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叔本華的語(yǔ)錄

時(shí)間:2023-12-02 11:59:54 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

叔本華的語(yǔ)錄合集48句

  許多人在生活中交上好運(yùn)確實(shí)就是因?yàn)樗麄兡樕铣3熘桓庇淇斓男θ荨@使他們贏得了別人的歡心。但我們還是要小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)為妙,并從哈姆萊特的不朽名句中認(rèn)識(shí)到這一道理:一個(gè)人會(huì)微笑著,微笑著捅你一刀。以下是小編精心整理的叔本華的語(yǔ)錄48句,供各位參考。

叔本華的語(yǔ)錄合集48句

1、與善比較起來(lái),惡更具有積極的意義,惡的存在可以使人永不滿(mǎn)足,使人看到幸福的虛幻,這樣,在他那里,痛苦成了人生的積極因素。

2、大多數(shù)人在智慧、道德及肉體上,都有瑕疵,結(jié)婚時(shí)原就無(wú)法基于愛(ài)情或純粹的選擇,往往是從各種外在的顧慮而決定,或在偶然的狀況下結(jié)合。

3、一 個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù),以致無(wú)法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考,因?yàn)檫@樣做確實(shí)是"為了生活而毀壞了 生活的目的"。 ·我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性,既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。 ·真正偉大的思想者,就像雄鷹一樣,把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。

4、精 神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。 這種空虛烙在了無(wú)數(shù)人的臉上。并且,人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、強(qiáng)烈的關(guān)注,也暴露出他們的這種 內(nèi)在的空虛。人大內(nèi)在空虛就是無(wú)聊的真正恩怨,內(nèi)心空虛之人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外在刺激,試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來(lái)。

5、精神卓越的人首先關(guān)注的是精神方面的生活。

6、一個(gè)人心靈的寧?kù)o越是不為恐懼所侵?jǐn)_,就越是可能為欲望和期待所騷動(dòng)。

7、欲望總是把它們的滿(mǎn)足當(dāng)做人的欲求的最后目標(biāo)來(lái)哄騙我們,可是在一旦達(dá)成之后,愿望就不再成為愿望了,也就被忘懷和作為古董了,從愿望到滿(mǎn)足又到新的愿望這是一個(gè)不停息的過(guò)程。

8、虛榮 與驕傲間有著下列的不同:驕傲是自己對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信,而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望,通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是 一種內(nèi)在的活動(dòng),是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。所以自負(fù)的人常是多話(huà)的,不然就是沉默而驕傲的。

9、生活中值得嫉妒的人寥若晨星,但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。

10、奇怪得很,人們?cè)诘归沟臅r(shí)候,總會(huì)清晰地回憶已經(jīng)逝去快樂(lè)時(shí)光,但是在得意的時(shí)候,對(duì)惡運(yùn)時(shí)光只保有一種淡漠而不完全的記憶。

11、值得驕傲的事都是難做的事。

12、人類(lèi)所能犯最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物!

13、只有知道了書(shū)結(jié)尾,才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭。

14、從根本上說(shuō),只有咱們獨(dú)立自主的思索,才真正具有真理和性命。正因,惟有它們才是咱們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹,就像陌生客人挪下的衣衫。

15、一切幸福只是幻覺(jué),當(dāng)這一幻覺(jué)消失的時(shí)候,又要以百倍的痛苦來(lái)彌補(bǔ)剛前所有享受的幸福。

16、我們可以把社會(huì)人群比喻為一堆火,明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離,而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆;后者在灼傷自己以后,就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中,大聲地抱怨那灼人的火苗!兑从顾,要么孤獨(dú)》

17、人類(lèi)獲得幸福和交上好運(yùn)的情境,一般來(lái)說(shuō),都可以比作一排樹(shù)木:當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí),它們顯得美麗誘人;但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹(shù)叢之中,它們的美麗誘人旋即消散,你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。《意欲與人生之間的痛苦隨筆和箴言集》

18、如果咱們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊,咱們就就應(yīng)假裝堅(jiān)信他,正因他會(huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信,并更大膽地說(shuō)謊,最后會(huì)自我揭開(kāi)自我的面具。

19、"人自身所固有的東西"乃是幸福的契機(jī)。

20、人們對(duì)同類(lèi)施加痛苦并無(wú)其他原因,僅僅是出于惡意。在所有動(dòng)物中,惟有人這么做。

21、完美的人格,高尚的品德,是從實(shí)際生活中鍛煉出來(lái)的。

22、意志是在黑暗中極準(zhǔn)確無(wú)誤地追隨它的沖動(dòng);到了這一級(jí)別,它就為自己點(diǎn)燃了一盞明燈。

23、太重視名譽(yù)正是一般人最常犯的錯(cuò)誤,名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心;良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

24、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的,就像漂流的魯濱遜一樣,只有同別人在一起,他才能完成許多事情。

25、虛榮心使人喋喋不休,自尊心使人保持沉默。

26、如果我們舉止有禮、言談?dòng)焉疲覀兙湍艽直┑貙?duì)待許多人而又安然無(wú)恙。

27、使得人們心腸冷漠的是,每個(gè)人有著或自認(rèn)為有著自身也不堪負(fù)擔(dān)的苦惱。

28、對(duì)于無(wú)關(guān)緊要的事,不要和朋友斤斤計(jì)較;把細(xì)枝末節(jié)的小事,當(dāng)成天大的事,是因?yàn)槲覀儓?jiān)持成見(jiàn)的緣故。

29、人,通常是拒絕出借金錢(qián)而不喪失朋友,因出借金錢(qián)而失去朋友。

30、人,不同于一般動(dòng)物只生存在"現(xiàn)在"。人類(lèi)有理性,靠著它,由檢討過(guò)去而瞻顧未來(lái)。

31、世上有利的事也就有其弊,有弊的事亦必有其利,……因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊,反之,凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能如愿。

32、世上最偉大、最重要、而且意義最深的現(xiàn)象,并非"世界的征服者",而是"世界的克服者"。

33、讀書(shū)越多,留存在腦中的東西越少,兩者適成反比,讀書(shū)多,他的腦海就像一塊密密麻麻、重重疊疊、涂抹再涂抹的黑板一樣。

34、人存在就是一場(chǎng)痛苦的斗爭(zhēng),生命的每一秒就是為了抵抗死亡而戰(zhàn)斗,而其結(jié)果必定是擺脫不了死亡。——叔本華

35、世界無(wú)邊,人的認(rèn)識(shí)有限!灞救A

36、無(wú)論多少社交、戲劇、旅游和其他各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng),都無(wú)法讓一個(gè)蠢貨不空虛。——叔本華

37、不管現(xiàn)象如何,真正的智慧是能夠針對(duì)任何一個(gè)個(gè)別事物進(jìn)行徹底研究,并能夠完全認(rèn)識(shí)和理解這一事物的真正的、原有的本質(zhì)!灞救A

38、人性中最壞的特點(diǎn)就是對(duì)他人的不幸遭遇感到幸災(zāi)樂(lè)禍。這是一種非常接近殘忍的感情,它與殘忍同根同源,但又有所不同,實(shí)際上它們的差別僅僅是理論和實(shí)踐的區(qū)別!灞救A

39、一個(gè)人價(jià)值越大,他在傳統(tǒng)社會(huì)中的樂(lè)趣就越小!灞救A

40、沒(méi)有足夠的獨(dú)處生活,我們也就不可能獲得平靜的心境。節(jié)制與人交往會(huì)使我們心靈平靜!灞救A

41、約束自己比起任何其他手段都更有效地使我們避免了外在束縛!灞救A

42、人生沒(méi)有目的,只有過(guò)程,所謂的終極目的是虛無(wú)的悠閑的情緒!灞救A

43、人只有按照自然所啟錄經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。

44、不受激情感動(dòng)的日常生活是冗長(zhǎng)無(wú)味的,一旦有了激情,生活卻又充滿(mǎn)了苦痛。

45、人生實(shí)如擺鐘,在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

46、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物,只不過(guò)是在一些本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。

47、真正的輕視與真正的高傲正好相反,真正的輕視藏在心中,不讓別人知道它的存在。因?yàn),如果你讓自己所輕視的人注意到這個(gè)事實(shí),就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話(huà)——便不是輕視,而是憎恨了。

48、最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙,并非是事物表現(xiàn)出的。

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