大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告范文
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大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告范文
一、設(shè)計(jì)課題的目的、意義
(一)課題的目的
本課題的目的是以書(shū)籍內(nèi)容設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，以書(shū)為載體的形式呈現(xiàn)，在書(shū)籍的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)與現(xiàn)在方式的結(jié)合，表達(dá)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)、中式與西式的強(qiáng)烈對(duì)比和完美結(jié)合。使詩(shī)詞文學(xué)書(shū)籍能給讀者帶來(lái)內(nèi)容與形式統(tǒng)一并具審美與功能價(jià)值的書(shū)籍。
詩(shī)詞文學(xué)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)如果一味地追求古典效果，將使整個(gè)設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代的審美情趣，但是一味的追求現(xiàn)在又將使古典詩(shī)詞文思學(xué)書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)缺少了古典詩(shī)詞的氣韻，也會(huì)偏離現(xiàn)代人對(duì)古典詩(shī)詞文學(xué)作品裝幀美的需求。當(dāng)今對(duì)古典詩(shī)詞書(shū)籍進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，應(yīng)充分吸收古今中外對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的精華，使深厚的中國(guó)古典詩(shī)詞的氣韻與現(xiàn)代的美學(xué)要求有機(jī)地融合在整個(gè)總體設(shè)計(jì)上。既不失中國(guó)古典詩(shī)詞作品的含蘊(yùn)和意境，又能融合現(xiàn)代人對(duì)書(shū)籍裝幀的審美要求。
古今裝幀審美方式的統(tǒng)一是當(dāng)代對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞文學(xué)書(shū)籍進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)的需求，使讀者在翻閱過(guò)程中與書(shū)溝通并產(chǎn)生互動(dòng)，使讀者從中領(lǐng)悟深邃的思考生命的脈動(dòng)智慧的啟示，體會(huì)出詩(shī)詞情感的流露，視覺(jué)傳達(dá)的圖像文字的美感從而享受到閱讀的愉悅。
(二)課題的意義
1、理論意義 中國(guó)的傳統(tǒng)圖案在歷史的每一個(gè)流程中，都留下了反映這一時(shí)代文化特征的不可替代的精華，這些裝飾紋樣反映了各時(shí)代不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移，既不斷變異，又代代相承。與此同時(shí)，也影響著書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展。
將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)圖案的拷貝或挪用，而是在理解、挖掘、分析傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵后，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以傳統(tǒng)圖案作為創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)。
傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛，在我們的平面設(shè)計(jì)中，經(jīng)常能從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案。2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志中國(guó)印、舞動(dòng)的背景，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和龍紋、書(shū)法及體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。標(biāo)志采用印章式的圖案效果，而印章中的京字圖案神似中國(guó)傳統(tǒng)圖案當(dāng)中的龍，又形似運(yùn)動(dòng)中的人，把中國(guó)、北京、龍的文化和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)完美的結(jié)合起來(lái)。
雷圭元先生認(rèn)為自然是源，傳統(tǒng)是流，源和流缺一不能高飛。對(duì)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)語(yǔ)言的研究和對(duì)其基本元素的重構(gòu)和運(yùn)用，是我們走向國(guó)際的橋梁。
將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的精神元素融入現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中，使民族的文化精神和現(xiàn)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)，共同融匯成當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)思想的主流，才能真正使中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)走向國(guó)際。
2、現(xiàn)實(shí)意義
今天的書(shū)籍，已不只是停留在書(shū)籍裝幀的表皮打扮或簡(jiǎn)單的內(nèi)文裝飾這一層面�，F(xiàn)在，隨著出版業(yè)的發(fā)展和出版市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已為世人所認(rèn)知并且發(fā)揮著重要的作用�，F(xiàn)今中外交易頻繁，風(fēng)格更是多種多樣，個(gè)性化的書(shū)裝更是大受歡迎。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也占有著舉足輕重的地位。
魯迅先生的設(shè)計(jì)常用中國(guó)的石刻;馬蒂斯的設(shè)計(jì)常用線描和剪紙;陶元慶的設(shè)計(jì)常用裝飾變形的人物;陳之佛的設(shè)計(jì)常用圖案;而司徒喬的設(shè)計(jì)，則常用速寫(xiě)。說(shuō)明他們不排斥各方面的知識(shí)，兼收并蓄后才能獨(dú)出心裁。
從90年代開(kāi)始，設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素成為潮流，這樣既能體現(xiàn)出中華民族文化氣質(zhì)，又有精致、簡(jiǎn)潔的國(guó)際化風(fēng)格。
屢獲大獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)就主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。他強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。例如，中國(guó)銀行的標(biāo)志，整體簡(jiǎn)潔流暢，極富時(shí)代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了中國(guó)古錢(qián)，暗合天圓地方之意。中間一個(gè)巧妙的中字凸現(xiàn)中國(guó)銀行的招牌。這個(gè)標(biāo)志可謂融貫東西方理念的經(jīng)典之作。
在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中也是一樣的道理，中西合璧的設(shè)計(jì)更是廣受喜愛(ài)。古老傳統(tǒng)的文化藝術(shù)能否跟得上時(shí)代的步伐，也要靠我們?nèi)?chuàng)造，創(chuàng)造中式設(shè)計(jì)與西式設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。
二、設(shè)計(jì)課題領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)
(一) 課題的國(guó)內(nèi)狀況
曾有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)書(shū)裝設(shè)計(jì)發(fā)展腳步緩慢，人們對(duì)裝幀的要求僅停留在一般裝飾上。如今，經(jīng)濟(jì)騰飛帶來(lái)觀念更新，一件成功作品的誕生需要一系列有序的運(yùn)作，豐富內(nèi)涵的尋找、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕�、�?zhǔn)確的圖片選擇、規(guī)矩新穎的構(gòu)成格式、到位準(zhǔn)確的色彩配置甚至個(gè)性化的紙張精美的印刷工藝，這時(shí)越來(lái)越多的出版機(jī)構(gòu)意識(shí)到書(shū)的美是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。
90年代，設(shè)計(jì)家為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀注入民族之魂，成為近年來(lái)書(shū)籍裝幀藝術(shù)發(fā)展引人注目的重要特色之一。隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，中國(guó)的圖書(shū)裝幀工作者驚奇地發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家的圖書(shū)竟是那么精美，書(shū)裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的新理念，使中國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者受到了極大觸動(dòng)。
隨之而來(lái)的模仿，消解著中國(guó)裝幀藝術(shù)中的民族性。近年來(lái)，一些書(shū)裝設(shè)計(jì)者漸漸認(rèn)識(shí)到一味模仿洋貨設(shè)計(jì)出的圖書(shū)，并不現(xiàn)代反而顯得不倫不類(lèi)。裝幀藝術(shù)家鄧中和先生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神在裝幀設(shè)計(jì)中的回歸，不僅表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上對(duì)傳統(tǒng)圖案的簡(jiǎn)單引用，而且升華為對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)精神的繼承。
人們可以在這些作品中，感悟到一種神韻、一種魅力、一種征服人心的力量，而且這種氣韻隨著設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)步，開(kāi)始貫注在封面、環(huán)襯、扉頁(yè)、內(nèi)文、封底甚至腰封的每個(gè)空間，并隨著視線的轉(zhuǎn)移形成氣韻的`流動(dòng)感。另外，這種繼承還表現(xiàn)在注重書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的品位上。我們看到今天的許多設(shè)計(jì)在形色之間即充滿(mǎn)勃勃生機(jī)的動(dòng)感，又滲透著深邃的文化修養(yǎng)與人品格調(diào)。由毛國(guó)宣設(shè)計(jì)的曾獲1998年書(shū)籍藝術(shù)設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)的《流年碎影》便是采用了中國(guó)傳統(tǒng)的從裝幀創(chuàng)造的意境中去體味、去感受其中神韻的形式。
(二) 課題的國(guó)外狀況
不能否認(rèn)，由于國(guó)外的平面設(shè)計(jì)發(fā)展得比較早，現(xiàn)在國(guó)外先進(jìn)的書(shū)裝藝術(shù)更是比我們發(fā)達(dá)得多。國(guó)外的設(shè)計(jì)在用料上比較豐富。由于經(jīng)濟(jì)上的原因及印制方面的限制，新材料在我國(guó)的應(yīng)用并不普遍。在工藝上，國(guó)外的書(shū)裝設(shè)計(jì)非常精致。在設(shè)計(jì)手法上大膽多變。在開(kāi)本上，變化多端開(kāi)本的書(shū)非常多。版式上，中國(guó)和國(guó)外的差距更大，不少書(shū)根本不講究版式設(shè)計(jì)，一般的簡(jiǎn)裝書(shū)多是極簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)�？梢�(jiàn)，現(xiàn)在國(guó)外的書(shū)籍設(shè)計(jì)已經(jīng)到達(dá)了非常高的層次。
國(guó)外的一位書(shū)籍藝術(shù)家曾說(shuō)裝幀設(shè)計(jì)是有紀(jì)律的狂想。又有紀(jì)律，又有狂想，二者是矛盾的統(tǒng)一體。熱衷狂想而否定紀(jì)律的畫(huà)家，難以介入裝幀;強(qiáng)調(diào)紀(jì)律而忽視狂想，裝幀設(shè)計(jì)又成為桎梏，難出真正的裝幀藝術(shù)。借題發(fā)揮一詞便于解釋書(shū)籍藝術(shù)的特征，它既要借題，又要發(fā)揮。
設(shè)計(jì)是需要借鑒和創(chuàng)新的，通過(guò)對(duì)國(guó)外狀況的了解，今后結(jié)合到實(shí)際操作當(dāng)中，定當(dāng)受益匪淺。
三、設(shè)計(jì)課題的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)方法
藝術(shù)設(shè)計(jì)，追求的是標(biāo)新立異，然而，我們都知道沒(méi)有無(wú)本之木、無(wú)源之水。我們的標(biāo)新立異，首先靠的就必然是五千年的藝術(shù)素材的積淀。中國(guó)傳統(tǒng)圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化底蘊(yùn)深厚、形式多樣，是我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)寶庫(kù)，也是我們走向國(guó)際的立足之本。
本書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也需要運(yùn)用傳統(tǒng)圖案來(lái)表現(xiàn)，這樣能起到非常好的渲染效果。中國(guó)博大精深的文化使得很多異族人羨慕和崇拜，這時(shí)，能充分體會(huì)到只有民族的才是世界的這句話。
設(shè)計(jì)的主要用電腦設(shè)計(jì)制作，，電腦與設(shè)計(jì)的結(jié)合，是一件好事。它能促進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)的現(xiàn)代化，是設(shè)計(jì)者的好幫手。但是設(shè)計(jì)者也不能反客為主地把書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的主動(dòng)權(quán)完全讓給了電腦，忘記了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意才是藝術(shù)創(chuàng)作的最為關(guān)鍵的因素。在版式上我就將運(yùn)用手繪的部分，還有可能運(yùn)用到中國(guó)的國(guó)畫(huà)和書(shū)法，使傳統(tǒng)的元素在現(xiàn)代的書(shū)籍中運(yùn)用自如。
四、設(shè)計(jì)課題的基本思路及創(chuàng)新點(diǎn)
(一)課題的基本思路
書(shū)籍《夢(mèng)遇古風(fēng)》是以古代詩(shī)詞為主要內(nèi)容。
書(shū)中將通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)形式表達(dá)傳統(tǒng)的內(nèi)容，顛覆人們對(duì)古典書(shū)籍的傳統(tǒng)印象，把現(xiàn)在與傳統(tǒng)完美的結(jié)合起來(lái)，使人們更加熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高人們對(duì)古代詩(shī)詞的濃厚興趣。不再認(rèn)為詩(shī)詞是枯燥無(wú)味的，讓古典書(shū)籍看起來(lái)更生動(dòng)，刺激讀者更好的閱讀。
整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)是由主體書(shū)籍和一個(gè)系列的招貼組成，所有的內(nèi)容都是圍繞著古代詩(shī)詞展開(kāi)的。
書(shū)籍設(shè)計(jì)的開(kāi)本尤為重要，作為最外在的形式，就仿佛是一本書(shū)對(duì)讀者傳達(dá)的第一句話，為了體現(xiàn)出書(shū)的藝術(shù)個(gè)性，我決定用書(shū)籍的內(nèi)容決定書(shū)籍的開(kāi)本，我的書(shū)籍內(nèi)容決定用古代的詩(shī)詞為文字部分，由于唐詩(shī)是詩(shī)詞中的代表，所以開(kāi)本形式我選用了唐代時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)的旋風(fēng)裝。書(shū)頁(yè)逐頁(yè)向左粘在上一頁(yè)的底下。書(shū)頁(yè)鱗次相積，閱讀時(shí)由又向左逐頁(yè)翻閱，收藏時(shí)從卷首向卷尾卷起。書(shū)籍中的每一頁(yè)的版式不同，由圖、文結(jié)合而成，畫(huà)面充實(shí)又不顯擁擠。
招貼的外輪廓將被設(shè)計(jì)為卷軸裝，是為了和主體書(shū)籍相互呼應(yīng)，希望看到的第一眼就能給予視覺(jué)的沖擊力。
(二)課題的創(chuàng)新點(diǎn)
書(shū)籍設(shè)計(jì)的形態(tài)是尤為重要，是書(shū)籍整體之美的要素之一。在形式上，本書(shū)籍設(shè)計(jì)得裝幀形式要顛覆現(xiàn)代書(shū)籍的裝幀模式，主要是要運(yùn)用旋風(fēng)裝為裝幀形式，招貼將使用應(yīng)用最為久遠(yuǎn)的卷軸裝為主要表現(xiàn)形式，在視覺(jué)上有一種書(shū)卷氣。我認(rèn)為在形式上就是一個(gè)創(chuàng)新。
書(shū)籍設(shè)計(jì)中的插圖的部分也是設(shè)計(jì)要素之一，插圖是一種視覺(jué)藝術(shù)，是在文本的基礎(chǔ)上對(duì)文本的形象、思想內(nèi)容進(jìn)行具象的表現(xiàn)。所以，插圖部分的圖片我將采用白描的手法，再點(diǎn)上淡彩，利用手繪和電腦相結(jié)合的方法，充分體現(xiàn)出詩(shī)詞的意境，表達(dá)詩(shī)詞的內(nèi)在意義。
整套設(shè)計(jì)放在一起，能給讀者留下深刻的印象。
五、設(shè)計(jì)課題檢索的參考文獻(xiàn)
(一)中文資料、書(shū)刊
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六、在設(shè)計(jì)課題中可能遇到的問(wèn)題及解決的方法、措施
在創(chuàng)作中可能會(huì)出現(xiàn)不同表現(xiàn)手法，但也會(huì)產(chǎn)生不同效果的差別，盡力避免產(chǎn)生比較大的差異。經(jīng)常與指導(dǎo)教師進(jìn)行溝通，并與其他同學(xué)協(xié)作來(lái)共同解決書(shū)籍從造型設(shè)計(jì)上、視覺(jué)上、觸覺(jué)上等給人的整體直觀感受上出現(xiàn)的問(wèn)題。
綜上所述，本課題開(kāi)題準(zhǔn)備工作已完成，現(xiàn)向指導(dǎo)教師、學(xué)院提出開(kāi)題申請(qǐng)，請(qǐng)審批。