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寫作教學(xué)之人文教育探究教育論文
摘要:工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。寫作教學(xué)表面上看是訓(xùn)練學(xué)生熟練地掌握運(yùn)用書面語表情達(dá)意的能力,從這層意義來講,寫作是一種手段和工具。而在作文工具的背后,再現(xiàn)和表露的是學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)。作文的過程是學(xué)生塑造自己心靈的過程,也是學(xué)生學(xué)做人的過程。因此,寫作教學(xué)在語文學(xué)科人文教育的落實(shí)中起著重要的作用。語文教師應(yīng)使學(xué)生在作文學(xué)習(xí)的過程中逐步形成獨(dú)立的人格意志、高尚的道德情操、良好的個(gè)人修養(yǎng)、健全的判斷能力和科學(xué)的價(jià)值取向等。
關(guān)鍵詞:寫作教學(xué);人文精神;人文關(guān)懷
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分�！惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一,是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)。然而由于種種原因,語文課程的多重功能尚未得到充分的發(fā)揮,主要的弊病是忽視學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的發(fā)展。培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng),作為語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,應(yīng)落實(shí)到語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中去。寫作作為高度綜合的語文教學(xué)活動(dòng),它不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力,更能在學(xué)生的作文中顯示學(xué)生內(nèi)在的精神品質(zhì)和獨(dú)特的個(gè)性差異,折射出學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣、個(gè)性特征。因此,在課程改革的實(shí)踐中,語文教師要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,發(fā)掘各種有利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)段,注重在作文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,把握和實(shí)施科學(xué)有效的作文教學(xué)。從細(xì)微之處關(guān)愛每一位學(xué)生的成長(zhǎng),使學(xué)生的寫作能力和人文素質(zhì)發(fā)展雙豐收。
一、寫作教學(xué)中實(shí)施人文教育的相關(guān)理論依據(jù)
1、人本主義學(xué)習(xí)理論
人本主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物馬斯洛和羅杰斯從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)歷程以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能,引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn),肯定自我,進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究讓學(xué)習(xí)者感知世界,發(fā)展出對(duì)世界的理解,達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。人本主義學(xué)習(xí)理論以學(xué)習(xí)者為中心,要求教育要回歸到人的發(fā)展的原點(diǎn)。羅杰斯強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視人的尊嚴(yán)、價(jià)值,主動(dòng)發(fā)展人性,追求自我實(shí)現(xiàn),主張人類具有實(shí)現(xiàn)自己的潛能的傾向性。
2、康布斯的學(xué)習(xí)理論
康布斯從人本主義教育思想出發(fā),主張教育目的絕不只限于教學(xué)生知識(shí)或謀生的技能,更重的是針對(duì)學(xué)生的情意需求使他們能在知、情、意三方面均衡發(fā)展,從而培養(yǎng)其健全的人格。學(xué)生具有情緒、情操、態(tài)度、道德以及價(jià)值判斷等多方面的需求。教育滿足了學(xué)生這些需求將有利于他們?cè)谏鐣?huì)生活中正確地處理好人與人之間的關(guān)系,使他們獲得在生活方面律己、待人、處事所需要能力。語文教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生各方面的需求,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)在團(tuán)體生活中尊重別人,也能學(xué)會(huì)在個(gè)人生活中解決自己人生道路上的問題。
3、馬斯洛層次需要理論
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論。馬斯洛的理論提出人的需要有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的過程。生理需要是人類的第一層次需要。安全需要是人類的第二層次需要,社交需要是人類的第三層次需要。尊重需要是人類的第四層次需要。自我實(shí)現(xiàn)需要是人類最高層次需要。馬斯洛認(rèn)為各層次需要之間存在一些關(guān)系:這五種需要像梯一樣,從低到高。低一層次的需要獲得滿足后,就會(huì)向高一層次的需要發(fā)展。馬斯洛指出,本能性的低層次需要是一般動(dòng)物和人類所共有的,較高層次需要是人類所共有的。在馬斯洛看來,越高層次的需要,越帶來人性的特征。
二、寫作教學(xué)中有效實(shí)施人文教育的策略
在相關(guān)教育學(xué)理論研究的基礎(chǔ)下,寫作教學(xué)中實(shí)施有效的人文教育是對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展,人格培養(yǎng),精神品質(zhì)形成的重要一個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)的過程要以學(xué)生為本,注重學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展。因此,寫作教學(xué)中有效實(shí)施人文教育的策略對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都十分重要。
1、關(guān)注社會(huì)生活,培養(yǎng)人文情感
人們常說語文的外延和生活的外延相等,人的社會(huì)生活猶如一個(gè)萬花筒,一個(gè)對(duì)生活有著真切關(guān)注和思考的靈魂,其文章一定閃爍著睿智的光芒。許多學(xué)生的作文過多地把視線鎖定在學(xué)校和家庭的狹小空間內(nèi),難以投向沸騰的社會(huì)生活。而對(duì)人的終極關(guān)懷,對(duì)人的價(jià)值、命運(yùn)、權(quán)利的思考是為文的要義,失去了這些,我們的作文就少了幾分動(dòng)人心弦的力量。在作文教學(xué)的過程中要將學(xué)生的視線引向社會(huì)生活。首先,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn),關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)。我們的生活瞬息萬變,每一個(gè)重大的社會(huì)轉(zhuǎn)折都透露出社會(huì)進(jìn)程的焦灼和艱難,折射著世態(tài)百相的曲直方圓。其次,引導(dǎo)學(xué)生評(píng)論大眾話題,引發(fā)人文思考。教學(xué)中,經(jīng)常引入一些熱門話題,讓學(xué)生評(píng)論思考,培養(yǎng)他們關(guān)注社會(huì)的探索精神。
2、閱讀名著名篇,吸納人文精華
人文教育的目的之一是在未來給學(xué)生提供一種未來安身立命的東西,他們必須學(xué)會(huì)從人類已有文化精華中去吸取培養(yǎng)自己人格與靈魂的豐富養(yǎng)料。古人云:“讀萬卷書,行萬里路”,“言之無文,行而不遠(yuǎn)�！敝腥A民族和世界文學(xué)寶庫(kù)為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界,這些名著名篇中融入了人間真情,沉淀了歷史精華,是人文教育的極好素材。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味人文精神。如:陶淵明不為五斗米而折腰;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;于謙“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”;魯迅“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”等等。學(xué)生在大量搜集和閱讀的過程中,既拓寬了知識(shí)面,豐富了文化底蘊(yùn),又陶冶了情操,升華了思想,感悟了人文精神之美。語文教師有責(zé)任在培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)語文基本能力的同時(shí),指導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典名著中不斷汲取營(yíng)養(yǎng),尋求自己的精神依托,在文學(xué)的永久魅力中構(gòu)筑永恒的精神家園。
3、開展社會(huì)實(shí)踐,體察人文精神
教師要善于通過語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生從中體察社會(huì),體察生活,豐富人文情懷,提高對(duì)自身的認(rèn)識(shí),從而提高綜合人文素養(yǎng)。為了不讓學(xué)生在作文時(shí)陷入“無病呻吟”的誤區(qū),舉行不同形式的作文實(shí)踐活動(dòng),即通過學(xué)生實(shí)踐來進(jìn)行寫作訓(xùn)練,給學(xué)生提供大的寫作舞臺(tái)和空間。我們的實(shí)踐作文正是讓學(xué)生高度張揚(yáng)個(gè)性--思想的個(gè)性、情感的個(gè)性、體驗(yàn)的個(gè)性、語言的個(gè)性,在實(shí)踐活動(dòng)中用心觀察、用心感受,體味、感悟細(xì)微之處的真善美。大凡優(yōu)秀的文章,都是對(duì)真、善、美追求的一種文字表達(dá),是人的思想的外衣。要真正寫好文章,沒有一個(gè)切身體察的真實(shí)過程是辦不到的。如組織學(xué)生到社區(qū)參加一些公益活動(dòng),到名勝古跡去覽勝、寫生,到歷史博物館去參觀。
4、寫好作文評(píng)語,體現(xiàn)人文關(guān)懷
寫作教學(xué)中的人文教育不僅僅是寫作之前的種種人文思想熏陶和技能訓(xùn)練,更重要的是寫作之后對(duì)學(xué)生的人文關(guān)注。作文評(píng)語是語文教師和學(xué)生之間聯(lián)系的有效的途徑之一,是師生間重要的互相反饋途徑。教師批改作文的過程同時(shí)也是了解學(xué)生內(nèi)心世界的過程,教師可以憑借評(píng)語來幫助學(xué)生心靈的健康成長(zhǎng)。通過充滿鼓勵(lì)與期望的評(píng)語,使學(xué)生體會(huì)到老師良苦的用心和熱切的期望。以增強(qiáng)學(xué)生的自信心,激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心,使學(xué)生感到老師時(shí)刻都在身邊溫暖著自己。使學(xué)生更熱愛作文、熱愛老師、熱愛這份師生間的情懷,這既是師生交流中人文關(guān)懷的自然效果,也是我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中要追求的人文教育目標(biāo)之一。
參考文獻(xiàn):
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2.巢宗棋,雷實(shí),陸志平:《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》,湖北教育出版社,2004年6月。
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