傳統(tǒng)民俗活動跳於菟
於菟的舞蹈語匯與節(jié)奏相對單一，它是一種原始擬獸舞在當(dāng)代土族民俗活動中的形態(tài)表現(xiàn)。擬獸舞與原始人的狩獵生活緊密相連，是原始舞蹈中最常見、最有代表性的舞蹈形式。年都乎土族的“於菟”舞則完全失去了狩獵生活的那種功能，成為當(dāng)?shù)孛耖g祭祀活動中的重要內(nèi)容，它的全部意義是“驅(qū)魔逐邪，祈求平安”，它是原始人萬物有靈的宗教文化觀念在民間藝術(shù)中的遺存。“於菟”舞是一個極具人文價值又很獨特的文化現(xiàn)象。
於菟在古漢語中就是老虎的意思，青海年都乎村把跳於菟的人化妝成老虎的樣子。那里跳於菟不是民間節(jié)日中的獅虎表演，而是一種祭祀儀式，有著濃郁的原始宗教色彩，折射出古代氏族社會人們的心理經(jīng)驗和認(rèn)知。年都乎村也因此成了人類文化學(xué)的考察地。年都乎村位于青海省同仁縣境內(nèi)的隆務(wù)河谷中段，一個擁有343戶人家1400多人口的土族村寨，它和周邊的吳屯、郭麻日、尕撒日是聞名海內(nèi)外的唐卡藝術(shù)之鄉(xiāng)。年都乎村跳於菟直接的目是驅(qū)除躲藏在村民家中的妖魔和瘟疫，同時也在祈求來年的安寧和吉祥。跳於菟時間是每年的農(nóng)歷十一月二十日，正值高原嚴(yán)冬。一般沒有多少人在冬季上高原，這也許是年都乎村年復(fù)一年跳於菟祭祀而很少被外人知曉的原因。
流傳于我國一些少數(shù)民族地區(qū)的儺舞，是人類早期文化和民間藝術(shù)的“活化石”。至今尚存在于青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河畔年都乎村土族群眾中的“跳於菟”，即“跳老虎”，就是這樣一種古老而又極富生命力的珍貴古文化遺存。“年都乎”這一村名是藏語，意為“霹靂炸雷，消除魔孽”。土族群眾跳“於菟”活動是每年農(nóng)歷十一月二十日舉行的較大規(guī)模的驅(qū)魔逐邪的祭祀。為何這里的人們每年都要“跳於菟”?為何他們不跳其它動物而非要“跳老虎”?這是因為土族繼承和保留了古羌部族“崇虎”、以虎為圖騰的遺俗。古羌部族認(rèn)為老虎可以驅(qū)除一切邪惡、疾病，給人們帶來新一年的吉祥和平安;而定于農(nóng)歷十一月二十日，是因為土族相傳這一日為“黑日”，是一切妖魔鬼怪興風(fēng)作浪的日子，所以一定要在這一天借助諸神之力，由“老虎”到各家去驅(qū)鬼逐邪。“於菟”儀式定于二十日下午二時前后舉行。年都乎村的土族百姓上午便集中在該村寺院里進(jìn)行誦經(jīng)活動，當(dāng)時辰到正午時，每家的男主人集中到山神廟舉行敬神和煨桑儀式。山神廟內(nèi)供奉的'是“二郎神”，年都乎村的百姓認(rèn)為全村得以安寧、五谷豐登，全靠“二郎神”的保佑。
跳於菟的程序
山神廟的 跪拜儀式有嚴(yán)格的程序，首先由法師“拉哇”磕頭三次祭拜，而后擊鼓誦經(jīng)，向神祈禱。此時眾於菟在山神像前單腿跪地傾聽，廟主給於菟們倒酒。此時的酒有兩種意義：農(nóng)歷十一月的青藏高原氣候十分寒冷，赤身裸體的於菟們適量飲酒可以起到驅(qū)寒的作用。作為一種宗教祭祀舞蹈，表演者需要進(jìn)入一種特殊的情緒之中，酒可幫助他們達(dá)到一種迷醉狀態(tài)。而后，“拉哇”開始講話，向眾於菟傳達(dá)神的旨意，賦予神力，於菟從此不再與人講話，并成為驅(qū)魔除邪的神虎。眾於菟在聽罷誦經(jīng)后，隨著“拉哇”的鑼鼓聲來到煨桑臺前圍圈跳舞，以示神力。此時，突然幾聲槍響或鞭炮數(shù)聲，眾於菟在“拉哇”的鑼鼓聲中排成縱隊跳起虎舞，與村民一道快速地下山進(jìn)入村莊。這時的村莊里，家家院門緊閉，院內(nèi)擺放著各種食物，每年的這一天家家戶戶都要煮肉、做圈饃、備酒及果品等獻(xiàn)給於菟們。
眾於菟到達(dá)村內(nèi)后，“拉哇”和兩個老於菟在村口或巷道里不斷擊鼓起舞巡視，以防妖魔逃去。另5個小於菟則跑遍每家每戶，驅(qū)趕村民家中的妖魔。特別指出的是，於菟進(jìn)入村民家中時不許從大門進(jìn)入，而是翻墻越入。於菟進(jìn)院后不斷在各房間跳來跳去，驅(qū)趕妖魔，他們見肉就叼，見饃就拿，享用人家專為他們準(zhǔn)備的供品。而后把數(shù)個圈饃套在手中的樹枝上，口中叼著大塊生肉，又翻墻越院至另一家。在村民們看來，於菟從誰家拿走或吃了任何東西，都被認(rèn)為是驅(qū)走了隱藏在自家的妖魔，預(yù)示著來年人畜平安、吉祥。萬一出現(xiàn)誰家被遺漏時，主人家主動將備好的食物送給於菟們，以示於菟已經(jīng)光顧此家，并帶去了家中的妖魔，使他們度過一個吉祥之年。在儀式進(jìn)行當(dāng)中，家中如有患者，見於菟到來時都要臥地讓眾於菟從患者身上反復(fù)跨越數(shù)次，表示驅(qū)除身上的病魔，以期早日康復(fù)。
當(dāng)於菟們轉(zhuǎn)完整個村子時，時辰已接近太陽落山時，“拉哇”與兩個老於菟站在村內(nèi)巷道中，一邊敲鑼打鼓，一邊接受村民們的大餅、牛羊肉、白酒等供品。驅(qū)除了全村妖魔之后的於菟們這時手持串滿圈饃的樹枝，口叼鮮紅的生肉，以“墊步吸腿跳”的動作舞向村口。此時，觀賞的村民們齊放鞭炮，於菟與村民們一道歡呼驅(qū)魔除邪的勝利。而后，眾於菟們在鳴炮聲中快速沖向隆務(wù)河畔，在河面上鑿開幾個大窟窿，用臘月冰冷的水洗去全身的虎紋。這冰水不僅洗去了於菟們身上的圖紋，更重要的是洗去了全村百姓家的邪氣。與此同時，“拉哇”在村外河灘誦經(jīng)焚紙，表示將妖魔徹底燒盡。河邊的於菟洗凈全身后，穿起衣服暖身，然后將村民的供品平分，其中，部分供品則被倒進(jìn)隆務(wù)河內(nèi)。至此，整個祭祀儀式全部結(jié)束。這一天晚上，於菟的扮演者一律不能回家，以前他們在隆務(wù)河邊的水磨房里度過一夜，現(xiàn)在一般到山神廟過夜。
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