亚洲v欧美v国产v在线成_制服丝袜中文字幕丝袜专区_一区二区三区韩国电影_激情欧美一区二区中文字幕

我要投稿 投訴建議

《沉思錄》的讀書心得

時(shí)間:2021-03-11 09:06:37 心得體會(huì) 我要投稿

《沉思錄》的讀書心得

《沉思錄》的讀書心得1

  《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受,在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系,解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任的社會(huì),常常需要自省來達(dá)到內(nèi)心的平靜,不僅要思考,而且還付諸行動(dòng)。

《沉思錄》的讀書心得

  奧勒留受過良好的教育,學(xué)習(xí)希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫。在他執(zhí)政的近20年里,古羅馬帝國(guó)遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。

  盡管他用堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧不知疲倦地工作,但他還是無法阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。

  國(guó)家責(zé)任的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義,他所能忍受下來的是因?yàn)檎軐W(xué)。他試圖通過“哲學(xué)冥想”來逃避世間的煩惱,追求內(nèi)心的平靜。

  從馬可·奧勒留身上我們可以看到,一個(gè)有修養(yǎng)的人不僅是一個(gè)用地位、金錢和外表來衡量的人,也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。

  在這個(gè)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里,人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對(duì)話,在反思自己的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷地分析自己,不斷地告誡自己,發(fā)現(xiàn)自己的不足,不斷改善自己。

  經(jīng)常反省自己的責(zé)任感,始終想到對(duì)人民負(fù)責(zé),對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé),馬克·奧勒留寫道:“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘,有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去!薄白铋L(zhǎng)的名譽(yù)是短暫的!

  我們要樹立正確的名利觀,牢記黨和人民的大義,立足本職,以飽滿的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),熱愛崗位;我們應(yīng)該有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。

  我們要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,解決工作中的問題。對(duì)自己的工作失誤,必須勇于承認(rèn),主動(dòng)挑起責(zé)任,為企業(yè)樹立信譽(yù),積聚實(shí)力。

  正如馬克·奧勒留寫道:“從我的母親,我濡染了虔誠(chéng),仁愛和不僅戒除惡行,甚而戒除惡念的品質(zhì),以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式!币粋(gè)人的良好品德"閃耀在良好的傳承中",

  在本職崗位上做到不唯上,不唯利,不為名,如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事,為百姓著想,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

《沉思錄》的讀書心得2

  《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書,是古羅馬皇帝先哲馬可。奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德,在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià),并把它作為床頭必讀書籍。

  《沉思錄》中沒有華麗的辭藻,沒有冗長(zhǎng)的說教,卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想,即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考,深刻、睿智,讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下,我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì):

  1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

  奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情,但不僅僅限于它的山山水水,而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道:一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的,連接萬物的紐帶是神圣的,幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在,因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起,有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙,也只有一位存在于萬物之中的神明,萬物本是一體,遵循同一法則,有智性的生物中存在共同的理性,共同的真理,對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言,也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子人法地,地法天,天法道,道法自然的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

  為人處事遵循客觀規(guī)律,合乎自然法則,這就是人的理性,而這種理性正是人生最大幸福之源泉,奧勒留對(duì)自己如是說。行事若能遵從理性,一心一意,堅(jiān)定不渝,不急不躁,不隨便分心在別的事情上,保持內(nèi)心的純凈正直,即使你隨時(shí)可能放棄生命如果能做到這些,不奢求什么,也無所畏懼,如果你現(xiàn)在的行為合乎自然,你從小到大所說的話沒有任何虛假,那么,你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福。他還寫道:只要我們遵循著理性行事,便無需畏懼,因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn),我們所做的合乎本分,我們必定能得到自身的福利,也必定不會(huì)受到傷害。這是何等高度的思想境界。

  通過上述思考,我更加深刻的認(rèn)識(shí)到,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的,辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀,積極行動(dòng)合乎自然,才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。

  2、如何看待勞動(dòng)成為生活的第一需要

  奧勒留在書中寫道:不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng),而要使你的意志直指一件事情,即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。

  相應(yīng)的,馬克思勞動(dòng)成為生活的第一需要的思想,是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后,真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展,是無可阻擋的歷史規(guī)律。

  我認(rèn)真的思索,勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后,勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的舒適,又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的,本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的,能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

  3、注重自身的道德修養(yǎng)

  《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到:其一,意志要堅(jiān)強(qiáng)。每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定,像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣,一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情,始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事,心理不要存有其他念頭。其二,貪欲要抑制。追求不可能的事情便是瘋狂,但惡人做事不可能不瘋狂,他認(rèn)為:由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí),他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智,但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑,他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力。他告誡自己:你所沒有的東西,不要想入非非,夢(mèng)想著已經(jīng)得到了,要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的,想想看,這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有,你該多么渴望得到啊。其三,思想要公正。什么才是值得我們追求的呢?只有一件:思想公正,行為無私,為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受,從不大驚小怪,因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己:做事不要違心,不要自私,不要輕率,不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想,也不要喋喋不休,或好管閑事。

  堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好!內(nèi)心的自由,來自于執(zhí)著,不是對(duì)表象的執(zhí)迷,而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞,無欲則剛,只有不斷的自省,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣,才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。

  這部哲學(xué)著作博大精深,本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì),留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》,幫助我們反省過往、思考未來,我也必將常讀?,以作鞭策。

《沉思錄》的讀書心得3

  《沉思錄》,古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可奧勒留所著,這本自己與自己的十二卷對(duì)話,內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫,是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。《沉思錄》來自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。

  斯多葛派對(duì)人們的要求是:遵從自然而生活,或者說,按照本性生活,而所謂自然、本性,實(shí)際上也就是指一種普遍的理性,或者說邏各斯,或者說一種普遍的法(自然法的概念就是由此而來)。自然──本性──理性──法,不說它們有一種完全等價(jià)的意義,它們也至少是相通的,并常常是可以互用的。

  我讀了《沉思錄》一書,覺得在將近20xx年前的人能有這種認(rèn)識(shí)是十分了不起的。其中的一些觀點(diǎn)對(duì)我很有教育意義。

  從馬克西默斯,我學(xué)會(huì)了自制,不為任何東西所左右,在任何環(huán)境里和疾病中歡愉如常,在道德品格方面形成一種甜美和尊嚴(yán)的恰當(dāng)配合;做擺在面前的事情并毫無怨言。我注意到所有人都相信思如其言,在任何行為中都不抱惡意;他從未表現(xiàn)過奇怪和驚駭,從不匆忙,從不拖延,從不困惑或沮喪,他不以笑聲掩飾他的焦慮,另一方面也不狂熱或多疑。他已習(xí)慣于仁慈的行為,隨時(shí)準(zhǔn)備寬恕,避開所有的錯(cuò)誤;他給人的印象與其說是一貫公正,不如說是不斷改善。我也注意到:任何人都不能認(rèn)為受到了他的蔑視,或者敢自認(rèn)是比他更好的人。他也具有一種令人愉快的幽默的本領(lǐng)。

  一日之始就對(duì)自己說:我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧,什么是惡。但是,我—作為知道善和惡的性質(zhì),知道前者是美后者是丑的人;作為知道做了錯(cuò)事的人們的本性是與我相似,我們不僅具有同樣的和皮膚,而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人—決不可能被他們中的任何一個(gè)人損害,因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡馨褠簭?qiáng)加于我,我也不可能遷怒于這些與我同類的人,或者憎恨他們。因?yàn),我們是天生要合作的,猶如手足,唇齒和眼瞼。那么,相互反對(duì)就是違反本性了,就是自尋煩惱和自我排斥。

  類似的觀點(diǎn)在書中出現(xiàn)過很多,我認(rèn)為這些觀點(diǎn)對(duì)我們的生活、工作有著很好的幫助。

  在生活中我們不免會(huì)遇到一些讓我們不開心的事,往往正是這些看似不起眼的小事會(huì)改變一些人。有的人開始對(duì)生活抱怨,對(duì)自己的處境感到不公平,成為了憤青;也有的人會(huì)忘記自己的原則,自甘墮落,最終變成那類他們?cè)?jīng)看不慣的人,做著那些他們?cè)?jīng)看不慣的事情。

  而作者認(rèn)為,那不去探究他的鄰人說什么、做什么或想什么,而只注意他自己所做的,注意那公正和純潔的事情的人,或者像厄加刺翁所說,那不環(huán)顧別人的道德墮落,而只是沿著正直的道路前進(jìn)的人,為自己免去了多少煩惱啊!

  我認(rèn)為,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人,不可能從社會(huì)的大環(huán)境中孤立出來。所以,即使生活在一種違背自己原則的環(huán)境中,我們也要去適應(yīng)這種環(huán)境,去和周圍的人正常交往,而且在交往時(shí)不能抱有任何一種瞧不起的態(tài)度,只要不去改變自己的原則就行了。

  不要把任何這樣的事情評(píng)價(jià)為是對(duì)你有利的:即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨、多疑、苛責(zé)、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情,因?yàn)槟歉矚g他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人,他不扮演悲劇的角色,不呻吟,不需要獨(dú)入或很多伙伴,最重要的是,他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡,對(duì)于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久,他是完全不關(guān)心的。因?yàn),即便他必須馬上離去,他亦將樂意地離去,就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣;他在全部的生命中只關(guān)心這一點(diǎn):即他的思想不要離開那屬于一個(gè)理智的人、屬于一個(gè)公民團(tuán)體的人的一切。

  有一個(gè)人,當(dāng)他為另一個(gè)人做了一件好事,就準(zhǔn)備把它作為一種施惠記到他的賬上,還有一個(gè)人不準(zhǔn)備這樣做,但還是在心里把這個(gè)人看做是他的受惠者,而且他記著他做了的事情。第三個(gè)人在某種程度上甚至不知道他所做的,他就像一株生產(chǎn)葡萄的葡萄藤一樣,在它一旦結(jié)出它應(yīng)有的果實(shí)以后就不尋求更多的東西。一匹馬在它奔跑時(shí),一只狗在它追獵過,一只蜜蜂在它釀造蜜以后也是這樣,所以一個(gè)人在他做了一件好事之后,也不應(yīng)要求別人來看,而是繼續(xù)做另一件好事,正像一株葡萄藤在下一個(gè)季節(jié)繼續(xù)結(jié)果一樣。—那么一個(gè)人必須以某種方式如此行動(dòng)且不注意它嗎?—是的!@也是必要的,即觀察一個(gè)人正在做的事情。因?yàn),可以說,察知他正以一種有益社會(huì)的方式工作,并的確希望他的社會(huì)同伴也察知它是社會(huì)動(dòng)物特征!阏f得對(duì),但你并沒有理解現(xiàn)在所說的:因此你將成為我前面說過的那些人中的一個(gè),因?yàn)樯踔了麄円惨蚶硇缘哪撤N展示而誤入歧途。但如果你愿意理解現(xiàn)在所說的話的意義,就不要害怕你將因此忽略任何有益社會(huì)的行為。

  如果你取得了這些名稱:善良、謙虛、真誠(chéng)、理智、鎮(zhèn)定、豁達(dá),注意不要改變它們;如果你失去了它們,迅速地回到它們。記住理智這個(gè)詞是要表示對(duì)一切個(gè)別的事物的一種明辨和擺脫了無知;鎮(zhèn)定是指自愿地接受共同本性分派給你的事物;豁達(dá)是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺,超越所有那些被稱之為名聲、死亡之類的可憐事物。那么,如果你要自己保存上述這些名稱,而不想由別人來稱呼這些名稱,你將成為另一個(gè)人,進(jìn)入另一種生活。因?yàn)椋^續(xù)保持你原來的樣子,被這樣一種生活撕碎和玷污,是一個(gè)大傻瓜和過分溺愛自己的生命的人才有的品格,就像那些同野獸搏斗的被咬得遍體鱗傷的角斗士,他們雖然滿身傷口和血塊,還是懇求被養(yǎng)到下一天,雖然他們將在同樣的`狀態(tài)中被投給同樣的爪子和撕咬。所以你要固守這幾個(gè)名稱,如果你能居于它們之中,那就仿佛你回到了某個(gè)幸福之島居住。但如果你察知你脫離了它們,沒有把握住它們,那么勇敢地去那你將保有它們的一隅,甚或馬上放棄生命,不是在激情中,而是樸實(shí)、自愿和謙虛地放棄生命,在做了這件至少在你生命中可贊美的事之后,再如此離開它。然而,如果你記住神,記住他們雖然不愿意被奉承,但希望所有有理性的存在塑造得和他們類似;記住一株無花果樹的工作就是做一株無花果樹;一只狗的工作就是做一只狗,一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂,一個(gè)人的工作就是做一個(gè)人,那么這將會(huì)對(duì)你大有助益,幫助你記住這些名稱。

  這些大概就是作者所認(rèn)為的一個(gè)擁有善的本性的人所所應(yīng)該做到的事和所應(yīng)當(dāng)擁有的品質(zhì)吧。

  我們正或多或少地缺少其中某些品質(zhì),我們卻沒有察覺自身的缺陷,恰恰相反,我們常常去抱怨別人的惡性,卻毫不在意自己在重復(fù)這他們所做過的事。因此我對(duì)自身的要求是嚴(yán)以律己,寬以待人,先讓自己具備那些善的品質(zhì),再去努力使別人減少惡行。

  因此,我認(rèn)為,在批評(píng)別人之前,首先要考慮如果自己面對(duì)同樣的問題,自己會(huì)怎么去做,如果會(huì)和他們有著同樣的做法,還是不要去批評(píng)別人的好,先改正自己,不要最后鬧個(gè)五十步笑百步。

  在現(xiàn)實(shí)生活中有許多人懼怕死亡,我猜測(cè),他們懼怕死亡主要是放不下自己這一生中所獲得的名利。而在書中,作者多次思考過關(guān)于死亡的問題,給了我一些啟示。

  我們不僅應(yīng)當(dāng)考慮到我們的生命每日每時(shí)都在耗費(fèi),剩下的部分越來越少,而且應(yīng)當(dāng)考慮另一件事情,即如果一個(gè)人竟然活得久些,也沒有多大把握說理解力還能繼續(xù)足以使他領(lǐng)悟事物,還能保持那種努力獲得有關(guān)神和人的知識(shí)和思考能力。因?yàn)樗麑⒃谂判埂I(yíng)養(yǎng)、想像和胃口或別的類似能力衰退之前,就開始?jí)櫲肜夏晷曰杪,而那種運(yùn)用我們自己的能力,滿足我們義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的能力,清晰地區(qū)分各種現(xiàn)象的能力,考慮一個(gè)人是否應(yīng)當(dāng)現(xiàn)在辭世的能力諸如此類的能力絕對(duì)需要一種訓(xùn)練有素的理性,而這種性整個(gè)地已經(jīng)衰退了。所以我們必須抓緊時(shí)間,這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解力將先行消失。

  死亡像生殖一樣是自然的一個(gè)秘密,是同一些元素的組合與分解,而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。

  很快,你就將化為灰塵,或者一具骷髏,一個(gè)名稱,甚至連名稱也沒有,而名稱只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽和瑣屑的,像小狗一樣互相撕咬,小孩子們爭(zhēng)吵著、笑著,然后又馬上哭泣。但忠誠(chéng)、節(jié)制、正義和真理卻:從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。

  在作者看來,死亡是一種本性,誰都無法逃避。死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷,是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息,是對(duì)肉體服務(wù)的結(jié)束。不要輕率或不耐煩地對(duì)待或蔑視死亡,而是要把它作為自然的一個(gè)活動(dòng)靜候它。

  我很贊同作者的觀點(diǎn),中國(guó)古代就有這樣一句話人固有一死。所以我們不必對(duì)死亡感到恐懼。

  同時(shí)我又感到作者認(rèn)為:在人的一生中許多東西都是過眼云煙,產(chǎn)生和消亡都很快,唯有一些合乎本性的善,那些原則可以永存;在人死以后,生前所得到的一切都與你毫無干系了;更關(guān)鍵的是如果我們浪費(fèi)時(shí)間,死亡會(huì)來的很快,令我們毫無準(zhǔn)備。

  確實(shí),死亡就是這樣既神秘,又普通,既遙遠(yuǎn),又接近的事。既然如此,我們又何必去做一些損害他人利益的事情來獲得一些只能短暫對(duì)自己有用的東西呢?還不如在一生中抓緊時(shí)間,多行一些善事,多做一些有意義的事,老了后回想起來也不會(huì)有什么缺憾,最終可以開開心心地離去。

  《沉思錄》一書帶給我的感想遠(yuǎn)不止這些,書中的思考也不僅僅是這些,以上觀點(diǎn)只是我所看到的皮毛。我想,如果想真真體悟到《沉思錄》一書中的哲理,不僅僅需要反復(fù)回味,更要接觸生活,體悟生活,只有在與生活的結(jié)合中才能感悟到《沉思錄》的真諦。

《沉思錄》的讀書心得4

  剛開始拿到《左手沉思錄右手智慧書》這本書,以為又是一本枯燥的說教書。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書時(shí),卻意外地被書中樸實(shí)無華的語言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了,禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào),“我們?cè)?jīng)擁有過去,我們也會(huì)擁有將來,但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧,

  你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情,絕不可優(yōu)柔寡斷,必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話語,被我作上了重重的記號(hào)。讀完這本書,我覺得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮,靈魂受到了一次溫馨的安撫,思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部,我從這本圣潔的書中,領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn):

  一、要培養(yǎng)“三心”

  一是培養(yǎng)愛心。要心系群眾,善于把自己從“小我”中解放出來,從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來,投身于組工事業(yè),懷著一顆赤子之心,常懷憂民之心,常思興民之策,撲下身子,想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問題。二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重,在巨大的工作壓力下,要培養(yǎng)足夠的耐心,忘卻世事的喧囂,靜下心來,潛心研究組織工作規(guī)律,把握正確的工作方式方法,推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。三是培養(yǎng)自信心。愛默生說過:“有史以來,沒有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ!币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘P袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài),永遠(yuǎn)相信自己,當(dāng)工作中遇到困難時(shí),勇敢地對(duì)自己說“我能行”!當(dāng)生活中遇到挫折時(shí),勇敢地對(duì)自己說“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足,變得細(xì)致勤奮,變得頭腦敏捷,變得思慮周全,煥發(fā)出無窮無盡的潛能。

  二、要提升“四力”

  一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑,堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí),提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余,抓住點(diǎn)滴時(shí)間,每天讀書一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí),潛心向?qū)W。牢記“三人行,必有我?guī)煛边@句古訓(xùn),做到善于向基層學(xué)習(xí),善于向群眾學(xué)習(xí),善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí),善于向同事學(xué)習(xí),取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題,努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來,帶著思想去工作,多動(dòng)腦筋,多想點(diǎn)子,推動(dòng)各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間,認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況,發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)糾正。三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂的良好心態(tài),以淡泊之心對(duì)“位”,以知足之心對(duì)“利”,自覺做到不仁之事不為,不義之財(cái)不取,不正之風(fēng)不染,不法之事不干。四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日,明日何其多!我生待明日,萬事成蹉跎”。明白昨天是一張過期的支票,明天是筆尚不能取出的存折,惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事,凡事安排的事,馬上行動(dòng),立刻行動(dòng),把握住現(xiàn)在的每分每秒,認(rèn)真做好每件事情。

  三、要學(xué)好“五招”

  一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿足、自高自大的思想,努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度,對(duì)待基層,對(duì)待群眾要謙恭有度,博得他人的尊敬。二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn),不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng),還是撰寫文件,擬定方案,在事前都要把計(jì)劃想周全,把思路理清楚,盡量減少紕漏。特別是言語上要格外謹(jǐn)慎,不該說的堅(jiān)決不能說,嚴(yán)守黨的秘密。三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過言語交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才,科學(xué)評(píng)價(jià)干部,作出公正評(píng)判。四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想,克服優(yōu)柔寡斷的決策思維,特別是面對(duì)挫折時(shí),積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性,主動(dòng)把握自己的命運(yùn),勇住直前。五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性,給自己定下明確的目標(biāo)和原則,督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行,促使自己“每天進(jìn)步1%”。

《沉思錄》的讀書心得5

  自出生的那一刻起,就意味著遠(yuǎn)離純凈,開始漫步在紅塵的煙火里。在茫茫世海里追逐,尋找所謂的歸宿,其實(shí)人又何曾有真正的故鄉(xiāng),都只是暫將身寄,看幾場(chǎng)春日芳菲,等幾度新月變圓。停留是剎那,轉(zhuǎn)身即天涯。

  來源: 白落梅 《你若安好,便是晴天——林徽因傳》

  忙完考試,莫名感覺許久沒有讀書了,就是泡圖書館也是為了找個(gè)做題的氛圍,不由得去翻翻書架。

  《沉思錄》買了許久,也曾翻了許久,而后許久沒有再碰過。只是那些深刻到可以引發(fā)多角度思考的句子帶來了不少的影響。

  七情六欲,人動(dòng)物之本能,佛家之戒,通常解之為,七情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲;六欲:色、聲、香、味、觸、法。

  《三字經(jīng)》開篇即講:人之初,性本善。此為人之始!墩撜Z》有載:人之將死,其言也善。此為人之終。合之則為善始善終。此詞多用于育人,處事。

  只是始終之間所貫穿的一切則是赤裸而親歷的人生之旅。七情六欲是誰也越不過去的劫,會(huì)有不同的人和事,用事實(shí)讓你體會(huì)。此后又會(huì)有不同的人和事讓體會(huì)過度到冷漠或淡然,而最終又回歸于初始的善念。

  記得一句話講說,成長(zhǎng)是將哭鬧調(diào)成一個(gè)靜音的過程,而成熟是想哭的時(shí)候還能笑著面對(duì)的狀態(tài)。或許都對(duì),又或許都不對(duì)吧。

  去年看《擺渡人》,是由一個(gè)從笑到靜到淚的過程,貌似也漸能讀懂大話西游的那句末尾:那個(gè)人的背影好怪哦,是啊,我也看到了,好像一條狗。

《沉思錄》的讀書心得6

  《沉思錄》讀書筆記 《沉思錄》這樣的一本書,不適合快速閱讀,只能讓你慢慢瀏覽,靜靜品讀,凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點(diǎn)化之功容易讓人浮想聯(lián)翩,讓人邊讀邊走神兒的書。我讀《沉思錄》的時(shí)候,會(huì)經(jīng)常深入其思想,脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······

  我欽佩于奧勒留,這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力,他簡(jiǎn)直就是那個(gè)時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育,是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道:“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外,恐無第二人了!

  奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇,他不斷寫下與自己心靈的對(duì)話,從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人,他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬,但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著!冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力,它甜美、憂郁和高貴,它是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實(shí)卻直抵人心。 《沉思錄》來自于作者對(duì)身處宮廷和身處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。 馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜、仁愛??他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實(shí)卻直抵人心。

  拂去浮躁,慢慢走進(jìn)他的沉思,且聽他的心靈之語,不知會(huì)不如他一樣寧靜下來?“一切的事物消逝得這么快,他們的形體消失在這宇宙里,在永恒中他們亦很快被遺忘,那一切的感官方面的事物,尤其是那些用快感誘惑我們的,或用痛苦威嚇我們的,或被虛榮所艷羨的——多么無價(jià)值??”這沉思著的奧勒留,仿佛是赫拉克里特了——這個(gè)偉大的哲學(xué)家。一切都在流逝,一切均不構(gòu)成價(jià)值,所謂的帝王之位,又算得了什么呢?正是由于他這種超越塵世的思維,使得奧勒留非常淡薄他那萬人景仰的位置。即位至尊,他并不因之而喜,他只是把皇帝當(dāng)成自然安排給他的一個(gè)過程,一個(gè)職位,他所要做的就是努力完成這個(gè)自然的過程,盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民,但他否認(rèn)他是在做好事,他亦不要人民的贊譽(yù)。他在他的《沉思錄》里寫道:“名譽(yù)算什么呢?試看,一切事物很快就被遺忘,過去與未來是什么的一片空虛!贊美之辭是何等的虛妄!” 奧勒留具有強(qiáng)烈的出世精神,他渴望一種靈魂的生活,像蘇格拉底那樣。羅素在《西方哲學(xué)史》里說:“他是一個(gè)悲愴的人,在一系列必須加以抗拒的各種欲望里,他感到其中最

  具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨! 誠(chéng)然,他沒有去做莊子式的隱士,飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的,在其位,則謀其政,積極做好他的政務(wù),為了羅馬帝國(guó),真可謂是鞠躬盡瘁,死而后已。他是懷著一種出世的精神,悲憫入世吧。小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么?他說:“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上,你也曾最向往這樣的生活;但這乃是最為庸俗的事,因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去,一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自已的靈魂更為清凈,尤其是如果他心中自有丘壑,只消凝神一顧,立即邊可獲得寧靜!彪[居在自已的心靈里去,這是一種怎樣的靈魂?奧勒留并沒有隱于朝,他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家,隱居在靈魂里。 奧勒留戎馬一生,寵辱不驚,他沒有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠,也不沉迷權(quán)力,而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律,權(quán)力受制于憲政體制。公元161年,奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立,特別邀請(qǐng)維魯斯做皇帝,于是羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了史無前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識(shí)的哲學(xué)家,視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者,他的寬容是他思想意識(shí)的必然。公元175年,羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛,自立為帝,奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),表示愿意遜位給他的叛將,后卡西烏斯被部將所殺,叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí),奧勒留說:“我甚遺憾沒有寬恕他的機(jī)會(huì)了!彼@樣說并非是如某類人似的表演慈悲,而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。

  奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響,認(rèn)為幸福是過一種理性的生活,理性即是道德,遵循自然之道便為德,“不管別人怎么說,我終歸是一快翡翠,我要保持我的顏色,在理性的正途上,阻止你前進(jìn)的人,永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事!彼褚粋(gè)孔子式的君子,吾日三省吾身,思考怎樣去做一個(gè)厚德之人,他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn),對(duì)神充滿了虔敬。他說:“要愛人類,要追隨神!币贿厫壑祟悾贿呑冯S神,具體這樣心靈的人,淡泊于名利是非常自然的了。 兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》,兩千年后,今天的人們讀來依然會(huì)感到震撼,這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來,這位帝王的“獨(dú)白與沉思”,與其說是悲觀的,倒不如說是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧靜和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識(shí),心理視野就開闊多了,塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對(duì)他造成多大的傷害。

《沉思錄》的讀書心得7

  公元121年,那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬,一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,來到了世上,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他留給后人的一本書,一本他寫給自己的書,一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書:《沉思錄》。

  孔子說過“學(xué)而不思則罔”, 人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫,沉淪,見識(shí)膚淺。

  拜讀了《沉思錄》,我只能說是稍有意會(huì),尚不能參透其精髓,可能是我閱歷淺,也可能是我思考不夠深刻,但我還是被這本書吸引,至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。

  “你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂!弊髡吆盟埔粋(gè)人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是自我靈魂解剖,對(duì)自己進(jìn)行告誡。孔子也說:“吾日三省吾身”, 人這一生,最大的敵人就是自己,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)!安灰磺樵傅貏谧,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么!爱(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn),注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

  “雖然你打算活三千年,活數(shù)萬年,但還是要記。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。”

  有些人活著喜歡緬懷過去,有些人活著喜歡幻想未來,這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在,真正生活的智者是活在當(dāng)下。

  我們?cè)m結(jié)于過去的種種傷疤,桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于未來的種種未知,迷茫于將來的裊裊迷霧;我們郁結(jié),我們痛苦,我們煩躁,我們恨不能穿越時(shí)空。不是過去,不是將來。人們一生中將面臨無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”,我們所過的生活亦是由無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成,“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來說,它是禮物,也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”,在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。

  “不要去注意別人心里在想什么,一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的,而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的!辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外,而是做最真實(shí)的自己,時(shí)刻看清自己的內(nèi)心,不隨波逐流,不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。

  人最寶貴的東西是生命,生命屬于人只有一次,一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過的,當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不會(huì)因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳,我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇,未必功成名就,并非一定名垂青史,不求聞達(dá)諸侯,高居廟堂,只要正確對(duì)待自己、他人,有一顆包容的心,正確對(duì)待人生,樂觀面對(duì)生死,活在當(dāng)下才是最重要的。

  過往的失意,無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起,面對(duì)嶄新的一天,喜迎身邊的人與事。同樣,曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本,因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

  不要等!有愛,請(qǐng)現(xiàn)在說出;有夢(mèng),請(qǐng)現(xiàn)在追逐;有事,請(qǐng)現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。

  《沉思錄》是一本樸實(shí)無華又真誠(chéng)無比的書,它就像青橄欖,第一口咬下去,有點(diǎn)澀口,細(xì)細(xì)品味,又甘之如飴!

《沉思錄》的讀書心得8

  沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大,我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說,或在信里說:“我太忙了!”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。

  常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個(gè)字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)\內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂忙得有希望嗎?

  一個(gè)人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長(zhǎng)得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳,都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花,應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。

  他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀;每件事都是一人獨(dú)處考慮,好整以暇、平心靜氣、有條不紊,勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。

  主意打定之前仔細(xì)考慮,主意打定之后堅(jiān)決不移。

  做事從容不迫,如何能做到?似乎都在腳步匆忙地追逐,似乎在生活中一直狼狽地行走,且有時(shí)覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫,可以勇敢堅(jiān)定,可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量?是對(duì)自己的肯定,是肯定的明確自己內(nèi)心的需求,是肯定后的勤勉付出,是付出后的自我肯定。是的,有些人一直從容不迫,勇敢堅(jiān)定。

  自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心,任何事都不聽從運(yùn)氣,除了理性之外,絕不仰仗任何東西。

  自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.

  “所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人,所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向,良好的動(dòng)機(jī),良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.

  當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.

  并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切,一切是自己。

  一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確,只管注意自己的行為是否正確,那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講,一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,而是"目不斜視地直赴目標(biāo)." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處,后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己,寬以待人,指向和諧的人際關(guān)系,與人為善,容忍別人,克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng),他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非,不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語,不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。

  凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉,不要用太好看的裝飾打扮你的思想; 不要需求別人所能給你的寧靜。

  違心、自私、輕率、強(qiáng)勉?今天你這樣做了嗎?直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心?今天你這樣做了嗎?

  墮落之一是:對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨,便是對(duì)于自然的違逆,因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是:被享樂或苦痛所征服。之五是:行為或意向漫無目標(biāo),對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮,殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

  一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的,猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理,適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐,以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量,無益于他。

  苦痛與享樂,哪個(gè)更容易把你征服?古人已云"生于憂患,死于安樂。”苦痛,更容易激發(fā)斗志,如冬日之日的寒風(fēng),奔跑中感到力量的溫暖;享樂,更容易沉溺,如夏日之日的陽光,昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。

  細(xì)節(jié)決定成敗,習(xí)慣決定性格。

  “我的運(yùn)氣不好,竟遇到這樣的事!”不,應(yīng)該這樣說:"我好幸運(yùn),雖然遇到這樣的事,我并未受傷,既未被現(xiàn)狀粉碎,對(duì)將來亦無恐懼。”

  讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元,和我見面后很開心地說:“你今天差點(diǎn)見不著我了!蔽乙苫螅f:“要不是丟了一百元,還不知道我會(huì)出什么事呢!倍嗝从腥さ南敕! 請(qǐng)記住這句格言:“沒有一樁不幸的事,不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事!

  你時(shí)常怎樣想,你的心靈便是怎樣的模樣,因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它:“忠于自己的內(nèi)心,理性節(jié)制健康智慧地生活......”

  要同樣的盡你的責(zé)任,無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖,沉沉欲睡或是睡眠已足,被人毀謗或是贊美,正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患隆K宰鲞@一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。

  被他深深感動(dòng),反復(fù)默念。

  適應(yīng)你命中注定的環(huán)境,愛你命中注定所要遇到的人,而且是要真心地愛。

  愛這美麗的山村(喧嘩的城市),愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人),愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......

【《沉思錄》的讀書心得】相關(guān)文章:

愛的教育讀書心得05-10

讀書心得作文12-24

英語的同學(xué)錄留言01-25

讀懂孩子讀書心得04-22

《繁星春水》讀書心得04-22

美術(shù)教師讀書心得04-21

中外名著讀書心得04-15

宋美齡回憶錄10-26

李宗仁回憶錄10-18

小學(xué)畢業(yè)同學(xué)錄的贈(zèng)言02-09