關(guān)于財(cái)富的名言名句
1、務(wù)本節(jié)用財(cái)無極。
《荀子.成相篇》 注:務(wù)本:古時(shí)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)為本，務(wù)本就是搞好耕、織這個(gè)根本。簡釋:務(wù)本節(jié)用，就是開源節(jié)流。一方面致力于生財(cái)?shù)母�，努力�?chuàng)造財(cái)富;一方面有計(jì)劃地合理消費(fèi)，節(jié)約開支。這樣，財(cái)富就會(huì)不斷積累，無限豐富
荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子 《荀子·成相篇》
2、知識本身就是財(cái)富。
波斯詩人 薩迪 《薔薇園》
3、財(cái)富是美德的包袱。
英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根
4、生命是唯一的財(cái)富。
英國工黨領(lǐng)導(dǎo)人之一，政治學(xué)家 拉斯基
5、毒藥往往盛在金杯中。
古羅馬哲學(xué)家 塞內(nèi)加
6、健康是人生的第一財(cái)富。
美國作家 愛默生
7、聚斂財(cái)富也即自尋煩惱。
美國實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家 富蘭克林
8、我關(guān)注的不是財(cái)富數(shù)字。
百度公司創(chuàng)始人 李彥宏
9、財(cái)富中包含著無數(shù)辛酸。
希臘詩人 米南德
10、象以齒焚身，蚌以珠剖體。
漢·王符《潛夫論·遏利》。齒：指象牙。焚：斃命。焚身猶言喪生。蚌(bàng棒)：生活在淡水中的一種軟體動(dòng)物，貝殼內(nèi)有珍珠層，有的可產(chǎn)出珍珠。這兩句大意是：大象由于牙齒貴重而喪命，蚌蛤因?yàn)榭僧a(chǎn)珍珠而被剖體。“象以齒焚身”是由《左傳·襄公二十四年》“象有齒以焚其身，賄也”演化而來。賄，即財(cái)。晉國范宣子執(zhí)政時(shí)很貪財(cái)，常要求諸侯給他送厚禮。鄭國子產(chǎn)帶信給他，勸他不要過分重視財(cái)物，錢財(cái)過多會(huì)招致毀滅性的災(zāi)禍�！珒删浔扔魃磉呚�(cái)富過多，就會(huì)招禍甚至喪生。
東漢政論家、文學(xué)家 王符 《潛夫論·遏利》
11、好脾氣是人生的一筆財(cái)富。
英國散文作家 威·赫茲里特
12、財(cái)富可以彌補(bǔ)許多不足之處。
西班牙小說家 塞萬提斯
13、清閑是一切財(cái)富中最難得的。
古希臘思想家,哲學(xué)家,教育家 蘇格拉底
14、青春是美好的!財(cái)富是美好的。
海派清口創(chuàng)始人 周立波 《壹周立波秀》
15、天下不患無財(cái)，患無人以分之。
春秋·管仲《管子·牧民篇》不要擔(dān)心天下沒有財(cái)富，關(guān)鍵是擔(dān)心沒有人經(jīng)營管理(而使得財(cái)富在無形中流失)
春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲 《管子·牧民篇》
16、主宰生活的是財(cái)富而不是智慧。
古希臘哲學(xué)家和科學(xué)家 泰奧弗拉斯托斯
17、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源。
古代羅馬歷史學(xué)家 塔西佗
18、偉大的`思想能變成巨大的財(cái)富。
古羅馬哲學(xué)家 塞內(nèi)加
19、父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。
古羅馬詩人 賀拉斯
20、有很多良友，勝于有很多財(cái)富。
英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩人 莎士比亞
21、有財(cái)富的人被稱為有價(jià)值的人。
18世紀(jì)英國詩人 蒲柏
22、土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是其父。
英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人 佩蒂
23、人生于財(cái)，死于財(cái)，榮辱于財(cái)。
明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢龍
24、人類的勞動(dòng)是惟一真正的財(cái)富。
法國作家 法朗士
25、美德與財(cái)富很難集于一人之身。
英國作家和教士 羅·伯頓
26、仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》有仁德的人用財(cái)富來發(fā)展、成就自身，沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富。這是“發(fā)財(cái)”一詞在中國古代典籍中的最早出處。東漢大儒鄭玄將這句話注解為:“仁人有了財(cái)富則務(wù)于施與他人，以此來立身立名;不仁之人則將身心投入到斂財(cái)中去，以追求財(cái)富的積累。”如何處理仁德與財(cái)富的關(guān)系，是治國之道的一個(gè)重要內(nèi)容。是“以財(cái)發(fā)身”還是“以身發(fā)財(cái)”，是判斷“仁”與“不仁”的標(biāo)準(zhǔn)。為官者應(yīng)當(dāng)以自身道德的圓滿為先，將財(cái)力用于完成自己的事業(yè)，而不應(yīng)當(dāng)利用自身的地位和權(quán)力，使自己淪為追逐財(cái)富的工具。
西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·大學(xué)》
27、時(shí)間是一切財(cái)富中最寶貴的財(cái)富。
德奧弗拉斯多
28、財(cái)富使人們常遭傷害，永無安寧。
英國劇作家 約·海伍德
29、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
春秋·孔子《論語·季氏》載孔子語�；迹簱�(dān)心。寡：少。安：安定。這兩句大意是：(治理國家)不怕歸順的人少，而怕財(cái)富分配不均;不怕老百姓暫時(shí)還貧困，而怕他們不能安居樂業(yè)。這兩句名言對我們的啟迪是：政策對頭，分配合理，社會(huì)安定，民能安心從事生產(chǎn)，國家就會(huì)大治，人民就會(huì)由少到多，由貧變富。反之，國家就會(huì)大亂。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語·季氏》
30、勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。
威廉·配第
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