藝術(shù)暢銷值得購買的書籍
一切書籍不是刀劍，就是夢幻;你可以用語言進(jìn)行殺戳，也可以用語言進(jìn)行迷惑。小編分享了下面這些藝術(shù)暢銷值得購買的書籍，快來看看吧。
《繪畫是一個(gè)人的旅行》 安野光雅 新星出版社
圖畫書大師安野光雅的回憶錄。無論是簡約不簡單的《數(shù)學(xué)繪本》，還是細(xì)節(jié)重重的《旅之繪本》，安野光雅給讀者的印象，往往離不開“豐富”二字。相比之下，這冊薄薄的人生回憶錄，簡直可能稱得上簡單了：就是以溫柔幽默的筆，平和地回憶人生罷了。但等等，一個(gè)人的旅行，真的簡單嗎?讀了這本溫暖的書，再重溫《旅之繪本》，或許會有更不簡單的體會。
《宿命：孤獨(dú)張藝謀》 周曉楓 長江文藝出版社
如果僅僅為窺探所謂“幕后”，《宿命：孤獨(dú)張藝謀》不會令讀者失望，為張藝謀做文學(xué)策劃八年，周曉楓提供的細(xì)節(jié)都足夠“爆料”。但是這不是一本粗淺的“明星書”，周曉楓辛辣伶俐的文筆會給閱讀者帶來意外的快感，有個(gè)性的作者遇上有個(gè)性的主角，這樣的“傳記”很難說誰成就了誰。
《秋籟居憶舊》 成公亮 中華書局
古琴大家成公亮的回憶錄。過去幾年，成公亮的“琴話”，“琴課”陸續(xù)出版，讓讀者認(rèn)識到一個(gè)不拘泥于所謂民樂傳統(tǒng)的當(dāng)代琴家，而這冊回憶，則呈現(xiàn)出一種沖淡平和的氣質(zhì)，作者雖歷經(jīng)70年種種社會風(fēng)暴，最終卻以悠然之意記之，從這一點(diǎn)看，倒與“琴”的古典氣質(zhì)相通了。
《讀信札記》 韓羽 北岳文藝出版社
讓人愛不釋手的美書。年長一點(diǎn)的漫畫迷，大都知道韓羽。年輕人里面，知道這個(gè)名字的怕就不多了——但無論長幼，動畫片《三個(gè)和尚》，終究是一代代中國孩子的記憶，片中那高矮胖瘦的三個(gè)和尚，其造型便出自韓羽的手筆。在老漫畫和老動畫日漸凋零，已經(jīng)需要通過懷舊去打撈的日子，韓羽老人捧出這幾十年的信札，與丁聰沈峻夫婦，與華君武方成張樂平阿達(dá)高馬得詹同等同行，與邵燕祥姜德明舒蕪等作者，一人錄一信，一札懷一人，在作者是憶舊，在讀者，更多是對歷史的感懷了。
《腦機(jī)穿越》 尼科萊利斯 浙江人民出版社
前些日子，所謂換頭術(shù)突然成了熱門新聞，《腦機(jī)穿越》談的不是換頭，但其可能性同樣不可思議。尼科萊利斯想在人的大腦上做一點(diǎn)功課。
如今的時(shí)髦話題之一，是智能穿戴設(shè)備，一個(gè)小小的物件，就能給生活帶來巨大的改變——那么更進(jìn)一步，這小小的物件是否可以再小，小成一個(gè)芯片，給人們的改變，也不再僅僅是生活，甚至是生存方式呢?神經(jīng)科學(xué)家?guī)淼木褪沁@樣的可能性，它很有可能，已經(jīng)不再僅僅是幻想了。
《草木緣情》 潘富俊 商務(wù)印書館
十多年前，臺灣學(xué)者潘富俊的《詩經(jīng)植物圖鑒》在大陸引進(jìn)出版，很震驚了一批文藝青年，原來詩經(jīng)可以這樣讀的，原來草木可以這么有文化的。后來從《詩經(jīng)》出發(fā)，到《楚辭》到《唐詩》到《紅樓夢》，潘富俊的植物圖鑒越來越豐富，最終已經(jīng)不可能滿足于圖鑒這樣一種樣式，于是就有了這么一本集大成的，“中國古典文學(xué)中的植物世界”，一冊在手，大可遨游于草木之間了。
《梨園書事》 姜德明 北京出版社
又是一本漂亮的書，還要加上一篇篇有滋味的文字。姜德明先生的書話，是出了名的'韻味悠長，而把書話的主題，集中于京劇，則更見精微。由姜德明先生的收藏，我們看到的不僅僅是那些關(guān)于京劇的主題書，梅蘭芳、程硯秋、李少春、言慧珠……近現(xiàn)代京劇的種種歷史境遇，也都在書里書外了。
《萬物：創(chuàng)世》 延斯·哈德 北京聯(lián)合出版公司
用一部漫畫畫出人類，地球，宇宙，萬物的編年史，聽上去野心未免太大了，簡直是不可能完成的工程。但延斯·哈德偏偏就想試試。不是說這是一個(gè)圖像的時(shí)代嗎，不是說孩子們都已經(jīng)不愛讀文字了嗎?作者給出了以圖像呈現(xiàn)世界的極限努力，更難得的是，它只是一個(gè)開頭，看了這樣一部主題龐雜的漫畫巨著，讀者很難忍住不去就著它的主題翻檢更多的書來讀。是的，所謂漫畫時(shí)代，不是只讀漫畫的時(shí)代，而是用漫畫打開大門，迎接更多可能性的時(shí)代。
《致憤青》 希欽斯 華夏出版社
在新時(shí)代怎樣做一個(gè)憤青，公共知識分子希欽斯用一疊致青年的信給出了答案。其中最重要的一點(diǎn)在于，憤青不是一種潮流，也不是一種態(tài)度，而是一種基于個(gè)人的獨(dú)立思考。換一句話說，普通青年都是一樣的，而憤青，每一個(gè)都不同。所以，如果你說的話看上去和憤青們差不多，那對不起，你其實(shí)不是真的憤青……
《面向死亡的人》 阿里耶斯 商務(wù)印書館
不知生，焉知死，不知死，又焉知生。對死亡的研究，是人類知識的亙古主題之一，于當(dāng)今尤盛。和哲學(xué)家心理學(xué)家生物學(xué)家的方式不同，歷史學(xué)者阿里耶斯的處理角度，是古往今來世界各族面對死亡的不同態(tài)度�？瓷先�，在人類壽命空前延長和人口數(shù)量空前巨大的時(shí)代，人類對待死亡的方式，反倒是空前軟弱的�；叵胍幌挛羧眨瑢⑺勒咄蝗活A(yù)知到自己離開的時(shí)刻，于是安排好一切從容而去，那種神秘，莊嚴(yán)與豁達(dá)，似乎已經(jīng)變成傳說了。
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