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周國(guó)平的語(yǔ)錄

時(shí)間:2024-03-15 09:41:44 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

2024年有關(guān)周國(guó)平的語(yǔ)錄錦集35句

  心中不是亂,就是空。不亂不空,寧?kù)o又充實(shí),謂之澄明。以下是小編為大家準(zhǔn)備的周國(guó)平的語(yǔ)錄35句,歡迎閱讀,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

2024年有關(guān)周國(guó)平的語(yǔ)錄錦集35句

1、每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上,首先是一個(gè)生命,也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的道理,卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活,為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗,久而久之,往往把這些東西看得比生命更重要了,甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo),為之耗盡了全部精力。

2、死亡不是一個(gè)思考的對(duì)象。當(dāng)我們自以為在思考死亡的時(shí)候,我們實(shí)際上所做的事情不是思考,而是別的,例如期望、相信、假設(shè)、想像、類比等等。

3、死亡是神秘的黑夜,生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒,照耀,突然被一陣風(fēng)吹滅;或者,逐漸暗淡,終于慢慢地熄滅。

4、在人類的基本價(jià)值中,有一項(xiàng)久已被遺忘,它就是高貴。

5、那些沒(méi)有立足點(diǎn)的人,他們哪兒都不在,竟因此自以為是自由的。在今天,這樣的人豈不仍然太多了?沒(méi)有自己的信念,他們稱這為思想自由。沒(méi)有自己的立場(chǎng),他們稱這為行動(dòng)自由。沒(méi)有自己的女人,他們稱這為愛(ài)情自由?墒牵嬲淖杂墒冀K是以選擇和限制為前提的,愛(ài)上這朵花,也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛(ài)一切存在,仍必須為他的愛(ài)找到確定的目標(biāo),然后他的博愛(ài)之心才可能得到滿足。

6、成功是一個(gè)社會(huì)概念,一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的。

7、人們舉著條件去找愛(ài),但愛(ài)并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛(ài)不是對(duì)象,愛(ài)是關(guān)系,是你在對(duì)象身上付出的時(shí)間和心血。你培育的園林沒(méi)有皇家花園美,但你愛(ài)的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒(méi)有女明星美,但你愛(ài)的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園,用你的女人換女明星,但那時(shí)候支配你的不是愛(ài),而是欲望。

8、一個(gè)人從童年、少年到青年,原是人生最美好也最重要的階段,有其自身不可取代的價(jià)值,現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值被完全抹殺了,其全部?jī)r(jià)值被歸結(jié)為只是為將來(lái)謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春,竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無(wú)疑是野蠻的。我不禁要問(wèn):這還是教育嗎?教育究竟何為?然而,現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征,使得家長(zhǎng)和孩子們難有別的選擇。因此,當(dāng)務(wù)之急是改變這個(gè)體制。

9、今日教師隊(duì)伍的素質(zhì)不容樂(lè)觀。羅素說(shuō),教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)該勝于愛(ài)國(guó)家和教會(huì)。針對(duì)今日的情況,我要補(bǔ)充一句:更應(yīng)該勝于愛(ài)金錢和名利。我的擔(dān)心是,今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí),腦中不再會(huì)出現(xiàn)值得感念的老師形象。

10、人在失去較差的之時(shí),就去創(chuàng)造較好的。進(jìn)步是逼出來(lái)的。

11、用終極的眼光看,人世間的一切紛爭(zhēng)都如此渺小,如此微不足道。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)中,紛爭(zhēng)的解決不會(huì)這么簡(jiǎn)單。但是,倘若沒(méi)有這樣一種終極眼光,人類就會(huì)迷失方向,任何解決方式只能是在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。

12、在極其無(wú)聊的時(shí)候,有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的,他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候,才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇,造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上,當(dāng)然會(huì)無(wú)聊,當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng),當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。

13、人是一種講究實(shí)際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí),但常常忘記了開(kāi)花。

14、至于我,我將永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí),尋找是我的勇敢。

15、人與人之間有同情,有仁義,有愛(ài)。所以,世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是,每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體,最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上,對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),他最關(guān)心的還是他自己,世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他,要?jiǎng)e人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他,都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是:每個(gè)人都應(yīng)該自立。

16、我并非存心刻薄,而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結(jié)論:當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí),你要自愛(ài),懂得自己忍受,盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

17、靈魂無(wú)非是一顆成熟了的童心,因?yàn)槌墒於粫?huì)在失去。

18、就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

19、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個(gè)人一條命、一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。人最寶貴的東西,一是生命,二是心靈,而若能享受本真的生命,擁有豐富的心靈,便是幸福。幸福在于生命的單純和精神的豐富,道德在于生命的善良和精神的高貴。

20、假如某人暗中對(duì)你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會(huì)增加他對(duì)你的敵意。他因?yàn)橥茰y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。

21、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧?kù)o都需要,而后者實(shí)為前者的前提。

22、博學(xué)家一輩子說(shuō)別人說(shuō)過(guò)的話,天才則能說(shuō)出自己的話,哪怕一輩子只說(shuō)出一句,卻是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的,是非他說(shuō)不出來(lái)的。這是兩者的界限。

23、天才往往有點(diǎn)瘋,但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。

24、對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),獨(dú)處和交往均屬必需。但是,獨(dú)處更本質(zhì),因?yàn)樵讵?dú)處時(shí),人是直接面對(duì)世界的整體,面對(duì)萬(wàn)物之源的。相反,在交往時(shí),人卻只是面對(duì)部分,面對(duì)過(guò)程的片斷。人群聚集之處,只有凡人瑣事,過(guò)眼煙云,沒(méi)有上帝和永恒。

25、通宵達(dá)旦地坐在喧鬧的電視機(jī)前,他們把這叫做過(guò)年。

26、一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn),以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

27、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝,惟有精神永存。

28、幸福比苦難更有益于精神的健康。

29、關(guān)于好女人,我提過(guò)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力,有靈性的女人天生慧質(zhì),善解人意,善悟飾物的真諦,她極其單純,在單純中卻有一種驚人的深刻。

30、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心,又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,就不怕不能成長(zhǎng)。對(duì)世界驚奇,對(duì)人生疑惑。家長(zhǎng)是成長(zhǎng)中孩子的觀察家。

31、殊不知在人類歷史上,以救主自居的世界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的歹徒。

32、沉默的原因有所不同:一位不讓說(shuō)而不說(shuō),那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō),那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō),那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō),那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō),那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō),那是驕傲或者超脫。

33、盡管人的智慧有其局限,愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的:理論上——"我知道我一無(wú)所知";實(shí)踐上——"我需要我一無(wú)所需"。然而,達(dá)到了這個(gè)境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂(lè)也已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。

34、為什么活著?由于生命本身并無(wú)目的,這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問(wèn)題:怎樣活著?我們?yōu)樯O(shè)置的目的,包括上帝,藝術(shù),事業(yè),愛(ài)情等等,實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已,而生命本身則成了目的。

35、守財(cái)奴的快樂(lè)并非來(lái)自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值,而是來(lái)自所有權(quán)。所有權(quán)帶來(lái)的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西,未必要真到手,哪怕它被放到月球上,只要宣布它屬于我了,就會(huì)產(chǎn)生一種愚蠢的快樂(lè)。

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