經(jīng)典國(guó)學(xué)手抄報(bào)
國(guó)學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)智慧的精髓，那么，下面是小編給大家整理收集的經(jīng)典國(guó)學(xué)手抄報(bào)，供大家閱讀參考。
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經(jīng)典國(guó)學(xué)手抄報(bào)資料：
國(guó)學(xué)經(jīng)典：
四書(shū)
《論語(yǔ)》，《孟子》，《大學(xué)》，《中庸》。它們是儒家傳道，授業(yè)的基本書(shū)籍，統(tǒng)稱為四書(shū)的時(shí)間確立在宋朝。其中，有不少經(jīng)典語(yǔ)句已經(jīng)成為膾炙人口的格言警句，這確實(shí)是值得提倡的。
《論語(yǔ)》，《孟子》，這兩部分別是孔子和孟子的言論集。
《論語(yǔ)》涉及了諸多方面,有哲學(xué)，政治，教育等。它的內(nèi)容十分豐富，是儒家學(xué)派最主要的經(jīng)典，在表達(dá)上，語(yǔ)言精煉而且生動(dòng)形象。
《孟子》，主張民本仁政思想，繼承了孔子的仁政學(xué)說(shuō)，一直致力于推廣儒家學(xué)。
《大學(xué)》，《中庸》，原本都是《禮記》中的，在南宋時(shí)期是時(shí)候，便單獨(dú)刊印了。
《大學(xué)》是孔子極其弟子留下來(lái)的遺書(shū)，也是儒家學(xué)派的入門(mén)書(shū)籍。
《中庸》是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，從人性上來(lái)說(shuō)，是既不善，也不惡的人的本性。
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》，《尚書(shū)》，《禮記》，《易經(jīng)》，《春秋》。它們正式確立的時(shí)間是在漢武帝之時(shí)，也是儒家學(xué)派的。相傳，也是經(jīng)過(guò)孔子的編輯和修改，合稱為五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也能演唱歌詞。它的形式多樣，內(nèi)容豐富，是中國(guó)韻文的源頭，可以說(shuō)它是當(dāng)代社會(huì)的一面鏡子。
《尚書(shū)》，也是儒家的經(jīng)典之一，在表達(dá)情感上面，樸素簡(jiǎn)要，通俗易懂，對(duì)于后代人來(lái)說(shuō)，其地位也是極其高的，言語(yǔ)之間，有著居高臨下的自信。
《禮記》，是孔子的弟子以及后人傳閱的,《禮經(jīng)》的記錄，也稱之為“三禮”，都是與孔子禮的思想有關(guān)系的。
《易經(jīng)》，是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典著作中，被稱之為諸經(jīng)之首，就是各種變化。
《春秋》，同是經(jīng)過(guò)孔子之手，其文字簡(jiǎn)單，但不易理解。內(nèi)容豐富，對(duì)后來(lái)的史學(xué)和文學(xué)都有一定的影響，其中包括聘問(wèn)，征伐，婚喪，篡弒等。
國(guó)學(xué)經(jīng)典句子：
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
——《周易》
譯：君子應(yīng)該像天體一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。
2、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》
譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
3、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
——《周易》
譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓①u(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。
4、哀哀父母，生我劬（qú）勞。
——《詩(shī)經(jīng)》
譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊!
5、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
——《尚書(shū)》
譯：上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無(wú)處可逃。
6、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
——《尚書(shū)》
譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。
7、非知之艱，行之惟艱。
——《尚書(shū)》
譯：懂得道理并不難，實(shí)際做起來(lái)就難了。
8、寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義 。
——《尚書(shū)》
譯：（人要有九德）寬厚而莊重，溫和而有主見(jiàn)，講原則而謙遜有禮，聰明能干而敬業(yè)，善于變通而有毅力，正直而友善，直率而有節(jié)制，剛強(qiáng)而務(wù)實(shí)，勇敢而符合道義。
9、滿招損，謙受益。
——《尚書(shū)》
譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
10、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》
譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
11、見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。
——《禮記·儒行》
譯：不要見(jiàn)到財(cái)利就做有損于大義的事，寧可犧牲自己的生命，也決不改變自己的志節(jié)。
12、惡言不出于口，忿言不反于身。
——《禮記·祭義》
譯：自己不說(shuō)出惡言, 別人的忿語(yǔ)就不會(huì)返回到自身上來(lái)。你若以惡語(yǔ)傷人，他人也會(huì)以惡語(yǔ)相加。
13、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
——《論語(yǔ)》
譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
14、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
——《論語(yǔ)》
譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。
15、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語(yǔ)》
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻反，總是“成人之惡，不成人之美”。
16、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)》
譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。
17、己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)》
譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆�，就不要把它�?qiáng)加到別人身上去。
18、當(dāng)仁，不讓于師。
——《論語(yǔ)》
譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。
19、君子欲訥于言而敏于行。
——《論語(yǔ)》
譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。
20、人不知而不慍，不亦君子乎？
——《論語(yǔ)》
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？
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