周國平的語錄

時間：2023-09-26 11:12:16 興亮經(jīng)典語錄我要投稿

經(jīng)典周國平的語錄210條

　　在日常生活或是工作學習中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。還苦于找不到優(yōu)秀的語錄？下面是小編為大家整理的經(jīng)典周國平的語錄210條，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

經(jīng)典周國平的語錄210條

　　1、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

　　2、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

　　3、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它的毒害。

　　4、一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。

　　5、人生中有兩種情形，我自己經(jīng)歷過，在別人那里也見得很多，漸漸習以為常了�？墒�，一旦我仔細地去想它們，就仍然會覺得不可思議。

　　6、第二種情形是，兩個天天生活在一起的人，后來怎么竟會又成陌生人，甚至永遠不通消息了？

　　7、區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。

　　8、我聽到一場辯論：挑選一個人才，人品和才智哪一個更重要？雙方各執(zhí)一端，而有一個論據(jù)是相同的。一方說，人品重要，因為才智是可以培養(yǎng)的，人品卻難改變。另一方說，才智重要，因為人品是可以培養(yǎng)的，才智卻難改變。

　　9、我們平時斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認真必定十分可笑。

　　10、既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場合，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備那潛伏在幸福背后的災禍，在遭災時等待和爭取那依傍在災禍身上的轉(zhuǎn)機。也就是說，在微觀上持一種主動、認真、事在人為的態(tài)度。

　　11、在另一個黑夜里，同一朵燭光會不會重新點燃？

　　12、人應(yīng)該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類平等一員的自信。在專制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當所有的人都被迫跪下的時候，那惟一站著的人就成了神。

　　13、成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。

　　14、凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個恰當?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實一步，在投資時把自己的利潤指標也通知被投資方。

　　15、愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。這條河中也許有壯觀的激流，但也必然會有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和兩岸的景物會在河面上映出倒影，晚來的風雨會在河面上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛情風景。

　　16、與大人相比，孩子誠然缺乏閱歷。然而，他們誠實、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質(zhì)，因此能夠不受功利的支配，做事只憑真興趣。

　　17、現(xiàn)在圖書的出版量極大，有好書，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。

　　18、舉一個很小的例子。在交通爭端中，一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞，做出賠償?shù)氖悄囊环剑繋缀醣厥悄潜容^有教養(yǎng)的一方。我的確曾經(jīng)親歷，并且不止一次從別的文化人身上看到，如果你是駕車人，你會賠償，如果你是騎車人，你仍然會賠償。當然，這個例子未必貼切，因為有教養(yǎng)不等于靈魂崇高，而那索賠的一方也不一定是奸人，只不過是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此說明，在短兵相接的場合，有教養(yǎng)的人比沒有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié)，寧愿遭受損失而不愿意糾纏。

　　19、在我的詞典里，沒有"世紀末"這個詞。編年和日歷不過是人類自造的計算工具，我看不出其中某個數(shù)字比其余數(shù)字更具特別意義。所以，對于人們津津樂道的所謂"世紀末"，我沒有任何感想。

　　20、我知道一些負有大使命感的人是很重視"世紀末"的，因為他們相信自己在舊的世紀有不可忽略的影響，對新的世紀有不可推卸的責任，總之新舊世紀都不能缺少他們，因此他們理應(yīng)在世紀之交高瞻遠矚，點撥蒼生�？墒牵疑钪约旱拿煨�，對任何一個世紀都是可有可無的。

　　21、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內(nèi)在的眼睛看見的，成為心靈的財富。

　　22、人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假。許多真實中一點虛假，或許多虛假中一點真實，都是動人的。最令人厭倦的是一半對一半。

　　23、真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯。當法官和罪犯達成和解時，真誠者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。當戲子和觀眾彼此厭倦時，做作者的靈魂便得救了。

　　24、在不能說真話時，寧愿不說話，也不要說假話。

　　25、必須說假話的場合是極其稀少的。

　　26、精神的創(chuàng)造當然是離不開外部的環(huán)境的，但更重要的是內(nèi)部的環(huán)境。滿天柳絮，陽光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不會綠柳成蔭。一顆種子只有落在適宜的土壤上，才能真正作為一顆種子存在。

　　27、人世間的爭奪，往往集中在物質(zhì)財富的追求上。物質(zhì)的東西，多一些自然好，少一些也沒什么，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在沖突，一個人的富有決不會導致另一個人的貧困。

　　28、由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什么！

　　29、人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說，一切享受若沒有想象力的參與，就不會是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。

　　30、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。

　　31、人在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。

　　32、至于我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。

　　33、世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機器罷了。

　　34、對于別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對于別人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運，一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。

　　35、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？

　　36、我們應(yīng)向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當尊重這秘密。

　　37、生命是人的存在的基礎(chǔ)和核心。個人建功創(chuàng)業(yè)，致富獵名，倘若結(jié)果不能讓自己安身立命，究竟有何價值？人類齊家治國，爭霸稱雄，倘若結(jié)果不能讓百姓安居樂業(yè)，究竟有何價值？

　　38、一個人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。

　　39、智慧是靈魂的事，博學是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。

　　40、在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個安靜的角落獨自坐著。是的，一個角落——在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個角落呢——但我看到的卻是整個大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。

　　41、在這個熱鬧的世界上，我嘗自問：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個出世者。對此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。

　　42、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。

　　43、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。

　　44、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財富"占為己有"。寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚"天上的財富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。

　　45、人年輕時多半是富于理想的，隨著年齡的增長人就容易變得越來越實際，由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界，其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說沒有比這更可悲的事情了！

　　46、我真的感覺好孩子是寵不壞的。你越愛他，他發(fā)展得越好。溺愛和愛就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛就是給他創(chuàng)造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺得這樣就是愛孩子了，但是精神上沒有辦法，不和他聊天，每天沒有在一起歡聲笑語。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛都行，愛不壞的。

　　47、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護好奇心。寫作屬于每一個關(guān)心心靈生活的人。金錢是最不可靠的財富，它無名無姓，和你沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財富，如果你珍惜它。

　　48、寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。

　　49、養(yǎng)成高品位的讀書愛好，讀一批好書，找到屬于自己的書中知己。

　　50、在現(xiàn)實中，愛往往扮演受難者的角色，因為受難而備受贊美。

　　51、哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚于愛一切，包括甚于愛生命。

　　52、我們心不在焉，百事無心，覺得做什么都沒意思，并不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無出路。并不是看頭了，因為我們有欲望，只是空無對象。

　　53、原本非常親近的人后來天各一方，時間使他們可悲地疏遠，一旦相見，語言便迫不及待地丈量著疏遠的距離。人們對此似乎已經(jīng)習以為常，生活的無情莫過于此了。

　　54、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。

　　55、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。

　　56、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。

　　57、有時候，天才與普通人的區(qū)別僅在于是否養(yǎng)成了嚴格的工作習慣。

　　58、一個人如果過于專注于精神世界里的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。年齡的增長在這里是無濟于事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠的人，就越不可能回過頭來補習處世的基礎(chǔ)課程，就像我們無法讓一個優(yōu)秀的科學家回到小學課堂上來做一個好學生一樣。

　　59、也許，偉大心智的超時代溝通是一個原因，這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。

　　60、首先要有熱情，對所做的事情真正喜歡，以之為樂，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因為即使是喜歡做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅持不下去的。何況在人生之中，人還經(jīng)常要面對自己不喜歡但必須做的事情，那時候就完全要靠毅力了。

　　61、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區(qū)分。譬如說，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求，目標達到為成，否則為敗。可以肯定，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是，事業(yè)有大小，目標有高低，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。

　　62、人所具有的我都具有——包括弱點。

　　63、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

　　64、愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。

　　65、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

　　66、表白是理解的死亡證書。

　　67、自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。

　　68、夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此？

　　69、人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。

　　70、如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。

　　71、如果某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增添他對你的敵意。他因為揣測到你會恨他而愈恨你了。

　　72、如何花錢比方何掙錢更能見出一個人的品位高低。

　　73、我們心不在焉，百事無心，感到做什么都沒意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無前途。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無對象。

　　74、我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。

　　75、為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝，藝術(shù)，事業(yè)，愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

　　76、大哲學家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護人性，提升人類的精神水準。我不認為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個哲學家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強附會的，是貼上一個標簽。凡是大哲學家，各有各精彩，你要學會欣賞他的精彩之處。

　　77、一個經(jīng)歷過巨大災難的人就好象一座經(jīng)歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內(nèi)心有一些東西已經(jīng)永遠的沉落了。

　　78、個人心智的成長，需要兩個自由，一個是外在的自由，一個是內(nèi)在的自由。

　　79、我們擁有的惟一時間是現(xiàn)在。擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過去和未來。

　　80、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

　　81、對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境�！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活�！笆ト苏�，常人而肯安心者也”

　　82、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。

　　83、在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。

　　84、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。

　　85、高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。

　　86、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

　　87、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

　　88、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。

　　89、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

　　90、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑。有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。

　　91、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點。自嘲混合了優(yōu)越感和無奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

　　92、在較量中，情緒激動的一方必居于劣勢。

　　93、種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。

　　94、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。

　　95、對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅。

　　96、最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。

　　97、智慧無國籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

　　98、優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛。

　　99、每一個問題至少有兩個相反的答案。

　　100、愛一個人最好的方式：把他當做獨立的人尊重他，把他當作最親的親人心疼他�！車健栋研陌差D好》

　　101、老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責，好好做自然之子，好好做萬物之靈。

　　102、舞蹈是人用神的方式行走，是在規(guī)則中詮釋自由。——周國平《把心安頓好》

　　103、快樂只是心靈狀態(tài)，不是世界觀，至多是世界觀所達致的某一種心靈狀態(tài)。凡深刻的世界觀，所達致的心靈狀態(tài)絕不僅是快樂，必定還有博大的悲憫，對于社會現(xiàn)實的關(guān)系也絕不僅是超脫，必定還有堅定的批判。舍棄掉世界觀，把心靈的快樂當作目的來追求，就真會把所解讀的任何一種偉大哲學稀釋為心靈雞湯了。——周國平《把心安頓好》

　　104、愛情和事業(yè)是人生幸福的兩個關(guān)鍵項愛著創(chuàng)造著這就夠了其余一切只是有了更好沒有亦可的副產(chǎn)品罷了——周國平《把心安頓好》

　　105、人世間的一切不平凡，最后都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正過好，人生才是圓滿�！車健栋研陌差D好》

　　106、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷。——周國平《把心安頓好》

　　107、生活是廣義的，內(nèi)心經(jīng)歷、感情、體驗也是生活，讀書也是寫作的生活源泉。一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒有內(nèi)在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了�！車健栋研陌差D好》

　　108、人生在世，首先應(yīng)當追求的是優(yōu)秀，而非成功。成為一個優(yōu)秀的人，在此前提下，不妨把成功當做副產(chǎn)品來爭取。所謂優(yōu)秀，是在人性的意義上說的，就是要把人之為人的稟賦發(fā)展得盡可能的好，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來。按照我的理解，可以把這些品質(zhì)概括為四項，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂。——周國平《把心安頓好》

　　109、真正的成功是做人的成功，即做一個有靈魂的人，一個精神上優(yōu)秀的大寫的人�！車健栋研陌差D好》

　　110、善良來自對生命的感動�？匆粋€人是否善良，我有一個識別標準，就是看他是否喜歡孩子。一個對小生命冷漠的人，他在人性上一定是有問題的。相反，如果一個人看見孩子是情不自禁地喜歡的，即使他有別的種種毛病，我仍相信這個人還是有希望的。——周國平《把心安頓好》

　　111、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復，它們因此而永遠活在了記憶里�！車健栋研陌差D好》

　　112、一個人內(nèi)心有了成熟的信念和明確的方向，對于外界的一切就能夠迅速作出恰當?shù)姆磻?yīng)，如同有一種本能在起作用�！車健栋研陌差D好》

　　113、生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的——周國平《把心安頓好》

　　114、愛，就是沒有理由的心疼和不設(shè)前提的寬容�！車健栋研陌差D好》

　　115、野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心�！車健栋研陌差D好》

　　116、人生有的時候不妨疏狂一下，何必總是壓抑自己，何必把自己包得這么緊�！車健栋研陌差D好》

　　117、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿�！車健栋研陌差D好》

　　118、在今天，哲學仿佛破落了，正在給政治、科學、文學打工�！車健栋研陌差D好》

　　119、把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。——周國平《把心安頓好》

　　120、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走。可是，如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了�！車健栋研陌差D好》

　　121、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因這些遭遇產(chǎn)生的悲歡、感受和思考，這一切僅僅屬于你，不可能轉(zhuǎn)讓給任何別人，哪怕是你最親近的人。這是你最珍貴的財富�！車健栋研陌差D好》

　　122、再親自迎來新生命的時候，人離天國最近�！車健栋研陌差D好》

　　123、人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福�！車健栋研陌差D好》

　　124、健康的心理來自智慧的頭腦�，F(xiàn)代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，于是就看不開生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開之理？——周國平《把心安頓好》

　　125、一般人生活在世上，對未來會有種種期望和計劃，并且為之忙碌。可是，倘若一個人意識到死亡近在咫尺，他就會明白，期待中的未來也許并不存在，唯一可把握的是當下。事實上，每一個人都可能突然遭遇沒有明天的一天，可是世人往往為了不可靠的明天復明天付出全部的心力，卻把一個個今天都當做手段犧牲掉了�！車健栋研陌差D好》

　　126、人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。周國平

　　127、愛是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長久�！車�

　　128、人一看重機會，就難免被機會支配�！車�

　　129、真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深�！車�

　　130、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。周國平

　　131、人一看重機會，就難免被機會支配。周國平

　　132、關(guān)于愛愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有”最“的體驗和想象。

　　133、真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。作者周國平

　　134、愛是苛求的，因為苛求而短暫。友誼是寬容的，因為寬容而長久。周國平

　　135、人在世上是需要有一個伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒有好。至于精神上的幸福，這只能靠你自己，永遠如此。周國平

　　136、一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件�！車�

　　137、孤獨和愛是互為根源的，孤獨無非是愛尋求接受而不可得，而愛也無非是對他人孤獨的發(fā)現(xiàn)和撫慰。——周國平

　　138、愛是苛求的，正因苛求而短暫。友誼是寬容的，正因?qū)捜荻L久。周國平"

　　139、就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。周國平

　　140、幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。周國平&bs

　　141、一個人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。——周國平《只有一個》

　　142、幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。——周國平

　　143、凡是真正愛書的人，想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。周國平

　　144、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。

　　145、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。

　　146、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

　　147、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

　　148、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？

　　149、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

　　150、西來者人一再強調(diào)，智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。

　　151、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧靜了。

　　152、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？

　　153、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……

　　154、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。

　　155、一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。

　　156、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。

　　157、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。

　　158、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過眼煙云，彼此并無實質(zhì)的區(qū)別。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。

　　159、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。

　　160、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

　　161、人生中有些事情很小，但可能給我們造成很大的煩惱，因為離得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當時并不覺得，也因為離得太近。距離太近時，小事也會顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開一定距離，事物的大小就顯出來了。

　　162、現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。

　　163、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。

　　164、如果真誠為一個人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會動輒被自己的真誠所感動。由此我獲得了一個鑒定真誠的可靠標準，就是看一個人是否被自己的真誠所感動。一感動，就難免包含演戲和做作的成分了。

　　165、在不能說真話時，寧愿不說話，也不要說假話。

　　166、物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

　　167、我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著，實際上是一種超脫。

　　168、執(zhí)著是惑，悲觀何嘗不是惑？因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子里還是太執(zhí)著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者，那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來，對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避，而是可以平靜地和她見面了。

　　169、所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。

　　170、單純的人也許傻，復雜的人才會蠢。

　　171、人生的每一個瞬間都是獨特的重復。

　　172、我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。

　　173、智慧是靈魂的事，博學是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。

　　174、知識關(guān)心人的限度之內(nèi)的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。

　　175、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想"這么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。

　　176、讀書基本標準是愉快。無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

　　177、人是一種講究實際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實，但常常忘了開花。

　　178、每年小旅行一次，隔幾年大旅行一次，增長見識，拓寬胸懷。

　　179、爭取受良好的教育，精通一門專業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。

　　180、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點。

　　181、在現(xiàn)實中，愛往往扮演受難者的角色，因為受難而備受贊美。

　　182、關(guān)于好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性，現(xiàn)在仍覺得對。這主要是講性格，如果這兩個特征表現(xiàn)在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個女人。

　　183、最好的職業(yè)是有業(yè)無職，就是有事業(yè)，而無職務(wù)、職位、職稱、職責之束縛，能夠自由地支配自己的時間，做自己喜歡做的事。例如藝術(shù)家、作家、學者，當然，前提是他們真正熱愛藝術(shù)、文學和學術(shù)。否則，職位、職務(wù)、職稱俱全而唯獨無事業(yè)的所謂學者、作家、藝術(shù)家，今天有的是。

　　184、這樣的時候是非常好的。沒有愛，沒有怨，沒有激動，沒有煩惱，可是依然強烈地感覺到自己的生存，感到充實。這樣的感覺是非常好的。

　　185、真正的悲劇是愛的節(jié)奏出差錯，一個人走了，留也留不住，等他后悔了，回來發(fā)現(xiàn)另一個人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。

　　186、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

　　187、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風月領(lǐng)袖。

　　188、心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

　　189、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

　　190、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

　　191、魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

　　192、不外，深入更在于，無論取得多大成功，也打消不了心坎儲藏的悲觀，因此終能以超脫的目光對待這成功。假如一種達觀能夠容易被外在的勝利消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是浮淺的懊惱。

　　193、人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心，又有獨立學習能力，就不怕不能成長。對世界驚奇，對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。

　　194、我們?yōu)槭裁磿释麗�？我們心中為什么會有愛？我的回答是：因為我們都是孤兒�?/p>

　　195、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現(xiàn)實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。