曾國藩語錄

　　曾國藩，中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。本文將介紹曾國藩語錄。

　　1、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義;末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

　　2、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足;如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

　　3、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。

　　4、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。

　　5、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

　　6、志之所向，金石為開，誰能御之?

　　7、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

　　8、唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。

　　9、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。

　　10、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

　　11、大處著眼，小處著手

　　12、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

　　13、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。

　　14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗; 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

　　15、 功不獨居，過不推諉 .

　　16、人生莫懼少時貧。

　　17、與多疑人共事，事必不成。 與好利人共事，己必受累。

　　18、不為圣賢，便為禽獸;不問收獲，但問耕耘。

　　19、知足天地寬，貪得宇宙隘。

　　20、居高位者，以知人曉事二者為職

　　曾國潘語錄(2)

　　終身讓人道，從不失寸步。

　　· 太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。

　　· 忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

　　· “堅忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的?

　　· 知足天地寬，貪得宇宙隘。

　　· 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

　　· 夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎?

　　· 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。

　　· 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”

　　· 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎?富而安者吾為矣。

　　· 氣為心害，養(yǎng)心當先制氣。

　　· 慎能遠禍，勤能濟貧。

　　· 尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。

　　· 君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。

　　· 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

　　· 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　· 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

　　· 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

　　· 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　· 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

　　· 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

　　· 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

　　· 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

　　· 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。

　　· 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。

　　· 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　· 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?

　　· 務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。

　　· 人之制性，當如堤防之治水。�？制渎�壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

　　· 好譽者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

　　· 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

　　· 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

　　· 夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

　　· 天下有三門，繇于情欲，入自禽門;繇于禮義，入自人門;繇于獨智，入自圣門。

　　· 聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

　　· 靜坐然后知平日之氣浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。

　　· 人雖至愚，責人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

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