經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄集合68條
累積了很多的跌倒經(jīng)驗(yàn),就不怕跌倒;縱有跌倒,也會(huì)安全無(wú)恙。以下是小編收集整理的禪意的語(yǔ)錄68條,歡迎大家分享。
1、生活如水,人生似茶,再好的茶放到水中一泡,時(shí)間久了,也就淡了。心靈有家,生命才有路。人生,無(wú)所謂失去,只怕草率地?fù)]霍。生命有限,所有得到,最后終會(huì)失去。只要用心珍惜過(guò),就不必太在意失去;ㄩ_(kāi)花謝,四時(shí)更替,該走的誰(shuí)也無(wú)法挽留,該來(lái)的誰(shuí)也阻止不了。
2、其實(shí)快樂(lè)很簡(jiǎn)單,快樂(lè)就是要有目標(biāo)有追求;保持童心童趣;發(fā)自內(nèi)心的微笑;學(xué)會(huì)善待自己;懂得寬容他人;看淡物質(zhì)誘惑;樂(lè)于幫助他人。無(wú)論生命中遭遇有多少的困苦、艱難和波折,你都要保持淡然的心態(tài),去看去想象生活中積極美好的一面,讓煩惱隨風(fēng)而去。
3、努力才是人生的態(tài)度。如果,你正在埋怨命運(yùn)不眷顧,那么請(qǐng)你開(kāi)導(dǎo)你自己:命,是失敗者的借口;運(yùn),是成功者的謙詞。命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己的手中,埋怨,只是一種懦弱的表現(xiàn);努力,才是人生的態(tài)度。
4、回憶中那條鄉(xiāng)路,那間老屋,曾經(jīng)稚嫩從那里走出,而今回歸,只是因?yàn)槟抢镉形覀冄}相依,那里珍藏著漸行漸遠(yuǎn)失去的安寧與閑適,那份安靜足以超脫生活細(xì)碎。閑逸樸拙,個(gè)中禪意,似乎更易讓人體悟生活本真。
5、閉目不見(jiàn)色,內(nèi)心動(dòng)慮多,幻識(shí)假成用,起名終不過(guò),知色不關(guān)心,心亦不關(guān)人,隨行有相轉(zhuǎn),鳥(niǎo)去空中真。
6、煮一壺云水禪心,品一杯流年似水。
7、‘華嚴(yán)經(jīng):中有一首偈語(yǔ):"菩薩清涼月,常游畢竟空。眾生心垢凈,菩提月現(xiàn)前。"這就是說(shuō),如果我們能保持心靈平淡清靜,佛性就會(huì)自顯。
8、三十七助道:四念處,四正勤,及四如意足,五根、五力等,七覺(jué)、八正道,略為四念處,開(kāi)則三十七,更廣復(fù)無(wú)盡。不以一種藥,而止眾病故。余無(wú)量修法,皆攝在此中。
9、只有放下,才能得到解脫。困擾我們的往往不是生活,而是欲念。如果能夠以一顆平靜心對(duì)待生活中的一切,就能享受一種超然的人生。擁有了平靜之心,也就擁有了一種豁達(dá)。
10、看教貴精不貴多。一部中精研妙義,徹骨徹髓,自然旁通眾典,勢(shì)如破竹。欲徹骨徹髓,必須看時(shí)即是觀心,既日觀心,功同參悟。(明)澫益《靈峰宗論》卷二之二
11、諸法共相依止,如草木山河依止于地,地依止水,是一切各各相依。(古印度)龍樹(shù)《大智度論》卷三十一
12、真誠(chéng)的微笑與祝福,是安定人心的大力量。
13、直須心心不觸物,步步無(wú)處所,常無(wú)間斷,始得相應(yīng)。(唐)洞山良價(jià)禪師《五燈會(huì)元》卷十三
14、你無(wú)法通過(guò)糾正世界上每一個(gè)人的看法來(lái)獲得寧?kù)o,同樣地,就算將世 界上所有的石頭與刺除去,仍然無(wú)法開(kāi)辟出坦途大道。在不平坦的道路上, 若想走得舒服一些,我們就應(yīng)該穿上鞋子。既然我們無(wú)法將世界上所有的障 礙物都除去,我們就應(yīng)該保持心靈的平靜,活就要活出生命的質(zhì)量來(lái)。
15、我這一生好像都在等待,兒時(shí)等待少年,少年等待青春,青 春等待不惑,不惑等待夕照。就這樣一路等待,時(shí)光被我虛度,歲月 被我蹉跎。直到看見(jiàn)知天命的身影,我才恍然醒悟:自己等待的一切 實(shí)際上都不需等待,該來(lái)的一定會(huì)來(lái)。人家或許幾天就能明白的道 理,我卻用了幾十年。
16、入眾應(yīng)以五法:一下意,二慈心,三恭敬,四知次第,五不說(shuō)余事!段宸致伞
17、唯有能舍下、放下,才能真得到、提起。放得下的人,不僅要放下自己,還要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我,而是指不再存對(duì)抗心,也不再有舍不得,要對(duì)任何事物沒(méi)有絲毫的牽掛或不舍,能如此,才談得上是自在,是解脫。
18、每個(gè)人都有著自己既定的立場(chǎng),也因此而習(xí)慣于執(zhí)著在本身的領(lǐng)域當(dāng)中,忘卻了別人也和自己一樣,有著他自己特殊的一面,永遠(yuǎn)不要用自己的思維去審視別人,更不要用我們的想法去評(píng)價(jià)別人。
19、欲行所得之道而利于人,先須克己惠物,下心于一切,然后視金帛如糞土,則四眾尊而歸之矣。
20、過(guò)年前,人人會(huì)將屋子內(nèi)外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時(shí)時(shí)刻刻把壞的淘汰掉,讓心地天天清新潔凈。而學(xué)佛的人,更要心如過(guò)年一樣,日日除舊布新。
21、人所處的時(shí)間和空間無(wú)不在分分秒秒發(fā)生變化。
22、隨緣不變,不變隨緣。凡事不妄求于前,不追念于后,從容平淡,自然達(dá)觀,隨心、隨情、隨理。明白了人生都是因緣與合,緣聚則成,緣滅則散,才能在遷流變化的無(wú)常中,安身立命,隨遇而安。凡事隨緣,皆有禪味。
23、佛見(jiàn)眾生煩惱患,心苦如母念病子!洞蟀隳鶚劷(jīng)》卷三十二,獅子吼菩薩品
24、菩薩于自妻知足,不求他妻。于他妻妾、他所護(hù)女、親族、媒定,及為法所護(hù),尚不生于貪染之心,何況從事,況于非道。
25、時(shí)光如水,總是無(wú)言,一朵花,開(kāi)了又落,詮釋了生命所有的悲喜,依著花香的脈絡(luò),我愿在清風(fēng)明月里,書(shū)寫(xiě)一段禪意的戀曲,在簡(jiǎn)寧的日子里,展一盞心燈,與一段歲月沉香,凝眸,嘴角已揚(yáng)起一枚笑靨,落筆的瞬間,恰好與你脈脈對(duì)視。
26、當(dāng)我們快樂(lè)時(shí),快樂(lè)的原因,并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁,而是減少了一些煩惱和執(zhí)著;當(dāng)我們痛苦時(shí),痛苦的原因,并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁,而是增加了一些自私和欲望?/p>
27、和則常安。
28、無(wú)爭(zhēng),并非事事不理,而是與人合心、和氣、互愛(ài)、協(xié)力。
29、于身無(wú)所取,于修無(wú)所著,于法無(wú)所;過(guò)去已滅,未來(lái)未至,現(xiàn)在空寂,無(wú)作業(yè)者,無(wú)受報(bào)者,此世不移動(dòng),彼世不改變,此中何法名為梵行?梵行從何處來(lái),誰(shuí)之所有,體為是誰(shuí),南誰(shuí)而作?為是有,為是無(wú),為是色,為非色?為是受,為非受?為是想,為非想?為是行,為非行?為是識(shí),為非識(shí)?如是觀察,梵行法不可得故,三世法皆空故,意無(wú)取著故,心無(wú)障礙故,所行無(wú)二故,方便自在故,受無(wú)相法故,觀無(wú)相法故,知佛法平等故,具一切佛法故,如是名為清凈梵行。
30、希望大地資源不短缺,必須從懂得珍惜開(kāi)始。
31、"種因得因,種果得果,循環(huán)相生。"人不能產(chǎn)生報(bào)復(fù)的情 感,一旦產(chǎn)生報(bào)復(fù)的情感,我們的人生也將走到盡頭。佛讓我們以慈悲待 人,永遠(yuǎn)要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過(guò)你,一定要放下,才 能得到真正的快樂(lè)。
32、誰(shuí)掌握了真理呢?真理在誰(shuí)手中呢?自古以來(lái),哲人、智者、國(guó)王、強(qiáng)盜爭(zhēng)辯不休,皆毫無(wú)意義。唯有"南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛……"不斷稱念者,便是掌握真理的人。
33、若有為求無(wú)上菩提,于一事中專心修習(xí),無(wú)不成辦!度鐏(lái)不思議境界經(jīng)》
34、做長(zhǎng)官的人們,對(duì)下屬怎樣愛(ài)護(hù),那下面的人們,會(huì)同樣為他服務(wù)。
35、祖師悟道之因緣,總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光,此風(fēng)光為自性 之全然流露。欲要參禪,先將心意識(shí)投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習(xí)氣,把捉不到之生處,一切所知所學(xué)都作用不到,漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對(duì)人言,言語(yǔ)道斷即是入禪之契機(jī)。
36、若見(jiàn)本性,十二部經(jīng)總是閑文字,千經(jīng)萬(wàn)論只是明心。
37、學(xué)佛而能以般若智慧求覺(jué)悟,即是從生活禪進(jìn)入禪生活的過(guò)程;學(xué)佛而能以慈悲精神度眾生,即是從禪生活回到生活禪的過(guò)程。
38、念若起時(shí),即不擬他是覺(jué)是迷,是善是惡,輒不得執(zhí)滯他、斷絕他。如一念瞥起,千重關(guān)鎖鎖不得,萬(wàn)丈繩索索他不住,既若如是,爭(zhēng)合便擬滅他止他。……即不用愁他慮他。(唐)希運(yùn)《黃檗斷際禪師宛陵錄》
39、富日子有富日子的過(guò)法,窮日子有窮日子的過(guò)法。弘一法師并不把自己富家公子的出身放在心上,而是真正做到了隨緣、隨心;也沒(méi)有因?yàn)榧彝サ淖児识兴鶆?dòng)搖,改變心態(tài)。弘一法師成為一代宗師,與其"苦樂(lè)逆順道在其中,動(dòng)靜寒溫自愧自悔"的信念是分不開(kāi)的。他將自我完全投入到當(dāng)下的生活中,心在蓮池,縱使有風(fēng)經(jīng)過(guò),也不會(huì)驚起波瀾。
40、天空飄著細(xì)雨,我知道云層的背后就是朝陽(yáng),霧蒙蒙的遠(yuǎn)方 有你的身影。鳥(niǎo)兒依舊鳴囀,時(shí)而在空中穿梭,雨絲在羽毛的邊緣輕 輕滑落。信念就是你的羽毛,希望是一把撐開(kāi)的傘,在雨霧中飄過(guò), 向著朝陽(yáng)的彼岸。雨是人生的一道風(fēng)景,是彩虹的前奏,陽(yáng)光的旅 伴。若我是風(fēng)雨,朋友,你就是彩虹和陽(yáng)光!
41、修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對(duì)、看法不對(duì)、行為做得不對(duì),就要改正,這就是"真修行"!桓葡壬
42、做人行事當(dāng)論是非,不論利害?嫌谏峒簽槿说娜,為正義、為真理,抱著"我不入地獄,誰(shuí)入地獄"的想法,服務(wù)大眾、造福人類,這樣的人才堪稱品德高尚。
43、自性本來(lái)不生也,本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明,意謂自性中本無(wú)無(wú)明,說(shuō)有無(wú)明,由于妄見(jiàn)耳。
44、生活的禪法,在于讓那些悲歡得失隨來(lái)隨去,坦然面對(duì),清晰化解,不是引起那些負(fù)面情緒,而是一種內(nèi)心的解脫,生活總是匆匆忙忙,免不了灰塵滿面,生活的嶄新就在于云過(guò)天空,心地舒緩,風(fēng)過(guò)無(wú)痕,走出內(nèi)心的困惑。
45、恒東法師:煩惱的心情,懲罰的是自己,不開(kāi)心的日子,是把自己打折處理了,上蒼只眷顧那些堅(jiān)強(qiáng)的人,不放棄信仰的人,快樂(lè)只圍繞那些知足的'人。
46、學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。思慮過(guò)多,常常會(huì)把人生復(fù)雜化。明明是活在現(xiàn)在,卻總是念念不忘過(guò)去,又憂心忡忡著未來(lái)。堅(jiān)持?jǐn)y帶著過(guò)去、未來(lái)與現(xiàn)在同行,人生只會(huì)拖泥帶水。美好的生活應(yīng)該是時(shí)時(shí)擁有一顆簡(jiǎn)單而輕松的心,不管外界如何變化,自己都能有一片自在的天地。清靜不在熱鬧繁雜中,更不在一顆所求太多的心中,而放下掛礙,開(kāi)闊心胸,心里自然清靜無(wú)憂。
47、送人錢(qián)物是為日后使用,是不凈布施。
48、為人屬下者要如土,謙卑低下;為人主管者要如海,不揀粗細(xì);與朋友相交要如林,含藏萬(wàn)象;與人群相處要如水,屈伸自如。
49、因?yàn)槲覀冊(cè)诖蟠蠒r(shí)就已經(jīng)勞累不堪了。于是,我們只好聽(tīng)從風(fēng)浪的擺布了。
50、有時(shí)候,所謂支撐自己的是多么可笑的東西啊。
51、心中愛(ài)眾生的人,是最希望世界和平的人,煩惱很重的人,是世上最不和諧的人。
52、我們生活中有樂(lè)有苦,行善而生樂(lè),行惡而生苦。我們要明白善與惡。
53、有的人習(xí)慣向佛求福,殊不知,福報(bào)不是求來(lái)的,而是修來(lái)的,求只是修的一個(gè)方式。如不斷除惡念惡行,如不行善,再多祈求也無(wú)益。信佛,其實(shí)是信因果。想要得福報(bào),就要種福因;想要離苦禍,就得斷諸惡。一切苦樂(lè)福禍,都取決于你自己。真求佛就要學(xué)佛。學(xué)佛的大慈悲和大智慧,這才是真正的福樂(lè)之因。
54、作為凡夫的我們,總習(xí)慣用自己的方式,排除反擊所有不喜歡的人、事、物。有人講了一句你不愛(ài)聽(tīng)的話,就希望他立刻消失;有人傷害到你,馬上更強(qiáng)烈地反擊。這樣以冤報(bào)冤,糾纏下去,相互間得到的傷害只會(huì)越來(lái)越多,自己也控制不了,明知道不應(yīng)該去做的事,可總停不下來(lái),這就是無(wú)始以來(lái)累積的可怕業(yè)力。
55、生活中有很多可以修行的機(jī)緣,就看我們是不是能好好運(yùn)用,把握住每個(gè)機(jī)會(huì)。
56、要讓自己真正快樂(lè),也給他人帶來(lái)快樂(lè),我們必須學(xué)會(huì)感恩。
57、佛曰:修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
58、如果孩子們?cè)诩依锖蛯W(xué)校里,都能夠在一種溫暖的氣氛下長(zhǎng)大,那么他們成年后入社會(huì),就有能力去幫助別人。這樣的孩子就算和人第一次見(jiàn)面,也不會(huì)緊張,不會(huì)害怕跟對(duì)方說(shuō)話,他們會(huì)讓整個(gè)氣氛都不一樣,讓人不再覺(jué)得那么孤獨(dú)。
59、法無(wú)四乘,人心自有等差。
60、假如人生不曾相遇,我還是那個(gè)我,偶爾做夢(mèng)。假如人生不曾相遇,我不會(huì)了解,世界上有這樣一個(gè)你。假如人生不曾相遇,我不會(huì)知道,習(xí)慣收集你的歡笑。假如人生不曾相遇,我不會(huì)體會(huì),一個(gè)人的孤獨(dú)和憂傷。假如人生不曾相遇,我還是我,你依然是你,只是錯(cuò)過(guò)了人生最絢麗的奇遇。
61、勇於接受別人的批評(píng),正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
62、根華仁波切教給我們一個(gè)竅訣:把一天的生活當(dāng)作一生來(lái)觀修。也就是,早上觀想自己剛得人身,是孩童時(shí)代;中午觀想自己為壯年人;下午觀想為老年人;晚上觀想開(kāi)始生病,接近死亡;入睡時(shí)觀為離開(kāi)人世;做夢(mèng)觀為中陰階段:第二天早上醒來(lái)時(shí),觀想為下一世。
63、人獲得了智慧和慈悲,不為己添苦惱,不為人造麻煩。并多爭(zhēng)取向他人發(fā)菩提心的機(jī)會(huì),多為他人提供離苦得樂(lè)的幫助。大乘道需要菩薩的大菩提心,菩薩不只追求自身的利益,還承擔(dān)利益"所有"眾生的責(zé)任。發(fā)了菩提心,就進(jìn)入大乘。菩提心有大威力,快樂(lè)的根源是利他——為他人服務(wù)之愿。
64、心非心,物非物,心高于物
65、《金剛經(jīng)》云:"若能見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。"又云:"若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。"
66、人生、宇宙是我們當(dāng)下所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,但是很多人都茫然不解,所以,必須透過(guò)修行、修心來(lái)體證真理。
67、嗟末法,惡時(shí)世,眾生福薄難調(diào)制,去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深,魔強(qiáng)法弱多恐害,聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén),恨不滅除令瓦碎。
68、生活里,先協(xié)調(diào)好自己的情緒,再去處理事情,適用最放松的心態(tài)對(duì)待一切艱難,不要把命運(yùn)活成一場(chǎng)負(fù)無(wú)窮,要把自己經(jīng)過(guò)人間的這1000個(gè)月,搭理的四季適宜。
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