高二選修語文《六一居士傳》教學(xué)設(shè)計

時間：2021-03-01 16:06:48 教學(xué)設(shè)計我要投稿

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　　一、教學(xué)目標(biāo)

高二選修語文《六一居士傳》教學(xué)設(shè)計

　　1、準(zhǔn)確理解課文重要的字、詞、句。

　　2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。

　　二、教學(xué)重點

　　掌握常用“謫”、“更”、“置”、“疾”、“走”、“勝”等常用實詞的用法及重點句子的翻譯，提高文言文的翻譯能力。

　　三、教學(xué)難點

　　理解古代士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的傳統(tǒng)。

　　四、教學(xué)時數(shù)

　　一課時

　　五、教學(xué)過程

　�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入

　　1、我們曾經(jīng)接觸過歐陽修的散文，同學(xué)們還記得是什么？可記得當(dāng)中的名句？

　　答：《醉翁亭記》�！白砦讨獠辉诰�，在乎山水之間也！”

　　2、同學(xué)們還記得唐宋八大家么？

　　明確：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。

　　歐陽修就是其中之一，其中蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石都是歐陽修的學(xué)生，都受其大力提拔。今天我們來學(xué)他的另一篇文章《六一居士傳》。

　　（二）作者簡介

　　歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，六一居士，吉水（今江西吉安）人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。著有《歐陽文忠集》。一生寫了五百余篇散文，成就斐然。

　　歐陽修的著述，今存《歐陽文忠公全集》、《歐陽文忠公集》、《歐陽修全集》。

　�。ㄈz查預(yù)習(xí)情況，掌握全文重點的字詞句

　　朗讀課文，并解答下列重點字詞的含義。

　　1、“謫”、“更”、“勝”

　　六一居士初謫滸州：貶職（可增加古代有關(guān)授官、升遷、貶謫等常用詞語的積累。）

　　則又更號六一居士：改變

　　吾之樂可勝道哉：盡

　　2、一詞多義

　　而常置酒一壺：擺，設(shè)

　　置之，區(qū)區(qū)不足較也：放棄

　　沛公則置車騎，脫身獨騎：放棄

　　是為五一爾，奈何：代詞，這

　　是豈不為五一乎：代詞，這

　　覺今是而昨非：正確

　　余將見子疾走：急速

　　疾雷破柱而不驚：快速，急速

　　君有疾在腠里：疾病

　　疾惡如仇：厭惡，憎恨

　　聊以志吾之樂爾：標(biāo)明

　　此吾之所以志也：標(biāo)明

　　燕雀安知鴻鵠之志哉：志向

　　世事之為吾累者眾也：動詞，牽累

　　子知軒裳珪組之累其形：動詞，使?fàn)坷?/p>

　　累于彼者已勞矣：名詞，牽累

　　累于此者既佚矣：名詞，牽累

　　軒裳珪組勞吾形于外：動詞，使勞累

　　憂患思慮勞吾心于內(nèi)：動詞，使勞累

　�。ㄋ模┙庾x文意

　　（1）“六一”指的是什么？

　　明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。

　�。�2）課文為什么要引用《莊子漁父》里面的典故？

　　明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說明名是無法逃避的，也是為了引出歐陽修的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。

　　（3）“五物”給了居士怎樣的快樂？

　　明確：

　　Ａ、“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。

　�。隆ⅰ半m響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”

　�。�4）文中居士得了“五物”之樂沒有？為什么？

　　明確：還沒有�！叭怀；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也�！�

　　補(bǔ)充寫作背景的介紹：

　　歐陽修寫這篇《六一居士傳》時，已經(jīng)六十四歲，自二十四歲應(yīng)試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他以其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋五朝�，F(xiàn)在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該得到休息的機(jī)會了。寫這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)致仕；又過了一年，病逝潁州。他僅得一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。

　�。�5）“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？

　　明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他煩憂，希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。

　�。�6）居士以官場為累，“五物”亦是外物，為何他不以為累？

　　明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患�！薄賵鍪挛锊粌H勞形，還常有不測之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。

　　▲（7）探究題：蘇軾認(rèn)為歐陽修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？（結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。）

　　明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽修的'樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。

　�。ǔ制渌^點，只要言之有理，亦可。）

　　（五）解讀第三段

　�。ǎ保┍径巫髡咛岢隽四膸讞l隱退的理由？（本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對）

　　明確：本段作者在主客對話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：

　　Ａ、“老而休”，是必然規(guī)律。

　�。隆ⅰ坝櫉o稱”