讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編精心整理的讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得1
這是第二次翻家書(shū)，曾經(jīng)買(mǎi)回來(lái)翻過(guò)一次，無(wú)感悟，僅是感嘆。今日再讀，感觸良多。或因時(shí)間不同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。
專(zhuān)一為感觸第一要義。為學(xué)問(wèn)，精讀一家之言，為友貴專(zhuān)，任何事都離不開(kāi)專(zhuān)一。少即是多，慢即是快。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一生只做一件事，一個(gè)時(shí)間只看一本書(shū)，一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司，只愛(ài)一個(gè)人等等。一是核心，沒(méi)有一就沒(méi)有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門(mén)。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢，庸人因?yàn)槎�，才人因�(yàn)榘�。所以，立志為要，此志為信仰，為價(jià)值觀，并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀與生俱來(lái)，個(gè)人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無(wú)妄言，不議人長(zhǎng)短，無(wú)驕傲之氣。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。
曾公之言，只有處于類(lèi)似境遇，才可體察公之志向。為何只見(jiàn)人感嘆公之圣偉，不見(jiàn)真正學(xué)于曾公。修身之路漫長(zhǎng)，須時(shí)刻謹(jǐn)記，確實(shí)非常難，不易為。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得2
兒時(shí)，粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國(guó)藩家書(shū)，因不解其中味又扔回書(shū)柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國(guó)藩故居，聽(tīng)導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過(guò)人之處，于是又拿起細(xì)讀。
《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光0年至同治10年前后達(dá)0年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō)，門(mén)第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的'盈虛消長(zhǎng)的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛(ài)護(hù)百姓，他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，必定會(huì)被書(shū)中濃厚的親情所感染，曾國(guó)藩不負(fù)“道德冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長(zhǎng)或短的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì)，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒(méi)靜下寫(xiě)一封書(shū)信了？有多久沒(méi)陪父母好好說(shuō)說(shuō)話了？有多久沒(méi)和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利，可通過(guò)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話，為父母買(mǎi)衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無(wú)小事，其實(shí)無(wú)需太多，若是能做到像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們，已是足矣。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得3
縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計(jì)其數(shù)，他們有的運(yùn)籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開(kāi)創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》后，越來(lái)越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書(shū)方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫(xiě)得洋洋灑灑，讀起來(lái)朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾說(shuō)自己是一個(gè)讀書(shū)天賦不高的人，但是他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，每次看書(shū)不允許任何人去打擾，說(shuō)到讀書(shū)唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書(shū)中的真諦，讀透書(shū)中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會(huì)氛圍中，我們更應(yīng)該靜下心來(lái)，正如諸葛亮所說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無(wú)不成”是他一身的寫(xiě)照，我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水，卻沒(méi)有看見(jiàn)他含著淚水依然在奔跑。曾國(guó)藩的堅(jiān)持是很少人能做到的，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“無(wú)一日不讀書(shū)”，只有他這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的`不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界，堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專(zhuān)利，能堅(jiān)持的人已然不多，當(dāng)自己回首失敗的時(shí)候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢？
在他給九弟曾國(guó)荃的一封書(shū)信里，他寫(xiě)到“無(wú)愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對(duì)待家人的態(tài)度，無(wú)論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對(duì)是一個(gè)稱(chēng)職的父親，教育出一位外交家，一位數(shù)學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻，為了鼓勵(lì)他，他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無(wú)暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時(shí)間是絕對(duì)可以調(diào)節(jié)的，只要我們用心花時(shí)間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得4
曾國(guó)藩為什么這么喜歡寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到認(rèn)真讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評(píng)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國(guó)一端是推翻腐朽，站在曾國(guó)藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》，孟子中的話偶爾提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書(shū)內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):
修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的.不放棄；
治家中全力訴說(shuō)家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬(wàn)事興，對(duì)父母祖輩孝敬為大，對(duì)妻子相敬如賓，對(duì)兒女嚴(yán)父慈勸，對(duì)兄弟鼓勵(lì)做事批評(píng)不足；
治國(guó)以天為大，頂天立地之中凸顯國(guó)家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國(guó)家疆土；
處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；
為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢(shì)與財(cái)富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；
養(yǎng)生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(zhǎng)流水。
每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問(wèn)題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。
家書(shū)，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤(pán)所有事情的開(kāi)始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得5
希望在讀這本書(shū)的時(shí)候，可以和曾國(guó)藩一樣，把讀后感一一寫(xiě)出來(lái)。唯有堅(jiān)持，方能追逐。
最近可能是愛(ài)上了酈波老師，在聽(tīng)完他的王陽(yáng)明和張居正后，又開(kāi)始聽(tīng)《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)，按順序我應(yīng)該接著聽(tīng)戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物，但總感覺(jué)沒(méi)有王陽(yáng)明和張居正聽(tīng)得有味道。于是，開(kāi)始搜尋酈波老師其他音頻，發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，突然之間，那種似曾相識(shí)的味道又回來(lái)了，一發(fā)不可收拾。同時(shí)，和以前一樣，把這本書(shū)也買(mǎi)了回來(lái)，邊聽(tīng)邊看，總有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)理念便是：家和萬(wàn)事興。俗話說(shuō)，家和萬(wàn)事興。家庭的支持向來(lái)都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來(lái)都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國(guó)，人們所做的`一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過(guò)去不變，現(xiàn)在不變，將來(lái)也不會(huì)變。
之所以會(huì)談到“家和萬(wàn)事興”，是因?yàn)樵凇对鴩?guó)藩家書(shū)》中提到，曾國(guó)藩在給家中寫(xiě)信時(shí)，常說(shuō)：“兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)��！彼麩o(wú)論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫(xiě)信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說(shuō)學(xué)問(wèn)：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也�！�
孝，指回報(bào)父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛(ài)。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國(guó)藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì)，利用這次時(shí)機(jī)，曾國(guó)藩一下子就賺了很多錢(qián)，這比他當(dāng)官以來(lái)的俸祿總和還要多，但曾國(guó)藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫(xiě)道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國(guó)藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫(xiě)信給他說(shuō)這是自家錢(qián)，為何要補(bǔ)貼給其他人？更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國(guó)藩可能早就暴怒了，但這個(gè)時(shí)候，曾國(guó)藩不僅沒(méi)有生氣，反而寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)信，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國(guó)藩在寫(xiě)完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫(xiě)文章，練好書(shū)法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國(guó)藩“自問(wèn)此心，覺(jué)無(wú)愧于兄弟”。他這么說(shuō)，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無(wú)時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國(guó)藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾國(guó)藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無(wú)裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛(ài)之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當(dāng)神人共欽�！�
從以上可看出曾國(guó)藩對(duì)齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣�！倍覅s成為特例。曾國(guó)藩封侯拜相，兩個(gè)兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。
放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認(rèn)為只要家庭沒(méi)有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時(shí)候，卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)真的很重要，很多所謂的育子專(zhuān)家都說(shuō)過(guò)：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來(lái)都只有一個(gè)。缺少父愛(ài)的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長(zhǎng)，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙。現(xiàn)在的我，可能真不如曾國(guó)藩那樣，有著對(duì)“齊家”高尚的感情，孤獨(dú)、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠(chéng)”待家人。我希望如今這個(gè)家，能夠成為我在未來(lái)拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來(lái)，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得6
曾國(guó)藩，一位中國(guó)近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。閑暇之余，我仔細(xì)欣賞了《曾國(guó)藩家書(shū)》，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書(shū)中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國(guó)之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺(jué)中涌起了敬意，感觸頗深。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書(shū)，宦海沉浮中的曾公對(duì)親人眷屬敞開(kāi)心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡，家書(shū)中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，值得我們深思。
“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書(shū)中最讓我感動(dòng)的是他對(duì)父母的孝心�！吧w父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也。”他認(rèn)為對(duì)父母的孝道，作為長(zhǎng)子，應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。在信息很不發(fā)達(dá)的那個(gè)年代，他信守對(duì)父母的諾言，時(shí)時(shí)不忘作為哥哥的家庭責(zé)任，無(wú)論公務(wù)多么繁忙，遠(yuǎn)隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書(shū)勉勵(lì)弟弟們勸學(xué)思齊，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的承諾，著實(shí)讓人敬佩。人無(wú)信不立，企無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)，誠(chéng)信是做人之根本。反觀當(dāng)下，惡意碰瓷、食品安全、環(huán)境污染等事件屢見(jiàn)不鮮，對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信敲響警鐘，我們?cè)谝晃蹲非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，是否該反思有無(wú)丟失做人之根本呢？
曾公認(rèn)為唯讀書(shū)可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。他在給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可�！痹珜�(duì)此獨(dú)到的見(jiàn)解，他不但自己做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的.長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都是影響進(jìn)步的因素。通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄教誨親人立志有恒，力戒自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。
在曾公的眼中，一個(gè)人最重要的是德，而后是才�！奥暵勚�，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十�！惫γ曂@些人生是需要的，但是不可以長(zhǎng)久依賴(lài)著它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規(guī)行矩步，立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過(guò)一日三餐，有廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)�、以德為先，”可�?jiàn)無(wú)論在哪個(gè)年代，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長(zhǎng)鳴。
“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代�！�......
《曾國(guó)藩家書(shū)》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得7
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的'是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。
從《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得8
曾國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒(méi)有在歷史上銷(xiāo)聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁?jiǎn)⒊仍谥腥A大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！碑�(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國(guó)藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他以往竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的`？
那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于應(yīng)對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有必須的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也能夠簡(jiǎn)便越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得9
今年初有幸購(gòu)買(mǎi)了一部關(guān)于晚清名臣曾國(guó)藩的書(shū)籍，也閱讀了其中的一些內(nèi)容。由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有全部讀完。下面只好介紹一下《曾國(guó)藩家書(shū)》這部分內(nèi)容，以及讀這部分的大概體會(huì)和感受。
被稱(chēng)為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國(guó)藩就是其中之一。青年毛澤東在1917年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笔Y介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國(guó)講述他學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，一再叮囑蔣經(jīng)國(guó)要終生學(xué)習(xí)研究《曾國(guó)藩家書(shū)》。《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，近1500封，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。在《家書(shū)》中，曾國(guó)藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。
在修身上，曾國(guó)藩可謂深有心得。首先，曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)立志，他常說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”他為自己寫(xiě)下座右銘道：“不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”在其家書(shū)家教中，立志之論甚多。曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對(duì)其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。遏欲之難，類(lèi)如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉？”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。他說(shuō)：“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉?”從某個(gè)層面上，曾國(guó)藩執(zhí)著于事功，但也說(shuō)明了立志的重要性。他說(shuō)：“古稱(chēng)金丹換骨，余謂立志即丹也�！�
關(guān)于立志，曾國(guó)藩還在家書(shū)里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人�！笨傊褪且凑招摭R治平的理論，為社會(huì)干一番事業(yè)，成為封建社會(huì)的一代圣賢。他還向人表示：“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂�！逼浯�，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系�？v觀家書(shū)，曾國(guó)藩一生在反省上最下功夫，后世對(duì)其多有稱(chēng)道，認(rèn)為曾國(guó)藩德行的長(zhǎng)進(jìn)是由于立志和求知，也是由于其反省的次數(shù)多，并有改過(guò)的勇氣。特別地，曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃?xún)纱螖≌痰男胖姓f(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云：?吃一塹，長(zhǎng)一智。?吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也�！�
再次，為人應(yīng)謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，曾國(guó)藩從保全自己和調(diào)整與周?chē)穗H矛盾出發(fā)，主張言行謙謹(jǐn)。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩(wěn)重，說(shuō)話要謙虛謹(jǐn)慎，更要其“終身牢記，無(wú)一刻可忽”。他認(rèn)為，為人要渾厚。關(guān)于“渾”，他說(shuō)，“大約與人紛爭(zhēng)，不可自求萬(wàn)全處；白人是非，不可過(guò)于武斷。此渾字最切于實(shí)用耳�！边@就是說(shuō)，在是非曲直的問(wèn)題上，不可自以為是，必須給自己和對(duì)方留有余地。
修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”，這在家書(shū)里也有提及。另外關(guān)于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見(jiàn)。曾國(guó)藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時(shí)代人不具備的一些精神素質(zhì)。
在讀書(shū)問(wèn)學(xué)上，曾國(guó)藩主張經(jīng)世致用，即學(xué)以致用。他在《與諸弟書(shū)》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說(shuō)：“格物，致知之事也。誠(chéng)意，力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也；天地萬(wàn)物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物窮其理也。如事親定省，物也，究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也�！弊x書(shū)要有恒心。曾國(guó)藩以自己讀書(shū)的心得告訴各位兄弟，做學(xué)問(wèn)的方法有很多，但集中起來(lái)卻離不開(kāi)“有恒”二字。他提出讀書(shū)當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書(shū)不二”、“讀史”、“寫(xiě)日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書(shū)持“專(zhuān)注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱(chēng)其為真正意義上的讀書(shū)人,真正的讓讀書(shū)成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。
家書(shū)家書(shū)，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子,在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。曾國(guó)藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時(shí)常勸解兒女“有才無(wú)德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者，師之友之可也”。每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書(shū)里，讀者可以?xún)号矸萑ンw會(huì)如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱(chēng)職的.家長(zhǎng)。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢䴘?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，但中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。隨著價(jià)值多元化的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會(huì)責(zé)任感普遍卻失等一系列危機(jī)，讀讀曾氏家書(shū)，或許能使我們?cè)诿鎸?duì)大到政治腐敗，小到家庭、個(gè)體間的漠視。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候迷失方向的我們重心找到人生行進(jìn)的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得10
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。回想起當(dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽(tīng)到他說(shuō)的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺(jué)得很有道理。再去看他的家書(shū)時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說(shuō)文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書(shū)中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫(xiě)給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無(wú)隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書(shū)中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書(shū)中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
先從對(duì)文正公修身智慧的感想說(shuō)起，他確實(shí)是一個(gè)中華傳統(tǒng)文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊(cè)”，在給家人的書(shū)信中也有許多自省內(nèi)容，確實(shí)做到了“吾日三省吾身”，他也向師傅學(xué)習(xí)“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我說(shuō)給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁(yè)，且必讀經(jīng)典。家書(shū)中寫(xiě)道“為讀書(shū)可以變其氣質(zhì)”，我細(xì)細(xì)思來(lái)，應(yīng)是指接受書(shū)中經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的熏陶，可以改變?nèi)松砩系臍赓|(zhì)。而更令人感動(dòng)的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅(jiān)持至死，人都說(shuō)簡(jiǎn)單的事重復(fù)做便不簡(jiǎn)單了，確實(shí)如此。文正公寫(xiě)給四位弟弟的信中也說(shuō)“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。這一“恒”字，不也是中華文化的內(nèi)涵嗎？
忽的.想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛(ài)的《曾國(guó)藩家書(shū)》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問(wèn)舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛(ài)看”，看著表弟書(shū)桌上壘起的高高的教輔書(shū)籍和舅舅書(shū)桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來(lái)我家給我講國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國(guó)學(xué)之殤。國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國(guó)文化的溫潤(rùn)與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，書(shū)中寫(xiě)到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺(jué)得確實(shí)該是如此，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說(shuō)我對(duì)文正公家書(shū)中的齊家智慧的感想。家書(shū)中曾寫(xiě)道“今人都將學(xué)問(wèn)看錯(cuò)了，絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書(shū)信中對(duì)于分給親戚四百兩銀子的不滿后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來(lái)又寫(xiě)下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒(méi)有忘記，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，體味生活的樂(lè)趣。在家庭教育中，文正公營(yíng)造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長(zhǎng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國(guó)藩家書(shū)》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書(shū)一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見(jiàn)解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得11
一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送：曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍，《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟，更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信，同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切，它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面，一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟(jì)族人，是最好的親友。
曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的'關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得12
多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。
每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書(shū)，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以?xún)号纳矸萑ンw會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。
曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。
曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的.家書(shū)中，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰湃�，皆以一傲字致敗。”細(xì)讀家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主�！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人，別人也就歡迎你。
曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男�！奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。
且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得13
當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。
但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫(xiě)過(guò)信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫(xiě)過(guò)信收過(guò)信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的'掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看他的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得14
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的目的，是想從他平日的書(shū)信中了解到最真實(shí)的一面，褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào)，了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的，又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
《曾國(guó)藩家書(shū)》從近一千五百封家書(shū)中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面，平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理，給了我很多啟示。
一是讀書(shū)貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書(shū)中說(shuō)，“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重，很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱(chēng)，等考試通過(guò)、職稱(chēng)評(píng)上了之后就會(huì)放下書(shū)本，各個(gè)書(shū)店賣(mài)的最好的書(shū)基本上是應(yīng)試教育、職稱(chēng)考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)貴在有恒，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性，出于對(duì)知識(shí)的渴求，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然，現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力，沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)，閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求，融入到生活習(xí)慣中，做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn)，努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。
二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到，“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成”“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折的時(shí)候，不輕言放棄，選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會(huì)海闊天空，只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然，就算選擇堅(jiān)持，也不可能每件事都能成功，但是堅(jiān)持的過(guò)程中，收獲到的東西比成功更為可貴，因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心，當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候，做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō)，阿里巴巴的.創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順，網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白，他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的，但是馬云選擇了堅(jiān)持，他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的，結(jié)果也如他所愿，他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。
三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫(xiě)給子侄的書(shū)信中說(shuō)，“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓?zhuān)f(shuō)起來(lái)容易，踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單，古時(shí)的君子尚不能全為，但曾國(guó)藩做到了極致，讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的時(shí)候，一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則，也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人，謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì)，在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人，能虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明，在成績(jī)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非，能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求，作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng)，作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，更懂得了如何做人。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》心得15
中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣，曾國(guó)藩當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么？讀一讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩200余篇寫(xiě)給（祖）父母、諸弟和子侄的書(shū)信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說(shuō)很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
修身
曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自我“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山�！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專(zhuān)心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善。“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”，曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠�！肮艁�(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋�！９饰彷呍谧孕尢幥髲�(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可�！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”。不與人爭(zhēng)，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)�！拔鸶鞒鸭阂�(jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
讀書(shū)
曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，認(rèn)為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可�！彼銊�(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫(xiě)，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂(lè)，能夠處約，此君子也。”
很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”，為自我和家人長(zhǎng)臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的'潛力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。
治家
古人云：“齊家治國(guó)平天下”。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理，他在給父母的信中一再?lài)谕幸痰堋耙院吞@為第一”。他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。”
從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無(wú)不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
曾國(guó)藩在書(shū)信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、蔬、魚(yú)、書(shū)、早、掃、考、寶。讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓(xùn)，又有幾家能夠做到？
待人
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。
盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也�！钡拦饽觊g，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！
交友
俗話說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自我的前程。
養(yǎng)生
曾國(guó)藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚(yú)怡性情。
曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到：“莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)。”他勸九弟勿惱勿怒，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過(guò)多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟的，也是寫(xiě)給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
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