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曾國(guó)藩人物傳記

時(shí)間:2022-07-19 12:26:33 人物傳記 我要投稿

曾國(guó)藩人物傳記(通用6篇)

  《曾國(guó)藩傳》是由中國(guó)最具影響的清史專家之一蕭一山在四川三臺(tái)撰寫而成,詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡,重點(diǎn)記述曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義的過程,是第一部全面評(píng)述曾國(guó)藩的著作。

  曾國(guó)藩人物傳記 篇1

  內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《曾國(guó)藩傳》詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡,重點(diǎn)記述其鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過程;深刻透辟地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對(duì)后世的影響;深入歸納了曾國(guó)藩的用人方略,概述了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征、作用;同時(shí),歷史地科學(xué)地實(shí)事求是地總結(jié)評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史功過和歷史作用。曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最具有爭(zhēng)議的大人物之一?隙ㄖ,譽(yù)其為完人,謂其“立德、立功、立言三并不朽”,謂其成就”震古鑠今”,成孔子沒后二千年來《春秋》經(jīng)世之義之惟一“解人”。否定之言,則謂其為“吾祖民賊”,“民族罪人”,謂其愚誠(chéng)而不顧“民族大義”。嗚呼,如此大譽(yù)大毀之人,求之中國(guó)歷史,能有幾人乎?求之世界歷史,又能有幾人乎? 觀點(diǎn)鮮明精當(dāng),見解深刻獨(dú)到,資料豐贍翔實(shí),分析雄辯有力,觀念新穎,視野開闊,是中國(guó)近代史研究和歷史人物傳記創(chuàng)作上的一部不可多得的力作。 曾國(guó)藩無疑是近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的歷史人物之一:譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇。毛澤東青年時(shí)期說過“吾于近人,獨(dú)服曾文正”,蔣介石則更是終生奉之為楷模。然而,是什么緣故使得人們對(duì)曾國(guó)藩?dú)ёu(yù)參半?又為什么曾國(guó)藩的家書、日記現(xiàn)在如此廣泛地得以出版,成為學(xué)者乃至普通讀者的案頭常備書?這本《曾國(guó)藩傳》或許可以回答這些問題。 蕭一山是中國(guó)最具影響的清史專家之一!对鴩(guó)藩傳》是第一部全面評(píng)述曾國(guó)藩的著作。詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡,重點(diǎn)記述曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義的過程。全文觀點(diǎn)鮮明精當(dāng),見解深刻獨(dú)到,是中國(guó)近代史研究和歷史人物傳記創(chuàng)作上的一部不可多得的力作。

  后記

  《曾國(guó)藩傳》詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡,重點(diǎn)記述曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、捻軍起義的過程。全文觀點(diǎn)鮮明精當(dāng),見解深刻獨(dú)到,是中國(guó)近代史研究和歷史人物傳記創(chuàng)作上的一部不可多得的力作。 為方便讀者對(duì)全書有更全面的了解,書中另附由李鼎芳編的《曾國(guó)藩及其幕府人物》。 鑒于水平有限,在本書的編輯過程中出現(xiàn)的錯(cuò)訛還請(qǐng)廣大讀者予以斧正。

  作者簡(jiǎn)介

  蕭一山(1902-1978),名桂森,字一山,號(hào)非字。江蘇銅山(今徐州市)人。19歲考入國(guó)立北京大學(xué)政治系。22歲憑一己之力,撰成“中國(guó)第一部體系完整的新式清代通史”——《清代通史》,被梁?jiǎn)⒊u(píng)為“技術(shù)罕見”。30歲獲特款資助,往歐美各國(guó)考察。36歲撰成《清史大綱》和《曾國(guó)藩傳》于四川三臺(tái)。其故友之子作文嘆其晚年之蹉跎:“我覺得蕭一山的大多數(shù)成果,基本完成在他40歲左右之前(按:約1945年),而后來基本就沒有什么成就!

  曾國(guó)藩人物傳記 篇2

  近人對(duì)曾國(guó)藩非常推崇,毛澤東說,“吾于近人,獨(dú)服曾文正”。蔣介石對(duì)曾國(guó)藩也是視若神靈,1937年蔣經(jīng)國(guó)從蘇聯(lián)回國(guó),蔣介石將他安置在溪口讀書,交給他兩本書,其中一本就是《曾國(guó)藩家書》。

  《曾國(guó)藩傳》描寫了曾國(guó)藩從一個(gè)睚眥必報(bào)的孩童一步步成長(zhǎng)為一位大儒名臣,反映了他從事道德修養(yǎng)的心路歷程。讀這本書可以讓人感覺到原來成功是如此簡(jiǎn)單;原來成功人士也具有很多普通人的諸多缺點(diǎn),只是他們懂得如何去克服改正;原來成為一名成功人士是有跡可循的。

  曾文正說:“開國(guó)之際,若漢唐之初,異才、畸土、豐功、偉烈,飆舉云興,蓋全系夫夫運(yùn),而人事不得與其間。至中葉以后,君子欲有所建樹,以濟(jì)世而康屯,則天事居其半,人事居其半。以人事與天爭(zhēng)衡,莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽,惟忠者可以革其習(xí);末欲多趨偷惰,惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智,盡吾心而已矣;勤不必有過人之精神,竭吾力而已矣。”

  他的意思是說,朝代建國(guó)之初,奇才異士不勝枚舉,這靠的都是天運(yùn)而不是人的努力,正所謂亂世出豪杰;在朝代的中期,君子要想建功立業(yè),天運(yùn)占一半,人的努力占一半;而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話的描述雖有偏頗之處,但是他肯定了一個(gè)人在自身成功道路上主觀能動(dòng)性的重要性。

  曾國(guó)藩從小并沒有表現(xiàn)出多少超于常人之處,相反他個(gè)性內(nèi)向、尤好報(bào)復(fù)、天生一對(duì)三角眼似閉非閉,人稱“閉眼蛇”。而且資質(zhì)平平并無天賦之才,兩次考取功名不中,最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對(duì)抗中,由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗,并三次跳河自殺未遂。但是,與一般人不同的是,曾國(guó)藩并沒有長(zhǎng)期沉溺于此,而是十分注重自己道德品行的提高,不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓(xùn)并最終成為一名為后世推崇的大家。

  在曾國(guó)藩關(guān)于道德修養(yǎng)的論述中有一個(gè)特點(diǎn),那就是他喜歡把提高修養(yǎng)的做法具體化并羅列成條,以便于實(shí)踐。

  他把自己修身齊家治國(guó)平天下的心得推己及人用來教導(dǎo)自己兄弟子女和族人,在這種家教的約束下,曾家和睦旺盛,人才輩出。他的兒子曾紀(jì)澤就是清末著名的外交家,曾據(jù)理力爭(zhēng)的為我國(guó)收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶,維護(hù)了我國(guó)的主權(quán)。

  曾國(guó)藩家訓(xùn)中,分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。相信即使對(duì)于今人,若能按照家訓(xùn)中的道理行事也必能成就一番大事。

  曾國(guó)藩家訓(xùn)中,有兩處我感觸最深:一是他提到,“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地,好比自己正在于當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的.事,你自己會(huì)怎么做,應(yīng)該擇其善者而取之,其不善者而改之。

  二是,他提到“作詩(shī)文,有情極真摯,不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富,不假思索,左右逢原,其所言之理,足以達(dá)其胸中至真至正之情,無鐫刻字句之苦,文成后無郁塞不吐之情,皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深,則雖有真情欲吐,而理不足以適之,不得不臨時(shí)尋思義理;義理非一時(shí)所可取辦,則不得不求工于字句;至于雕飾字句,則巧言取悅,作偽日抽,所謂修調(diào)立誠(chéng)者,蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時(shí),則必視胸中義理何如,如取如攜,傾而出之可也。不然,而須臨時(shí)取辦,則不如不作,作則必巧偽媚久矣!

  也就是說,在寫文章時(shí)即使有真情要傾吐,可是道理卻無法表達(dá)清楚,從而不得不臨時(shí)去探尋義理,而義理并不是一時(shí)就可以獲得的,于是只好去追求字句工整。以至于沉溺于雕字飾句,想通過巧言來取悅于人,而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無存,這就更為拙劣了。

  我寫東西的經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾,明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時(shí),卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來表達(dá)情感,以至于不得不冥思苦想一些好的句子,到最后想一吐而快的情致往往被破壞,文章或不了了之或索然無味。一直以為這是自己才疏學(xué)淺的表現(xiàn),沒想到在曾國(guó)藩家訓(xùn)中竟然有類似描述,看來這是初寫文章人的通病。而要解決這個(gè)困境的辦法,曾國(guó)藩有提到那就是要多看書、多思考、多積累。

  19世紀(jì)50、60年代的中國(guó)政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的曾國(guó)藩一直用“學(xué)業(yè)一無所成,德行一無所許”來自嘲自己。相比而言,我們要做的還有很多。

  曾國(guó)藩人物傳記 篇3

  近來讀曾國(guó)藩傳記類書籍,很敬佩這位晚清名臣對(duì)世事的練達(dá),對(duì)天下大勢(shì)的預(yù)判。時(shí)勢(shì)造英雄,沒有太平天國(guó)之亂,晚清不會(huì)出曾國(guó)藩,就不會(huì)有所謂的“中興”之論。歷史向來很輕佻,玩笑間就把這人間的家國(guó)天下給弄的面目全非。

  對(duì)于太平天國(guó)的評(píng)價(jià),曾國(guó)藩之論可謂確實(shí)。太平天國(guó)14年,亂了中華半壁江山,異端邪說、殘酷屠戮,有清以來最大的國(guó)亂之殤。時(shí)至18世紀(jì)末,全球文明方興未艾之際,中華民族卻遭受如此慘遇,不能不說文明之頹,民族之禍以此為甚。

  曾國(guó)藩忠君之論固然習(xí)自千年儒學(xué)之教化,然放眼當(dāng)時(shí)的世界,實(shí)在也是一種莫大的諷刺。太平天國(guó)之逆正是這些自謂大儒的儒學(xué)大家教化的結(jié)果。儒學(xué)眼里有君,權(quán)力之下養(yǎng)儒獨(dú)權(quán)。儒學(xué)最終異化成上位之工具,權(quán)力之勢(shì)下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國(guó)學(xué)大師如今講國(guó)學(xué),還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大,殊不知就算一個(gè)黃口小兒,集2000年之時(shí)間,話語(yǔ)留存也能摘出幾句人話來。儒學(xué)之禍,異端邪說在先,才會(huì)有太平天國(guó)愚民造禍于后。

  儒學(xué)之慘劇于中華民族實(shí)在是千年大殤,扼殺了文明的萌芽,終于讓文明胎死腹中,錯(cuò)過了與世俱進(jìn)的文明巨流,慘遭世界淘汰,羸弱屈辱達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久,時(shí)到如今余禍不斷。筆者對(duì)當(dāng)今的國(guó)學(xué)熱很是反感,循經(jīng)導(dǎo)軌,翻古引今,實(shí)在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國(guó)學(xué)大家們,能夠看清如今的文明發(fā)展大勢(shì),不再故紙堆里找出路,然后引經(jīng)據(jù)典的指導(dǎo)今世,中華民族或許會(huì)發(fā)展的更好。

  儒學(xué)之妖在于傍權(quán)為美,一個(gè)個(gè)軟骨頭教化出來的東西,實(shí)在是愚昧的妖孽。時(shí)到如今,中國(guó)還沒有一個(gè)學(xué)識(shí)大家,能夠研究透自17世紀(jì)以來,世界文明發(fā)展的大潮和未來發(fā)展的大勢(shì)。動(dòng)輒還以幾千年所謂的文明自居,簡(jiǎn)直是愚昧至極。

  曾國(guó)藩之遇,是機(jī)遇弄人,時(shí)勢(shì)造勢(shì)。于晚清則幸甚,于民族也是一種幸甚。敗頹相比,歷史總算對(duì)中華民族不薄,選了一個(gè)相對(duì)輕一點(diǎn)的。然,假如沒有太平天國(guó)之禍,就不會(huì)有曾國(guó)藩之遇,文明東進(jìn),歷史或許改寫。歷史沒有假如,也不會(huì)有假如。曾國(guó)藩之后,戊戌變法之?dāng),孫氏黨國(guó)登場(chǎng),中華民族還是沒有趕上文明發(fā)展的大潮,往邪路一路遠(yuǎn)奔。

  同治六年(1867)六月二十日,亦即太平天國(guó)滅亡三年之后,所謂“中興將帥”之首的曾國(guó)藩與其幕僚趙烈文曾作推心置腹的長(zhǎng)夜之談。言及晚清之勢(shì),曾曰:“京中來人所云:都門氣象甚惡,明火執(zhí)仗之案時(shí)出,而市肆乞丐成群,甚至婦女亦裸身無袴。民窮財(cái)盡,恐有異變,奈何?”趙曰:“天下治安統(tǒng)一久矣,勢(shì)必馴至分剖。然主德素重,風(fēng)氣未開,若非抽心一爛,則土崩瓦解之勢(shì)不成。以烈度之,異日之禍必根本顛仆,而后九州無主,人自為政,殆不出五十年矣!痹唬骸氨境鞯抡虿恢链恕!壁w曰:“主德正矣,而食報(bào)已不為不厚。國(guó)初創(chuàng)業(yè)太易,誅戮太重,所以有天下者太巧。天道難知,善惡不相掩,后君之德澤,未足恃也。”曾國(guó)藩哀嘆道:“吾日夜望死。憂見宗社之隕!

  曾國(guó)藩之哀實(shí)其所幸,一代抱忠大儒,功業(yè)與主同腐,也算得償所愿。此番談話后,不出趙烈文所料,45年后清亡。國(guó)亂也果不出趙烈文所言。曾國(guó)藩的宗社之隕卻也不是民族之福,可見歷史的規(guī)律與文明發(fā)展相輔相成,豈儒學(xué)之能為?

  曾國(guó)藩人物傳記 篇4

  曾國(guó)藩平生四辱

  曾國(guó)藩曾在給弟弟曾國(guó)荃的一封家書中特別談到了自己一生中最難忘、難堪的四次教訓(xùn)。曾國(guó)藩為什么要寫這封信給弟弟呢?原來,當(dāng)時(shí)曾國(guó)荃剛消滅了太平天國(guó),被慈禧封為湖北總督,但他在湖北境內(nèi)得罪了慈禧的寵臣官文,一個(gè)月內(nèi)幾次被慈禧嚴(yán)斥,同時(shí)京城大小官員也都認(rèn)為他居功自傲、目中無人。這時(shí)的曾國(guó)荃可謂精神焦慮、日日失眠,甚至一度得了抑郁癥,從而萌生了退朝還鄉(xiāng)的念想。

  看到弟弟如此消極抑郁,為了開導(dǎo)他,57歲的曾國(guó)藩在金陵官署給弟弟寫了一封信,痛陳自己一生引以為恥的四次重大教訓(xùn)。他在信中說,自己30年來宦海浮沉,一輩子失敗不如意的事情很多很多,但主要有四件事,使他終生難忘。

  第一件事

  道光十二年,到湘鄉(xiāng)縣考秀才,在應(yīng)試中被主考官當(dāng)眾斥責(zé),說他寫的文章文理不通,秀才沒考上。第二年,他再次應(yīng)縣試,僅中背榜(末名)秀才。這對(duì)文才甚為自負(fù)恨不能與韓愈、柳宗元同代以分上下的曾國(guó)藩來說無疑是巨大的打擊。但曾國(guó)藩對(duì)這件事不怨天、不尤人,反而激起他發(fā)奮讀書的信念。他說,自古以來確實(shí)有一些丑陋文章僥幸獲取功名的,但好文章絕不會(huì)被埋沒。這使他定下了每天做一篇文章,寫一首詩(shī),看書不少于20頁(yè)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

  第二件事

  咸豐元年,已是翰林的曾國(guó)藩向咸豐帝匯報(bào)工作,為了對(duì)工作情況進(jìn)行詳細(xì)說明,他還畫了一幅圖,但這圖畫得丑陋不堪,引起了滿朝大臣的嘲笑。

  第三件事

  咸豐四年(1854年)曾國(guó)藩在岳州的靖港兵敗。當(dāng)時(shí),他要跳水自殺殉國(guó),幸虧被他的幕僚章壽麟救起,狼狽逃回后搬到城南高峰寺小住,遭到江西全省官紳的鄙夷和恥笑。

  第四件事

  咸豐五年(1855年)在九江兵敗,石達(dá)開總攻湘軍水營(yíng),火燒湘軍戰(zhàn)船100多艘,曾國(guó)藩坐船被俘,后來他硬著頭皮逃到江西,又彈劾了江西的巡撫、按察使;第二年當(dāng)他被圍困南昌時(shí),江西省的官紳人人都幸災(zāi)樂禍。他與江西官員的關(guān)系,更是到了幾乎沒有一個(gè)人能容得下他的地步。曾國(guó)藩形容自己處境困窘是:“一聽到春風(fēng)的怒號(hào),心就要碎了;一看見敵人的戰(zhàn)船開過來,就急得繞著房子轉(zhuǎn)圈,沒有好辦法!焙髞硭睦相l(xiāng)王闿運(yùn)寫《湘軍志》時(shí)說:“曾國(guó)藩在江西實(shí)在悲苦,現(xiàn)在想來,仍讓人忍不住流淚!

  曾國(guó)藩在信尾對(duì)弟弟說,我平生的長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱的時(shí)候。所以我現(xiàn)在雖然僥幸成了大名人,也不敢自詡為有本領(lǐng),更不敢自以為是。你一定要咬牙立志,積蓄自己的斗志,增長(zhǎng)自己的智慧,千萬不要從此氣餒。要想立不世之功,成不世之業(yè),離開了“堅(jiān)忍”二字是不可能的。

  其實(shí),任何人的成功都是從磨煉中得來的。挫折和失敗并不是人生中的“意外”,而是一個(gè)人成長(zhǎng)道路上的必然,是生活中最珍貴的饋贈(zèng)。

  曾國(guó)藩人物傳記 篇5

  曾國(guó)藩大家并不陌生,但關(guān)于他大都是從歷史書上獲得的,但致命的是他出現(xiàn)在和約簽談之中,當(dāng)時(shí)的和約是有辱國(guó)家尊嚴(yán)的,因此他被賦了“賣國(guó)賊”的別號(hào)。但僅僅這一面就判他的死刑,公平嗎?何況當(dāng)時(shí)“食君之祿,擔(dān)君之憂”、“皇明難違”此皆迫不得已。他辦團(tuán)練,見湘軍,抗流寇,平太平天國(guó),這忠精之心難得比不上岳飛嗎?他審時(shí)勢(shì),辦洋務(wù),興科教,難道功勞小嗎?他做人,做事,做官之道更為人傳頌。

  為人之道

  他為人之尊循“靜”“誠(chéng)”“謙”“敬”“謹(jǐn)”五大功夫。

  “靜”為“養(yǎng)心靜體”曾國(guó)藩出踏社會(huì),血?dú)夥絼。太平天?guó)起義后,他到湖南辦團(tuán)練,動(dòng)輒就職責(zé)他人,尤其與綠營(yíng)的磨擦斗法,與湖南官場(chǎng)離異不舍,還有在南昌與陳啟邁,惲光宸的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝,造成極大的影響。因?yàn)椴混o,他曾三次自殺,卻自殺不成。此后他明白“靜”的重要,于是希望通過讀書培養(yǎng)靜,在守孝之中,他把《左傳》,《史記》,《漢書》,《資治通鑒》,《道德經(jīng)》,《莊子》從頭到尾看一遍?磿(xí)慣直至死亡。

  “誠(chéng)”:“誠(chéng)者物以終始,不誠(chéng)無物”他的弟子李鴻章從南洋到北洋接替曾國(guó)藩時(shí),問李鴻章如何與洋人打交道,但他說跟洋人打痞子腔最適合。曾國(guó)藩聽了便曉之以理地說:“誠(chéng)能打動(dòng)一切事物,我想洋人也是人,他們也通人情。虛偽造假不如老老實(shí)實(shí),推誠(chéng)相見,比痞子腔更靠得住!彼凇侗b》中寫了不少觀人之法,其實(shí)他知道熱人最難看透的所以他說:“吾輩總以誠(chéng)心求之,虛心處之,心誠(chéng)則志專而氣足,千磨百折,而不改其常度,終有順理成章之一日!

  做事之道

  曾國(guó)藩做事方式具體有兩個(gè)方面,一是儒家中庸思想,二是道家方圓智慧。他交相運(yùn)用,因時(shí)而變化,應(yīng)勢(shì)而取合,做事不過分,亦不過猶不及,善于權(quán)衡利弊,拿捏分寸,圓融中有剛毅,嚴(yán)厲中有柔情。共兩方面分為五點(diǎn)“志”,“恒”,“識(shí)”,“度”“退”。

  “志”他認(rèn)為志向決定格局,態(tài)度決定高度,做事要有主見,不要人云亦云,并隨時(shí)考驗(yàn)自己。

  “恒”他有“一天一小步,十天一大步,專一不二!

  “識(shí)”他以識(shí)為主,器識(shí)為先,識(shí)量遠(yuǎn)大,不求近功。

  “變”他不拘泥于僵化的規(guī)則與方法,在寬與嚴(yán)之間拿分寸,在剛與柔之間變化手腕,把自強(qiáng)與圓融合一起,在優(yōu)劣中妥當(dāng)應(yīng)變。

  “退”他認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)難,守業(yè)更難,成大事者善于在利益上退讓,勇于被對(duì)方超越自己。

  經(jīng)過以上了解,可見他為人處事的登峰造極。正因?yàn)樗延^人生百態(tài)。當(dāng)他的湘軍空前壯大時(shí),打敗太平天國(guó)時(shí),他選擇了涌流急退,卸去兵權(quán),解散湘軍。也許你說他笨,但想深了卻不得不佩服他的睿智?v古博今,多少人臨危受命,風(fēng)浪過后而擁兵握權(quán),有人由于看重權(quán)利最終不得上猜疑,并得到了重賞。

  也許你讀了他的書籍,你以為做人做到他的地步,那么辛苦干嘛,不如逍遙游樂更好。但你知道當(dāng)今的復(fù)雜,其中處事方式的黑暗時(shí),你卻不得不后悔自己沒有像他一樣,世界的表面好像平淡無奇,但一旦接觸,其中五味,人生百態(tài),卻夠你受一輩了。也許我說得悲觀了點(diǎn),但早點(diǎn)學(xué)點(diǎn)為人處事的方法,準(zhǔn)沒你吃虧。

  曾國(guó)藩人物傳記 篇6

  最早關(guān)注到唐浩明版的《曾國(guó)藩》,還是因?yàn)樽x白巖松的訪談,他非常推崇這部作品,認(rèn)為從中可以理解人性是多么復(fù)雜多么矛盾。買回來放在書架上很久,春節(jié)假期終于一口氣讀完了,整整1300頁(yè),著實(shí)是需要花費(fèi)不少時(shí)間。原本以為是書寫這位建功立業(yè)、被后人極其推崇的曾大人輝煌的一生。不想讀下來竟是一部悲劇,隨處都可以感受到曾國(guó)藩內(nèi)心的痛苦與掙扎。從卑微的草根無名之輩,到清朝漢人最高官位,明明是開了掛的一生,卻遠(yuǎn)沒有想象中那樣風(fēng)光無限。也正因此,才更接近真實(shí)的人生,有得必有失,總是充滿了遺憾和缺陷。讀完這部作品,會(huì)有一種更加釋然的感覺,功名終是一場(chǎng)空,真正的幸福絕不是來源于此。

  1、曾國(guó)藩的初心與本性

  曾國(guó)藩是一個(gè)非常典型的儒家代表,一生克己修身。他出生在一個(gè)極其普通的家庭,祖上也沒有什么人當(dāng)官、走仕途。按照我們現(xiàn)代人的說法就是草根階層、沒有任何背景。曾國(guó)藩自身資質(zhì)也不算很高,但極其勤奮,道光十八年考取了進(jìn)士,入翰林院。到了京城,才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和身邊人相比差距甚大,過去把時(shí)間都花在八股文上了、沒有真正提升自己的能力。于是痛下決心,讀書、修身、養(yǎng)性。應(yīng)該說曾國(guó)藩是一個(gè)對(duì)自己非常狠的人,極其自律!皬那胺N種,譬如昨日死;以后種種,譬如今日生”。經(jīng)過不懈努力,他整個(gè)人的氣質(zhì)和修為都發(fā)生了天翻地覆的變化。

  曾國(guó)藩的初心是建功立業(yè),他的本性是一個(gè)真性情的君子。在北京看到官場(chǎng)的腐敗,他不但拒絕同流合污、還經(jīng)常上奏折批評(píng)舉報(bào),導(dǎo)致自己處處受排擠,不得不回到湖南老家。到了湖南、江西創(chuàng)辦湘軍,他看不慣當(dāng)?shù)毓賳T的腐敗和不作為,索性直接越過他們自己?jiǎn)胃桑l(fā)很多矛盾糾紛,處處碰壁。最嚴(yán)重的一次,咸豐皇帝剛剛繼位,他當(dāng)著滿朝文武百官的面,指出咸豐諸多缺點(diǎn),氣的咸豐差一點(diǎn)把他處死。盡管僥幸躲過去了,但咸豐在位期間也確實(shí)因此沒少給曾國(guó)藩下絆子、穿小鞋。

  曾國(guó)藩的本性其實(shí)是非常不適合當(dāng)官的,性格剛烈不圓滑,讓他前半生的仕途充滿了坎坷和委屈,懷才不遇的巨大痛苦終究促成了他的重大轉(zhuǎn)變。

  2、曾國(guó)藩的重大轉(zhuǎn)變

  曾國(guó)藩的轉(zhuǎn)變發(fā)生在湘軍江西戰(zhàn)敗受挫后。曾國(guó)藩郁郁不得志,向咸豐提出要回湖南老家為父親守喪。原本以為咸豐會(huì)挽留他,誰(shuí)知咸豐痛痛快快同意了。曾國(guó)藩回到湖南,看到湘軍沒有他的率領(lǐng),反而打了一場(chǎng)接一場(chǎng)的勝仗,他一手創(chuàng)建了湘軍,功績(jī)卻跟他沒半毛錢關(guān)系,內(nèi)心十分痛苦。反思自己十年仕途,辛辛苦苦兢兢業(yè)業(yè),付出了這么多,確是這樣的下場(chǎng),到底哪里做錯(cuò)了?

  以儒家立身的曾國(guó)藩,最終在道家文化中找到了答案。曾國(guó)藩重新翻讀《老子》、《莊子》,發(fā)現(xiàn)道家才是入世處身之道!叭崛鮿賵(jiān)強(qiáng)”,他自己曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤就是太過“堅(jiān)強(qiáng)”,要“知其雄守其雌”,迂回曲折好過正面沖突。自此,曾國(guó)藩為人處世之道發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,再出山時(shí)已經(jīng)好似變了一個(gè)人。完全遵循為官之道,投其所好、明哲保身,從真君子變?yōu)榱税雮(gè)君子、半個(gè)小人。

  這點(diǎn)我還是真心很佩服曾國(guó)藩的。性格決定命運(yùn),但即便認(rèn)識(shí)到性格上有缺陷,要真正改變自己的本性,還是需要極其大的勇氣和毅力的。年輕時(shí)也讀過老莊,當(dāng)時(shí)的感覺是,這也太慫太弱太消極了吧……到了中年,經(jīng)歷了不少坎坷后,也終于像曾大人一樣,明白了老莊的超群智慧?墒敲靼琢,并不等于能夠把自己徹底打造成另外一個(gè)人。說違心的話、做違心的事,內(nèi)心太過痛苦。如果本性就是一個(gè)趨利避害、見風(fēng)使舵的人,是不會(huì)糾結(jié)的,李鴻章就是典型,他在官場(chǎng)上混的比他的老師曾國(guó)藩還好,很大程度上是因?yàn)樗揪褪切∪俗黠L(fēng)。左宗棠則是另一個(gè)極端,自始至終是一個(gè)真君子,所以在他看來曾國(guó)藩就是個(gè)偽君子?陀^來說,曾國(guó)藩的本性還是真君子多一些,否則早期也不會(huì)干出那么多直諫犯上的事情。

  曾國(guó)藩厲害的地方就在于,他真的改變了自己的性格和處事之道,也正是這樣的轉(zhuǎn)變才促成他后半生取得重大成就。如果沒有極其渴望的目標(biāo)作為動(dòng)力,人是很難做出這樣重大改變的,與本性不符的沖突和矛盾是極其痛苦的,只有高于一切的目標(biāo)才能克服、化解這份痛苦。這個(gè)目標(biāo)對(duì)于曾國(guó)藩來說,就是“功名”。他對(duì)功名的極近追求,是促成他改變的最重要的動(dòng)力來源。當(dāng)然,他為此也付出了很多,犧牲了很多。

  儒家以仁義為本,曾國(guó)藩為了打敗太平天國(guó),殺人如麻,獲得了“曾剃頭”的罵名。收降太平天國(guó)的幾員大將,曾國(guó)藩都許諾了他們升官發(fā)財(cái),真降了之后卻幾乎斬盡殺絕。不顧其他功臣的利益,將攻打太平天國(guó)的決戰(zhàn)機(jī)會(huì)千方百計(jì)留給了自己的九弟曾國(guó)荃,更為曾國(guó)荃掩蓋了諸多過失。為了證明自己的忠誠(chéng),太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后主動(dòng)裁軍,自剪羽翼。為了保住皇帝頒給曾家的“一門忠心”榮譽(yù),即使后來發(fā)現(xiàn)六弟曾國(guó)保還活著,而且個(gè)性上也同樣極其追求建功立業(yè),還是非讓曾國(guó)保出家、不能夠被任何人發(fā)現(xiàn),了此一生。明明知道女兒被婆家嚴(yán)重家暴,為了名聲,還是不讓女兒回家,最終活活被打死……凡此種種,不一而足。曾國(guó)藩對(duì)“功名”的執(zhí)念實(shí)在是太深了……

  當(dāng)然,也正是因?yàn)橛腥绱藞?jiān)定的功名追求,才讓曾國(guó)藩可以做到常人做不到的事情,最終成為一代名臣,站到了權(quán)利最頂峰?删驮谒麆倓倢(shí)現(xiàn)了人生最大的理想抱負(fù),以為可以功成身退時(shí),發(fā)生了著名的天津教案,讓曾國(guó)藩摔了大跟頭,一世美名一夜之間消失殆盡。曾國(guó)藩也萬萬沒有想到,自己會(huì)如此戲劇般跌到了谷底,心情郁郁寡歡,很快就去世了。

  3、曾國(guó)藩的反思

  天津教案后,曾國(guó)藩再一次陷入極大的痛苦中,臨死前他對(duì)自己的一生進(jìn)行了反思。他最輝煌的成就是消滅太平天國(guó),他以為滅了太平天國(guó),就可以勵(lì)精圖治,讓百姓過上豐盈的生活。不想晚晴的政府如此昏庸,只想著皇家自身的榮華富貴,根本沒有人考慮過蒼生。官員腐敗成風(fēng),別說勵(lì)精圖治,小小的改革都是困難重重。自己終其一生,雖然得到過功名,但終究也只是為了一個(gè)走向末路的皇族多爭(zhēng)取了少許時(shí)間罷了。為此做了那么多違心的事情,真的值得嗎?

  曾國(guó)藩問弟弟曾國(guó)荃,有沒有想過為什么是曾家兄弟拿到了消滅太平天國(guó)的頭等功?曾國(guó)藩最終給出的答案居然是運(yùn)氣,是命運(yùn)使然。曾國(guó)藩坦言,有能力的人才很多,左宗棠、李鴻章……最終拿到頭功,很大程度是運(yùn)氣好,中間任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)意外,結(jié)果就完全不同,很多時(shí)候是冥冥之中自有天意。所以處于順境的時(shí)候要多想想也許是自己運(yùn)氣好,不要太驕傲;處于逆境的時(shí)候也要坦然接受,沒什么大不了,我們終究沒有任何人能夠完全掌控自己的人生。

  曾國(guó)藩對(duì)兒子的遺言是希望他們不要當(dāng)武將,也不必非要當(dāng)官,但要堅(jiān)持讀書做君子。他送給兒子四個(gè)字“不忮不求”,即不嫉妒、不追求。曾國(guó)藩寫到:“將欲造福,失去忮心;將欲立品、失去求心。忮不去,滿懷皆是荊棘;求不去,滿腔日即卑污。余于此二者常加克服,恨未能草除凈盡。爾等欲心地干凈,宜于此二者痛下功夫,并愿子孫世世戒之”。

  曾國(guó)藩終其一生并沒有做到不忮不求,他對(duì)功名的執(zhí)念是痛苦和悲劇的來源。給我們帶來最大傷害的恰恰就是執(zhí)念。無常是常,即使得到了也會(huì)失去,患得患失正是因?yàn)閳?zhí)念太深。只有不求,才能無所傷無所懼?峙略鴩(guó)藩也沒有想到,他的子孫到是真的做到了,曾家代代出人才,家繁葉茂。而曾國(guó)藩的美名在他死后也一直延續(xù)至今,成為眾多后人的偶像和榜樣。泉下有知,曾大人也該甚為欣慰了。

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