動(dòng)形象、淡雅自然、閑適風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。

  (二)感悟文化階段:

  1、引導(dǎo)學(xué)生思考討論以下問題:

  文中“文化”的概念和我們通常講的“學(xué)文化、有文化”概念有何不同?

  胡同文化里的文化指的是什么?

  老師明確:

  文中的“文化”更多的是指生活在某一特定區(qū)域里的群體所具有的生活習(xí)慣、興趣愛好、性格特點(diǎn)以及思想觀念。是一個(gè)大文化概念。

  2、 引導(dǎo)學(xué)生遷移知識(shí),舉出生活中其它文化的例子。比如嶺南文化,湘楚文化、快餐文化、棋文化、生肖文化、年文化等。

 。ㄈ┭由煊(xùn)練:

  1、給出“民居”“服飾”“足球”等幾種學(xué)生較為熟悉的話題,讓各小組任選其中一個(gè)進(jìn)行討論,課外搜查資料,進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),寫一篇表現(xiàn)其文化內(nèi)涵的短文。

  3、課堂小結(jié),布置學(xué)生課外閱讀汪曾祺其它作品。

  結(jié)束語(yǔ):同學(xué)們,通過今天的學(xué)習(xí),我們懂得了大文化的概念,懂得生活中處處有文化,希望大家以后多多留心生活,煉就一雙文化慧眼,時(shí)時(shí)處處都能發(fā)現(xiàn)文化、感悟文化,不斷提升自己的文化素養(yǎng),做一個(gè)有豐富文化內(nèi)涵的人。

  附:課前發(fā)給學(xué)生的相關(guān)資料:

  汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱,代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

  汪曾祺語(yǔ)錄:1、我是一個(gè)中國(guó)人,一個(gè)人是不能脫離自己民族的。民族最重要的東西是它的文化。一個(gè)中國(guó)人,即使沒讀過什么書,也是在文化傳統(tǒng)里生活著的。

  2、做菜要有想象力,愛捉摸,如蘇東坡所說:忽出新意。要多實(shí)踐,學(xué)做一樣菜意要失敗幾次,方能得其要領(lǐng)。也要翻翻食譜。在我所看的閑書中,食譜占一個(gè)重要地位!霾说臉啡さ谝皇琴I菜。我做菜都是自己去買,到市場(chǎng)要走一段路,這也是散步,是運(yùn)動(dòng),我什么功都不練,就練“買菜功”。我不愛逛商店,愛逛菜市,看看那些碧綠生青、新鮮水靈的瓜菜,令人感到生之喜悅!霾俗畲蟮臉啡な强醇胰嘶蚩腿顺缘酶吲d,盤盤見底。做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上來后,我只是每樣嘗兩筷,然后就坐著抽煙、喝茶、喝酒。從這點(diǎn)說起來,愿意做菜給別人吃的人是比較不自私的。

  ——處處留心皆學(xué)問,處處留心皆文化。

  二、 參考閱讀馮驥才先生的《文化眼光》(節(jié)選)

  文化是一種無形的存在。有人能看到,有人看不到,這就需要文化眼光。

  何謂文化眼光:這要先弄清何謂文化。

  文化一詞多義,大致有三:一是把它視為一種教育狀況或知識(shí)程度。比方說某某人“有文化或沒文化”“文化高或文化低”。二是作為一種考古用語(yǔ)。如仰韶文化,大汶口文化、良渚文化。三是人類所創(chuàng)造的總財(cái)富。主要指精神財(cái)富。

  長(zhǎng)久以來,對(duì)文化的普遍解釋多是第一種。而一個(gè)階段,還把文化單一地、生硬地、干癟地當(dāng)作意識(shí)形態(tài),那時(shí)的社會(huì)生活變得多么空虛與空洞!這種解釋,遺害殊深,很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要,文化退到生活之外,成了可有可無?梢哉f,文化一直在狹義中存在,而對(duì)文化廣義上的解釋不過是近些年的事。一些有識(shí)之士為了改變世人對(duì)文化偏狹的成見,區(qū)別以往的文化定義,便創(chuàng)造出一個(gè)詞兒來,叫做“大文化”。

  大文化像猢猻,從身上拔一把毫毛,吹一口氣,變成千萬(wàn)種文化。從燕趙文化、齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、中原文化、長(zhǎng)江文化、黃河文化、海洋文化,到城市文化、山水文化、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、企業(yè)文化、宗教文化、民俗文化、民居文化、服飾文化、食文化、酒文化、茶文化,再到錢幣文化、京劇文化、風(fēng)箏文化、生肖文化、祭祀文化、電視文化、足球文化、咖啡文化、夢(mèng)文化……于是,不斷聽到驚呼:“什么都成了文化,難道廁所也是文化嗎?”差不多,這里又有一個(gè)“廁所文化”的概念出現(xiàn)。

  只要用文化眼光來看,文化便無所不在,對(duì)事物也會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。比如對(duì)于酒,用先前那種非文化的眼光來看,不過是一種佐餐助興的飲料而已,最多能以酒澆愁,一醉方休;倘若換個(gè)文化眼光來看,則必然還要關(guān)注酒的歷史、酒的制造、酒的儲(chǔ)藏、飲酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的詩(shī)與畫,以及酒和地域、民俗、氣候的關(guān)系……那就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直處在歷史的、民族的、地域的、人文的等環(huán)境中,必然浸入這些因素,成了一種文化載體,具有認(rèn)知和享用這些文化的價(jià)值,那么,酒對(duì)于我們,不只是清香醉人的佳釀,還是醇厚醉心的文化溶液。所以,聰明的酒廠老板,都是一邊靠酒一邊靠酒文化發(fā)財(cái)。如果進(jìn)一步,我們用這樣的眼光來看生活的一切,才會(huì)真正感受到中華文化的博大、豐實(shí)與深邃。

  然而,生活文化以兩種狀態(tài)存在著:一是活著的狀態(tài),一是歷史的狀態(tài)。

  活著的狀態(tài)是一種生活,歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化。

  當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰了,消失了,它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品上和環(huán)境中。過一段時(shí)間,人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受認(rèn)識(shí)昔日生活的形態(tài)與精神了。這樣,器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變,在“活著”的時(shí)候,它們是實(shí)用性的生活物品與生活環(huán)境;進(jìn)入“歷史”之后,就變成純精神的文化物品與人文環(huán)境了。同一件事物,它們本身并沒有變化,還是原來模樣,這變化究竟是怎樣產(chǎn)生的?其實(shí)它是人們的一種認(rèn)識(shí),也就是人們用文化眼光看出來的。

  文化眼光不是一般目光。它必須具有文化意識(shí)和文化素養(yǎng)。

  一般人沒有這種眼光。所以,當(dāng)這些環(huán)境與器物由“活著的狀態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史的狀態(tài)”時(shí),常常被當(dāng)做無用的東西丟棄了。昔時(shí)器物被當(dāng)作破盆破罐,舊時(shí)房舍被當(dāng)做危房陋屋?磥磉@眼光中還有更重要的一個(gè)內(nèi)容,就是面對(duì)這一切,人們只是從現(xiàn)實(shí)的角度而來看的。

  一個(gè)相反的例子,能夠做最好的說明:當(dāng)柏林墻將拆除時(shí),世界上許多博物館都派人跑到德國(guó),去購(gòu)那些涂滿圖畫與文字的墻體碎塊。出價(jià)之高驚駭一時(shí)。他們幾乎在同一時(shí)間覺悟到,這座被時(shí)代淘汰的墻恰恰是一種過往不復(fù)的珍貴的歷史象征。德國(guó)政府被驚動(dòng)了,于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了,保護(hù)起來,永世珍存。

  這種眼光說明了什么?它說明——

  有些事物的歷史文化價(jià)值,必須站在未來才能看到。文化,不僅是站在現(xiàn)在看過去,更重要的是站在明天看現(xiàn)在。

  那么,文化眼光不只是表現(xiàn)為一種文化素養(yǎng),一種文化意識(shí),更是一種文化遠(yuǎn)見和歷史遠(yuǎn)見。

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

  一、教學(xué)目的

  1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力。

  2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

  3、 培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  1、 概括要點(diǎn)的方法。

  2、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。

  三、教學(xué)設(shè)想

  實(shí)施“探究”式教學(xué);運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考;進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

  四、課時(shí)安排

  本文的教學(xué)為1課時(shí)。

  五、教學(xué)過程

  1、導(dǎo)入新課

  猜一個(gè)謎語(yǔ)

  謎面:“石刻的史書、凝固的音樂”

  謎底:建筑

  有人說過:“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”,各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān),如上海的石庫(kù)門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天,我們就來穿越北京的胡同,領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

  選擇以謎語(yǔ)導(dǎo)入主要是為了吸引學(xué)生的注意力,調(diào)動(dòng)大家的積極性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,做到人人參與。

  2、解題

  文化:比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義。

  現(xiàn)在這社會(huì),沒文化是不行的。 (知識(shí))

  北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。 (人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,特指精神財(cái)富,如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等。)

  A.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。 ——[英]泰勒《原始文化》

  B.文化是一個(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體,具有維持現(xiàn)狀的傾向。 ——[美]杜威

  總結(jié)——胡同與文化的關(guān)系:“當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰消失了,它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受與認(rèn)識(shí)到了昔日生活的形態(tài)和精神了。這樣,器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變! ——[中]馮驥才《文化眼光》

  有關(guān)文化概念的介紹希望能對(duì)學(xué)生理解課文有所幫助。

  3、速讀課文并概括段落要點(diǎn)

 、偃c(diǎn)每段要點(diǎn)(運(yùn)用跳讀方法找到所需信息),師生總結(jié)概括要點(diǎn)的方法。(見板書)

  ②根據(jù)要點(diǎn)理清總體思路(運(yùn)用已學(xué)過的第二單元閱讀方法——理清思路)

 。1——5)北京胡同的一些特點(diǎn)

  (第5段)過渡段

 。6——12)北京胡同文化的內(nèi)涵

  ③概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)(方正——封閉)

  在這個(gè)部分中,哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)?又有哪些詞句具體說明這四個(gè)特點(diǎn)?

  封閉—— 安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪”。

  滿足—— 易于滿足,物質(zhì)要求不高。

  旁觀—— 愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事。

  “忍”—— 安分守己,逆來順受。

  文章前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過程,胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。此處采用篩選閱讀法,進(jìn)行初步“探究”,加強(qiáng)學(xué)生獲取信息的能力,鞏固理清思路、概括要點(diǎn)的單元學(xué)習(xí)重點(diǎn),為下文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

  4、進(jìn)一步探究

  ⑴.文章首段末句:“這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想!闭(qǐng)問:這種方正對(duì)北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

  探究學(xué)習(xí):

 、賹(duì)生活方式的影響。

  居住方式: 胡同、四合院,“獨(dú)門獨(dú)院”,“安土重遷”。

  飲食條件: 窩頭,大腌蘿卜,小醬蘿卜,臭豆腐,大白菜。

  處世方式: 講究“處街坊”,“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候,則是置身事外, 冷眼旁觀!案魅俗話唛T前雪,休管他人瓦人霜。”

 、趯(duì)思想意識(shí)的影響。

  易于滿足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭,有棒子面,就知足了,就行了。

  安分守己,逆來順受!爱(dāng)了一輩子的順民”。

  方位意識(shí)極強(qiáng),等級(jí)觀念極強(qiáng)。

  ⑵.大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

  探究學(xué)習(xí):

 、傥┪要(dú)尊!澳膬阂脖炔涣吮本。北京的熬白菜也比別處好吃!薄胺秸钡亩汲遣季,突出了皇權(quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國(guó)都就與別處不同,國(guó)都就比別處尊貴,就連京城的狗也與眾不同,無比尊貴。過去,上海人就瞧不起外地人,一律稱之為“鄉(xiāng)下人”,便是明證。遺撼的是,至今,我們還把全國(guó)的大小城市分為各種各樣的等級(jí)。

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

  【教學(xué)目的】

  1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵;

  2、體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

  【教學(xué)難點(diǎn)】本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)全文中心意思的概括。

  【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)。

  【教學(xué)手段】多媒體

  【教學(xué)設(shè)想】

  概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面。本課中心意思的表現(xiàn)比較含蓄,內(nèi)容要點(diǎn)不易概括,但各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句或語(yǔ)句的共有含義,先概括段落的要點(diǎn),然后梳理段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點(diǎn)。

  從標(biāo)題看,“胡同”是表象,“文化”是內(nèi)涵,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“胡同”的特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到它對(duì)“胡同居民”的影響。最后,還要品味作者對(duì)有著“胡同”色彩的心態(tài)的審視和批判的情感。

  【教學(xué)過程】

  第一課時(shí)

  一、新課導(dǎo)入

  展示一組北京胡同的圖片,讓學(xué)生對(duì)北京胡同有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。

  二、播放課文朗讀錄音,要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音,體會(huì)朗讀感情。

  三、指導(dǎo)自讀課文:

  1、學(xué)生自讀課文,概括各段要點(diǎn)。

  按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。

  課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問:最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段?

  2、提問后,教師分別作引導(dǎo),力求學(xué)生有一個(gè)正確的概括,并做明確:

  第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過高而嚇退他們。

  第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說明胡同得名緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。

  第三段寫了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

  第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。

  第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。

  第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。“安土重遷”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn),并非惟一表現(xiàn),這可以從下面的段落中找到根據(jù)。

  第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。

  第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。

  第九段寫了北京人在政治方面的封閉,他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

  第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會(huì)變得愈來愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型,是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲,來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。

  最后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向,隨著胡同的衰敗、沒落,胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握,應(yīng)該說,有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求。

  3、小結(jié)。

  四、全文的中心意思?xì)w納:

  1、從四個(gè)方面解讀“忍”:

 。1)“忍”是胡同文化的精義。

 。2)“精義”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言,胡同文化的表現(xiàn)是封閉。

 。3)“封閉”滲透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨(dú)門獨(dú)院,如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足,如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之。

  (4)作者對(duì)“忍”的態(tài)度基本是否定的。

  2、總結(jié)歸納:以封閉保守為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去。

  五、作業(yè):完成課后習(xí)題。

  附板書:

  方正(方位意識(shí))

  取名來源(記數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀)

  胡同特點(diǎn)

  寬窄(區(qū)分階層)

  網(wǎng)絡(luò)(方便、安靜)

  和四合院是一個(gè)整體

  (封閉為表現(xiàn)“忍”為精義)

  《胡同文化》語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

  教學(xué)目的與要求:

  1、閱讀全文,概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

  2、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息,并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。

  3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。

  教學(xué)重點(diǎn):

  概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情,訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

  教學(xué)難點(diǎn):

  概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情,訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

  教具:多媒體

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入:

  由“文化”這一引入,讓學(xué)生感受文化這一詞在日常生活中的運(yùn)用。

  二、解題:(見多媒體)

  三、新課:

  1、第一步:概括要點(diǎn),提到精要。

  默讀課文,結(jié)合預(yù)習(xí)(1、2、3),找出相關(guān)的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力。舉例:

  (1)由“什么是胡同文化”開始提問,直接入題,讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。

  (2)“胡同的特點(diǎn)”,學(xué)生很容易找到,教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀,如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真靜啊”

  (3)“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句,學(xué)生很快就可以找出來。

  2、第二步:品味語(yǔ)言,體會(huì)作者感情。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子,并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。老師指導(dǎo)欣賞下列句了:

  “有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!”

  “有窩頭,就好。大腌蘿卜,較好。小醬蘿卜,好。臭豆腐滴幾滴香油,更好。蝦米皮熬白菜,最好!”

  這兩個(gè)句子相比,你更喜歡哪一個(gè),哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿足?為什么?經(jīng)過討論,學(xué)生發(fā)表了自己的看法,同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力。結(jié)合課練習(xí),讓學(xué)生去品味,去欣賞,去感受作者的感情。

  3、第三步:細(xì)讀最后三個(gè)自然段,體會(huì)作者感情:(傷感 留戀 理解)

  4、第四步:拓展訓(xùn)練:胡同文化走向衰亡的原因是什么?它一定會(huì)滅亡嗎?

  四、課堂總結(jié):

  《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言,但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆,而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵,全文洋溢著濃烈的京腔京味兒,中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。

  板書設(shè)計(jì):

  胡同文化——汪曾祺

  北京胡同的特點(diǎn)

  胡同文化的內(nèi)涵

  胡同在衰敗,沒落

  作者的感情:

  留戀 傷感

  也有批判

  有反思

  封閉的表現(xiàn):

  安土重遷

  易于滿足

  愛瞧熱鬧

  安分守己

  逆來順受

  語(yǔ)言特點(diǎn):樸素 親切 大眾化 口語(yǔ)化

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