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[集合]議論文寫作指導(dǎo)15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中,許多人都有過寫論文的經(jīng)歷,對論文都不陌生吧,論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。寫論文的注意事項有許多,你確定會寫嗎?下面是小編為大家整理的議論文寫作指導(dǎo),僅供參考,歡迎大家閱讀。
議論文寫作指導(dǎo)1
例文:
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
與“天下興亡,匹夫有責(zé)”一樣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的道德思想,歷來亦為人們所稱頌。
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,說的是仁人志士憂慮國事先于天下人,享受安樂則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。
先天下之憂而憂,后在下之樂而樂的思想,是我國古代社會優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想。戰(zhàn)國時,屈原忠于楚國,卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國的命運與人民的不幸而深感憂慮,在所作的《離騷》里,表達了深厚的憂患意識。在唐朝,詩人杜甫身經(jīng)安史之亂,住無定所,食不果腹,嘗盡了國破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦,在所作的“三別”、“三吏”等詩里表達了憂國憂民的深厚感情。
在南宋,陸游生當(dāng)南北分裂,人民處于水深火熱之中,雖然自己位卑官小,卻不敢忘記國恥國憂,在所寫的大量詩篇里,深深地表達為國分憂、渴望北伐中原的愛國之情。直到臨終,還作《示兒》詩說:死去原本知道一切都是空,只是深悲中原還未收復(fù)!一旦朝廷收復(fù)了失地,你在祭祀時一定要告訴你的父親!與范仲淹一樣,屈原、杜甫、陸游等人的憂國憂民思想一直為人們所傳誦。
“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的`思想,是我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想,值得后人發(fā)揚光大。
這是一篇發(fā)表在《關(guān)心下一代周報》上的文章,是一篇較好的議論文。但從應(yīng)試作文的角度來看,還有不足之處。
一、文章標題是議論文的“論題”,即議論的話題,而不是中心論點。作為中心論點,要表明你的觀點,亮出你的看法。如改成:
。1)養(yǎng)成“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德
。2)“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”事關(guān)重大就成了論點了
。3)對應(yīng)試作文而言,最好用中心論點作標題,以利重點突出,先聲奪人。
二、關(guān)于第一小節(jié)。
1、議論文的開頭一節(jié),文字要短,好象“鳳頭”,小而漂亮。800字的應(yīng)試議論文,第一小節(jié)用字不超過80字。
2、在第一小節(jié)點明中心論點即可。千萬不要第一段就展開論證,有話放到下文說。
例文第一小節(jié)就較好。提出“先天下之憂而憂,后天下之
樂而樂”被人稱頌,表明了作者的觀點。至于為什么被人們所稱頌,那是下文所要論述的話題了。
三、關(guān)于結(jié)尾一節(jié)。
1、議論文的結(jié)尾同樣要短小
2、呼應(yīng)開頭,重申中心論點。經(jīng)過中間幾節(jié)的論證說理,到這里中心論點是水到渠成,順理成章了。因而也就具有更大的說服力。例文最后一節(jié)就寫得較好,既呼應(yīng)開頭提出“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”“是傳統(tǒng)美德”,又提出要“要發(fā)揚光大”的觀點,深化了文意。
四、關(guān)于文章主體部分。
1、議論文的結(jié)構(gòu)除了首、尾兩節(jié),其余都稱為主體部分。
2、主體部分一般分為2——3段,以三段為佳,如果分段太多,就顯得筆力分散。
3、主體部分分為三段,每段屬于一個分論點,三段就是三個分論點,即文章從三個方面來分析論證中心論點。
順序:重新排序的理由:唐朝擺在前,宋朝排在后。第一個分論點講“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是中華民族傳統(tǒng)美德;第二個分論點講“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排,邏輯聯(lián)系合理、有序。
4、經(jīng)過刪改合并,例文形成如下格式:
。1)首段:提出中心論點。
(2)第二段:分論點:“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是傳統(tǒng)美德。
。3)第三段:分論點:“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是古代仁人志士都具有的美德。
。4)結(jié)尾:重申中心論點:“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”要發(fā)揚光大。
5、考試作文(應(yīng)試作文)字數(shù)要求不少于800字。同時,議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個問題,從上述結(jié)構(gòu)來看,一、二兩個分論點僅解決了“為什么”問題,“怎么辦”問題并沒有涉及,因此有必要增加一個分論點。因此,在主體部分,還要增加一段。增加的第三個分論點可以考慮這樣寫:中學(xué)生要努力養(yǎng)成“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德。這樣一來,例文的主體部分就由這樣三個分論點組成。
。1)“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”是中華民族的傳統(tǒng)美德。
。2)古代仁人志士都具有“先天下之憂而憂,后在下之樂而樂”的美德。
。3)青年學(xué)生
議論文寫作指導(dǎo)2
層進式(“引、提、議、聯(lián)、結(jié)”式)
所謂層進式,即在提出問題或亮明觀點后,由小到大,由此及彼,一層深入一層地去分析問題產(chǎn)生的原因或論證自己觀點的正確性,最后提出解決問題的辦法或得出明確結(jié)論。針對新材料作文,可以采用五字結(jié)構(gòu)式:引,即引述所給材料,材料特別短的可以照抄,長的要進行精煉概括,并根據(jù)立意角度有針對性地引述;提,即在引述材料后,對材料進行精要分析,然后明確提出自己的觀點;議,即圍繞觀點展開議論,緊扣材料進行分析、論證觀點的正確性;聯(lián),即由此及彼聯(lián)系自然與社會,采用例證法、對比論證法等再次分析論證觀點的正確性;結(jié),即總結(jié)全文,得出結(jié)論或再次申明觀點。運用這一模式時,應(yīng)特別注意恰當(dāng)使用過渡句或過渡段,使各部分之間過渡自然,銜接緊密,語意連貫,不突兀。
【示例一】
我看中國式“壟斷”(北京一考生)
在剛剛結(jié)束的鹿特丹世乒賽上,中國隊表現(xiàn)出色,又包攬了全部金牌,正是國人振奮之際,總有那么一些人,不知是對國家榮譽的麻木,對他人勝利的嫉妒,還是審美疲勞,他們指指點點道:“大家好才是真的好!鄙陨悦髦屈c的,則將自己提到了“理性”的高度,看似憂國憂民,又像杞人憂天,他們眉頭顰蹙道:“這不利于世界乒乓事業(yè)的發(fā)展!薄疚恼麻_篇運用描摹性的文字對所給材料進行精煉概述,生動形象(引)】嗚呼!于情于理,我個人都不敢茍同!緦Σ牧现械挠^點予以反駁,亮明自己的觀點(提)】
我要問問那些慷慨者,怎樣才能“大家好”呢?難道故意輸給人家不成?為了所謂的發(fā)展而忘掉根本的體育精神?
我要問問那些理性者,乒乓事業(yè)怎么就沒發(fā)展呢?中國包攬金牌都多少年了,你能說現(xiàn)在就沒有乃至產(chǎn)生不出“乒乓大家”?【連用幾個一般疑問句和反問句講道理批駁謬論,論證觀點(議)】
當(dāng)然,中國的這種獨攬確有讓人深思之處。有人擔(dān)心,長久的絕對優(yōu)勢會使這個項目的競爭減弱,失去活力。其實,體育上的獨攬可以自然地讓人想到經(jīng)濟生活中的一種現(xiàn)象——壟斷。體育不過是近百年來才發(fā)展起來的運動,比之于那卷帙浩繁、碩果累累的經(jīng)濟學(xué),則略顯淺幼。所以,將體育的長影投射到經(jīng)濟活動這面鏡子上,也未嘗不可。
從資本主義世界的跨國公司到社會主義的國有經(jīng)濟,壟斷都不可或缺。美國的飲料行業(yè)曾被可口可樂獨占鰲頭,中國的經(jīng)濟命脈至今也仍被少數(shù)國有企業(yè)掌控?墒牵嬃闲袠I(yè)依舊繁榮,中國經(jīng)濟照樣騰飛?梢,壟斷并沒有讓競爭消失,不論內(nèi)部還是外部。內(nèi)部,你永遠不可能消除職工之間的業(yè)績比拼;外部,你永遠不可能消滅你的假想敵。所以這并不能讓我們高枕無憂,永遠沒有失去活力的理由。
何其相似,讓我們來看看這乒乓作響的小球。于內(nèi),能代表中國參加國際賽事的名額是少之又少,球員們之間的競爭是不言而喻;于外,哪個外國選手沒有夢想過,自己會被這樣載入史冊:第一個打破中國乒乓球項目長期壟斷的運動員。所以,永遠都有人在虎視眈眈、摩拳擦掌!局v道理論證觀點之后,考生由體育聯(lián)系到經(jīng)濟生活中的壟斷,并回歸材料,進一步論證觀點,使論述更加深刻(聯(lián))】
中國式“壟斷”并無過錯,何不讓我們安享這份榮耀呢?
國人對大小球有一種微妙的情感:對大球充滿的是渴望,而對小球則是越來越不屑。殊不知,這渴望源自一種仰人鼻息的自卑,而不屑是因為有掌控一切的自信。他們更不可能知道,這種自信凝結(jié)了多少代乒乓英雄們的汗水!【文章結(jié)尾處再次強調(diào)觀點,并指出部分國人扭曲心理的實質(zhì)(結(jié))】
這是一篇標桿范文。文章之所以被定為標桿范文,除見解獨到、議論深刻外,考生運用層進式結(jié)構(gòu)行文,使得文章思路清晰,層次分明,給閱卷老師以審美愉悅。
主體并列式(“中心論點+三個分論點+結(jié)論”式)
所謂“中心論點+三個分論點+結(jié)論”式,即在引述材料、分析材料提出中心論點之后,文章的.主體部分用三個分論點從不同角度去論證觀點,最后得出結(jié)論或再次強調(diào)觀點。運用這一模式時,應(yīng)特別注意:中心論點的提出應(yīng)緊扣所給材料的意旨,不能偏離材料;三個分論點的確立,要圍繞中心論點且各有側(cè)重,分論點可以是并列關(guān)系,也可以是遞進關(guān)系,但前后不能發(fā)生沖突;另外,分論點的議題絕對不能大過中心論點。
例如,20xx年高考廣東卷作文要求考生以“回到原點”為標題寫一篇文章,一考生在文章開篇提出中心論點“回到原點”之后,主體部分從不同角度提出了三個分論點——回到人性善良的原點、回到靈魂無瑕的原點、回到心靈單純的原點,在就三個分論點講道理與舉實例相結(jié)合分別進行分析論證后,結(jié)尾處再次強調(diào)觀點:回到原點吧,去聆聽我們生命最初的聲音。
這種“主體并列式”結(jié)構(gòu)能讓文章層次十分清晰,且較容易掌握,因此頗得考生青睞。但要注意的是,正是因為結(jié)構(gòu)的相似性,要拼的就是素材和論證語言了,所以,同學(xué)們還得在這兩方面多下功夫。
議論文寫作指導(dǎo)3
【作文題目】:
閱讀下面的文字,按要求作文。
人生是一條向上的路,身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求,登臨是一種超越,登臨是一種高度,登臨是一種境界??因為登臨,我們有了更為廣闊的視野;因為登臨,我們有了更為高遠的目標;因為登臨,我們有了“一覽眾山小”的豪情! 請以“登臨”為題,寫一篇不少于800字的文章。
要求:⑴立意自定;角度自選;⑵除詩歌外,文體自選;⑶不得抄襲。
【寫作指導(dǎo)】:
“登臨”是一個文雅的詞匯,是胸中貯滿詩意的人經(jīng)常有的舉動,古往今來,高人韻士,往往選勝登臨。許多名篇佳什都是在登臨時誕生:“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”。(孟浩然)“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。(杜甫) “落日摟頭,斷鴻聲里江南游子,把吳鉤看了,欄桿拍遍。無人會,登臨意”。(辛棄疾) “登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅”。(王安石) “昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”。(晏殊)
“登臨”為題,體現(xiàn)了高考作文題目的命題理念:讓考生有話說,有東西寫,意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我,關(guān)注生活,走進自我的心靈世界,同時也體現(xiàn)了高考作文命題“降低審題難度,不為難考生”的特點,使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點,不會因?qū)忣}失誤而影響作文的得分。
在審題立意方面,登臨,本義為登山臨水,登高臨下,泛指游覽山水!暗恰笔侵傅巧弦欢ǖ母叨,如“登高”“登樓”“登山”等,“臨”是到達、面對的意思,登之后自然面對的是無窮風(fēng)光,歷史變遷更廣闊的視野和更高遠的境界。在題目的提示中命題人給出了對“登臨”的引申理解,登臨是一種追求與超越。考生在具體立意時可實可虛。實,可寫登高望遠,游目覽勝,關(guān)注自然與個人的關(guān)系構(gòu)建;虛,可寫望遠致思,抒懷寫志,關(guān)注歷史與現(xiàn)實的風(fēng)云變遷。審題時要特別注意“登臨”、“人生”、“我們”三個關(guān)鍵詞,如能圍繞這三個詞立意,一定會寫出扣題之作。
在審題準確的基礎(chǔ)上,可以從“身臨”與“心臨”兩個方面立意?忌裟軓奶搶嵔Y(jié)合的角度談出對“登臨”的感悟與思考,寫作時關(guān)注自我、關(guān)注人生,把鮮活的生活之水引入到文章中來,并能聯(lián)系生活,聯(lián)系自我,且立意深刻,語言有特色,有望獲得高分。
【精彩例文】:
登臨,為極目遠眺,可以有更廣闊的視野,“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底,人的胸懷也隨著眼光的廣遠而廣闊。
登臨,是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切、把握一切、包容一切,獲得升華。
古人愛用漢唐二朝做文章。的確,漢朝前期的統(tǒng)治者站在歷史的高度審視秦的滅亡,他們深刻反思,以“無為而治”之道與民休息;漢武帝分派使者聯(lián)系西域,開辟絲綢之路,豐富了中原文化,打開了商路貿(mào)易,這是因為他們可以“登臨”天下,擁有廣遠的視野,最終獲得自我發(fā)展。同樣,唐文化以其獨特的包容性使中華文化在此海納百川。相反,清朝的統(tǒng)治者雖以“天下”自居,卻不能站在“天下”的高度去看世界,他們以為自己就是天下,心胸狹窄,也使自己錯失了飛速發(fā)展的良好機會。
登臨,不僅意味著自身登上高度,可以更客觀第審視一切,包容一切,還意味著在身處高處的同時,精神依然隨之提升,以極大的包容性與廣闊的視角審視自我,審視靈魂。
人們常用一句話去形容德國:“她,要么考問世界要么拷打世界。”當(dāng)?shù)聡紗柺澜鐣r,她是偉大的,費爾巴哈可以打破精神的禁錮,掙脫人性本身矮小的枷鎖,站在自然的高度上闡釋唯物主義;康德可以仰望星空,俯首大地,站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻,感性的單純,從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義;當(dāng)?shù)聡偫聿m特在猶太人墓前雙膝跪地時,他用廣闊的胸懷承認了祖國的錯誤,肩負了歷史的責(zé)任。跪下去的是勃蘭特,站起來的是一個德國!勃蘭特正因有德國慣有的“登臨”胸懷,才獲得了世人的原諒。反觀希特勒,只顧自我利欲,納粹興兵,法西斯猖獗,最終還是慘死地下室。因為他沒有廣遠的視野和廣闊的胸懷,終遭唾棄。
登臨是一種高度,是一種境界,人在“登臨”的同時所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風(fēng)景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就,而我們的登臨,必將有更深遠的意義。
【點評】:審題準確,選材新穎,內(nèi)涵豐富,緊扣題旨行文。又能適時展示思想的高度和行文的文采,應(yīng)該是比較成功的考場作品。
登 臨
把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意。
——辛棄疾
因為海闊,所以人們?nèi)ヌ綄ず5;因為山高,所以人們(nèi)サ桥R山峰;因為生命奇妙,所以人們挑戰(zhàn)生命極限。人們總在有限中去探索無限,然后宣揚登臨眾山的“英勇”,可是,一個人不顧一切登臨至高之后,才會真正明白登臨是一種孤寂的境界。
我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界。
登臨是一種天涯盡處無知己的寂寞。想當(dāng)年,漢武大帝封禪泰山,發(fā)出一連串的“高矣極矣險矣”的嘆息,與其說是對泰山之高的詞窮之嘆,不如說是其處于泰山之巔俯覽眾山之后,產(chǎn)生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處,是享盡了英雄豪情的快樂,只是這無人共享的失落,在心血翻騰后,便在深夜人靜之時襲向你。那時你才會苦笑而出:登臨至高之位,不過是一個美好的謊言。
高位者的登臨,帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無法言及的苦澀之境。
當(dāng)我們盡力抵達高峰時,帶著他人羨慕的贊嘆,同時還有人們期待更高的目標的壓力。川端康成,與海明威就是如此成功的兩個人。當(dāng)人們歡喜地標榜自己國家的作家收獲了諾貝爾文學(xué)獎,登臨了文學(xué)最高峰時,兩位文學(xué)人杰卻悄然結(jié)束了自己的生命。是的,他們登臨了文學(xué)的最高峰,實現(xiàn)了自己遠大的目標?墒,之后呢?他們悲哀地發(fā)現(xiàn),文學(xué)的
高峰上,沒有群眾來讓他們汲取養(yǎng)料,也沒有知己去傾訴,好似被世界拋棄了,于是他們逃避了,逃離了這充滿壓力的.苦澀無人之境。文學(xué)史上,悲劇在上演。
登臨是一種清冷之境,讓人們向往,卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼。思想的高度,在常人難以企及之時,這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍,在內(nèi)心的孤寂中,謀殺盡了天才。所以高出依然冷清。
昔日辛棄疾長嘆,把欄桿拍遍,無人會登臨意,恐怕亦是身為人杰的傷心之語吧。 高出,驚奇瑰麗,只可惜,無人會,登臨意??
登 臨
不登高山,不知山之高也;不臨深溪,不知水之深也。
很喜歡這句富有意味的古語。短小精悍,意味雋永,簡單的文字告訴我們:不追求人生的舞臺,無法達到人生的高度。
逆風(fēng)來時,彎腰以待,等風(fēng)止息了,再度挺身,迎接陽光,這是野草的生存智慧。當(dāng)我們看到荒漠中的野草經(jīng)歷風(fēng)吹雨打時,我們不禁心生憐愛,可細想,唯有不斷追求人生,登臨困境,才能達到人生的高度。
野草的登臨不正是在追求人生的舞臺嗎?它們的生存智慧同樣也值得人類學(xué)習(xí)。中國反串第一人李玉剛就很好的向我們詮釋了這一點。相信看過他的《貴妃醉酒》表演的人一定會為之驚嘆吧,在舞臺上,他那千嬌百媚,國色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆,如此的境地,是他登臨人生的這個大舞臺的結(jié)果。
若要在舞臺上用真情入戲,用真愛演繹人生,就必須苦練絕技。起初,李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對,更是引來同行、觀眾的不滿,甚至受到種種侮辱,在舞臺上,時而不時地遭受觀眾扔來的酒瓶的襲擊,常常被活生生地趕下臺,可在非議、冷落、嘲笑之后,李玉剛頑強的抬起頭,決定繼續(xù)走下去,誓要用這種獨樹一幟的藝術(shù)彰顯生命的華彩。于是后來遍訪名師,苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對于一個23歲才開始學(xué)舞蹈的小伙子來說,需要怎樣坦蕩的胸襟與堅強的毅力,甚至有人可憐他,可他卻充滿自信,“我想我要創(chuàng)造一個奇跡!”于是,蟾宮折桂時,不禁令人潸然淚下。
試想,倘若李玉剛沒有登臨反串舞臺的堅強,沒有追求人生的舞臺的毅力,他的人生將會重寫,他的人生也不會達到現(xiàn)在“國家一級演員”的高度。
這絲毫不亞于向往清平灣,堅持寫作,達到人生高峰的史鐵生,絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽剛”,正是追求,因而使他的人生走得更遠更高。
登高山,才知山之高,臨深海,才知水之深;同樣的,登臨人生的大舞臺,才能感知人生的高度。
【點評】:文體和素材使用均有文體,所有問題的根源都在沒能審準題意。
登 臨
正是因為一份濃的化不開的向往,我才選擇登臨,只為追尋心底最初的夢想。起點在山腳,我信心滿滿。
初入高中,我自信并且躊躇滿志。我?guī)е鴰啄昵熬陀浽谛睦锏哪繕,安靜地坐在教室里。曾以為一切都會很順利的我,卻感到如此不適應(yīng)。一段時間后,我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地,反射出微弱但又萬分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標一次次不甘心地大聲呼喊著:“既然選擇了登臨,就不要懼怕挫折!
中程在山腰,我身心疲憊,只剩執(zhí)著無處不在。
升入高二,我開始適應(yīng)高中,但之前留下的漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開始堅強,用信念做支撐,我不斷超越自己。高一時非常薄弱的學(xué)科,在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者,因為對山頂風(fēng)景的向往,一次次地超越著自己。即便身心疲憊,卻仍步履堅定。因為我知道,我已選擇了登臨,向上的每一步,都是對登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標相伴,這一路,我走得既辛苦,又幸福。
終點在山頂,在我抬頭可見的前方。
我?guī)е顦闼氐男撵`和最遙遠的夢想,毅然踏上了高三的征程。忘記曾經(jīng)的失落,忘記曾經(jīng)的辛苦,我把整個的精力,都投入到那沸騰的夢想中。兩年的學(xué)習(xí),已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛?cè)雽W(xué)時的新生,取而代之的,是我日漸堅定的身影。高三逝去的日日夜夜里,我和所有心懷夢想的孩子一樣,為了目標,拼搏向前。我們都在用最好的行動,努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待,編織成通向終點的山路;一點一滴的追尋,匯聚成流向終點的河流,我用付出換回向上的每一步,讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂?shù)拿總腳印里。高三,選擇登臨,選擇的就是一種直面困難,永不服輸?shù)木瘛?/p>
因為登臨,我將把美景盡收眼底;因為登臨,我將讓豪情充溢心間!
生命如曲,沒有永恒的音調(diào),不知何時高,何時低;生命如輪,沒有永恒的軌跡,不知何時進,何時停。選擇登臨,就是選擇一種對生命不屈不撓的態(tài)度,一種讓我走向成功的態(tài)度。
登高臨遠,必是我走向成功之后,最美的姿態(tài)。
【點評】:本文有如下三大特色。一、思路清晰。以登山為經(jīng),把高中三年的學(xué)習(xí)比比作登山,比喻恰當(dāng),文意清新。其中第二、四、六三段簡短有力,體現(xiàn)了作者縝密的構(gòu)思。二、語言干凈利落。文章沒有華麗的詞藻,不事雕琢,卻能給人以美的感覺。文中充溢著樸素的美。品讀該文,仿佛在欣賞清純少女,雖不靚麗,卻讓人越看越有味。三、敘議結(jié)合。文章綜合運用多種表達方式,流暢自然,無斧鑿痕跡。
登 臨
我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血,嘶吼聲至今未息。 我只是想要在假日里尋一隅寧靜,只是無心登臨。
這座矮而圓實的小山丘,在我去之前或許已躺臥幾千年,它有太多話欲說而無從開口,于是緘默。有太多人登臨賞景:雀躍的孩子,依偎的愛人,蹣跚的老者??它一一容納,憐愛無言。
和媽媽來到山腳下時,我并沒有登臨的豪念。只是被山上往來的人所吸引。幾乎不費力就沿石砌的臺階來到山頂,卻看不見任何稀奇罕見的東西,心底難免涌起淡淡的失落感。
我拉著媽媽要下山去,卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過去,撥開瘋長的綠草,看見一行行融進石骨的名字。正上方是紅顏料填補的遒勁正楷:“χχ戰(zhàn)爭陣亡英烈!北矔r間1948年依稀可見。
突然有些震驚,我不知道自己遇見了一群長眠的英雄,這是被教科書遺落的戰(zhàn)士。
我仿佛看見幾個戴紅星帽的戰(zhàn)士在這座無名的山丘上凝望。他們的登臨,不為美景和豪情,只為山邊緊挨著、升騰著炊煙的屋舍。
那是真正的英雄的登臨。
或許,他們是被迫上山,堅守到最后一刻;又或者是登高伏擊,擊潰敵軍。這一切都無從考證了。像一節(jié)高聲鳴笛的火車,歷史載著記憶駛遠了,不留痕跡。如今,他們有了綠草護衛(wèi),堅定而挺拔地默默站立,站成一個戰(zhàn)士的英魂。他們的登臨,把生命永久地駐根在看似不起眼,幾乎被遺忘的角落。
正因如此,他們把風(fēng)雨飄搖變成了春日融融,國富民安,才有了更多人平凡而幸福的登臨。
從歷史書的鉛印大字中,從觸目驚心的陣亡人數(shù)中,我了解一段讓人戰(zhàn)栗含淚的中國歷史。那些用血肉對刺刀的英勇無畏,鑄就了中華的不屈脊梁。于是,中華民族的獨立、自強以至富強成為現(xiàn)實。
現(xiàn)在,登臨山頂,放眼望去的是一片崛起的城鎮(zhèn),無言傾訴著和平年代的幸福。 這里的長眠勇士不該被人遺忘,我?guī)缀跏窍乱庾R地把瘋長的草打成結(jié),使碑面浮現(xiàn)出來,好像一張剛毅年輕的戰(zhàn)士的臉。
下一次,我相信,我不再是無心登臨。攜著我的紙和筆,我要為英勇而默無聲息的英雄繪像。
我相信,我會和那些長眠的英雄一起登臨遠眺。也許,還會有更多的人。
【點評】:本文主要特色有:
一、立意高遠,體現(xiàn)思想的深度和厚度。作者視角開闊,由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長眠于斯的無名英雄,由現(xiàn)實聯(lián)系到歷史,使登臨有了歷史的厚重感。
二、情感真摯,內(nèi)容健康向上。文章不是無情物,情到真處文自美。字里行間交織著對烈士的敬仰和對今日幸福生活的由衷贊美之情。
三、敘事有波瀾。文章綜合運用設(shè)置懸念、欲揚先抑、前后伏筆等技法,顯示了深厚的駕馭文章的功力。 另外,文章自始至終扣題行文,多處點題,不失為考場作文中的上乘之作。
議論文寫作指導(dǎo)4
1、吻合性原則
即要注意各個材料之間的側(cè)重點,正確把握材料的中心,努力做到與觀點的一致。
每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的,也可以是多角度。我們在選擇論據(jù)時,要把握好材料的中心,弄清它的含義所在。特別是有很多材料,看起來能夠用來論證同一觀點,可細細體會,發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點并不相同,彼此之間其實有著較大的區(qū)別,因此,必須對掌握的材料進行篩選辨析,區(qū)別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。
2、新穎性原則
選擇論據(jù),自然要挑自己熟悉的;感覺陌生、缺乏把握的,必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊,如果選用的`論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”,雖然一點也不“陌生”,但是文章也沒有一點新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù),包含了要選擇新穎的時代感較強的新鮮材料。論據(jù)求新,要注意從時間上、空間上、角度上的求新。
3、分析性原則
同學(xué)們在寫作議論文時,常走入“觀點+材料”的誤區(qū),認為有了事實,就能自然地證明觀點了,其實不然。有了論點和論據(jù),還須進行論證,闡述論點與論證的內(nèi)在聯(lián)系,使論點統(tǒng)領(lǐng)論椐,論據(jù)支撐論點,這樣才能使你的文章水乳交融,渾然一體,更具說服力。
4、充分性原則
(1)正反例結(jié)合
如來佛祖拋除私欲,性格沉穩(wěn),終修成正果,普渡眾生;諸葛孔明淡泊明志,寧靜致遠,終運籌帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然無法沉穩(wěn)下來,遇事則慌,處事則亂。霸王以一己私欲,趕走亞父,氣走韓信,終被困垓下,遺憾千古,長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng),后人哀之。后人哀之而不鑒之,則必使后人而復(fù)哀后人矣。
。2)不同時空事例組合
文中常用“縱貫歷史長河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實生活中日,F(xiàn)象作為論據(jù)來寫以強化論證效果。例:
誠信是買東西忘記帶錢時,老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕一笑。誠信是在一連串失敗后,朋友們主動伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖。誠信是為徘徊在路邊的陌生人指路后,看到他臉上的粲然一笑。
議論文寫作指導(dǎo)5
議論文寫作三要素
議論文主要包括三要素:論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務(wù)的,既要可靠又要充分,事實勝于雄辯,是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認的真理,經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣,常用的方法有:
1.歸納法
從分析典型,即分析個別事物入手,找出事物的共同特點,然后得出結(jié)論。
2.推理法
從一般原理出發(fā),對個別事物進行說明、分析,而后得出結(jié)論。
3.對照法
對所有事實、方面進行對照,然后加以分析,得出結(jié)論。
4.駁論法
先列出錯誤的觀點,然后加以逐條批駁,最后闡明自己的觀點。
議論文寫作技巧
第1段150字左右:寫出中心論點,首選單句形式,且是判斷句或肯定句。絕對不用復(fù)句(復(fù)句容易走題,影響得分),點出寫作的由頭,作文題中含有的提示性文字材料,一定要有所涉及。
第2段200字左右:段首講述分論點一,如第一節(jié)的內(nèi)容是幾個分論點的簡單組合,則“分論點一”適宜放在段尾。這樣和分論點二、分論點三的位置區(qū)別開來,使行文有變化!胺终擖c一”論證不許舉例,采用純分析的說理論據(jù)展開。
第3段200字左右:段首講述分論點二,采用舉例論證,首選作文題提示中的例子來分析論證,同時也可輔助一個自己舉的例子,自己舉的例子要比前例文字少。如沒有作文題提示中的例子,則自己舉個典型的例子來分析論證,同樣要求敘寫例子的文字一定要比分析論證的文字少。否則對文體特征會產(chǎn)生重創(chuàng),影響得分。
第4段200字左右:段首講述分論點三。采用聯(lián)系實際舉例。這是寫作本文的時代意義所在。聯(lián)系的實際可以是學(xué)習(xí)、生活、社會任何一個方面,目的'是或提高思想認識,或明確是非正邪,或提出解決的方法途徑,或揭示某種疑難迷惑,總之要給人以啟發(fā)。
第5段150字左右:要再現(xiàn)中心論點,扣住中心論點寫出作用、意義、號召、展望等。
議論文寫作模板
一是多多記誦名人名言與偉人事跡,記得越多考場上應(yīng)對能力越強;
二是重視擬題(標題一定要明確),我竟然見過沒有題目的作文,結(jié)果被白白扣掉五分,痛心之余,深感莫名其妙,但愿不再有人犯此類低級錯誤;
三是提高思想境界這決非一朝一夕之功,實乃經(jīng)年累月之力,這一點上的差距,也就是為什么按相同模板寫出的作文,有人能得55分,而有人只能得到40分的原因。
最后澄清一點,此模板只是工具,幫你發(fā)揮出正常水平而已,而真正的作文水平的提高是絕對無模板可套無捷徑可走的,只有勤學(xué)苦練這一條路。注意,此模板僅適用于應(yīng)試,愛好真正的文學(xué)和打算當(dāng)作家的同學(xué)絕不可按照此模板寫作,否則貽害甚重。
議論文寫作指導(dǎo)6
1、什么是議論文?
議論文又叫說理文,它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法,來確定其觀點正確或錯誤,樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
2、議論文的三要素
。ㄒ唬┱擖c
古人云:“文以意為先,意猶帥也;無帥之兵,謂之烏合。”無論寫什么文章都必須立論。立論就是針對客觀事物或問題,直接提出自己的見解和主張,闡明其理由,表明自己的態(tài)度。
舉例:
“五四青年節(jié)”,各地都在舉行慶祝活動,各級黨委、政府部門主要領(lǐng)導(dǎo)悉數(shù)參加會議,足見領(lǐng)導(dǎo)對青年的重視。有媒體用這樣觀點做題目:關(guān)注青年就是關(guān)注祖國的未來。
。ǘ┱摀(jù)
論據(jù),是支撐論點的材料,是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。通俗說,就是文章中“擺事實、講道理”,所以,論據(jù)主要有事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)包括代表性事例(名人故事等),確鑿的數(shù)據(jù),可靠的史實等;理論論據(jù)主要是指文中使用的名言警句、諺語格言以及作者的說理分析等。
論據(jù)使用注意事項:
1、論據(jù)必須為論點服務(wù),即觀點和材料要統(tǒng)一,能證明論點。
2、論據(jù)要典型,不能用諸如“我同學(xué)就是一個這樣的人”,同時論據(jù)更要豐富(多積累、勤積累才能做到)
3、論據(jù)要新穎。新穎方能吸引人。選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子,別人已用的論據(jù)你能變換角度用是銀子,別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。記住:寫作文時,如果你能一下子想到的事例,別人也會一下子想到,所以就注定你的論據(jù)不夠新穎了。
4、論據(jù)豐富時,事例排列的順序應(yīng)當(dāng)這樣:古今中外。
。ㄈ┱撟C
論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法,是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點是解決“需要證明什么”,論據(jù)是解決“用什么來證明”,論證是解決“怎樣證明”。中學(xué)階段常用的論證方法有:引用(引言)論證、事例(名人、時代人物)論證、正反對比論證、類比論證、因果論證以及比喻論證。
下面我們就從幾個方面對議論文的寫作作一簡要概述。
一、審題立意
清人崔學(xué)古在《學(xué)海津梁》一書中講過:“作文須先閉目靜坐,理會題旨!边@“理會題旨”就是講的寫作要“符合題意”,也就是我們常說的“審題”。審題就是認真審讀、揣摩命題者提供的作文材料(文字、圖畫等)、寫作提示和要求以及標題等。
二、如何擬題
文章的“標題”,又稱文章的“題目”,它是文章的標記,與文章的主題、立意有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。正如眼睛是心靈的“窗戶”,所以“標題”有“文眼”的說法,也可以說,文章標題就是文章的主體、立意、問題、話題、內(nèi)容之“眼”。文章標題的擬制就是對文章主題信息、文章內(nèi)容的微縮。俗話說,“題好一半文”,題目擬得恰當(dāng),可以收到“妙筆點睛”“慧眼傳神”的效果,它對于確保整篇文章的質(zhì)量有著重要的`作用。
1、準確鮮明。
標題應(yīng)緊扣材料與文章內(nèi)容,一目了然,決不能作擺設(shè),更不能讓人摸不著頭腦。在給材料的作文中,文題須切合材料的內(nèi)涵,或抓住材料的中心話題。標題的準確與否,與審題正確與否密切相關(guān)。
2、新穎生動。
標題應(yīng)不落俗套,讓人耳目為之一新,激起閱讀興趣。作文的題目與文章的立意、構(gòu)思的角度密切相關(guān)、相輔相成。巧的立意、巧的構(gòu)思才會擬出巧的題目,反之亦然。所謂“題好一半文”即是此意。例如:《陽光總在風(fēng)雨后》、《把腳印留在泥濘上》、《撥開天空的烏云》、《穿過泥濘走向成功》、《來自天堂的問候》等等。這樣的標題把握住了題意,簡潔醒目,震人心魄,信息含量多。
3、簡潔凝練。
標題應(yīng)短小精悍,醒目上口,給人廣闊的聯(lián)想空間?梢锰N含哲理性古詩文、名句做文題,如《泥濘·腳印》、《相見時難別亦難》、《陽光總在風(fēng)雨之后》、《不經(jīng)風(fēng)雨那見彩虹》、《滿招損謙受益》、《禍患常積于忽微》、《我心中,你最重》、《張開雙臂,選擇博愛》、《這是我的選擇》等。
4、含蓄雋永。
標題應(yīng)含義豐富、耐人尋味,又富有啟發(fā)性。例如:《走過人生的泥濘路》、《不見風(fēng)雨,那見彩虹》、《月下西廂》、《明月高高掛在天上》、《我寄愁心與明月》、《山的那一邊》、《這個冬天我真的好冷》等等。這些題目,富有內(nèi)涵,給人想象,耐人尋味,余味無窮。
5、緊扣文體。
雖然同一標題可以寫成不同的文體,但大多數(shù)標題還是能體現(xiàn)出一定的文體特征的,如明明是寫記敘文,擬成議論文的題目,那么就文不對題。
議論文型:《成功在于磨難》、《誠信,讓世界充滿陽光》、《選擇永恒》、《崇高的心靈選擇——談悲劇之美》、《遭遇挫折,超越痛苦》、《談骨氣》等等。這些題目就不宜寫成其它文體。
記敘文型:《一個“死囚”的無悔抉擇》、《哥,你是撿來的嗎》、《繼承人的選擇》、《有關(guān)相信自己與聽取意見的故事三則》等等。這些題目就不宜寫成其它文體。
6、有文采。
好的標題往往通俗易懂而不晦澀難解,簡潔流暢而不繁冗呆滯,新穎出奇而不平庸俗套,讀起來上口,聽起來悅耳。要達到這樣的效果,文學(xué)色彩就顯得特別重要。如《帶著誠信上路》、《傾聽心靈的鐘聲》、《月若有情月長吟》、《心星點燈》、《理解是路愛是橋》、《生命豈能被痛苦占據(jù)》、《讓心明亮》、《在那飄雨的季節(jié)》、《烏蓬搖夢到春江》等等。這些題目,文學(xué)色彩濃厚,富有詩意,能激起人們無限的想象。
議論文寫作指導(dǎo)7
一、引論(1)用雛鷹翱翔天宇、駿馬馳騁萬里引出中心論點:英雄創(chuàng)業(yè)靠的是舍我其誰勇戰(zhàn)萬方的勇氣。(類比)
二、本論(2—7)分三層論證中心論點。
第一層(2-3)分論點1:舍我其誰的意氣使人奮起。(例證、引證) 論據(jù):李賀、陳勝、孟子豪言壯語(效果分析法)
第二層(4-5)分論點2:獻身理想的意氣使人勇敢。(例證、排比) 論據(jù):布魯諾、哥倫布、紅軍的事例(因果分析法) 第三層(6-7)分論點3:勇于探索的意氣使人發(fā)揮潛力。(例證) 論據(jù):楊振寧、李政道、吳劍雄、王淦昌(因果分析法)
三、結(jié)論(8)用漿、巨輪、彼岸作比歸納全文,激勵人們。(比喻)
談意氣
如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打,那么那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼;如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉,那么那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄;人,欲傲立于世,成為一代雄杰,成就一世偉業(yè),那舍我其誰,勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。 舍我其誰的意氣,使人奮起。
看慣了凡人的庸庸碌碌,聽厭了庸人的自怨自艾,一句“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情;聽厭了對命運的感傷,想破了身世的無濟,那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼,使我們重生改變命運的豪氣。舍我其誰,使我們重新審視自己,重新找到自己身上的閃光點,重新樹立起一個全新的自我形象。舍我其誰的意氣,使我們充分認識到自己的價值與能力,
使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負的重任而勇猛作戰(zhàn)。——舍我其誰的意氣,是人們騰飛的起點。
獻身理想的意氣,使人勇敢。
凡人欲成大事者,皆需受盡千磨萬礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們,他總是要為孜孜于輝煌的人們設(shè)置障礙。那障礙,
可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火,可能是哥倫布遠航新大陸中連天風(fēng)雷,可能是紅軍長征中的雪山草地。然而,幸運的人們呵,他們還有理想,在獻身理想的意氣的指引下,他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海,為捍衛(wèi)真理而與烈火永生;他們在獻身理想的意氣指引下,如哥倫布一般義無反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽;在獻身理想的意氣的`指引下,他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬水為拯救民族而抗爭,獻身理想的意氣,是成功的精神動力。 勇于探索的意氣,是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。
科學(xué),充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會圣殿的門口,不時的規(guī)探其中的奧妙,而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū),徜佯于科學(xué)的無盡美妙。于是我們看見楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人,看見吳劍雄勤于實驗破解謎云,看見一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻計獻策。——勇于探索的意氣,是成功之眼。 ??
望盡人類千載悠悠的歷史,凡成大事者,皆為意氣風(fēng)發(fā),慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆,以獻身理想的意氣為指引,以勇于探索,勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿,駕起人生的巨輪,向著成功的彼岸遠航!
議論文寫作提綱(示例4) 《學(xué)會歷史般的旁觀》(議論性散文)
一、引論(1-4)用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶與蝶眼中的蜂引出中心論點:愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎,歷史會還給我們一份真實的面目。(比喻)
二、本論(2—7)分三層論證中心論點。
第一層(5-7)從項羽與劉邦誰更適合做皇帝看“愛憎”、“理性”與“真實”。(例證、引用、對比,假設(shè)分析法)
第二層(8-10)從印象中隋煬帝暴君的形象看大運河的歷史價值。(例證,效果分析法)
議論文寫作指導(dǎo)8
一、作文題目的擬定
1、題目的含義和重要性
題:本義是人的前額,目:眼睛。前額和眼睛是人體最為突出部位。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛,是文章之中心。所以借用題目為文章名稱。
2、好題目的要求
準確、簡明、新穎
3、牛刀小試
。ㄒ唬╅喿x下面的材料,根據(jù)要求自擬一個作文題目。(7分)
壁上掛著寒暑計。天冷了,里面的水銀下降;暖了,它上升。沒有差錯。人說它是一個好的寒暑計。
一天,它懷疑自己的生活:“我為什么要隨著氣溫行動呢?我愿意向上,就向上;我愿意向下,就向下。甚至我愿意休息,休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味!彼鼪Q定了這樣的自我尊重,不再留意著外面的溫度了。
它在墻壁上自由行動。于是人說它是一個廢物,把它摔在地上了。
要求:⑴文體為議論文;⑵角度自選;⑶立意自定。
題目:
可擬題為:
? 《自由》
? 《論自由》
? 《我們應(yīng)該追求自由》
? 《自由與規(guī)則》
? 《既要追求自由,又要遵守規(guī)則》
? 《從心所欲不逾矩》
思考:閱卷老師最喜歡哪些題目呢?
。ǘ╅喿x下面的材料,根據(jù)要求自擬一個作文題目。(7分)
人體的細胞每三個月會替換一次。由于不同細胞代謝的時間和間隔的不同,一個人將一身細胞全部換掉,需要七年。也就是說,七年之后,從生理上來看已是另外一個人了。 要求:(1)文體為議論文;(2)角度自選;(3)立意自定。
題目:
可擬題為:
? 《談變化》
? 《變與不變》
? 《生理之變與心理之變》
? 《正確看待變與不變》
? 《外物流轉(zhuǎn) 我心永恒》
? 《今年花勝去年紅》
對比一下這些題目的優(yōu)劣。
4、見多識廣(分類)
論題型:《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂》《位置與價值》
論點型:
陳述判斷類:《畏懼錯誤就是毀滅進步》《懷疑是進步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事
物的正確答案不止一個》《刷新自己》
否定反問類:《莫讓偏見遮慧眼》《班門弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時休》《不要輕易說不》《何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎》
化用詩文類:《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書消得人憔悴》《怎一個“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸,燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》(05福建)
二、議論文的開頭
要求:
? 扣材(聯(lián)系材料)
? 扣題(開篇點題)
? 論點(亮出論點)
? 簡明 (百字以內(nèi))
結(jié)合三篇優(yōu)秀作文的開頭,揣摩這四個要求,加深印象。
1、世間再無真“狂”人(2011年湖南卷)
為何一位知名歌唱演員出場面對觀眾說的第一句話由“大家好,我來了”變成“謝謝大家,你們來了”?這完全是功利的社會在作怪,這樣的社會磨去了所有人的棱角,使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。
悲哀也就來了:世間再無真“狂”人。
2、請讀懂自己的內(nèi)心
擁有之前,是對藝術(shù)品的驚嘆;擁有之后,是對藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件,然而,不同的是兩時的心境。人們往往只有在擁有一種事物之后,才能清楚地看懂內(nèi)心對它的評價。我們在做任何一件事情之前,不妨讀懂自己的內(nèi)心,才不會事與愿違。
3、外物流轉(zhuǎn),我心永恒
千年前屈原悠悠一嘆:“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”誠如此言,身體軀干可以更換可以支離可以破碎,但于心腔中跳動的那股赤誠,游動的滿腔熱血,卻是無論的侵害損毀,都亙古不變。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變,我心永恒萬世不改。
三、分論點的切分
分論點是為證明中心論點服務(wù)的,分論點的設(shè)置不僅關(guān)系著能否充分論證中心論點,還直接影響到文章的結(jié)構(gòu)思路。例如:
1、《踮起腳尖》(湖南卷)
分論點一: 踮起腳尖,是對未來的`憧憬。
分論點二:踮起腳尖,是對知識的渴望。
分論點三:踮起腳尖,是對自己的超越。
思考:這三個分論點之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點?
明確:并列關(guān)系,從“是什么”的角度提出分論點。
2、《答案是豐富多彩的》(全國卷)
分論點一:不同的人擁有不同的思想。
分論點二:不同的思想選擇不同的角度。
分論點三:不同的角度得到不同的答案。
結(jié)論:所以答案是豐富多彩的。
思考:這三個分論點之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點?
明確:遞進關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點。
3、《大可不必憂心》(2012年泉州市質(zhì)檢卷)
分論點一:憂心是上一代人愛的表達,卻是下一代人愛的負擔(dān)。
分論點二:憂心并不能解決任何問題。
分論點三:放下憂心,讓孩子們大膽地去走吧。
思考:這三個分論點之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點?
明確:遞進關(guān)系。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個問題。
4、《我愿生長在一個慢的時代》(2012年廣東卷)
慢,能讓人守住約定,讓君子之交歷久彌堅。(何啟治向陳 忠實約稿)
慢,能讓人去掉內(nèi)心的浮躁,靜下心來專注眼前的事物。(錢鐘書熱讀冷僻書)
慢,能讓人用悠長的眼光看到生活的永恒。(川端康成賞花)
思考:這三個分論點之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點?
明確:遞進關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點。
5、《舉手之勞 感動常在》(2012年全國卷)
舉手之勞,讓生命重拾希望。
舉手之勞,讓社會擁抱溫暖。
思考:這兩個分論點之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點?
明確:遞進關(guān)系,從個體生命遞進到社會群體。從“為什么”的角度提出分論點。
6、《勇挑重任不畏艱》(2012年山東卷)
不畏艱難,擔(dān)起重任,需要心系祖國的召喚。
不畏艱難,擔(dān)起重任,需要勇于奉獻的精神。
不畏艱難,擔(dān)起重任,不需要做出轟轟烈烈的大事,小事就能彰顯我們的價值。 思考:這三個分論點之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點?
明確: 從“需要”到“不需要”,從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點。 7《女鋼琴家啟示錄》(2012年遼寧卷“人要隱于音樂的背后”)
隱于生活的背后,我們多了真誠與友愛,少了浮華和虛偽。
隱于財富的背后,我們擯棄銅臭和誘惑,品味人生真正的追求。
隱于權(quán)力的背后,我們能發(fā)現(xiàn)人與人最純潔、最真摯的情誼。
思考:這三個分論點之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點?
明確:從生活、財富、權(quán)力的角度,來探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來提出分論點。 8《請讀懂自己的內(nèi)心》(2012年省質(zhì)檢試卷)
請讀懂自己的內(nèi)心,因為只有不心為形役,才能帶給自己滿足與快樂。
忽略了自己的內(nèi)心,最終會因失去自我而悔恨。
當(dāng)今社會,非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。
思考:這三個分論點之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點?
明確:遞進關(guān)系,先正面,再反面,最后聯(lián)系現(xiàn)實。從“為什么”的角度提出分論點。 小結(jié)分論點切分的要求:
一篇議論文最好要有兩個或三個分論點。
分論點語言要精練,一般控制在15字以內(nèi)。
分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致,讓閱卷老師一目了然。
分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題。
幾個分論點應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個問題來設(shè)置。構(gòu)成一種并列或遞進或?qū)Ρ汝P(guān)系。
四、本論部分主體段落段內(nèi)結(jié)構(gòu)
模式:分論點+論據(jù)+分析+小結(jié)
示例:《請讀懂自己的內(nèi)心》(2012年省質(zhì)檢試卷)
請讀懂自己的內(nèi)心,因為只有不心為形役,才能帶給自己滿足與快樂。漫畫中的人第一眼看上藝術(shù)品,就被它的精美所傾倒。他是一時被美蒙蔽了內(nèi)心的想法,只注重于藝術(shù)品的外觀。在他獲贈之后,他不再狂喜,他靜下心來審視藝術(shù)品才發(fā)現(xiàn),藝術(shù)品原來也不太精美。假如第一眼看到藝術(shù)品時,他能冷靜分析,全面考慮,而不是一見鐘情地大加贊美,那么,得到藝術(shù)品后,他一定不會如此失望?梢,我們應(yīng)該明白自己心中對美的定義是什么,對每件事情的標準是什么,讀懂內(nèi)心,才能明白心之所向,才能在獲得后感謝當(dāng)初的選擇,才能獲得自我的愉悅和滿足。
忽略了自己的內(nèi)心,最終會因失去自我而悔恨。拿破侖對圣海琳娜說,他不快樂。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財富和權(quán)力之后發(fā)自肺腑的申訴。他為什么會有這樣的苦惱呢?因為他太遲才讀懂自己的內(nèi)心!在他一無所有之前,在他眼中,這些財富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂,而在擁有之后,才發(fā)現(xiàn)擁有的也不盡令人快樂;蛟S,他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣,現(xiàn)在的一切都無法沁入他的內(nèi)心,讓他的內(nèi)心感到快樂。因此,行走在世的每一個人啊,萬萬不可忽略了自己的內(nèi)心,將心中最真實的想法遺落在現(xiàn)實中,否則將會遺憾終生。
當(dāng)今社會,非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價。他們對財富厚祿、高官爵位趨之若鶩,蠅營狗茍,在鉆營得利彈冠相慶之后,并沒有得到意想當(dāng)中的快樂,回顧當(dāng)初,只是滿身的疲憊,一股強烈的失落感又會涌上心頭,令他們懊惱不已。究其根源,還是沒有讀懂自己的內(nèi)心,沒有對事物有正確的判斷,沒有明白心中的標準,才在擁有許多之后,讓原先的模糊認識給自己帶來失望與悔恨。
小結(jié)常用的標志性語言:可見、因此、總之、由此看來、可以這樣說??
五、論證要深入分析
簡單的“論點+論據(jù)”的寫作是初中生的寫作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點和論據(jù)之間加上必要的分析,揭示論點與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。因為議論文是分析說理的文章,沒有進行充分的分析說理,就不能把自己的觀點闡發(fā)得深入透徹,就缺乏說服力論證力。 使論證變得深刻的常用方法:因果分析、假設(shè)分析、條件分析、對比分析、綜合分析 我們來看兩段文字:(點金術(shù))
病文:“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時連稠一點的粥都難以吃到;明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗;荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng),一文不名,生活上常常靠著弟弟接濟;前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒;居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財富。
改文:古今中外成才者,大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到;司馬光亦出身貧寒,家中一貧如洗;前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒;荷蘭畫家凡高生活拮據(jù),一文不名,生活上常靠弟弟接濟??這些都是幼時曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤,也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟,塑造自我,完善自我,最終成為參天大樹,開出燦爛之花。由此看來。窮并不可怕,可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變,越是貧困越激勵人奮發(fā)上進,這又何嘗不是一筆財富呢?
同樣的觀點,同樣的材料,但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài):“病文”犯了我們大家寫議論文常見的一種毛。阂晃,例而不議。論據(jù)和觀點相互脫節(jié),兩不關(guān)涉,材料
雖好,終是廢鐵一堆。而“改文”由于作者運用因果分析法緊扣中心論點對事實論據(jù)作了具體分析議論,使論據(jù)很好地為中心論點服務(wù),因而說服力很強。同樣的材料,論證的效果卻如此之不同,這無疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點鐵為金的作用。
假設(shè)分析法是運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析,來證明自己的觀點,使論據(jù)和分析正反映襯,很有說服力。運用這種假設(shè),首先必須完整地引述論據(jù),然后提出形成條件并不存在的假設(shè),并據(jù)以推導(dǎo)出一個與事實完全相反的結(jié)果,在不同的條件和結(jié)果的比較中,其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡單地說,就是你舉的例子是正面的,那么你就從反面來假設(shè)分析;你舉的例子是反面的,你就從正面來進行假設(shè)分析。
常見語言標志:假如??就??;如果??那么??;若(不)??就??
假設(shè)分析例:
中心論點:大可不必憂心
憂心并不能解決任何問題。憂心讓兩代人有了分歧,而這并不利于下一代人的成長。孟子認為“人性本善”,孩子們又何嘗不是一心向善的呢?若總憂心,只是徒增上一代人的煩惱,甚至讓孩子變得叛逆,想做一些荒唐的事情刺激整天對他們評頭論足、苦口婆心的長者。但若能放手讓孩子們?nèi)プ咦约旱娜松罚谳p松的生活氛圍中,他們更能靜心去尋找適合的人生之路,更能大膽地去開拓自己生命的這片沃土。都說年輕不怕失敗,讓他們?nèi)ヅ霰冢サ,在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗,又何嘗不是一個明智之舉呢?
道德綁架可以休矣
爭議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件:廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進行手術(shù)而不幸身亡。一時間批評之聲四起。有指責(zé)醫(yī)院見死不救的,有譴責(zé)家屬道德淪喪的,林林總總不一而足。筆者認為,種種以“道德”之名行“綁架”之實的言論,可以休矣。
道德綁架,是指不考慮事件具體的背景來由,單以當(dāng)事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責(zé),以迫使當(dāng)事人履行相應(yīng)的道德行為。比如“范跑跑”,因他在地震中撇下學(xué)生獨自逃跑而飽受批評。很不幸,這次事件中,醫(yī)院成了被指責(zé)的首要對象。如果我們嘗試換位思考,事情也許不是那么簡單。
病人家屬拒絕簽字進行手術(shù),這本身就置醫(yī)院于兩難。首先,沒有行為能力的病人要不要接受手術(shù),理應(yīng)由家屬自行決定,醫(yī)院強行手術(shù)無疑是對家屬的不尊重。其次,中國社會歷來有以結(jié)果論成敗的傳統(tǒng),一旦手術(shù)失敗,醫(yī)院可能擔(dān)負“施救不力”的罪名,還要支付高額的賠償金。再次,無論手術(shù)是否成功,手術(shù)費用由誰承擔(dān)?如果成功,后續(xù)治療費用又由誰來支付?如果家屬以醫(yī)院自行手術(shù)為由,拒不支付費用,那么,醫(yī)院難免淪為慈善機構(gòu)。若開此先河,難保一些愛鉆空子的人不爭相效仿。一次賠償尚可,次數(shù)多了,勢必會影響整個醫(yī)療體系的正常運行,最終造成對公眾的不公。
因果分析法,就是抓住論據(jù)所述的事實,并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系,由事物發(fā)展變化的結(jié)果,推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因,從而揭示出一定的生活規(guī)律,使事例有力地證明觀點。
當(dāng)事例帶有結(jié)論性時,就分析其根源,即由果溯因;當(dāng)事例帶有緣由性時,就分析其結(jié)果,即由因求果。
語言標志:為什么??因為;正因為如此??所以;之所以??是因為;究其緣由等等。
因果分析示例:
中心論點:請讀懂自己的內(nèi)心
議論文寫作指導(dǎo)9
議論文固定格式一般是三段式——
1、序論——議論文的開頭部分,即是提出問題,明確中心論點,使讀者對文章所要論述的內(nèi)容?煞譃椋
a直接申明自己的主張和看法,提出中心論點。
b交代背景,說明寫作的目的和原因。
c提示內(nèi)容,對全文作扼要的介紹。
d因事設(shè)問,啟人思考。
e從日常生活現(xiàn)象落筆。
g引經(jīng)據(jù)典,說古道今。
2、本論——議論文的分析問題部分,也是論證中心論點的重點部分。它的任務(wù)是分析問題,組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。
本論的安排一般有以下幾種形式:
a并列式
也叫平列式。它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題,分別進行論述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的,它們從不同角度來表現(xiàn)文章的`論點。
b推進式
推進式也叫遞進式。它的安排特點是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進行論述
c推進和并列的結(jié)合式
3、結(jié)論——議論文的解決問題部分。引論提出問題,本論分析問題,結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括,總結(jié)與提高。
議論文寫作指導(dǎo)10
情景式。用精彩的語言描繪出既有詩情畫意又有豐富思想情感的藝術(shù)畫面,達到景中有情,情中有景,字字句句皆有情。
例、微風(fēng)輕吟,撫慰這崖壁上的紫色靈魂,山川潑墨,記下這崖壁上的真情承諾。山谷里靜靜地孕育著真善美的種子,花開花落,谷底洋溢著真善美的芳香,鳥兒為之歌唱,婉轉(zhuǎn)的歌聲越過重山,掠過原野,把“真”的音符,“美”的旋律,“善”的樂章送進人的.心房。(《微風(fēng)過處》)。
這微風(fēng)如渺茫的歌聲,絲絲縷縷,有哀情,有憐意,有撫慰,有頌贊------“微風(fēng)輕吟,撫慰這崖壁上的紫色靈魂,山川潑墨,記下這崖壁上的真情承諾”形象生動,富有情味,釀造一種回腸蕩氣的藝術(shù)氛圍。
議論文寫作指導(dǎo)11
名人名句語言典范,往往在讀者中留下的印象,深刻、鮮明,如能“妙手偶得之”,便能一下子讓文章長出明亮的眉目,給人親切感,增強感染力。如《儉以養(yǎng)德》一文中引用諸葛亮《誡子書》中的名句“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,既點了題,又提出了中心論點。
又如《中國石拱橋》一文中引用張嘉貞在《安濟橋銘》中的贊語“制造奇特,人不知其所以為”來說明趙州橋構(gòu)造的奇特和高超的技藝;引用張在《朝野僉載》中的名句“初月出云,長虹飲澗”來說明趙州橋的形式優(yōu)美;讀著這些優(yōu)美的贊語,能一下子勾起讀者豐富的想象,把我們帶入一種幽美的.境界。
二、采用“有人說……可是”的句式,進行先駁后立,使說理更全面。
一般來說,在提出一個正面的觀點或論題后,要“反過來想想”“換個角度想想”,這樣就可以借助“有人說(也許有人會覺得)”“如果(假如說)”列出不同的觀點或提出一個反面的觀點,或形象生動地虛擬呈現(xiàn)出我們想要予以肯定或否定的那種事物的極端情況,以顯而易見的假定事實輔助說理。然后通過分析論證或駁斥,使自己的觀點更有說服力。
請看一篇題為《簡單的幸!返臐M分作文開頭:
文章在第一段結(jié)尾提出“我們怎樣才能得到幸福呢?”這一問題之后,并不接著就作出回答,而是用“有人說”“還有人說”的形式列舉兩種觀點,并且進行分析論證,在審視駁斥之后,自然而然地得出了正面的觀點。
三、插敘法。
即在敘述中心事件的過程中,暫時中斷敘述的線索,插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容,然后在適當(dāng)?shù)臅r機再接上原來的情節(jié),如魯迅的《故鄉(xiāng)》,當(dāng)寫到我回故鄉(xiāng)準備拜訪親戚本家時,情節(jié)突然中斷,插入一大段回憶少年閏土的文字,制造了懸念:我拜望親戚本家了嗎?閏土為什么很想見我一回面?讀完插敘的內(nèi)容以后,我們不禁又要問:我心目中的少年英雄閏土現(xiàn)在怎樣了?我們見了面,閏土還會口若懸河,無話不談嗎?懸念一個接一個,一環(huán)扣一環(huán),這樣一方面可以使人物形象更加豐滿,另一方面可以使文勢曲折變化,跌宕起伏,讀來趣味橫生。
四、點睛式。
就是在文章結(jié)尾處“點睛”,使文章精神頓生,通體亮麗,追求對讀者心靈的強烈震撼力。
例:說到希望,我以為無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路。地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)。
這段文字堪稱點睛之筆,語言簡明卻蘊含著深邃的哲思。它既表明了作者對未來充滿了信心,也表明作者對救國救民道路的積極探索精神,同時更是呼喚和激勵人們,積極投身于救國救民之路,腳踏實地,前仆后繼,“走的人多了”,就會踏出一條光明的大道,推翻黑暗的舊社會,建立富強的新中國的美好希望就會實現(xiàn)。
五、回憶聯(lián)想法。
由人、事、景、物、等引起回憶,聯(lián)想、引出下文,展開情節(jié),這種方法就叫回憶聯(lián)想法。運用回聯(lián)想法開頭,給人一種親切,自然的感受。
議論文寫作指導(dǎo)12
議論文有三要素:
論點——解決“證明什么”的問題。
論據(jù)——解決“用什么證明”的問題。
論證——解決“怎樣證明”的問題。
其中,論據(jù)即為議論文的“下鍋米”,缺了“米”,就“填不飽肚子”,沒了“氣力”,喊再高的口號,也難以讓別人信服。
于是有的同學(xué)在寫作中充分認識到了“有論據(jù),議論文內(nèi)容才充實,觀點才站得住腳”這一點,在堆砌素材上大下功夫,“撿到籃子里就是菜”,泥沙俱下,魚龍混雜,又走入了另一個誤區(qū)。
那么,我們應(yīng)當(dāng)如何正確認識論據(jù)的作用,怎樣進行選擇并運用到議論文的寫作中去呢?
【技法指導(dǎo)】
一、論據(jù)的選擇范疇
1、名典薈萃
仔細想一下,我們會發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下,孟母斷織、望梅止渴的智慧,伯牙子期、臥薪嘗膽的志向,普羅米修斯的反抗,潘多拉盒子的災(zāi)難,阿基米德的杠桿……人類文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事,每一個故事都是一種人類思考的結(jié)晶,燦若星辰。涉足典故的銀河,會讓我們受益匪淺。
2、名言薈萃
闡明天地萬物之道理,探究世故人情之變化。言簡意賅,包羅萬象,盡在名家名言之中。
3、經(jīng)典詩句
“投我以木桃,報之以瓊瑤”的盛情,“老驥伏櫪,志在千里”的豪氣,“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”的灑脫,“人生代代無窮已,江月年年只相似”的哲思,“撿來的鑰匙,打不開自己的門”的理性……前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩句中,是值得我們深入挖掘的源泉。
4、名人小傳
以人為鑒,正己明治的唐太宗;橫刀一笑,舍身求法的譚嗣同;超越痛苦的'天才霍金;不畏強權(quán),世界上最偉大的拳王阿里;瞪著三輪車,無私奉獻教育的白芳禮……在蕓蕓眾生中,他們是一座座豐碑。讀他們,我們能看到自己的渺小,更能體會到緋紅的未來。
5、藝術(shù)形象
被現(xiàn)實不斷逼迫,最終完成反抗的林沖;對抗封建禮教,追求自由愛情的賈寶玉、林黛玉;一生不幸,孱弱消失的祥林嫂;個人奮斗,最終精神毀滅的祥子;卑微但善良的羊脂球、伽西莫多;倔強敏感,心靈高尚的簡愛……他們的命運雖來自文學(xué)創(chuàng)造,但卻濃縮了現(xiàn)實社會中每個人與生活對抗的影子。他們的風(fēng)采足以令現(xiàn)實中的我們敬仰、反思。
二、論據(jù)選擇的要求
1、要真實。事實論據(jù)必須可靠、準確,不能道聽途說,斷章取義。
2、要充分。即使是真實的論據(jù),如果不全面,其說服力也不強。論據(jù)要全面、充分才有說服力。
3、要典型。論據(jù)要典型、合榫,以少勝多。寫文章舉例證,一定要從事物的一般情況及其內(nèi)部的必然聯(lián)系入手,排除偶然、個別例外的事例。要注意論據(jù)與結(jié)論的因果關(guān)系,以少勝多,以一當(dāng)十。
4、要新鮮。如果非得利用陳舊的材料,也要努力開掘出新的東西來。即使同一個論據(jù),從不同的角度去開發(fā),也會得出不同的啟示。
議論文寫作指導(dǎo)13
一、直接引論法
提示語:“虎嘯深山,魚翔淺底,駝走大漠,雁排長空。世間萬物自有屬于自己的一片天空……”開篇直接點明觀點,表明的立場。
例:《讓紀念閃耀理性光芒》
紀念是內(nèi)心情感的涌動,但又不是感情的無節(jié)制的揮霍;紀念需要行動來升華,但又需要理性的引導(dǎo)。
真正的紀念是心靈的回響,是歷史的回音;它審視過去,啟迪未來……(總領(lǐng)下文,過渡自然)
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族,就在一個狂人的引誘下,陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標桿,也找到了紀念的理由。
二、設(shè)問引用法
提示語:“你會因喜愛被過的皚皚白雪而對南國的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎?你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直,長河落日圓’的美嗎?你會因介意林黛玉‘使性子’二不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎?”以設(shè)問開篇引題,能夠激發(fā)讀者的思考,引起讀者的閱讀興趣。
例:《穩(wěn)中求勝》
梁山智有吳用,道有公孫,武更是好漢如云。英雄如雨,卻已宋江為首。蜀國謀賴孔明,勇讓關(guān)張,卻以劉備為王,東木西金,南水北火,卻以戍土居中。何也?
宋公明為人沉穩(wěn),劉備做事敦厚,戍土謙穩(wěn)厚實,終脫穎而出,施展風(fēng)采,各得其所,故曰:為人沉穩(wěn),穩(wěn)中求勝,吉。(回答問題,提出中心論點)
三、抒情議論入題
議論中飽含著濃郁的情感色彩,賦予議論以強烈的抒情性。議論的語言是理性思維的'結(jié)果,因而也許少了一份靈動,儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題,打破議論文板起面孔說教的束縛,語言清新靈秀,更能引起讀者共鳴。
例:《捕捉理性的靈光》
求知的瞳孔放飛彩色的希望,那方黑色的沃土貯滿流連,赫然印著“感情用事與理性分析”。是的,站在雨季邊上,綿亙于高三的歲月,即將步入社會的熔爐,憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界,還是邏輯分析,理性判斷,助長理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄,把羽翼淬火,去捕捉理性的靈光。(運用比喻的修辭手法,鮮明地表達觀點)
四、解題引論
一開篇即詮釋題目內(nèi)涵,明確中心論點。好處是通過詮釋概念來挖掘其深意,明確論述的方向。
例:《防民之口,甚于防川》
“防民之口甚于防川”,顧名思義,就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言”,反之,將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒。
五、名言引論
提示語:“我用咖啡匙子量走了我的生命!边@是美國詩人艾略特早期詩作中的名言。以名言開篇,可以先聲奪人。引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度,也可以使用名言作為論點論據(jù),好處是加強論述的性,為文章的展開埋下伏筆。
例:《感時花濺淚》
我國詩人有云:“感時花濺淚,恨別鳥驚心!逼鋵,這句詩正說明了景隨情牽的道理,對事物的認識和一個人感情有很大的關(guān)系。(引用詩句,提出問題)
對于常人來說,一粒沙子就是沙子,而在詩人的眼里,一粒沙子可以彌漫整個世界。一粒水珠在詩人眼里便可折射出整個世界。因為詩人富于感情,對事物的認識便不同于一般人!耙磺讀者有一千個哈姆雷特”,也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。
六、比喻引題
以比喻開頭,入題迅速,富有思辨色彩,語言講究,有文采,令人耳目一新。比喻能夠使復(fù)雜的道理簡單化,使抽象的事物形象化。借助形象說理,生動活潑,增強吸引力,讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點。
例:《天平和七弦琴》
理智和情感是人類生活中的兩只腳印,人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智與感情有關(guān)。(將理智和感情比作是人類生活中的兩只腳印,首句即入題)
七、類比引論
提示語:“燕子追求溫暖而長途遷徙,河水追求海洋而奔流不息,人們追求理想的境界而不畏艱險……”
類比引證就是用同類事物進行比較,做出論斷的方法,即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來比照論證甲事物,從而說明它們具有某種共同點,這種方法屬于類比推理在論證中的使用,用同類事物進行比較,使得道理淺顯易懂。
例:《學(xué)然后知不足》
雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍天時,才知道天空是多么遼闊,而自己又是多么渺小;小溪只有在奔入大海時,才知道海洋是多么寬廣,而自己又是多么微不足道;同樣,一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈來愈多時,才知道學(xué)海無涯,而自己學(xué)到的知識只不過是滄海一粟,他才懂得要永無止境地進取,即“學(xué)然后知不足”。
八、材料入題
材料作文的寫作中,以材料直接入題,以簡練的語言,以傳神的比喻來明確觀點,開宗明義。這樣的開頭引題,既緊扣材料,又緊扣觀點,可謂一舉兩得。
例:《杯中窺人生》
一棵蘆葦并不會快樂,當(dāng)她快樂了,是因為她開始了思考!}記
在一堂課上,老師往空杯中放一塊石頭,再向其中充入沙子,然后是加水。一個杯子裝上石頭滿了嗎?安于現(xiàn)狀的人說滿了;裝進了沙子后滿了嗎?聰明的人說滿了;善于思考的人說還可以加水。
這就是思維,這也就是人生!
議論文寫作指導(dǎo)14
1、經(jīng)典詩句。
“投我以木桃,報之以瓊瑤”的盛情;
“老驥伏櫪,志在千里”的豪氣;
“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”的灑脫;
“人生代代無窮已,江月年年只相似”的哲思;
“撿來的鑰匙,打不開自己的門”的理性……
前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩句中,是值得我們深入挖掘的源泉。
2、名言薈萃。
闡明天地萬物之道理,探究世故人情之變化。言簡意賅,包羅萬象,盡在名家名言之中。
3、名典薈萃。
仔細想一下,我們會發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下,孟母斷織、望梅止渴的智慧,伯牙子期、臥薪嘗膽的志向,普羅米修斯的反抗,潘多拉盒子的.災(zāi)難,阿基米德的杠桿……人類文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事,每一個故事都是一種人類思考的結(jié)晶,燦若星辰。涉足典故的銀河,會讓我們受益匪淺。
4、名人小傳。
以人為鑒,正己明治的唐太宗;橫刀一笑,舍身求法的譚嗣同;
超越痛苦的天才霍金;不畏強權(quán),世界上最偉大的拳王阿里;瞪著三輪車,無私奉獻教育的白芳禮……
在蕓蕓眾生中,他們是一座座豐碑。讀他們,我們能看到自己的渺小,更能體會到緋紅的未來。
5、藝術(shù)形象。
被現(xiàn)實不斷逼迫,最終完成反抗的林沖;
對抗封建禮教,追求自由愛情的賈寶玉、林黛玉;
一生不幸,孱弱消失的祥林嫂;
個人奮斗,最終精神毀滅的祥子;
卑微但善良的羊脂球、伽西莫多;
倔強敏感,心靈高尚的簡愛……
他們的命運雖來自文學(xué)創(chuàng)造,但卻濃縮了現(xiàn)實社會中每個人與生活對抗的影子。他們的風(fēng)采足以令現(xiàn)實中的我們敬仰、反思。
6、時政人物。
汶川、玉樹抗震可歌可泣的一幕幕,感動中國的一群平凡而不普通的人,伊拉克戰(zhàn)爭的滿目瘡痍,日本教育興國的迅速崛起……發(fā)生在身邊,而又發(fā)人深省;新鮮,而又有力。這些同樣是我們值得深入開掘的富礦。
議論文寫作指導(dǎo)15
例證法是高中生寫議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好,讓事實說話,往往會使文章更具有說服力,所謂“事實勝于雄辯”。然而,僅僅有事實是不夠的,還要有鞭辟入里的分析,邊擺事實,邊講道理,兩手都要抓,兩手都要硬,那才使人信服。
賞一賞(例一)
心懷祖國,生命精彩。 (論點)
幾百年的獵獵西風(fēng),拂走了牧羊老者的揚揚須鬢;幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,滌蕩著風(fēng)波亭的點點殘血;幾百年的潮起潮落,淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息……然而,蘇武的一根竹杖,岳將軍的`滿腔熱血,文天祥的一顆丹心,早已映入史冊,成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命,也早已在歷史的天空中飛揚。 ( 事實倫據(jù) )這是為什么呢?這是因為他們心懷祖國,在心靈的天空中,他們傾盡了對祖國的滿腔熱血,用執(zhí)著與忠心,營造出了精彩的生命。( 分析扣題 )
完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----
觀點(分論點)-敘事(論據(jù))-分析扣題
評一評(例一)
題目:生命因奮斗而精彩
曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境,忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦,太史公憑著自己的奇崛神筆,以剛毅之心正直之氣來書寫歷史,書寫兩千年的滄海桑田。于是,他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊,那張懸著兩行清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中,留下了后人對他的光輝評價:剛直不阿,留將正氣沖霄漢;幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰
存在不足:有敘無議(以例代議)
(例二)
因為堅持不懈,所以生命精彩。 (論點)
他,用睿智,銘記下對大漢忠貞不渝的信念,在漫天風(fēng)雪中且行且歌,把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇,書寫了一段千古的悲歌,他就是蘇武。他,用時間與智慧演繹中華民族知識分子的典范,五年歸國路,十年兩彈成,為中國航天事業(yè)立下了汗馬功勞,他就是錢學(xué)森。他,用意志演奏出生命的樂章,在失聰?shù)臅r候,他扼住命運的咽喉,勇創(chuàng)生命的交響,他,就是貝多芬。他們面對困難,戰(zhàn)敗障礙,堅持不懈,擁有精彩的生命!
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