胡適：容忍比自由更重要
胡適(1891年12月17日～1962年2月24日)學(xué)者、思想家、史學(xué)家、詩人。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。安徽徽州績(jī)溪人，以倡導(dǎo)“白話文”，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)著聞?dòng)谑�。歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)等。
十七、八年前，我最后一次會(huì)見我的母校康耐兒大學(xué)的史學(xué)大師布爾先生(George Lincolnurr)。我們談到英國文學(xué)大師阿克頓(Lord Acton)一生準(zhǔn)備要著作一部《自由之史》，沒有寫成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說，“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍(tolerance)比自由更重要。”
布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”的感想。有時(shí)我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。
我到今天還是一個(gè)無神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。我自己總覺得，這個(gè)國家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人是信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個(gè)不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內(nèi)和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個(gè)國家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界對(duì)我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。
所以我自己總覺得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍并且敬重—切信仰有神的宗教。
我要用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會(huì)沒有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由。
在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個(gè)宗教團(tuán)體總相信自己的宗教信仰是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯(cuò)的，必定是異端，邪教。一個(gè)政治團(tuán)體總相信自己的政治主張是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯(cuò)的，必定是敵人。
一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)“異己”的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自己是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。
試看歐洲的宗教革新運(yùn)動(dòng)的歷史。馬丁·路德(Martin Luther)和約翰·高爾文(John Calvin)等人起來革新宗教，本來是因?yàn)樗麄儾粷M意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評(píng)他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權(quán)，居然會(huì)把一個(gè)敢獨(dú)立思想，敢批評(píng)高爾文的教條的學(xué)者塞維圖斯(Servetus)定了“異端邪說”的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢的活燒死。這是一五五三年十月二十三日的.事。
高爾文 今通譯為加爾文
這個(gè)殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運(yùn)動(dòng)原來的目標(biāo)是要爭(zhēng)取“基督教的人的自由”和“良心的自由”。何以高爾文和他的信徒們居然會(huì)把一位獨(dú)立思想的新教徒用慢慢的火燒死呢?何以高爾文的門徒(后來繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨(dú)裁者)柏時(shí)(de Beze)竟會(huì)宣言“良心的自由是魔鬼的教條”呢?
基本的原因還是那一點(diǎn)深信我自己是“不會(huì)錯(cuò)的”的心理。像高爾文那樣虔誠的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那末他的意見還會(huì)錯(cuò)嗎?他還有錯(cuò)誤的可能嗎?在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評(píng)。一五五四年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護(hù)，他毫不遲疑的說：“嚴(yán)厲懲治邪說者的權(quán)威是無可疑的，因?yàn)檫@就是上帝自己說話。……這工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。”
上帝自己說話，還會(huì)錯(cuò)嗎?為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會(huì)錯(cuò)嗎?這一點(diǎn)“我不會(huì)錯(cuò)”的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯(cuò)誤的可能(infallible)，我的意見就是“正義”，反對(duì)我的人當(dāng)然都是“邪說”了。我的意見代表上帝的意旨，反對(duì)我的人的意見當(dāng)然都是“魔鬼的教條”了。
這是宗教自由史給我們的教訓(xùn)：容忍是一切自由的根本;沒有容忍“異己”的雅量，就不會(huì)承認(rèn)“異己”的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于“我的信念不會(huì)錯(cuò)”的心理習(xí)慣，所以容忍“異己”是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。
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