讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感15篇
當(dāng)品味完一本著作后,相信你心中會(huì)有不少感想,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編整理的讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感,希望能夠幫助到大家。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感1
縱觀中華5000年的浩瀚文化,一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計(jì)其數(shù),他們有的運(yùn)籌帷幄,決勝千里,有的沖鋒陷陣,嚇破敵膽,有的官拜一品,開(kāi)創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》后,越來(lái)越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書(shū)方面,作為程朱理學(xué)的唯一傳人,他的文章寫(xiě)得洋洋灑灑,讀起來(lái)朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時(shí)候,曾說(shuō)自己是一個(gè)讀書(shū)天賦不高的人,但是他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字,每次看書(shū)不允許任何人去打擾,說(shuō)到讀書(shū)唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書(shū)中的真諦,讀透書(shū)中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會(huì)氛圍中,我們更應(yīng)該靜下心來(lái),正如諸葛亮所說(shuō)“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染,也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒,事無(wú)不成”是他一身的寫(xiě)照,我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水,卻沒(méi)有看見(jiàn)他含著淚水依然在奔跑。曾國(guó)藩的堅(jiān)持是很少人能做到的,用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“無(wú)一日不讀書(shū)”,只有他這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年的不斷努力,才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界,堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專(zhuān)利,能堅(jiān)持的人已然不多,當(dāng)自己回首失敗的時(shí)候,不妨多從自己身上找突破口,是不是真的付出了這么多呢?是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢?
在他給九弟曾國(guó)荃的一封書(shū)信里,他寫(xiě)到“無(wú)愧于兄弟”,其實(shí)推而廣之,就是他對(duì)待家人的態(tài)度,無(wú)論是兄弟還是子女都是平等而待,在子女面前,他絕對(duì)是一個(gè)稱(chēng)職的父親,教育出一位外交家,一位數(shù)學(xué)家,一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻,為了鼓勵(lì)他,他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無(wú)暇照顧家庭,或許真的是那樣,但是時(shí)間是絕對(duì)可以調(diào)節(jié)的,只要我們用心花時(shí)間去做,去思考、去感悟。何愁不成功呢?
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感2
多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o,濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。
每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段:幼年、中年、老年,充當(dāng)三種角色:子女、手足、父母。有這樣一本書(shū),可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理,以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū),我們可以以?xún)号纳矸萑ンw會(huì)如何成為一個(gè)孝子,以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé),以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)。用心去讀,這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富,它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。
曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中,他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí),曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,但凡家中嫁娶婚喪之事,無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn),方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。
曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書(shū)中,許多是寫(xiě)給弟弟們的,這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用,內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上,他提出:“天下古今之庸人,皆以一惰字致。惶煜鹿沤裰湃,皆以一傲字致敗!奔(xì)讀家書(shū),可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字,勤能補(bǔ)拙,謙可受益。在治學(xué)上,他提出:“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主!彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高,也不要去抱怨外界的條不夠,關(guān)鍵在于自身的努力,努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上,小到弟弟們的生活起居、為人處事,大到他們的職業(yè)前程,無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條,一是兄弟和睦,二是體孝道,三是實(shí)行勤儉。在為官上,他從兩方面表明自己的公心,“決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上,曾氏提出:“求仁則人悅”,就是對(duì)人要有愛(ài)心,你關(guān)愛(ài)別人,別人也就歡迎你。
曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中,提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō):“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話(huà),百余年廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主,而德行是可以由自己修煉的,他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上,這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”,而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng):“龍”不是“大官”,而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心,這無(wú)可厚非,但“自古奮斗出英雄,從紈绔少偉男。”家長(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛,更不懂得珍惜。今天,重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話(huà)時(shí),我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。
且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò),他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè),成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū),足以見(jiàn)到他成功的原因!对鴩(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論,也沒(méi)有精工巧思,但是處處充滿(mǎn)了樸素的人生哲理,是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感3
一、多讀書(shū)
曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家,天資并不聰穎,如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書(shū)是一個(gè)重要因素。
曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條,要讀經(jīng)典;一書(shū)不盡,不讀新書(shū);要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí),他寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可!
二、常自省
曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”,他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱(chēng)道。32歲的曾國(guó)藩,寫(xiě)下了有名的《日課十二條》:主敬;靜坐;早起;讀書(shū)不二;讀史;日知其所亡;月無(wú)忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門(mén)。
最難能可貴的是,自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程,他幾乎是非常完美的做到了。
曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典,歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局,告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。
三、誠(chéng)交友
俗話(huà)說(shuō):“千金難買(mǎi)是朋友,朋友多了好走路”,曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八交是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。
九不交是指避免與以下九種人交友:志不同者;諛人者;恩怨顛倒者,全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩,最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書(shū)、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠(chéng)交友的可貴精神。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感4
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的目的,是想從他平日的書(shū)信中了解到最真實(shí)的一面,褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào),了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的,又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
《曾國(guó)藩家書(shū)》從近一千五百封家書(shū)中選取了兩百封,包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面,平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理,給了我很多啟示。
一是讀書(shū)貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書(shū)中說(shuō),“蓋世人讀書(shū)第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”,而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重,很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱(chēng),等考試通過(guò)、職稱(chēng)評(píng)上了之后就會(huì)放下書(shū)本,各個(gè)書(shū)店賣(mài)的最好的書(shū)基本上是應(yīng)試教育、職稱(chēng)考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)貴在有恒,學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性,出于對(duì)知識(shí)的渴求,而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然,現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力,沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí),閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何,作為新時(shí)代的年輕人,應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求,融入到生活習(xí)慣中,做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn),努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。
二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到,“堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無(wú)大小,必有所成”“用功譬若掘井,與其多掘數(shù)井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順,在遇到困難和挫折的時(shí)候,不輕言放棄,選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持,到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持,不管再到哪里,身后總有一步可退,可退一步不會(huì)海闊天空,只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然,就算選擇堅(jiān)持,也不可能每件事都能成功,但是堅(jiān)持的過(guò)程中,收獲到的東西比成功更為可貴,因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心,當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候,做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō),阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順,網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白,他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的,但是馬云選擇了堅(jiān)持,他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的,結(jié)果也如他所愿,他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。
三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫(xiě)給子侄的書(shū)信中說(shuō),“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕,貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓?zhuān)f(shuō)起來(lái)容易,踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單,古時(shí)的君子尚不能全為,但曾國(guó)藩做到了極致,讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的時(shí)候,一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則,也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人,謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì),在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人,能虛心求教,取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明,在成績(jī)面前不居功自傲;在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非,能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求,作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng),作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。
#曾國(guó)藩讀書(shū)#讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》,不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí),更懂得了如何做人。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感5
希望在讀這本書(shū)的時(shí)候,可以和曾國(guó)藩一樣,把讀后感一一寫(xiě)出來(lái)。唯有堅(jiān)持,方能追逐。
最近可能是愛(ài)上了酈波老師,在聽(tīng)完他的王陽(yáng)明和張居正后,又開(kāi)始聽(tīng)《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí),按順序我應(yīng)該接著聽(tīng)戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物,但總感覺(jué)沒(méi)有王陽(yáng)明和張居正聽(tīng)得有味道。于是,開(kāi)始搜尋酈波老師其他音頻,發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,突然之間,那種似曾相識(shí)的味道又回來(lái)了,一發(fā)不可收拾。同時(shí),和以前一樣,把這本書(shū)也買(mǎi)了回來(lái),邊聽(tīng)邊看,總有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
曾國(guó)藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)理念便是:家和萬(wàn)事興。俗話(huà)說(shuō),家和萬(wàn)事興。家庭的支持向來(lái)都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量,家庭的和睦也從來(lái)都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國(guó),人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過(guò)去不變,現(xiàn)在不變,將來(lái)也不會(huì)變。
之所以會(huì)談到“家和萬(wàn)事興”,是因?yàn)樵凇对鴩?guó)藩家書(shū)》中提到,曾國(guó)藩在給家中寫(xiě)信時(shí),常說(shuō):“兄弟和,雖窮氓小戶(hù)必興;兄弟不和,雖世家宦族必?cái) !彼麩o(wú)論在京做官,還是戎馬倥傯,總是在百忙中寫(xiě)信教導(dǎo)諸弟做人,督促他們的學(xué)業(yè),尤其注重孝友耕讀,綿延世澤。他說(shuō)學(xué)問(wèn):“即在家庭日用之間,于‘孝悌’二字上,盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),無(wú)一時(shí)不順適,下而兄弟妻子,皆藹然有恩,秩然有序,此真大學(xué)問(wèn)也。”
孝,指回報(bào)父母的恩情;悌,指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛(ài)。孝悌之學(xué)是做人的根本,更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人,以大局為重,才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國(guó)藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì),利用這次時(shí)機(jī),曾國(guó)藩一下子就賺了很多錢(qián),這比他當(dāng)官以來(lái)的俸祿總和還要多,但曾國(guó)藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中,還寫(xiě)道:六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用,其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國(guó)藩即便富裕,也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫(xiě)信給他說(shuō)這是自家錢(qián),為何要補(bǔ)貼給其他人?更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣,曾國(guó)藩可能早就暴怒了,但這個(gè)時(shí)候,曾國(guó)藩不僅沒(méi)有生氣,反而寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)信,告訴他的弟弟們:其不知家中負(fù)債這么多,那不如八百兩貼補(bǔ)家用,二百兩給親戚改善生活,如果不行,一切由父親決定。這還不夠,曾國(guó)藩在寫(xiě)完這些信后,還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫(xiě)文章,練好書(shū)法,多給他回信,多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人,往往厚于妻子而薄于兄弟”,而曾國(guó)藩“自問(wèn)此心,覺(jué)無(wú)愧于兄弟”。他這么說(shuō),也如此做,盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解,然一顆為兄者的熱切殷重之心,無(wú)時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀,弟有隙則謀;容弟誤解己之為,但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國(guó)藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”,曾國(guó)藩這樣講:“孝友為家庭之祥瑞,凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng),他事或不盡驗(yàn),獨(dú)孝友則立獲苷慶,反之則立獲殃禍,無(wú)不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師,于存養(yǎng)之道多疏,后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間,多獲諸弟之助,而吾毫無(wú)裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力。讀后感·我身殘之后,爾等事兩叔如父,事叔母如母,視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇,獨(dú)待諸叔之家,則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸,過(guò)失相規(guī),期于彼此有成,為第一要義。其次則親之欲其貴,愛(ài)之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,自當(dāng)神人共欽。”
從以上可看出曾國(guó)藩對(duì)齊家的重視程度,其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán),是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講:“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣。”而曾家卻成為特例。曾國(guó)藩封侯拜相,兩個(gè)兒子中,曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家,曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦,是清末著名數(shù)學(xué)家,其第三四代也人才輩出,成為一常盛的百年家族。
放眼當(dāng)下,“家”可能成了一種代名詞,很多人認(rèn)為只要家庭沒(méi)有矛盾就好,忽略了家真正的意義。能看到這里的人,我知道少之又少,但我看到這里的時(shí)候,卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)真的很重要,很多所謂的育子專(zhuān)家都說(shuō)過(guò):父母是孩子最好的老師。而我的老師,一直以來(lái)都只有一個(gè)。缺少父愛(ài)的人,是永遠(yuǎn)不可能健康地成長(zhǎng),內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙,F(xiàn)在的我,可能真不如曾國(guó)藩那樣,有著對(duì)“齊家”高尚的感情,孤獨(dú)、寂寞、感性,都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變,去善待每一天,去好好以“孝”待母親,以“誠(chéng)”待家人。我希望如今這個(gè)家,能夠成為我在未來(lái)拼搏上最溫馨的港灣。所以,我很感謝《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我能夠真正讀懂家的含義,也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來(lái),做好眼前的工作,努力成為“家”的支柱。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感6
曾國(guó)藩,初名子城,字伯涵,號(hào)滌生。晚清重臣,著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家,湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想,完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè),被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國(guó)藩取得了如此驕人成績(jī),并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟,而是在于一個(gè)勤字!对鴩(guó)藩家書(shū)》修身篇有一句話(huà)令我印象深刻:“能勤能敬,愚人有先知”,愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來(lái),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中,我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問(wèn)題,有時(shí)候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài),以至于不顧實(shí)際完成的效果,以次充好,重復(fù)勞動(dòng),工作效率低下,而且工作技能也得不到提高。因此,我們必須克服惰性,努力做到曾國(guó)藩所說(shuō)的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤,相信勤能補(bǔ)拙,堅(jiān)持到底一定會(huì)有不一樣的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。
《家書(shū)》敬、恕有云“聞?dòng)心娑裕?dāng)平心考究一番”,言之者無(wú)罪,聞之者足戒。隨著我們的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富,做事情也會(huì)更加有信心和決斷,但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”,不同的角度會(huì)有不同的答案,我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問(wèn)題,不僅豐富自己的思路,還能是事情更加圓滿(mǎn)的得以解決。
《家書(shū)》挺忍有云“受不得窮、立不得品,受不得屈、做不得事”,世事紛擾,前路不知道有多少坎坷崎嶇,委屈在所難免,但是越是委屈,越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會(huì)。委屈的時(shí)候,你所做和所為也是展示的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)度,為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中,我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的委屈,伴隨著會(huì)有各種埋怨和指責(zé),但是靜下心來(lái),其實(shí)此時(shí)一個(gè)忍字就可消了無(wú)窮災(zāi)禍,一個(gè)足字 即可省了無(wú)限營(yíng)求!昂涂上嗽,忍足退災(zāi)星”。不論如何,為人處世,盡一份心,做一日事,不要過(guò)分計(jì)較成敗得失,路還很長(zhǎng),放眼遠(yuǎn)方,踏實(shí)腳下,如是即可!
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感7
讀<曾國(guó)藩家書(shū)>已經(jīng)不只一次,但雖有感觸,并沒(méi)有留下什么文字,只是將一些有益的文句進(jìn)行了勾畫(huà)。今日重讀,覺(jué)得還是留下一些文字的好,便于日后學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)中,有許多文字都值得學(xué)習(xí)。如“格物誠(chéng)意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩,動(dòng)有法”等。今天,讀了他關(guān)于讀書(shū)的一段精辟之言,受益匪淺。
之一
蓋士人讀書(shū),提議要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事,此三者缺一不可。
之二
窮經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng),不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本,考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字經(jīng)。一句不通,不看下句;今日不通,明日再讀;今年不通,明年再讀。此所謂耐也。讀史之法,莫妙于設(shè)身處地。每看一處,如我便與當(dāng)時(shí)人酬酢笑語(yǔ)其間,不必人人皆能記也;但記一人,則恍如接其人;不必當(dāng)事皆能記也,但記一事,則恍如親其事。經(jīng)以窮理,史以考事,含此二者,更別無(wú)學(xué)矣。
之三
諸子百家,汗牛充棟,或欲閱之,但當(dāng)讀一人之專(zhuān)集,不當(dāng)東翻西閱。一集未讀完,斷斷不換他集,亦專(zhuān)字訣也。
每日習(xí)字不必多,作百字可耳。讀背誦之書(shū)不必多,十頁(yè)可耳。看涉獵之書(shū)不必多,亦十頁(yè)可耳。但一部未完,不可換他部,此萬(wàn)萬(wàn)不易之道。
看來(lái),對(duì)于讀書(shū)、習(xí)字,曾國(guó)藩是頗有一番見(jiàn)解,值得借鑒。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感8
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)精選》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來(lái),本來(lái)難以改變,只有讀書(shū)才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū),“讀書(shū)貴精專(zhuān)”,“須用困知勉行功夫”,“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái),凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
博覽群書(shū),立堅(jiān)卓之志,懷赤子之心,方為高人。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感9
兒時(shí),粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國(guó)藩家書(shū),因不解其中味又扔回書(shū)柜。再讀的緣由很偶然,去了一次曾國(guó)藩故居,聽(tīng)導(dǎo)游講解曾公的平生,心生好奇向往:曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭,短短十年時(shí)間,就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎,官居二品,其必有過(guò)人之處,于是又拿起細(xì)讀。
《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光0年至同治10年前后達(dá)0年的翰苑和從武生涯,所涉及的內(nèi)容極為廣泛,包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等,上自祖父母至父輩,中對(duì)諸弟,下及兒輩。在為人處世上,曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事,他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干,不僅在得意時(shí)埋頭苦干,尤其是在失意時(shí)絕不灰心;在持家教子方面,他主張勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書(shū)明理。他常對(duì)子女說(shuō),只要有學(xué)問(wèn),就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō),門(mén)第太盛則會(huì)出事端,主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,子孫不肖留亦無(wú)用,子孫圖強(qiáng),也不愁沒(méi)飯吃,這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理;在治軍用人方面,他主張以禮治軍,為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律,愛(ài)護(hù)百姓,他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵;在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事,應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”。在用人上,講求“仁孝、血誠(chéng)”原則,選拔經(jīng)世致用的人才,選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮,力杜工巧之風(fēng)”,曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地,李鴻、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,必定會(huì)被書(shū)中濃厚的親情所感染,曾國(guó)藩不負(fù)“道德冠冕一代”的盛譽(yù),一封封或長(zhǎng)或短的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì),這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒(méi)靜下寫(xiě)一封書(shū)信了?有多久沒(méi)陪父母好好說(shuō)說(shuō)話(huà)了?有多久沒(méi)和兄弟姐妹聚在一起了?繁華浮世,熙熙攘攘皆為利,可通過(guò)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì),最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話(huà),為父母買(mǎi)衣服,陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿(mǎn)足父母,父母事無(wú)小事,其實(shí)無(wú)需太多,若是能做到像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們,已是足矣。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感10
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”,后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正!笨梢(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,極具說(shuō)服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)。曾國(guó)藩雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱(chēng)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想?鬃釉f(shuō):“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言,不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái),不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記,一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界,感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼,更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精,別無(wú)他法,日專(zhuān)而己矣。”講究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也!、“富貴功名皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用!敝v求立志需嚴(yán),求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力,內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高,經(jīng)過(guò)日積月累,形成高山景行的道德品格,做到真強(qiáng);教育家人“做人之道,圣賢千言萬(wàn)語(yǔ),大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本,悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng),在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn),言之切切。
人們常說(shuō),子孫有用,留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用,留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是,曾國(guó)藩身為朝廷重臣,手中實(shí)權(quán)在握,竟然入不敷出,“亦將欠債”,“決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯留銀錢(qián)與后人!痹偃诩胰艘π泄(jié)儉以不致虧空,這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而,這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字,作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了,與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印,但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天,經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展,在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志,也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行,許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是沉浸于“一飛沖天,一鳴驚人”,竭澤而漁、殺雞取卵,比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀,在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己,特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”,謹(jǐn)記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”,每日審視自己的心靈,是否做到了“不問(wèn)收獲,只問(wèn)耕耘!
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。
曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感11
一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送:曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度,令人感嘆。自此,我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍,《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟,更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信,同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切,它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面,一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,每一句話(huà)都感受得到作為父親,兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是最好的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女,是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟(jì)族人,是最好的親友。
曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面,都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度發(fā)展的今天,文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題,這也是我們急需解決的,中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng),少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表,從早到晚,從詩(shī)到經(jīng),從讀書(shū)到修身,詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,忽視了“德”的.教育,若想成才,必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō):唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感12
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集,成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱(chēng)謂及提稱(chēng)語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西,其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式,倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面,這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū),是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中,曾國(guó)藩寫(xiě)給子女最多,其實(shí)不是,這些家書(shū)中,曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多!曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟,排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟?chē)?guó)葆,一般人認(rèn)為,國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制,曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄,又是最早獲得功名,情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí),常寫(xiě)信給弟弟們,和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō):“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明日修一分業(yè),又算馀了一文錢(qián);德業(yè)并增,則家私日起。至于功名富貴,悉由命定,絲毫不能自主……,此可見(jiàn)早遲之際,時(shí)刻皆有前定,盡其在我,聽(tīng)其在天,萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高,今年受黜,未免憤怨,然及此正可困心橫慮,大加臥薪嘗膽之功,切不可因憤廢學(xué)”。(譯文:做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng),就是指孝、悌、仁、義這些品德;研修學(xué)業(yè),就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主,這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺,便是我自己進(jìn)了一尺;這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸,便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德,便可算是積了一升谷子;明天修一分學(xué)業(yè),又算存了一文錢(qián)。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了,那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴,那只能看天意來(lái)決定了,自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感·考試的方面能否盡力而為在我自己,但能否考取則聽(tīng)天由命,萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟(國(guó)華)天分比諸位弟弟更高些,今年沒(méi)有考取功名,不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番,更需要有臥薪嘗膽的功夫,切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí))“。
曾國(guó)藩這些文字寫(xiě)得特別得好,那怕現(xiàn)在來(lái)讀,一樣適合現(xiàn)代的人。現(xiàn)代人,功利心太強(qiáng),做什么事都希望有結(jié)果,其實(shí)讀書(shū),真不是宋真宗趙恒所言,“富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鐘粟,安居不用架高樓,書(shū)中自有黃金屋,娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何,做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住,也只有這兩件做得好,這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線,立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私,錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯,切?shí)做到“內(nèi)自省”,完全做到古人所言:“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō):”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感13
這是第二次翻家書(shū),曾經(jīng)買(mǎi)回來(lái)翻過(guò)一次,無(wú)感悟,僅是感嘆。今日再讀,感觸良多;蛞驎r(shí)間不同,或因心境變化,都源于外力,并非內(nèi)省。
專(zhuān)一為感觸第一要義。為學(xué)問(wèn),精讀一家之言,為友貴專(zhuān),任何事都離不開(kāi)專(zhuān)一。少即是多,慢即是快。求多必然混亂心智,求速必然不求甚解。一生只做一件事,一個(gè)時(shí)間只看一本書(shū),一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司,只愛(ài)一個(gè)人等等。一是核心,沒(méi)有一就沒(méi)有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門(mén)。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢,庸人因?yàn)槎瑁湃艘驗(yàn)榘。所以,立志為要,此志為信仰,為價(jià)值觀,并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀與生俱來(lái),個(gè)人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無(wú)妄言,不議人長(zhǎng)短,無(wú)驕傲之氣。恕則不損人利己,不占人便宜,心存于厚。
曾公之言,只有處于類(lèi)似境遇,才可體察公之志向。為何只見(jiàn)人感嘆公之圣偉,不見(jiàn)真正學(xué)于曾公。修身之路漫長(zhǎng),須時(shí)刻謹(jǐn)記,確實(shí)非常難,不易為。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感14
以前,對(duì)于曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí),知道他是晚清重臣,湘軍的創(chuàng)立者,清朝重要戰(zhàn)略家、政治家,記得毛澤東曾經(jīng)說(shuō):“愚于近人,獨(dú)服曾文正,觀其收拾洪楊一役,完滿(mǎn)無(wú)缺。使以今人易其位,其能如彼之完滿(mǎn)乎?”表達(dá)出對(duì)這位中興名臣的推崇之情。
暑期在家,有幸讀《曾國(guó)藩家書(shū)》只是匆匆翻看了幾篇,但讓我感受很深的地方有許多。感覺(jué)對(duì)他有了另外一種印象,不僅是重臣,而且是一位知識(shí)廣博,道德修養(yǎng)極高,處事嚴(yán)謹(jǐn),循循善誘的長(zhǎng)者形象。
曾國(guó)藩與弟書(shū)之第一書(shū)時(shí),寫(xiě)到“予思朱子之言,為學(xué)譬如熬肉,先須猛火煮,然后漫火溫”時(shí),這又在說(shuō)誰(shuí)呢?就現(xiàn)實(shí)而言,我們大多數(shù)人,在為學(xué)之初都曾對(duì)自己猛火煮過(guò),但一離開(kāi)那個(gè)環(huán)境,火隨之就熄滅了。求學(xué)的路上一路學(xué)來(lái),畢業(yè)以后就少了學(xué)習(xí)的激情。很值得我們反思。談為學(xué)之道,曾國(guó)藩說(shuō):“用功譬若掘井,與其多掘數(shù)井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”其中的苦中婆心的味道不言而喻,表面上理解,這句話(huà)有在一棵樹(shù)上吊死的味道,但從本質(zhì)上講,卻說(shuō)明了執(zhí)著的重要。力掘一井總比淺掘數(shù)井更有希望見(jiàn)泉吧!一個(gè)在在社會(huì)上,必須要有自己的追求,這樣主能找到自己存在的價(jià)值。找準(zhǔn)位置,持之以恒力掘一井,泉總會(huì)見(jiàn)的。無(wú)論是做人還是做事,都要選準(zhǔn)方向,執(zhí)著追求,就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。
一旦目標(biāo)確立,就要向著這個(gè)目標(biāo)不懈努力,猛火煮之,漫火溫之,“何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)?”。展現(xiàn)在我們面前的曾國(guó)藩真是一位偉大的良師,他自己就是老守一井而力求及泉的實(shí)證。他的才華和認(rèn)識(shí)著實(shí)讓人佩服,也很值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感15
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,是在20xx年,我正讀大二,雖然專(zhuān)業(yè)是歷史,但本科所學(xué)畢竟有限,對(duì)歷史人物的研究也實(shí)在膚淺。有一次到舊書(shū)店淘書(shū),不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本岳麓出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū),是曾國(guó)藩去世后,李鴻章、李鴻藻兄弟二人編輯而成,收錄曾國(guó)藩家書(shū)435封,比較全面。書(shū)的品相九成新,書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃,但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》,只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人,從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常常苦口婆心,甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián),真有點(diǎn)"啃老族"的感覺(jué)。那時(shí)候,身在象牙塔,年少無(wú)知、閱歷較少,雖然通讀《家書(shū)》,但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,已是畢業(yè)之后的第五年。有了家,有了孩子,有了壓力責(zé)任,有了對(duì)工作生活淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí),便常常將《曾國(guó)藩家書(shū)》置于床頭,圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細(xì)細(xì)品味。讀書(shū)的過(guò)程,讓我漸漸了解到,曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,他的一生毀譽(yù)參半:他是晚清"中興第一名臣",整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開(kāi)啟同治中興,使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年,但他處理"天津教案"受到榮祿欺騙,殺人割地,開(kāi)了"就地正法"的先河,致使晚節(jié)不保,成為時(shí)人眼中的"賣(mài)國(guó)賊";他地位顯赫、修養(yǎng)精湛,但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣,被民眾冠以"曾剃頭"的惡名……
當(dāng)然,對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大,我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此,品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談,字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。
比如,關(guān)于治學(xué),他力求有志向、有見(jiàn)識(shí)、有恒心。他說(shuō),"士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒".讓我想到自己讀書(shū)時(shí)常半途而廢,貌似博覽群書(shū),實(shí)際未通一本、未精一門(mén);更讓我聯(lián)想到,讀書(shū)治學(xué)如此,為人做事又何嘗不是如此?作為年輕人,我們往往在做事上"常立志"而做不到"立長(zhǎng)志",往往在業(yè)務(wù)上"囫圇吞棗"而做不到 "如琢如磨",這些浮皮潦草的不良習(xí)慣,想來(lái)怎能不讓人覺(jué)得慚愧?
關(guān)于做人,他力求謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行。他說(shuō),"人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字",讓我常常反思作為年輕人,我們就像打磨未精的玉石,初有形狀但燥性未除,往往在生活上貪圖"安逸自在"而不愿經(jīng)受"艱難困苦",往往在處事上喜歡"大自我小天下"而做不好謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷,這些浮躁不堪的不良習(xí)慣,想來(lái)怎能不讓人汗顏?
關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō),"予……以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。"讓我常常想到,從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的一份責(zé)任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō),"胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊",讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待"功勞""苦勞",有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
關(guān)于忠誠(chéng),他力求表里如一、至誠(chéng)至真。他說(shuō),"唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽,唯天下之至拙能勝天下之至巧".讓我常常想到坦誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行,更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠(chéng)待人,真誠(chéng)做事,忠誠(chéng)事業(yè),我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天,贏得大眾的點(diǎn)贊!
關(guān)于精神,他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說(shuō),"精神越用越多,陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多,晚上睡眠就越輕松",要"養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭。"讓我常常想到人生一世、草木一秋,要活出精彩,必須時(shí)刻保持飽滿(mǎn)向上的"精氣神",不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣,當(dāng)我們回首人生的時(shí)候,才不會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白,才會(huì)欣慰的感到一路走來(lái)、收獲滿(mǎn)滿(mǎn)!
關(guān)于家風(fēng),他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說(shuō),"家勤則興,人勤則儉,永不貧賤".讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分,作為年輕人,貧困時(shí)要學(xué)會(huì)"安貧樂(lè)道",富足時(shí)要常思"一粥一飯來(lái)之不易",必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。
關(guān)于交往,他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說(shuō),"道不同不交,諛人者不交,恩怨顛倒者不交,不孝不悌者不交,落井下石者不交,德薄者不交……".讓我常常想到,社會(huì)即是江湖,往來(lái)形形色色,與人交往還需慎之又慎,時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線。
關(guān)于言談,他力求老成執(zhí)重、不信口開(kāi)河。他說(shuō),"道聽(tīng)途說(shuō),聰明的人嘲笑你,無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你,你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑".讓我常常想到,當(dāng)今時(shí)代通訊便捷,手機(jī)在握,人人都是電臺(tái),面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言、官場(chǎng)傳說(shuō),必須嘴上掛起一把鎖,學(xué)會(huì)辨別真假良莠。
《曾國(guó)藩家書(shū)》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言,品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它,感觸大不相同,但我理解的依舊比較膚淺。但我相信,隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷漸豐,等我再次品讀它的時(shí)候,一定還會(huì)有更多更新的感受。這些感受會(huì)更深刻、更透徹,可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。
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