月是故鄉(xiāng)明教學(xué)設(shè)計(jì)
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，能通過(guò)評(píng)點(diǎn)的方法與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，表達(dá)自己的閱讀感受。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
1．通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2．學(xué)生第一次評(píng)點(diǎn)課文，有一定的難度。課堂上老師可介紹方法并進(jìn)行示范，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生評(píng)點(diǎn)課文。
[教學(xué)時(shí)間]：
使用一課時(shí)
[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]
一、導(dǎo)入新課
自古以來(lái)，月是個(gè)永恒的母題，伴隨著人類(lèi)的腳步，關(guān)注著蒼生的冷暖，千百年來(lái)一直成為文人墨客筆下所吟詠的對(duì)象，在此之中傾注了他們的愛(ài)恨情愁，寄托了他們的悲歡離合，展示了他們的人生坎坷。月亮在中國(guó)文化中象征意義十分豐富。她是美麗的象征，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境；同時(shí)，月亮也是人類(lèi)相思情感的載體，她寄托了戀人間的相思，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。那高懸于天際的月亮，也引發(fā)了人們的哲理思考，因而成為永恒的象征。當(dāng)我們遙望夜空，看見(jiàn)朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無(wú)限遐想。我們自然會(huì)想到與月相關(guān)的詩(shī)句：“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》），“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”（張若虛《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸”(李商隱《月夕》)……關(guān)于寫(xiě)月的詩(shī)，不勝枚舉。
杜甫有詩(shī)：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。
二、簡(jiǎn)介作者
季羨林(1911.8.6-
)山東清平人。著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。曾任第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)等。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1935年秋進(jìn)人德國(guó)格廷根大學(xué)學(xué)習(xí)印度古代語(yǔ)言。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位，并應(yīng)聘留校任教。1946年回國(guó)，任北京大學(xué)東語(yǔ)系教授、系主任。他曾長(zhǎng)期致力于梵文文學(xué)的研究和翻譯，翻譯了印度著名的史詩(shī)《羅摩衍那》。在佛典語(yǔ)言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)獲良多、著作等身，成為享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。此外他還創(chuàng)作許多散文作品，已結(jié)集的有《天竺心影》、《朗潤(rùn)集》以及《季羨林散文集》等。
三、整體感知課文：學(xué)生快速閱讀課文，整體把握內(nèi)容與特色。
故鄉(xiāng)不是一個(gè)抽象的語(yǔ)詞，而是由許多人、景物、故事和場(chǎng)景構(gòu)成的，是融匯了許多內(nèi)容的情感和記憶。所以，思鄉(xiāng)類(lèi)的作品往往都是從一些具體的東西出發(fā)，由眼前之景激起鄉(xiāng)思之情，即使許多平常的人事景物也會(huì)因?yàn)槿趨R了鄉(xiāng)思而具有了特別的意味，有的景物因?yàn)楸环磸?fù)書(shū)寫(xiě)而成為思鄉(xiāng)的文學(xué)意象，如柳、月、炊煙、鄉(xiāng)音等等。季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》就是以月作為抒情線(xiàn)索，通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)和自己童年生活的回憶，特別是對(duì)故鄉(xiāng)月色的動(dòng)人描寫(xiě)，抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的思念與牽掛。
第1小節(jié)對(duì)“月是故鄉(xiāng)明”這句思鄉(xiāng)名句作了簡(jiǎn)單闡釋。“月是故鄉(xiāng)明”是一句流傳很廣用以表達(dá)故園之思的詩(shī)句，它出自杜甫的《月夜憶舍弟》，全詩(shī)為：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未收兵�！边@首詩(shī)寫(xiě)于安史之亂時(shí)期，抒發(fā)了杜甫離亂之際對(duì)故鄉(xiāng)親人的懷念。對(duì)自然事物的感覺(jué)有時(shí)因主觀情緒而改變，在文學(xué)作品中，這樣的寫(xiě)法特別多，月亮其實(shí)無(wú)處不明，但杜甫偏說(shuō)“月是故鄉(xiāng)明”，從而突出了對(duì)故鄉(xiāng)的感懷。由于杜甫這句詩(shī)特別能引發(fā)人的鄉(xiāng)思共鳴，因而被廣為傳誦。本文的第一段，實(shí)際上就是對(duì)這句詩(shī)的解釋?zhuān)詈笳f(shuō)“事情大概就是這個(gè)樣子”，正是說(shuō)明它表達(dá)了一種普遍的感受。
第2、3、4、5節(jié)是對(duì)故鄉(xiāng)與童年的回憶。第2小節(jié)是一個(gè)過(guò)渡，由月到山，到水，進(jìn)而過(guò)渡到家鄉(xiāng)的山水，過(guò)渡到作者的童年生活，作者對(duì)家鄉(xiāng)一草一木有著深厚的感情，雖然只在故鄉(xiāng)呆了六年，但兒時(shí)的記憶連同那少年的夢(mèng)境與感受仍新鮮如昨，數(shù)星星，捉知了，看月亮，揀鴨蛋，這些充滿(mǎn)童趣的生活畫(huà)面構(gòu)成了美麗純潔的鄉(xiāng)村生活圖景，經(jīng)過(guò)幾十年后一位耄耋老人的的敘述顯得更加動(dòng)人。
第6、7、8三節(jié)寫(xiě)作者離開(kāi)故鄉(xiāng)之后的生活，通過(guò)他鄉(xiāng)月亮與故鄉(xiāng)月亮的對(duì)比，表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念。情感的親疏深淺只有通過(guò)對(duì)比才能顯現(xiàn)出來(lái)，故鄉(xiāng)的'小月亮為什么那么美，除了親切而溫馨的回憶外，作者還通過(guò)與其他場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)比來(lái)表現(xiàn)，從濟(jì)南到北京，一直說(shuō)到世界上三十多個(gè)國(guó)家，要說(shuō)景色，比故鄉(xiāng)那只有在童年看來(lái)才有浩渺之勢(shì)的葦坑美得多的怕不是一處兩處，但在作者看來(lái)，哪一處的月都不及故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的月亮越美，越發(fā)勾起作者的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。作者指出，對(duì)一個(gè)異鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念常常構(gòu)成他不可缺少的精神生活，思鄉(xiāng)是他生命的組成部分，有故鄉(xiāng)可思，甜，思而不得，苦，正是這種復(fù)雜的滋味顯示出鄉(xiāng)思特有的情感色彩。
最后一小節(jié)是對(duì)前面的呼應(yīng)，也是作品在對(duì)故鄉(xiāng)與童年的回憶和在他鄉(xiāng)對(duì)故鄉(xiāng)的思念的記敘與描寫(xiě)之后，情感的自然迸發(fā)。雖然短短幾句話(huà)，卻把全文的情感推向了高潮。
的風(fēng)格與一個(gè)人的年齡有著密切的關(guān)系，一般來(lái)講，老年人的都寫(xiě)得古拙、質(zhì)樸，所謂由絢麗而歸于平淡。季羨林的這篇《月是故鄉(xiāng)明》就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它寫(xiě)得非常平實(shí)，采用的大都是短句子，也沒(méi)有什么華麗的詞藻，娓娓道來(lái)，甚至不時(shí)流露出返老還童般的天真，但越是這樣的質(zhì)樸自然，越是能見(jiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)的至情至愛(ài)。
四、通過(guò)評(píng)點(diǎn)，研讀課文。
1．什么是評(píng)點(diǎn)？
評(píng)點(diǎn)是古人研讀的一種重要方法。就是在閱讀文本的基礎(chǔ)上，對(duì)的內(nèi)容（作者的思想、觀點(diǎn)、情感等）和寫(xiě)作方法進(jìn)行評(píng)論與分析，從而深入理解內(nèi)容。
從方法上講，評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話(huà)，是交流，是再創(chuàng)造。評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話(huà)，是讀者與文本、與作者、與想像中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對(duì)話(huà)的第一個(gè)對(duì)象，與文本的對(duì)話(huà)是構(gòu)成其他對(duì)話(huà)的前提和基礎(chǔ)。在與文本的對(duì)話(huà)中，要注意局部與整體的關(guān)系。實(shí)際上，在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因?yàn)閷?duì)整體的理解是建立在局部的基礎(chǔ)上的，而且，從閱讀的過(guò)程看，也是由局部到整體次第展開(kāi)的，有時(shí)，一些看上去是局部的地方實(shí)際上關(guān)系到作品的全局，是理解作品整體的關(guān)鍵。古人講詩(shī)有“詩(shī)眼”，文有“文眼”，說(shuō)的就是這個(gè)道理，這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu)，有的關(guān)系到全篇的主旨、感情的轉(zhuǎn)換，甚至是給全篇寫(xiě)作方法和風(fēng)格定調(diào)子的地方，我們?cè)谠u(píng)點(diǎn)時(shí)就要注意到。另一方面，對(duì)局部的理解又離不開(kāi)作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語(yǔ)，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從特定的語(yǔ)境出發(fā)，是很難搞清楚的。
與對(duì)話(huà)的進(jìn)一步就是與作者對(duì)話(huà)，孟子講“以意逆志”，意思就是說(shuō)可以通過(guò)對(duì)作品意義的把握去理解作者的寫(xiě)作意圖。以《想北平》為例，由就會(huì)想到老舍，想到老舍與北平的關(guān)系，老舍為什么愛(ài)北平？為什么愛(ài)到了與愛(ài)母親相提并論的地步？愛(ài)到了“說(shuō)不出”的地步？這就是從過(guò)渡到作者了。還有，自己對(duì)的看法只是你一個(gè)人的一己之見(jiàn)，而是不會(huì)只有一種看法的，因此，點(diǎn)評(píng)時(shí)應(yīng)該會(huì)想到別人怎么看。這實(shí)際上就是在與的其他讀者展開(kāi)對(duì)話(huà)。
2．示例
每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個(gè)月亮，人人都愛(ài)自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個(gè)樣子。（開(kāi)篇點(diǎn)題。）
但是，如果只有孤零零一個(gè)月亮，……什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可勝數(shù)。（過(guò)渡，由月到山、水，從而寫(xiě)到故鄉(xiāng)的水。）
至于水……比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。（寫(xiě)童年往事，故鄉(xiāng)往往與童年連在一起。下面還有許多充滿(mǎn)童趣的細(xì)節(jié)。）
在濟(jì)南住了十多年，……我的小月亮，我永遠(yuǎn)忘不掉你�。▽�(duì)比，為的是突出故鄉(xiāng)月亮之美，同時(shí)又是來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。）
我現(xiàn)在已經(jīng)年近耄耋。（隨著年月的增加，思鄉(xiāng)之情更增一番蒼茫。）
荷塘月色的奇景，就在我的窗外。（這也是對(duì)比，又是襯托，朱自清《荷塘月色》的美景也不足以與故鄉(xiāng)的“小月亮”相媲美。）
流光如逝，時(shí)不再來(lái)，在微苦中實(shí)有甜美在。（對(duì)故鄉(xiāng)的思今是充滿(mǎn)了惆悵的，有時(shí)甚至是痛苦的，但人有故鄉(xiāng)可以思念，并且擁有一份溫馨的回憶，又是幸福的。）
3．學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，小組討論。然后交流。
五、小結(jié)
評(píng)點(diǎn)是讀書(shū)時(shí)常用的方法，古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書(shū)的好習(xí)慣，要能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
六、作業(yè)
1．完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》相關(guān)練習(xí)。
2．預(yù)習(xí)。
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