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新課標下的語文問題式教學設(shè)計

時間:2021-03-01 13:52:44 教學設(shè)計 我要投稿

新課標下的語文問題式教學設(shè)計

  語文學習的最高境界是什么?我認為是“享受語文”。享受思考的成果,更是在享受思考的過程,試想,當學生不再有枯坐冷板凳聽教師喋喋不休的無聊,不再有絞盡腦汁猜測所謂標準答案的無奈,當思考成為一種習慣,當閱讀成為一種對話,當表達成為一種傾訴,我們難道不是在“享受”語文帶給我們的樂趣嗎?

新課標下的語文問題式教學設(shè)計

  2003年教育部新制定并頒布的《普通高中語文課程標準(實驗)》提出閱讀教學的目標:(學生能)根據(jù)自己的特點,揚長補短,逐步形成富有個性的語文學習方式。通過閱讀和思考,領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵,養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣,增強思維的嚴密性、深刻性和批判性。在這樣的前提之下,語文課堂的問題設(shè)計就顯得尤為重要,問題設(shè)計得好,總能為學生搭設(shè)思維的跳板,讓他們向更高、更遠的層面飛躍。也能較好地展現(xiàn)課堂中教與學、疏與密、緩與疾、動與靜、輕與重的相互關(guān)系,讓課堂波瀾迭起、抑揚有致。

  語文課堂的問題設(shè)置,最忌諱的應(yīng)該是那些大而不當?shù)膯栴},在學生的思維還未進入理想境界,提高的時機尚未成熟之際,就匆匆忙忙地提出一些較深奧的,帶有研究性質(zhì)的問題,這自然很容易讓學生的思維陷入一種茫茫然不知所以然的境地。同時,語文課堂提問也應(yīng)杜絕那些“七八個星天外,兩三點雨山前”的提問法,為提問而提問,提出一些游離于課堂主題之外的小而瑣碎的難題,讓學生在一個個無聊的問號前疲于奔命而又難以實現(xiàn)思考的價值,這些問題,也會使課堂陷入一種龐雜而無序的混亂狀態(tài)。上述“頭輕腳重”和“頭重腳輕”兩種形式便是課堂提問容易陷入的誤區(qū)。理想的課堂提問模式應(yīng)該是深與淺,遠和近的最佳結(jié)合,即問題應(yīng)該有趣味性、挑戰(zhàn)性而又有充分的延展性。我認為新課標下的語文課堂教學,可嘗試以下的六種提問方式:

  一、山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。

  作品的文學價值,是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的。任何優(yōu)秀的文學作品,都具有它的多義性,換言之,都如斷臂維納斯,有一種殘缺的美感,所以學生的閱讀鑒賞,即同文本對話的過程往往帶有更多的主觀性和個人色彩,對一部作品的解讀過程是一個再創(chuàng)造的過程,每一個人的解讀都有自己的獨特性。這種獨特性不僅表現(xiàn)在對作品意義的認識,對人物的評價上,還表現(xiàn)在對語言材料所構(gòu)建的意象、意境的感悟上。多元是一種理念,一種指導(dǎo)思想,是一種存在的客觀現(xiàn)實,也是教育發(fā)展的趨勢?梢哉f,正是語言的這種“模糊性”和讀者的“創(chuàng)造性”,才使得枯燥簡單的語言變得如此神奇而富有魅力,而文學作品因為這種個性的解讀而更具有魅力。所以教師絕對不能過早地拋出所謂的“標準答案”,而應(yīng)該及時地設(shè)疑質(zhì)疑,于無疑處生疑,使學生在不拘泥于那些權(quán)威答案的.基礎(chǔ)上能再推開一扇窗子,讓學生看到更美的風景。

  例如,在學習徐志摩的《再別康橋》時,師生先共同對“柳樹”這個傳統(tǒng)意象進行了分析:“昔我往矣,楊柳依依”,柳諧音是“留”,是中國文化中傳統(tǒng)的別離意象,古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習俗。教師又進一步提出:這里的“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘”這樣一個生動的比喻還有沒有其它的意蘊?學生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)了,做出了個性化的理解有的認為那在風中舒展的纖細的枝條,讓他回想起那些偎依在她的身邊,宛若紅袖添香伴讀書的往昔。長長的柳枝所牽動的,不只是一種心緒,還是一串故事。更有學生如此理解:西斜的夕陽給湖畔的柳枝鍍上了一層燦爛的金黃色,輕風徐來,柳條也舒展著自己柔美修長的雙臂,那娉娉裊裊的樣子,真如一位艷美絕倫的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上,也蕩漾在詩人的心湖里。多情的柳樹宛若一位嬌羞的新娘,在無奈地與自己的丈夫作別。此情此景,人何以堪?這里,徐志摩的真正的情感,已不再僅僅停留在“蜜甜的憂愁”上了,試想,新婚而別,嬌羞之后是多少的依戀與心酸?

  二、橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。

  隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,以及電視、電腦普及率的提高,以及家庭教育的重視與完善。這些渠道所傳輸?shù)男畔⒘糠浅5拇,且豐富多樣,價值觀念千差萬別,在每個學生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)等等,它的教育效果不容忽視。教師應(yīng)該鼓勵學生用自己的知識積淀和感情經(jīng)驗去體驗作品,將課內(nèi)與課外,將課本知識與自己的閱讀積累有機串聯(lián),力求對作品作出有個性的反應(yīng),在主動積極的思維和情感活動中,獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀,發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。閱讀教學是學生、教師、教材編者、文本之間的多重對話,是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流,應(yīng)指向每一個學生的個體閱讀。而教師既是與學生平等的對話者之一,又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者,因此在課堂提問時,也應(yīng)抓住有利的時機,濃墨重彩,讓學生能根據(jù)自己的閱讀體驗、人生經(jīng)歷等進行個性化的解讀,將課內(nèi)和課外和諧地融為一體。

  比如在學習《迢迢牽牛星》時,學生提出了一個疑問:詩前兩句說“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠,而為何后面又說“河漢清且淺,相去復(fù)幾許”,如何理解這里遠和近的矛盾?我抓住這個契機讓學生談自己的理解。有學生認為:兩顆星相距的確很遠,但是雖然因此而無法相見,但是兩顆誠摯忠貞的愛心卻始終相依相伴。“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”,所以在他們看來,這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學卻認為:那淺淺的天河,定然不甚寬廣?墒悄歉糁拥呐@煽椗瑓s不能騎著牛兒來往。咫尺之間,卻無法傾訴衷腸,只能無言凝望。只能等待用一年守望一日的團圓。泰戈爾說:“世界上最遠的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛你/而是/明知道/彼此相愛/卻不能在一起”。若是無法相見是因為隔了萬水千山,那么這種悲傷總還有個理由來消釋,但是明明只有咫尺之間卻如遠在天邊,這種無奈才更加令人刻骨銘心。

  三、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層

  由于當前師生本身固有的知識水平的限制,不可能在已有的知識中信手拈來自己所需的信息,因此,必須改變“臺上教師、臺下學生”的課堂形式,創(chuàng)建一種開放的課堂結(jié)構(gòu)即課堂鼓勵學生自由組合,大膽討論,上臺陳述。教師要為學生的閱讀實踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境,提供有利條件,充分關(guān)注學生閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性。更要高屋建瓴,敢于率先打破傳統(tǒng),走出思維定勢,以具有挑戰(zhàn)性的問題進一步引起學生探究的熱情,讓他們能“仰而彌堅”,越堅,鉆得越起勁;“鉆而彌深”,越深,就越鍥而不舍,充分享受鉆研思考過程的樂趣。

  例如在學習狄金森的短詩《籬笆那邊》時,在分析“上帝”這個形象時,在學生的思維先是固定在“權(quán)威的代表”“正統(tǒng)思想的化身”,“別人思想行為的禁錮者”,“以自身刻板僵化的理念來扼殺世間美好事物的冷面統(tǒng)治者”時,我順勢提出一個疑問:草莓的甜美只是想象的結(jié)果,若草莓是酸的,是苦的,我們真的不需要“上帝”嗎?這一石激起千層浪,學生的思維走向更遠更深。經(jīng)過積極思考討論,學生們談了自己的見解:不是所有的追求都值得贊賞,當我們所向往的,所追求的并不是真正美好的事物時,上帝的“罵”就不是無理的指責,而應(yīng)是理智的勸告了。而如果不加以分析,一味地肯定追求,否定規(guī)則,結(jié)果自然會造成一種無序的世界。在《西游記》中,作為叛逆精靈的孫悟空在五行山下被壓五百年后,走上取經(jīng)之路,終成正果。而在今何在的《悟空傳》里,孫悟空正是要一種絕對的自由,他棒殺唐僧,打破五行的秩序,但是當一切的規(guī)則都消失了的時候,他只剩下了自己,所以,他最后只能讓最后的自己在焚毀一切的天庭大火之中成為一塊石頭。一個喜劇,一個悲劇,但其中都有一個共同的深邃的哲理:規(guī)則,是必須的,完全放棄規(guī)則,只能釀就悲劇。而事實上,一個完整的人,應(yīng)該是上帝和孩子的組合,而真正完美的人生,不但應(yīng)該有一半上帝的理智,還應(yīng)該有著一半孩子的激情。

  四、水光瀲滟晴方好,山色空朦雨亦奇。

  語文課堂提問的關(guān)鍵因素應(yīng)該是學生潛能的極大發(fā)展和學生人性的極大凸現(xiàn),使學生感到自身價值的被尊重與被賞識,并由此而激發(fā)學生最強烈的求知欲望。為改變過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓(xùn)練的狀況,特別要重視探究的學習方式,教師應(yīng)努力提高組織教學和引導(dǎo)學生學習的質(zhì)量。所以在語文教學過程中,教師要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”,滿足學生好奇的心理需求,培養(yǎng)學生對語文本身的興趣。而語文課堂上教師如果能適時拋出一些“虛擬性”的問題,如“替換式”,給文章?lián)Q一種表達,換一種構(gòu)思;“延伸式”,讓學生續(xù)寫或補寫作品中省略掉的部分;“刪削式”,故意拿掉文本的一個或幾個片段;用這些“虛實結(jié)合”的方法給學生提供一些新穎的思維角度,一個嶄新的思維平臺,就更能讓學生體驗到語文創(chuàng)新活動帶來的樂趣,而當這種樂趣不再來自教師的表揚,而是學生發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)新成功后的喜悅時,也就是學生創(chuàng)新情感形成之時。

  在學習《孔雀東南飛》時,在理順了文章的思路,簡析了詩的悲劇內(nèi)涵后,我提出了一個問題:在蘭芝被遣回家時,焦仲卿說“不久當歸還”,請問如果沒有“太守求親,兄長逼婚”這一個突發(fā)事件,劉蘭芝和焦仲卿還會破鏡重圓嗎?這個“虛擬性”問題一出現(xiàn),立刻“逗”起了學生更大的興趣,課堂氣氛隨之達到了高潮。學生分為兩大陣營,一方認為:焦仲卿和劉蘭芝的愛是忠貞不渝的,他們既然有“蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言,而且為之不惜以死抗爭。雖然在同母親的第一次交鋒中,焦仲卿無奈地接受母親的安排而遣蘭芝歸家,表現(xiàn)出了他作為一個深受封建禮教和家長制毒害的文弱書生的懦弱性格,但從原詩中最后“自掛東南枝”更能看出他為了愛,也敢于背棄“不孝有三,無后為大”的封建禮訓(xùn),他們真摯的愛情和焦仲卿的叛逆精神正是蘭芝能夠回來的保證。

  而另一方同學則認為:婆婆自然也決不會容許一個有著人性的自尊的媳婦生活在自己身邊。而從蘭芝這一個角度講,她作為一個弱者和被壓迫者,身上卻始終閃耀著個性自尊和自強的鋒芒,這種人性之光在婆婆眼中自然是“舉止自專由”,成為被驅(qū)逐的理由。如果要回來,就意味著必須放棄自己的自尊,在婆婆的統(tǒng)治下忍辱負重,逆來順受,等著“三十年媳婦熬成婆”這樣一個輪回,三十年的漫漫光陰里,熬去的不只是如花的容顏,磨去的還是人性的棱角,而這一切是蘭芝不會做的。

  五、萬綠叢中紅一點,動人春色不須多。

  語文教學講一個“拈”的工夫,即洪鎮(zhèn)濤老師所云:變“全盤授予”為“拈精取要”,教師拈的好,拈出一點,帶出一個面;拈一葉而知天下秋,拈出一朵梅花,帶給學生的卻是整個春天。在學生常常忽略的文句中拈出幾個關(guān)鍵詞設(shè)計問題,但這里老師的“拈”,一定要獨具慧眼,于無疑處生疑;還可以拈出重點,拈出矛盾,這樣駕馭課堂就能舉重若輕,游刃有余。比如學習《巴爾扎克葬詞》,拈出“短暫與永恒”的矛盾,學習《世間最美的墳?zāi)埂,拈出“平凡與偉大”的矛盾,學習《迢迢牽牛星》,拈出“遠和近”的矛盾等。

  再如在學習《琵琶行》時,我在小序中拈出“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字,問學生“京都長安對白居易來說意味著什么?有著京都之聲的琵琶樂曲對白居易來說為什么如此動人心弦?”學生通過討論,得出了這樣的結(jié)論:古代士子大都有“修身齊家治國平天下”的豪情壯志,而唐代的都城長安則是他們夢想實現(xiàn)的地方。此時的白居易雖然被逐出這個權(quán)力的中心,暫時性地在山水間找到了寄托,但是有心報國,壯志難酬的憂傷一直是他心上的傷痕。這里的京都之音自然讓回想起了往昔的歲月,心中的夢想,所以才會感到鄉(xiāng)音一般的親切。所以才會有后來同琵琶女的天涯淪落之恨,高山流水之慰,才會有最后的“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕”。

  六、東邊日出西邊雨,道是無晴還有晴。

  強烈的好奇心會增強人們對外界信息的敏感性,激發(fā)思維,培養(yǎng)學生的有意注意力,培養(yǎng)學生的自主學習意識。課堂的提問如果只是一味地直來直去,啟發(fā)性就不強,久而久之,學生對這樣的提問會感到索然無味,并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如我們把問題換成"曲問"、"活問"即“曲徑通幽”的方式提出,尋求學生興趣與課堂深度的契合點,找住學生最感興趣而又同文章重、難點有著緊密的聯(lián)系的問題。問題涉及要講究發(fā)問方式,改變提問角度,使問題提的巧,發(fā)人深思,要力求新穎,講求新意能到激發(fā)情趣,這樣就一定能使課堂從始至終都充滿挑戰(zhàn)性、探究性和趣味性,產(chǎn)生“風乍起,吹縐一池春水”的良好效果。

  比如在學習海子的《面朝大海,春暖花開》時,我先給學生講了海子的人生經(jīng)歷,講了海子在1986年3月26日,在山海關(guān)的鐵軌上臥軌自殺的事情,講他死身邊只有《新約全書》《瓦爾登湖》等幾部書,并為他們復(fù)印了海子的一些詩作,然后,我問了一個問題:這樣一個偉大的天才,為何會有這樣的選擇?帶著這個問題,學生認真地進行了思考討論,概括出了海子的一生的三個夢想:流浪生活中的遠方之夢,詩歌王國中的王者之夢,現(xiàn)實生活中的田園之夢,并且對海子臥軌自殺做出了多種詮釋,有的認為兩條鐵軌永不相交,意味著海子心中的理想與現(xiàn)實永遠分離,而他正是想用自己的血肉之軀將它們邊在一起。而另一些學生認為,火車在海子看來是一種現(xiàn)代文明的象征,這正是海子一生所反抗而又失敗的東西,他是死是同現(xiàn)代文明的最后一次交鋒。更有同學認為,鐵軌延伸向遠方,火車駛向遠方,火車對他來說就是開往春天的地鐵,他也要讓自己沉睡在這條通向遠方的路上,讓它帶著自己的血,自己的夢想,一路高揚著朝圣的長旗,奔向遠方。

  綜上所述,適時適度、而且富于藝術(shù)技巧的提問,能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進程,是發(fā)展學生思維,保證和提高教學質(zhì)量的有效途徑。語文課堂的“提問式”教學,不但應(yīng)該休現(xiàn)出語文的人文性與工具性的完美結(jié)合,而且能應(yīng)該努力展示出自己的教學的特色,從而讓提問成為架設(shè)教師與學生對話的橋梁,成為能給師生都帶來思維享受的藝術(shù)。

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