喬治·桑自傳《我畢生的故事》

　　《我畢生的故事(喬治·桑自傳)》是法國浪漫派女小說家喬治·桑的自傳。

　　內(nèi)容提要：

　　由喬治·桑編著的《我畢生的故事(喬治·桑自傳)》這本書，雖然是作為喬治·桑的自傳而存在的，但是卻并不完全是真實(shí)的。這是一部把生活的真實(shí)狀況和詩情摻雜在一起的作品，是一部混雜著想像力的記憶的作品。她所講述的是她因?yàn)楦信d趣才要講的內(nèi)容，真實(shí)的回憶是微乎其微的。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　喬治·桑(George Sand，1804-1876)，法國浪漫派女小說家，原名奧羅爾·杜邦，1804年生于巴黎，從小由祖母撫養(yǎng)，十八歲時(shí)嫁給一位男爵，由于對(duì)婚姻的不滿，1831年到巴黎開始獨(dú)立生活和寫作生涯。1832年發(fā)表第一部長(zhǎng)篇小說《安蒂亞娜》，一舉成名。喬治·桑喜歡描繪家鄉(xiāng)綺麗的田園風(fēng)光，具有濃郁的浪漫色彩。她的小說以發(fā)人深省的內(nèi)容和細(xì)膩溫婉、親切流暢的筆觸而獨(dú)樹一幟，在世界文壇享有較高的聲譽(yù)。

　　喬治·桑(George Sand)她原名露西·奧羅爾·杜邦，1804年7月1日生于巴黎一個(gè)貴族家庭，在法國諾昂鄉(xiāng)村長(zhǎng)大。父親是第一帝國拿破侖時(shí)代一個(gè)軍官。由于父親早逝，而母親曾有淪落風(fēng)塵的經(jīng)歷，所以她從小由祖母撫養(yǎng)，祖母為了把她培養(yǎng)成一個(gè)淑女，費(fèi)盡苦心，而喬治·桑沒有令祖母失望，小小年紀(jì)便已露出卓爾不群的才華。13歲進(jìn)入巴黎的修道院。

　　雨果：“喬治·桑在我們時(shí)代占有獨(dú)一無二的地位，其他人是偉大的男性，她是偉大的女性”，“我們這個(gè)時(shí)代，大革命結(jié)束了，人道革命已經(jīng)開始，兩性平等是人道革命的一部分，我們需要一個(gè)偉大的女性，她應(yīng)證明既有男性的才干，又不失天使的稟賦;她是強(qiáng)有力的`，又不失溫柔。喬治·桑具有這些能力”，“她是我們這個(gè)世紀(jì)的驕傲，是我們民族的驕傲”。

　　喬治·桑研究在20世紀(jì)一度被冷落，在歐美出現(xiàn)了“喬治·桑熱”，紐約霍夫斯特拉大學(xué)和洛杉磯西方學(xué)院的一批學(xué)者出了專著，開設(shè)網(wǎng)站，帶動(dòng)起了研究熱潮，反過來影響法國。學(xué)界普遍感到她的思想具有超前性和現(xiàn)代性，那驚世駭俗的言行，包含著女權(quán)主義思想的萌芽，她稱得上女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

　　精彩內(nèi)容

　　許多人盡管活著，卻從沒有嚴(yán)肅地審視或試圖理解過自身的存在。他們不知道從上帝的視角來觀察自己，無論是作為個(gè)體的自己還是作為社會(huì)一份子的自己。他們從我們的身旁走過，沒有人認(rèn)出來，因?yàn)樗麄兪侨绱四�默無聞。盡管他們命途中的崎嶇是在上帝看來很必要的，但可以確定的是，他們其中一些人一生都將殘缺和低迷。

　　用我那個(gè)時(shí)代的語言來說①，人類精神進(jìn)步最活躍和最虔誠的源頭是“連結(jié)”。所有時(shí)代的人，無論是通過先天獲得還是通過后天學(xué)習(xí)，都感受到了這一點(diǎn)。當(dāng)個(gè)體被賦予自由表達(dá)的天資，在周圍人的鼓勵(lì)，或是在內(nèi)心聲音的驅(qū)動(dòng)下，他愿意去表達(dá)他的人生。好像是他得完成的一項(xiàng)責(zé)任，這實(shí)際上是他講述人生經(jīng)歷的責(zé)任，與其他個(gè)體交流的責(zé)任，是去旅行、以任意視角探索外部世界人和事的責(zé)任。

　　還有一種最個(gè)人化的工作，即向別人袒露自己的內(nèi)心世界，也可以稱之為講述自己的靈魂生活。雖然這最難完成，但要我說，這同樣很有教益。講述內(nèi)心世界，就是深入挖掘自己的靈魂，目的在于給人提供兄長(zhǎng)般的殷殷教導(dǎo)。這些個(gè)人的印象，這些在抽象的智慧與情感的世界中，已經(jīng)付諸實(shí)踐或是在嘗試中的漫游，從擁有誠摯且嚴(yán)肅的靈魂之人的口中娓娓道來。這是給枯燥人生的刺激，這是對(duì)喪氣靈魂的鼓勵(lì)，甚至可以說，這是發(fā)人深省的忠告，是那些陷于生活迷宮中，迷惘之人的向?qū)�。這講述內(nèi)心世界的過程，就如同在交換信心和彼此的憐憫之情，不論是講述之人，還是聆聽者，都受益匪淺。

　　在內(nèi)心世界中，一種自然而然的變化讓我們愈發(fā)膨脹，時(shí)而睥睨一切，傲慢無比，時(shí)而又甘于下賤，卑微到塵埃里。一個(gè)如同兄長(zhǎng)的朋友曾向我們坦言，他也遭受過許多的折磨和困惑，我們從自身經(jīng)歷中得到的經(jīng)驗(yàn)中找尋，卻沒有找到最好的理由來教他堅(jiān)強(qiáng)，讓他相信生活。我們心里一清二楚，這位朋友的境遇，其實(shí)也就是我們自己的人生境遇。就如同常理所言，一個(gè)人的生活其實(shí)就是千千萬萬個(gè)人的生活。

　　“我曾承受著相同的痛苦，我曾遇到過同樣的暗礁。我從苦難中走了出來，所以你也一樣，你也會(huì)戰(zhàn)勝苦難的。”這就是一個(gè)做朋友的人對(duì)他的朋友說的話，是一個(gè)人教會(huì)另一個(gè)人的道理。在那些最望的時(shí)刻，在生活的重負(fù)壓得人不堪忍受的時(shí)候，對(duì)他人的同情和援助是我們責(zé)無旁貸的義務(wù)。在那個(gè)時(shí)候，我們卻沒有覺察到要去主動(dòng)地流露情感，情感卻自然而然地進(jìn)發(fā)了。

　　確實(shí)，那些經(jīng)歷過最大不幸的靈魂，對(duì)于他人來說，才有著最大的影響力。在情感世界里，我們很少去懷疑論者那里尋求依靠，那些懷疑論者既愛嘲笑人，態(tài)度又傲慢。我們常常向那些同類人中的不幸者，向那些比我們自己承受了最多苦難的人投去目光，并伸出雙手。如果我們發(fā)現(xiàn)他陷于不幸，他受到同情，和我們一同哭泣。在他運(yùn)用理智和力氣的時(shí)候，如果我們懇求他，或許他會(huì)教我們生活的道理，這樣我們就對(duì)苦難有了解。但是很有可能，在完全理解我們之前，他會(huì)無動(dòng)于衷。為了讓他理解我們，他應(yīng)該信任我們，作為我們對(duì)他的信賴的回報(bào)。

　　因此，對(duì)人生苦難和斗爭(zhēng)的講述其實(shí)是對(duì)所有人的教誨。

　　P6-P7

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