陶淵明集書籍簡介

　　為了體現(xiàn)詩人的創(chuàng)作發(fā)展軌跡和心路歷程，《國學(xué)經(jīng)典：陶淵明詩集》改為按詩歌的創(chuàng)作時(shí)間順序編排，每首詩后皆系出作者的創(chuàng)作年齡。清楚某首詩歌具體創(chuàng)作年齡者，直接系出;若只考證出某濤具體創(chuàng)作時(shí)間者，一律兩說并存，76歲說在前，63歲說在后，并在評析中簡要說明理由。

　　目錄

　　勸農(nóng)

　　停云并序

　　時(shí)運(yùn)井序

　　榮木井序

　　命子

　　和郭主簿二首

　　還舊居

　　庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首

　　游斜川并序

　　辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口

　　責(zé)子

　　擬挽歌辭三首

　　癸卯歲始春懷古田舍二首

　　癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)

　　始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿

　　乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪

　　雜詩十二首

　　歸園田居五首

　　讀山海經(jīng)十三首

　　酬丁柴桑

　　酬劉柴桑

　　歸鳥

　　蠟日

　　連雨獨(dú)飲

　　戊申歲六月中遇火

　　和劉柴桑

　　己西歲九月九日

　　移居二首

　　庚戌歲九月中于西田獲旱稻

　　五月旦作和戴主簿

　　形影神并序

　　止酒

　　與殷晉安別并序

　　示周續(xù)之祖企謝景夷三郎

　　丙辰歲八月中于下撰田舍獲

　　悲從弟仲德

　　飲酒二十首并序

　　贈羊長史并序

　　諸人共游周家墓柏下

　　贈長沙郡公族孫并序

　　九日閑居并序

　　歲暮和張常侍

　　怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中

　　于王撫軍座送客

　　擬古九首

　　述酒

　　答龐參軍并序(五言)

　　詠二疏

　　詠三良

　　詠荊軻

　　答龐參軍并序(四言)

　　和胡西曹示顧賊曹

　　乞食

　　有會而作并序

　　詠貧士七首

　　四時(shí)

　　聯(lián)句

　　附錄一：陶淵明其他作品

　　感士不遇賦并序

　　閑情賦井序

　　歸去來兮辭并序

　　桃花源記并詩

　　晉故征西大將軍長史孟府君傳

　　五柳先生傳

　　扇上畫贊

　　讀史述九章

　　與子儼等疏

　　祭程氏妹文

　　祭從弟敬遠(yuǎn)文

　　自祭文

　　附錄二：陶淵明傳記材料

　　陶征士誄并序

　　宋書·隱逸傳

　　陶淵明傳

　　陶淵明集序

　　晉書·隱逸傳

　　南史·隱逸傳

　　附錄三：陶淵明和他的田園詩

　　一、陶淵明的家世

　　二、陶淵明的生平

　　三、陶淵明的思想

　　四、陶淵明田園詩的內(nèi)容

　　五、陶淵明田園詩的藝術(shù)成就及地位、影響

　　精彩書摘

　　行失故路”二句：是說走著走著迷失了原來所設(shè)計(jì)的守志田園的人生道路，順應(yīng)自然之道也許還能走通(一說順著現(xiàn)在走錯的道路繼續(xù)走下去也許能走通)。行行：行而又行，不停地走。故路：舊路，原來的人生道路，當(dāng)指守志田園、隱居躬耕的本懷。一說指古代圣賢所指引的路，即達(dá)則兼善天下。窮則獨(dú)善其身。任道：一說順應(yīng)自然之道。“任”為聽任、順應(yīng);“道”為自然之道，哲學(xué)概念。一說順著現(xiàn)在的道路。“任”為順著;“道”為道路，不是哲學(xué)概念，指迷失舊路后走錯的道路，即做官的道路。按：兩說皆通，都為下句重新選擇回歸“故路”做了鋪墊。④“覺悟當(dāng)念還”二句：是說既然已經(jīng)醒悟到路走錯了，就應(yīng)當(dāng)以回歸原路為念，難道不知道鳥盡棄良弓的道理嗎?念還：以回歸舊路為念，指重新回歸田園、躬耕守本志。鳥盡廢良弓：飛鳥打光了，打鳥的好弓就要被廢棄掉，比喻統(tǒng)治者功成后廢棄殺害有功之臣。典出《史記·越王勾踐世家》范蠡寄給文種的.書信，云：“蜚(飛)鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹，”又見《史記·淮陰侯列傳》韓信被縛時(shí)語。

　　[評析]

　　此詩以幽蘭自喻，以“蕭艾”喻世俗，表達(dá)自己悔悟違背初衷誤入仕途，迷途知返，回歸田園，以守本志和節(jié)操的思想感情，并揭示了“鳥盡廢良弓”的歸隱之由。具體而言，“前四句以幽蘭為喻，后四句以行路為喻，前后若兩詩，其實(shí)不然。前以幽蘭生于前庭，比喻賢人之出仕，后遂就出仕而言。賢人出仕猶失去故路也，繼續(xù)任道而行或亦能通，但應(yīng)以還歸為上，鳥盡弓廢是為誡也。前四句中有一‘脫’字，后四句有一‘或’字，皆假設(shè)之辭。其實(shí)，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終當(dāng)處幽谷，賢人終當(dāng)隱田園也。”(袁行霈語)當(dāng)然，結(jié)語“鳥盡廢良弓”究竟是實(shí)有所指(如劉裕篡晉成功后濫殺功臣)，還是揭示古代宮廷的普遍現(xiàn)象，或者是自警，抑或是詩人回歸田園的直接原因等，學(xué)界歷有異說，也正因?yàn)?ldquo;末語所指不甚明晰”(清溫汝能語)，恰給后人留下了咀嚼玩味此詩的空間。

　　冥十八

　　子云性嗜酒①，家貧無由得。時(shí)賴好事人，載醪祛所惑②。觴來為之盡，是諮無不塞③�？磿r(shí)不肯言，豈不在伐國④。仁者用其心，何嘗失顯默。

　　[注釋]

　�、僮釉疲簱P(yáng)雄的字，西漢學(xué)者，辭賦家。②“時(shí)賴好事人”二句：是說時(shí)�？恳恍┖脤W(xué)的人，帶著酒來求學(xué)讓他解除疑惑。典出《漢書‘揚(yáng)雄傳》：“(揚(yáng)雄)家素貧，嗜酒，人希至其門。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)。”好事人：本指喜歡多事的人，這里指勤學(xué)好問而又熱心腸的人。載醪：帶酒。“醪”為帶糟的酒，指濁酒。祛：去除，指解除。所惑：所疑惑的學(xué)術(shù)問題。③“觴來為之盡”二句：是說所有敬來的酒都一飲而盡，凡是咨詢的問題無不給以解答。觴來：敬來的酒。“觴”為敬酒。為之：指為敬酒者。“之”指敬酒者。是：凡是。諮：詢問。塞：答，解答。一說充實(shí)。一說滿，滿足。④“有時(shí)不肯言”二句：是說有時(shí)候揚(yáng)雄沉默不肯回答，豈不是因?yàn)閱柕搅斯シ�別國之事。此二句用春秋時(shí)期魯僖公問柳下惠典，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d：“聞昔者魯君問柳下惠：‘吾欲伐齊，何如?’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉!’”大意是說聽說過去魯僖公想討伐齊國時(shí)，曾征求大夫柳下惠的意見，柳下惠不同意。柳下惠回到家里很憂慮，心想：我聽說攻伐別的國家是不向仁德之人征求意見的，魯僖公卻為什么拿攻伐齊國的事情來征求我的意見呢?難道我不是一位仁德之人嗎?此處以柳下惠喻指揚(yáng)雄，指揚(yáng)雄不回答有違仁德的問題。一說指揚(yáng)雄閉口不談國事。⑤“仁者用其心”二句：是說仁德之人運(yùn)用他的仁心，或暢言或沉默(或顯達(dá)或退隱)都沒有過失(一說都沒有失去仁心)。此二句承上四句，詩人又進(jìn)而以揚(yáng)雄自喻。失：過失;過錯。一說失去。一說改變。顯：一說指暢言。一說指顯達(dá)。默：一說指沉默不語。一說指隱退。

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