（熱）語言論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家一定都接觸過論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的語言論文，歡迎大家分享。
語言論文1
一、朗讀培養(yǎng)，齊讀帶動
外來務(wù)工人員家庭的幼兒，大多表現(xiàn)為不愛說話，不愿和小朋友交流，但是，幼兒時期是語言發(fā)展的關(guān)鍵時期，教師一定要讓孩子在具體的環(huán)境中去說話，去表達(dá)。在課堂上，多朗讀、多齊讀是一個不錯的選擇。首先，朗讀中，其他幼兒正確的讀音對這些幼兒是一個正確的引導(dǎo)；其次，在放聲讀時，可以聽出自己與他人發(fā)音的不同，便于及時地糾正；最后，齊讀時，孩子們都大聲地讀著，對不愿張嘴練的流動兒童有一種無形的感染力，讓他們也快樂地加入。在六一節(jié)目匯演中，剛插班入園的外來務(wù)工人員家庭的兩個小朋友由于沒有什么才藝，沒有節(jié)目可參加，我想，這樣對孩子來講失去一次表現(xiàn)的機(jī)會，十分可惜。于是我找來一首歡慶六一的小詩讓六個同學(xué)一起組成朗誦小組，這兩上小朋友作為合讀部分成功地加入到讀詩的隊伍中。不僅使他們的朗讀能力提升了，也使他們更好地融入到了班集體中。
二、模仿講述，邊說邊練
幼兒語言的發(fā)展可在模似中不斷練習(xí)運(yùn)用。經(jīng)筆者觀察發(fā)現(xiàn)，外來務(wù)工人員家庭中長大的幼兒他們的模仿能力并不差。利用這一點(diǎn)，在幼兒園中讓幼兒模仿多媒體中的讀音方法，模仿動畫片中人物的口吻進(jìn)行語言表達(dá)能力，也能去除語言中的地言口音。因此，在班上，當(dāng)我們看完動畫片后，為了訓(xùn)練流動兒童的語言，我常問流動兒童片中哪個動物說了些什么，讓他們在模仿中練習(xí)語言。針對幼兒愛看電視的特點(diǎn)，我會給外來務(wù)工人員家庭的`子女布置這樣的作業(yè)：學(xué)說一段廣告詞，然后在班上表演。許多流動兒童是用很標(biāo)準(zhǔn)的普通話來學(xué)說的。模仿是形成的第一步，時間久了，模仿的口音運(yùn)用熟練了，他們的普通話就過關(guān)了。
三、游戲活動，邊玩邊練
外來務(wù)工人員家庭的子女特別喜歡做游戲，他們雖然語言表達(dá)上不占優(yōu)勢，但是他們的肢體運(yùn)動能力很好。在游戲中發(fā)展幼兒的語言表達(dá)能力也是一種不錯的方法。孩子在游戲中身體語言與口頭表達(dá)都能得到提高。為了提高流動兒童的語言表達(dá)能力，我們專門設(shè)計了“語言接龍”“傳話快遞”等小游戲，針對流動幼兒的語言特點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。例如“傳話快遞”就是從排頭的幼兒起，把老師告訴他的一句話向后傳到排尾，看哪一排同學(xué)傳的又快又準(zhǔn)。有好勝心的他們不甘心輸?shù)粲螒颍运麄冏屑?xì)聽，認(rèn)真說，快速準(zhǔn)確地將聽到的內(nèi)容向后傳，在不斷的玩與練中，他們的語言能力得到了發(fā)展。
四、個別談話，單獨(dú)指導(dǎo)
外來務(wù)工人員的子女常常有一些插班生隨時進(jìn)園。他們初來乍到，特別需要教師個別指導(dǎo)并及時鼓勵，如果語言發(fā)展中有問題更需個別糾正。首先，個別幼兒的自信心及交流能力不強(qiáng)，在大家面前發(fā)言時因膽怯而聲音很小，教師此時就需個別談話，教給他們放聲講，并用先于他們到來的流動兒童的好榜樣去鼓勵他們，讓他們克服不自信，相信自己其實(shí)也很棒。由于外來務(wù)工人員家庭的幼兒從小很少有指導(dǎo)他們的發(fā)音和講話，有的幼兒口齒不清，其實(shí)他的發(fā)音器官發(fā)育是正常的，只是說話習(xí)慣問題，據(jù)此，老師要多提問他們，并在生活中給予特別的關(guān)心和指導(dǎo)，多用自己的發(fā)音帶動他們，多與他們交流，就會起到了非常好的效果�？傊Z言是交流的工具，學(xué)會運(yùn)用這個工具，才能在將來的人生路上多一種技能。而外來務(wù)工人員家庭的幼兒的語言發(fā)展尤其值得我們關(guān)注。因此，在幼兒園教育過程中，我們應(yīng)因人而異、因勢利導(dǎo)，通過多重引導(dǎo)策略幫助那些流動幼兒更好地掌握語言這個工具，給流動兒童創(chuàng)造一個健康成長的空間。
語言論文2
漢語言文字學(xué)高級研討班自20xx年暑期舉辦以來，引起了文字學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)者及其愛好者的熱切關(guān)注并得到了大家的一致好評。20xx年8月11日至8月18日，以“新時代的中國語言文字研究”為主題的第六屆漢語言文字學(xué)高級研討班，在郭錫良、王寧、魯國堯三位先生的關(guān)懷下，于河北大學(xué)順利開辦并取得圓滿成功。
八月的保定已經(jīng)跨入酷暑，滾滾熱浪并未阻擋學(xué)員們踏入保定的步伐。為了一睹各位先生的風(fēng)采，獲得更多關(guān)于漢語言文字學(xué)的知識和前沿信息，與學(xué)術(shù)界專家們增加交流、提高科研水平，來自全國各地的一百五十多位學(xué)員冒著酷暑，千里迢迢趕到河北大學(xué)參加第六屆漢語言文字學(xué)高級研討班。
8月11日上午，王寧先生、魯國堯先生、北京師范大學(xué)李國英教授出席了開幕式。在由河北大學(xué)楊寶忠教授主持的莊重而簡樸的開幕式上，李國英教授和魯國堯先生先后致辭，他們闡述了研討班開辦的初衷，回顧了開辦之初的情形，同時對我們年輕一代的學(xué)生們寄予殷切的期望，希望研討班能夠一直辦下去。期間，和藹又不乏幽默的魯國堯先生還同現(xiàn)場在座的一百五十多位學(xué)員約定，二十年后再與王寧先生一起，和大家相聚河北大學(xué)。從先生們的言語表情間，我感受到的不僅僅是他們對于中國語言文字學(xué)未來發(fā)展的深深憂患和對祖國傳統(tǒng)文化的眷念之情，更重要的，是他們認(rèn)真去選擇和培養(yǎng)學(xué)術(shù)繼承人的那份厚重的教育責(zé)任感，是對我們年輕一代的深切關(guān)懷與殷切的期待。正是在這樣輕松、和諧而又親切的氛圍中，為期八天的高研班拉開了序幕。
前來此次研討班作學(xué)術(shù)報告的專家學(xué)者多達(dá)14位，他們從各個領(lǐng)域多角度多側(cè)面深入探討，涉及文字訓(xùn)詁、音韻學(xué)、方言學(xué)、語法詞匯學(xué)、出土文獻(xiàn)、詞典編纂、專書研究、文獻(xiàn)學(xué)方法以及語言政策等多個領(lǐng)域。所講內(nèi)容都集聚了各位專家學(xué)者在各自領(lǐng)域內(nèi)多年辛勤研究的成果，是他們豐富的學(xué)術(shù)積累，更是寶貴的第一手資料。
一、文字訓(xùn)詁、音韻學(xué)方面
王寧先生在《〈說文解字〉與〈說文〉學(xué)》的報告中詳細(xì)的闡述了《說文》學(xué)的主要精神，介紹了漢字構(gòu)型系統(tǒng)的建構(gòu)、《說文》優(yōu)選字形的原則，最后強(qiáng)調(diào)了《說文》學(xué)的發(fā)展。她說：“《說文》學(xué)不可輕視和低估，它涵蓋了中國文獻(xiàn)文字學(xué)也就是傳統(tǒng)文字學(xué)全部的自覺理念和方法，概括了漢字的特點(diǎn)，提供了規(guī)范的漢字形體和符合漢字特性的全部屬性，中國文字學(xué)的創(chuàng)建不可缺少�！敝v座期間，先生兩次談到自己對于中國傳統(tǒng)文化的憂患之情，也談到先生的老師陸宗達(dá)先生和太老師黃侃先生對于傳統(tǒng)文字學(xué)的堅守，以及他們持有的傳統(tǒng)語言文字學(xué)之樸學(xué)精神。正是這樣的一脈相承才讓我切身的體會到，為什么王寧先生面對《說文》學(xué)精神的失落，會有如此沉重的憂患意識，會發(fā)出“民族文化是不屬于個人的，它是若干代人共有的財富，踐踏她、舍棄她、甚至冷落她，都是對人民的一種背叛！”這樣強(qiáng)烈的呼喊。這也讓我想到研究生剛?cè)雽W(xué)的時候，我的老師閆艷教授強(qiáng)行規(guī)定我們每人買一本段玉裁《說文解字注》，要求我們時學(xué)時讀、用熟用懂。
除此之外李國英教授在《漢字造字原理》的報告中，介紹了漢字理論體系的基本理論范疇、前人的相關(guān)研究以及造字定義的內(nèi)涵。并且在此基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展，緊扣“新時代的中國語言文字的研究”這一主題，給我們介紹了“如何制定計算機(jī)字庫的國際標(biāo)準(zhǔn)、如何制定漢字頂級域名用字的規(guī)范以及中華字庫工程”等等這樣一些科學(xué)前沿的信息。這讓我對漢語言文字學(xué)有了一個新的認(rèn)識：新時代的語言文字研究絕不僅僅只局限在傳統(tǒng)的文字訓(xùn)詁，語音詞匯等方面，而是緊跟時代的步伐，與現(xiàn)代接軌，服務(wù)于當(dāng)代，伸向更加廣闊的領(lǐng)域。
蘇寶榮教授在《漢語研究應(yīng)當(dāng)在“兼綜”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”》的報告中，分四個主題，深入探討了在漢語研究與教學(xué)實(shí)踐中“兼綜”與“創(chuàng)新”二者之間的辯證關(guān)系。還有北師大的教授作了《談訓(xùn)詁實(shí)踐中的字詞關(guān)系問題》的學(xué)術(shù)報告，分四部分談到了“漢字與漢語關(guān)系的密切性、漢字與漢語的不同質(zhì)性、前代訓(xùn)詁家對字詞關(guān)系的認(rèn)識、朱駿聲轉(zhuǎn)注系聯(lián)中的字形問題”。中國社會科學(xué)院語言研究所的王志平研究員為我們作了《上古音與古文字研究芻議》的報告，詳細(xì)的講解了上古音研究的觀念與方法、古文字和出土文獻(xiàn)音韻研究中需要注意的問題。
二、語法詞匯、方言學(xué)方面
浙江大學(xué)王云路教授在《論漢語詞匯的核心義》的報告中，首先介紹了詞義產(chǎn)生的三種主要類型，然后從“詞義演變研究的歷史”、“核心義研究的歷史”、“核心義的定義”、“核心義的來源――抽象義”、“《說文》本義與核心義重合”、“核心義的淵源――段王核心義研究”這六個方面入手，探討了漢語詞義發(fā)展演變的歷史和詞義內(nèi)部意義之間的深層聯(lián)系，并且列舉了相當(dāng)多具體鮮活的詞語考釋，這些詳盡而精確的考釋為核心義理論提供了強(qiáng)有力的.實(shí)踐和證明。這樣的一個理論構(gòu)建，在我們看來非常簡單，兩個小時的課程就能講得明了通透。但過程卻是異常的漫長和艱辛。王云路教授從20xx年發(fā)表《論漢語詞匯的核心義――兼談詞典編纂的義項統(tǒng)系方法》一文，提出漢語核心義這一理論，引發(fā)語言學(xué)界的強(qiáng)烈關(guān)注，直到20xx年出版《漢語詞匯核心義研究》一書，歷經(jīng)八年的時間。也正如王教授在這一書中所說：“即使核心義的存在不能得到確證，這種具有較強(qiáng)解釋力的理論構(gòu)建依然值得探索和討論，正如共同義研究使多義詞的本質(zhì)和特點(diǎn)得到全面的認(rèn)識，核心義研究也能夠推進(jìn)詞匯語義學(xué)及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展�！�
戴慶夏先生在《漢藏語研究的方法論問題》的報告中，從“由近到遠(yuǎn)、由小到大的漸進(jìn)過程”、“根據(jù)自己的實(shí)際辯證地處理好語言事實(shí)和語言理論的關(guān)系”、“正確把握好‘博’和‘精’的關(guān)系”這三個方面展開，根據(jù)自己多年來從事漢藏語研究的經(jīng)驗，介紹了如何開展?jié)h藏語研究的體會。戴先生將他畢生從事學(xué)術(shù)研究的寶貴經(jīng)驗和教訓(xùn)娓娓道來，給我們從事學(xué)術(shù)研究提供了極大的自信。更難能可貴的是，戴先生如今80多歲的高齡還一如既往的堅持田野調(diào)查。 張安生教授在《語言接觸與漢語方言語法“型變”――以甘青河湟方言為例》的報告中采用生動且豐富的示例，詳細(xì)講解了語言接觸的概念、河湟方言的型變特征等問題。張教授也是在堅持多年的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，獲得方言學(xué)上的巨大成就。
三、專書研究與辭書編纂方面
魯國堯先生在《〈永樂大典〉編纂、輯佚與語言文字學(xué)古籍》的報告中，詳細(xì)介紹了《永樂大典》這部巨型百科全書，分兩章主要講解了《永樂大典》的編纂和輯佚問題。第三章就有關(guān)《永樂大典》小學(xué)書輯佚問題做了專門探討。對于《永樂大典》編纂動機(jī)問題，先生列舉了三種觀點(diǎn)，并作出了自己的判斷，通過對朱棣相關(guān)史實(shí)的列舉，先生認(rèn)為朱棣編纂《永樂大典》是刻意包裝自己的形象工程。在輯佚的問題上，先生著重給我們介紹了丁治民教授的《〈永樂大典〉小學(xué)書輯佚與研究》一書，并給予了高度評價。從先生的言語當(dāng)中，我深深地感覺到先生作為一個對祖國傳統(tǒng)文化無限眷戀的富于高度責(zé)任感的教育者，向我們發(fā)出“關(guān)注《永樂大典》、繼承傳統(tǒng)文化”的強(qiáng)烈呼喊！誠如先生所言，《永樂大典》就是一座蘊(yùn)含豐富的礦山，雖歷經(jīng)兩百多年的不斷挖掘，但這座礦山蘊(yùn)藏之廣之深厚，仍然有待我們?nèi)ミM(jìn)一步挖掘，在輯佚小學(xué)書的課題上，仍然大有作為。在報告的最后，魯國堯先生給我們留下了八個大字：“凡我同志，爭著先鞭”。是的，面對《永樂大典》這樣一部巨著，誰的眼光敏銳，誰先下手，誰能有足夠的勇氣攀爬這座礦山，誰就會成功。而我們這一代年輕的學(xué)生們，究竟有沒有足夠強(qiáng)的能力去面對和繼承我們文化積淀如此深厚的古代文獻(xiàn)和遺產(chǎn)呢？
郭錫良先生在《王維〈鳥鳴澗〉再議》的報告中結(jié)合傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)和現(xiàn)代學(xué)科漢語史，對《鳥鳴澗》一詩中的“桂花”作了比較全面的考證和分析，認(rèn)為此“桂花”是指月光，而不是指桂樹的花朵。先生不止一次的告訴我們，對于古詩當(dāng)中的一些意象的釋讀，一定要落實(shí)到字、詞、句。先生還重申了王力先生對章太炎、黃侃兩位先生古音學(xué)的繼承與發(fā)展，嚴(yán)厲批判了學(xué)術(shù)界一些弄虛作假的個別現(xiàn)象和學(xué)者。還談到了“博”和“精”的問題，先生告誡我們，一定要拓寬自己的視野，在廣博自身知識的基礎(chǔ)上做到精于本專業(yè)及同本專業(yè)相關(guān)的方方面面。先生在學(xué)術(shù)問題上較真的態(tài)度，給我們所有學(xué)員留下了深刻的印象。
楊寶忠教授為我們作了《<漢語大字典>第二版存在的問題》的學(xué)術(shù)報告，楊教授從20xx年跟隨王寧先生從事大型字書疑難字考釋與研究，這15個年頭以來，一直在做這樣一件事，他20xx年初開始讀《漢語大字典》第二版，到20xx年7月讀完，發(fā)現(xiàn)了一些和疑難字考釋相關(guān)的問題。他分別從“字形問題、釋義問題、注音問題、引證問題、異同認(rèn)同問題、同形別異問題、核對問題、引文標(biāo)點(diǎn)問題、體例問題”這十個方面作了一個系統(tǒng)的疏通與整理。《漢語大字典》是一部通用性的大型字書，楊寶忠教授能夠不厭其煩的一個字一個字去考辯，這種精神著實(shí)令我們嘆服。而且能夠最大限度減少像《漢語大字典》這樣通用性大型字書的訛誤錯漏問題，是讓我們所有學(xué)習(xí)中文的人高興的事。
四、文獻(xiàn)學(xué)及其他方面
黃德寬教授作了《新出楚簡文獻(xiàn)與文字學(xué)研究》的學(xué)術(shù)報告，為我們詳細(xì)介紹了近年新出土楚簡文獻(xiàn)的情況及其文字學(xué)價值。值得提出的是，根據(jù)黃德寬教授的講解，這些新出楚簡部分文獻(xiàn)在經(jīng)過考釋以后，證明《說文》所收古文字確系戰(zhàn)國文字，且與齊系楚系文字多有相合。那么王寧先生說的“《說文》是唯一，且不容否定”得到進(jìn)一步確證。
華學(xué)誠教授在《文獻(xiàn)學(xué)方法與語言學(xué)著作研究》的學(xué)術(shù)報告中，談到了古漢語研究過程中的研究方法問題。他認(rèn)為，文獻(xiàn)學(xué)研究方法是研究古漢語的基礎(chǔ)和前提，它與其他方法不處于同一個層面，報告采用詳細(xì)的文獻(xiàn)材料示例分四部分進(jìn)行闡述：不懂文獻(xiàn)難以研究語言，不懂辯偽難得材料之真，不講版本難得材料之善，不會�？彪y復(fù)材料之源。
最后北京語言大學(xué)的李宇明教授為我們做了《中國的語言政策》的學(xué)術(shù)報告，生動形象的為我們闡述了新時代國家的語言、文字政策，以及21世紀(jì)的語言競爭問題。
五、結(jié)語
為期八天的高研班課程安排得既豐富又緊湊，老師們的報告幾乎涵蓋了漢語言文字學(xué)的方方面面。上課期間，學(xué)員們也并非處于純粹的接受者的地位，每一位老師的講座都有學(xué)員積極參與互動，提出自己的困惑，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，氣氛緊張而融洽。除此以外，主辦方還于8月14日上午安排了“青年沙龍”這一特殊環(huán)節(jié)，總共有十位學(xué)員提交并宣讀了自己的論文，學(xué)員們分兩組就各自的研究成果和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行交流、對話、相互評議。這些提交論文的學(xué)員當(dāng)中，有在讀博士生也有在讀碩士生，甚至還有剛剛考上碩士的學(xué)員。在這樣一種場合宣讀自己的論文，對他們很多人來說，是一個挑戰(zhàn)，更是一種進(jìn)步。我深深的感覺到這樣生氣勃勃的學(xué)術(shù)討論，不僅給我一種相互碰撞的激情，同時消除了平日里處于社會上的一些浮躁的毛病。八天的時間，我收獲的絕不僅僅是知識的增加和學(xué)術(shù)視野的開闊，我融入在濃厚的學(xué)術(shù)氣氛當(dāng)中，學(xué)者們嚴(yán)謹(jǐn)可貴的治學(xué)精神以及全身心投入的虔誠態(tài)度讓我感動。八天的時間，我與來自其他院校的同學(xué)們相識、相知，到最后的依依不舍。我們坦誠地相互學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)各自存在的差距，我們相互勉勵在往后的日子里更加奮進(jìn)。
感謝郭錫良、王寧、魯國堯三位先生倡議發(fā)起這樣一個研討班，感謝所有支持研討班并且百忙之中抽出時間來講學(xué)的老師們，更感謝此次承辦單位河北大學(xué)的楊寶忠教授和楊清臣老師。我希望我們的高研班能夠一直辦下去，我也堅信，在這么多先生們、前輩們的關(guān)懷與引導(dǎo)下，漢語言文字學(xué)的明天必將繼續(xù)往前發(fā)展，未來的文字學(xué)大師也一定在這樣的活動中孕育成長。
語言論文3
【摘要】：漢語言文學(xué)專業(yè)的一大主要課程就是美學(xué)。開設(shè)美學(xué)教育的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升美學(xué)素養(yǎng)。在漢語言文學(xué)教育中，要正確處理美學(xué)理論與感性材料的關(guān)系，合理安排教學(xué)重點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)效果。
【關(guān)鍵詞】：漢語言文學(xué)教育，美學(xué)教育，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)化
作為漢語言文學(xué)專業(yè)主要內(nèi)容之一的美學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力提升美學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生分析文學(xué)的理論儲備得以豐富。根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論的要求，教師需要在美學(xué)教學(xué)內(nèi)容課程化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教材教學(xué)化，也就是將教材內(nèi)容有效的轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前美學(xué)教學(xué)所面臨的實(shí)際是教材內(nèi)容多，而課時有限，這就極易出現(xiàn)課時安排上的先松后緊的現(xiàn)象，將美學(xué)教材有效的教學(xué)化可以很好的解決這一問題。筆者在長期的教學(xué)實(shí)踐中，摸索出有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)化的途徑。
一、處理好理論知識與感性材料之間的關(guān)系
美學(xué)是一門理論性較強(qiáng)的課程，但又是關(guān)于審美這一感性認(rèn)識的科學(xué)，所以說，美學(xué)是理性與感性的統(tǒng)一體，旨在通過美學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生在理論上的思辨能力以及在感性上對美的感受能力，所以在美學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，要處理好理論知識與感性材料之間的關(guān)系，保持二者的均衡，否則，如果過于強(qiáng)調(diào)理論，則難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性；過于強(qiáng)調(diào)感性材料，很難培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行理論思辨的能力，對知識的掌握也會相對膚淺。當(dāng)前語文教師專業(yè)化課程還存在許多不足,要培養(yǎng)新型的語文科教師,漢語言文學(xué)教育專業(yè)的課程改革應(yīng)該注意如下幾個方面：緊扣時代發(fā)展的脈搏,科學(xué)規(guī)劃課程設(shè)置;強(qiáng)化基礎(chǔ)教育工作母機(jī)的職責(zé),實(shí)現(xiàn)師范性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一;開發(fā)潛在課程,培育教師精神;創(chuàng)新教學(xué)手段,提高教學(xué)效率。
美學(xué)理論是人類審美的理論思辨的方式以及深度的標(biāo)志，是學(xué)習(xí)美學(xué)的基礎(chǔ)，同時也是我們提出、分析美學(xué)問題，提出自己見解的重要前提�？梢哉f，在美學(xué)教育中，理論教學(xué)占據(jù)著不可或缺的重要地位。只有經(jīng)過較為系統(tǒng)的美學(xué)理論學(xué)習(xí)，才能引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的美學(xué)思維方式，達(dá)到一定的美學(xué)理論高度，并提出自己的見解和主張。但單純的強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有學(xué)習(xí)興趣何談對美學(xué)知識的掌握以及將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐？正如朱光潛先生所主張的，通藝是談藝的前提。感性材料具有生動、形象的特點(diǎn)，并且更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，更易激發(fā)起學(xué)生的興趣和進(jìn)行深入探究的熱情。
正如法國著名雕塑家羅丹所言，生活并不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。筆者在進(jìn)行美學(xué)教學(xué)的實(shí)踐中，充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生觀察和感受生活中的美。例如，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察生活中的點(diǎn)滴小事，如校園的宣傳版畫、建筑等，將美學(xué)理論與生活聯(lián)系，這樣既增加了美學(xué)的教學(xué)素材，還能有效的激發(fā)學(xué)生對美的感受，培養(yǎng)起對美學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。此外，借助多媒體教學(xué)也可以增加美學(xué)的感性教學(xué)材料，在課堂上，給學(xué)生展示多媒體的影視材料，并結(jié)合進(jìn)行美學(xué)理論教學(xué)，通過感性材料生動、形象的展示美學(xué)理論，使學(xué)生在輕松自在的學(xué)習(xí)氛圍中掌握理論知識。例如可以完成對不同形態(tài)的美的講解后，給學(xué)生展示一些記錄片，可以讓學(xué)生對美有個更加形象的感受。教學(xué)實(shí)踐也表明，這種教學(xué)方法可以達(dá)到更加令人滿意的教學(xué)效果。 通過將感性材料融入教學(xué)，可以對枯燥的理論加以調(diào)和，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受身邊的美，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，通過美學(xué)理論提升感性材料的理論高度，將理論和感性材料充分結(jié)合，給學(xué)生營造一個相對輕松且生活化的學(xué)習(xí)氛圍，不但有利于美學(xué)理論知識的掌握，還能訓(xùn)練學(xué)生將理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化能力。
二、準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容的`主次
美學(xué)教學(xué)面臨的實(shí)際問題是如何在有限的課時安排中完成教學(xué)內(nèi)容的講授。對于教師來說，要準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)，分清主次。
確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)不能僅憑教師的主觀臆斷，而是首先要對教學(xué)大綱進(jìn)行深入分析，抓住諸如美的實(shí)質(zhì)、審美經(jīng)驗等美學(xué)的根本性問題作為教學(xué)重點(diǎn)；在此基礎(chǔ)上，將所選用的教學(xué)與其他美學(xué)教材進(jìn)行對比分析，從而把握所用教材的編排體系以及重點(diǎn)內(nèi)容，將其作為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的講解。此外，在對每一章具體內(nèi)容進(jìn)行講解前，也要把握重點(diǎn)，并將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。對于次要內(nèi)容，也就是教學(xué)大綱中的非重點(diǎn)內(nèi)容，可以簡單介紹甚至是采取讓學(xué)生課下自學(xué)的形式對其進(jìn)行基本的了解。必須讓學(xué)生走人社會、了解社會，才能讓他們更深刻地了解到我國教育事業(yè)的發(fā)展離不開每一位為之奉獻(xiàn)的師范人。從而讓學(xué)生明確自己肩負(fù)的重任，樹立崇高的專業(yè)理想，努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。漢語言文學(xué)教育專業(yè)的課程改革必然要有相應(yīng)的師范教育體制、教學(xué)管理體系的支持來配合，不然的話，孤立的課程改革能夠解決問題的。
與此同時，還要充分考慮到學(xué)生所具備的文學(xué)理論知識的儲備情況以及具體的學(xué)習(xí)能力，并在充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的前提下對教學(xué)內(nèi)容做出合理安排。例如，以藝術(shù)活動為范例的審美行為是美學(xué)最主要的研究對象，而文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)活動，其理論知識就應(yīng)當(dāng)作為美學(xué)理論知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以在教學(xué)實(shí)踐中，可以通過對比美學(xué)與文學(xué)理論教材，使學(xué)生明確二者之間的關(guān)系、文學(xué)與藝術(shù)的創(chuàng)作過程、文學(xué)創(chuàng)作心理以及價值追求、藝術(shù)與文學(xué)的機(jī)構(gòu)層次等，對于這一系列的問題，學(xué)生可以憑借已經(jīng)掌握的相關(guān)理論知識以及所具備的文學(xué)欣賞能力加以解決，因此，教師不必過多在課堂上加以強(qiáng)調(diào)，只需要對基本知識點(diǎn)稍作介紹，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)即可，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。
需要注意的是，教師在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行主次劃分時，要注意整體上對教學(xué)內(nèi)容有較為系統(tǒng)的把握，注意把握教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯性，將其作為一個有機(jī)聯(lián)系的整體，避免導(dǎo)致在有所突出有所省略時，造成教學(xué)內(nèi)容支離破碎的不利后果。
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語言論文4
摘要：在分析翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從教學(xué)語言的引導(dǎo)性、激勵性、賞識性、包容性等方面，提出基于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式開展中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的語言藝術(shù)要求和基本做法。
關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；中學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)語言
數(shù)學(xué)教學(xué)語言是教學(xué)內(nèi)容的信息載體，直接影響課堂教學(xué)效果［１］。如何提升數(shù)學(xué)教學(xué)語言的藝術(shù)性，通過富有感染力的教學(xué)語言傳遞數(shù)學(xué)知識、引發(fā)學(xué)生興趣，是中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計的核心內(nèi)容之一。中外學(xué)者對此都進(jìn)行過有益的探索和實(shí)踐［２］。本文結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，研究提出翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言的藝術(shù)性設(shè)計和實(shí)施。
一、中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言設(shè)計原則
數(shù)學(xué)教學(xué)語言藝術(shù)性主要體現(xiàn)在：對一個抽象概念的講解可展現(xiàn)出的理念的美、哲理的美、思維的美；對一個繁雜問題的證明可展現(xiàn)出的簡潔美；圖形展示的對稱美等。同時，數(shù)學(xué)教學(xué)語言是教師的素質(zhì)及教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的外在表現(xiàn)，反映著教師審美個性與追求。根據(jù)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)，教學(xué)語言的藝術(shù)性設(shè)計應(yīng)符合科學(xué)性、示范性、趣味性、針對性原則。１．科學(xué)性數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)語言的科學(xué)性主要體現(xiàn)為準(zhǔn)確、精煉、嚴(yán)謹(jǐn)。在教學(xué)過程中，必須準(zhǔn)確地使用數(shù)學(xué)符號、抽象術(shù)語、正確地讀公式、準(zhǔn)確地敘述數(shù)學(xué)概念，敘述完整，邏輯嚴(yán)密。２．示范性教師在課堂教學(xué)中的一舉一動、一言一行，都會直接影響學(xué)生的成長、發(fā)展。教師對數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用會對學(xué)生形成示范作用，因此在教學(xué)語言設(shè)計過程中必須考慮示范性，為學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)提供模仿對象。３．趣味性興趣是最好的老師。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中涉及大量抽象的定義、定理、證明，理論敘述嚴(yán)謹(jǐn)，理解困難，容易讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒甚至厭惡情緒，進(jìn)而導(dǎo)致缺乏學(xué)習(xí)興趣。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)語言應(yīng)具有一定的趣味性，增加活躍課堂氣氛，使學(xué)生大腦處于活躍狀態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力和思維能力，避免出現(xiàn)昏昏欲睡的情況。４．針對性中學(xué)數(shù)學(xué)中的概念既抽象又嚴(yán)格，在使用較為抽象的專業(yè)術(shù)語時，要充分考慮學(xué)生的接受能力，針對性地進(jìn)行教學(xué)語言設(shè)計，化繁為簡，深入淺出，才可收到良好的效果。
二、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式特點(diǎn)
“翻轉(zhuǎn)課堂”是２００７年前后在美國興起的一種教學(xué)模式，因為它符合人類的認(rèn)知規(guī)律，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力，成為全球教育關(guān)注的熱點(diǎn)。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式充分給予學(xué)生獨(dú)立主動思考和參與實(shí)踐的空間，更加有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，幫助學(xué)生通過思想的碰撞達(dá)到消化知識、發(fā)展思維和學(xué)會學(xué)習(xí)的目的。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵在于“翻轉(zhuǎn)”，實(shí)質(zhì)在于教學(xué)“主體地位轉(zhuǎn)換”，具體涉及以下３個方面：（１）教師角色翻轉(zhuǎn)。教師由教學(xué)交互活動的中心翻轉(zhuǎn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。（２）學(xué)生地位翻轉(zhuǎn)。學(xué)生翻轉(zhuǎn)為各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的主導(dǎo)者，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、控制學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)量。（３）教學(xué)時間翻轉(zhuǎn)。教師的講授時間減少，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)活動時間增加，課堂中師生之間、學(xué)生之間的互動合作促進(jìn)學(xué)生對知識的內(nèi)化吸收。
三、面向翻轉(zhuǎn)課堂的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言藝術(shù)
�。保嵘虒W(xué)語言引導(dǎo)性
引導(dǎo)性教學(xué)語言有利于啟發(fā)學(xué)生主動探究知識，促進(jìn)學(xué)生成為知識的發(fā)現(xiàn)者和探究者。在對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)時，盡可能先讓學(xué)生自己去闡述問題、分析問題和解決問題，并給出指導(dǎo)性建議或者相關(guān)、類似問題的解決方式，從而讓學(xué)生悟出自己的不足，使得學(xué)生獲得發(fā)現(xiàn)問題的成就感及解決問題的方式和能力。對于課堂上學(xué)生的反應(yīng)不良處或者卡殼處，教師可以先讓其他學(xué)生談?wù)劷鉀Q的方法，引導(dǎo)學(xué)生展開互動分析，幫助學(xué)生理順?biāo)悸罚业桨Y結(jié)，群策群力解決問題。啟發(fā)引導(dǎo)要把握好引導(dǎo)性問題的梯度，讓學(xué)生伸伸手就能夠得著，從而培養(yǎng)學(xué)生不怕出現(xiàn)問題、敢于面對問題、樂于主動解決問題的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的自信心。
２．增強(qiáng)教學(xué)語言激勵性
激勵性教學(xué)語言有利于激發(fā)學(xué)生求知欲和勇于做翻轉(zhuǎn)者的勇氣，促使學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)、學(xué)好數(shù)學(xué)。教師在翻轉(zhuǎn)課堂中的主要任務(wù)就是使學(xué)生成為課堂的主體，盡可能讓每一位學(xué)生成為翻轉(zhuǎn)者。處于青春期的.每一位中學(xué)生都充滿著求知欲、表現(xiàn)欲和亟待挖掘的巨大潛力。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難易程度和學(xué)生的不同基礎(chǔ)，可以把翻轉(zhuǎn)者分成不同等級，鼓勵“高等級”的學(xué)生直面高難度的問題，形成一個“先鋒隊”；將難度適中的問題分配給中等基礎(chǔ)的學(xué)生，激發(fā)他們穩(wěn)、準(zhǔn)、快地去解決問題；鼓勵后等生積極參與，在參與的過程中聽、說、講、學(xué)，對學(xué)生取得的點(diǎn)滴進(jìn)步都給予充分的肯定和鼓勵，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。
３．提高教學(xué)語言賞識性
及時適度的賞識學(xué)生的翻轉(zhuǎn)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成就感和獲得感。對于成功的課堂翻轉(zhuǎn)教師要不吝言辭的及時表揚(yáng)，尤其要指出閃光點(diǎn)，樹立標(biāo)桿、給出示范；對于不能進(jìn)行完整翻轉(zhuǎn)的學(xué)生，教師要對其勇氣可嘉給予肯定，對其已經(jīng)翻轉(zhuǎn)的部分進(jìn)行評價，并提出建設(shè)性的意見建議。教師對學(xué)生的賞識，會讓每一位學(xué)生毫無心理壓力地去進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，樂于各抒己見，讓每一位學(xué)生都找到自己的存在感和成就感。
４．優(yōu)化教學(xué)語言包容性
尊重學(xué)生的開放性思維，允許百花齊放，做到收放有度。對于不同學(xué)生的不同思路和想法，教師要不拘一格，鼓勵學(xué)生大膽真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并嘗試站在學(xué)生思考問題的角度，從他們理解問題的層面去思考問題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在探究過程中的閃光點(diǎn)甚至奇葩點(diǎn)。這樣不僅豐富了課堂的趣味性，擴(kuò)大了參與度，也讓學(xué)生們感受到教師的民主、平等，從而讓教師和學(xué)生們親密無間地融合到一起，讓學(xué)生忘記了數(shù)學(xué)的抽象、枯燥無味。斯托利亞爾說：“數(shù)學(xué)的教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語言的教學(xué)�！狈D(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，教師的教學(xué)語言的使用和探究要講求藝術(shù)性，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)模式進(jìn)行靈活有效地運(yùn)用，從而更加有效地提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情，提升課堂的教學(xué)效果。
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語言論文5
［摘要］
近幾年，素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣，使教師從主要以應(yīng)對考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語文學(xué)科，逐步成為提升語文教育水平的重點(diǎn)發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，對語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接進(jìn)行了簡單的闡述。
�。坳P(guān)鍵詞］
科技對接；素質(zhì)教育；交流溝通
一、漢語言文學(xué)在語文學(xué)科中的突出地位
漢語言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語文學(xué)科的重要組成部分，是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點(diǎn)改革項目之一。漢語言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對古代詩、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而，在近現(xiàn)代的語文學(xué)科教育中，過分強(qiáng)調(diào)考試的重要性，使?jié)h語言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對學(xué)生整體語文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用，在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻(xiàn)。現(xiàn)階段，我國的整體教育發(fā)展還不夠完善，語文教育尤其是漢語言文學(xué)的教育對學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天，突出漢語言文學(xué)在語文教育體系的重要地位，將漢語言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項目，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。
二、語文教育的重要性
（一）語言是溝通交流的橋梁
語言作為人類溝通交流的橋梁，在社會的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強(qiáng)語文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語言基礎(chǔ)，在深化教育體制改革，繼承和傳揚(yáng)中國文化，提升教師專業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體，是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開始逐步了解的學(xué)科，良好的語言溝通能力，在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo)，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。
（二）提升語言表達(dá)的邏輯性
無論是學(xué)生接受初級語文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段，還是接受高等教育的專業(yè)化教育時期，語言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用都是不可或缺的。將思維意識轉(zhuǎn)化為語言這種外在的表達(dá)方式，將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時期就會模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語文教育時，學(xué)生進(jìn)一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式，將思想通過有序的語言表達(dá)出來，與他人進(jìn)行交流溝通。語文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的.組織引導(dǎo)作用，對培養(yǎng)思維敏捷性、開發(fā)語言文學(xué)潛力、提升語言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻(xiàn)。
三、關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接，在實(shí)踐能力方面的思考
不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育，其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，二者都能對學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見識。漢語言文學(xué)和語文教育要實(shí)現(xiàn)很好的對接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實(shí)現(xiàn)二者在實(shí)踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點(diǎn)，雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別，但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的，因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實(shí)是有相通之處的，在實(shí)踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實(shí)踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實(shí)踐能力。另外，漢語言文學(xué)中，詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來，漢語言文學(xué)的實(shí)踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語文教育中，也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展方向，對學(xué)生的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)。
四、實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)與多媒體技術(shù)的對接
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè)，一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持，另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對漢語言文學(xué)進(jìn)行學(xué)科講解時，可以融合時代特征，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生身臨其境。同時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能，通過相關(guān)教育問題的討論，可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗和教學(xué)技巧，從而提高學(xué)生的課堂參與度，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動素質(zhì)化教育在我國的發(fā)展，突出漢語言文學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位，教育部門應(yīng)將漢語言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語文教育對學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合水平。為此，相關(guān)部門應(yīng)加大漢語言文學(xué)的改革力度，深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用，為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。
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語言論文6
【論文關(guān)鍵詞】
網(wǎng)絡(luò)語言中學(xué)作文教學(xué)語言運(yùn)用引導(dǎo)
【論文摘要】
網(wǎng)絡(luò)語言在豐富現(xiàn)代漢語內(nèi)容的同時，也給傳統(tǒng)語文教學(xué)、特別是中學(xué)作文教學(xué)帶來了沖擊。面對這一問題，語文教育工作者對網(wǎng)絡(luò)語言既不能一味拒絕，也不能全盤接受，要正確引導(dǎo)學(xué)生處理規(guī)范語言和網(wǎng)絡(luò)語言的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生在寫作過程中正確使用網(wǎng)絡(luò)語言的意識。
信息和數(shù)字時代，由于計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的日益普及，“網(wǎng)民”這個群體呈逐漸壯大發(fā)展的趨勢。新的交際環(huán)境呼喚新的交際方式，網(wǎng)民群體的年輕人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新，通過改造舊詞、創(chuàng)造新詞、運(yùn)用數(shù)字表意、運(yùn)用符號表情等方式對漢語和英語的詞句進(jìn)行改造，形成了一種應(yīng)用語言變體——網(wǎng)絡(luò)語言。
網(wǎng)絡(luò)語言以其言簡意賅、方便快捷、幽默詼諧等特點(diǎn)，受到眾多青少年的追捧，進(jìn)而大量出現(xiàn)在中學(xué)生作文之中。網(wǎng)絡(luò)語言正沖擊著傳統(tǒng)語言表達(dá)習(xí)慣，試圖突破常規(guī)，給作文教學(xué)帶來了不容忽視的影響。網(wǎng)絡(luò)語言對中學(xué)生作文教學(xué)的影響有正面的，也有負(fù)面的。對于網(wǎng)絡(luò)語言，有人認(rèn)為應(yīng)該明令禁止，有人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)規(guī)范，還有人認(rèn)為應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度任其發(fā)展。我們擬從當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)語言的正、反兩方面影響出發(fā)，對這一問題作一管窺。
一、從網(wǎng)上走到網(wǎng)下的網(wǎng)絡(luò)語言
所謂網(wǎng)絡(luò)語言，從不太嚴(yán)格的意義上可以分為兩類：一類是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語和特別用語，如主機(jī)、硬件、病毒、注銷、路由器、防火墻等，使用范圍以專業(yè)人員為主；另一類是網(wǎng)絡(luò)交際中常用的詞語和表達(dá)方式，如東東、菜鳥、美眉、大蝦、246、TMD、我走先之類，主要用于網(wǎng)絡(luò)聊天及網(wǎng)絡(luò)交際。這兩類網(wǎng)絡(luò)用語不僅在使用范圍上，而且在構(gòu)成方式、風(fēng)格特點(diǎn)等方面呈現(xiàn)出不同的面貌，其中后者吸引了更多的目光，是近年來語言研究和教學(xué)工作者爭論的焦點(diǎn)。我們討論的重點(diǎn)是第二類網(wǎng)絡(luò)語言。
網(wǎng)絡(luò)語言是伴隨著二十世紀(jì)九十年代以來計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及而產(chǎn)生的一種社會方言。從發(fā)展歷史來看，它歷時甚短，當(dāng)然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上成熟，但是卻呈現(xiàn)出一種迅猛發(fā)展的態(tài)勢。在互聯(lián)網(wǎng)的OICQ、MSN、BBS、博客、聊天室等虛擬世界里，網(wǎng)絡(luò)語言俯拾皆是。網(wǎng)絡(luò)交際的虛擬性和便捷性，給人們帶來了極大的自由，網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)運(yùn)而生，贏得了無數(shù)人的青睞。網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展到今天，已經(jīng)初具規(guī)模，它主要由網(wǎng)絡(luò)語匯、網(wǎng)絡(luò)字符和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字語組成，這三部分都對現(xiàn)實(shí)交際有一定的滲透�！懊烂肌�、“大蝦”一類的字眼不僅掛在青少年學(xué)生的嘴邊，就連電視、報刊等傳統(tǒng)媒體也時常見到；網(wǎng)絡(luò)字符常夾雜在手機(jī)短信中，讓局外人不知所云。
網(wǎng)絡(luò)語言既稱“網(wǎng)絡(luò)語言”，其使用范圍本應(yīng)該局限于網(wǎng)絡(luò)。由于網(wǎng)絡(luò)語言具有使用起來簡單方便、能快捷迅速地把思維和情緒變成語言符號等特點(diǎn)，加之年輕人追求獵奇、講求快捷、刻意創(chuàng)新、張揚(yáng)個性的心理，它深受以中學(xué)生為主體的青少年網(wǎng)友的喜愛，以至于在他們的學(xué)習(xí)生活中也頻繁地使用網(wǎng)絡(luò)語言，成為青少年在現(xiàn)實(shí)生活中習(xí)慣采用的表達(dá)和交流方式。在這種情況下，中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)語言沖擊波中首當(dāng)其沖，給語言學(xué)界和教育界提出新的課題。
二、網(wǎng)絡(luò)語言影響下的中學(xué)生作文現(xiàn)狀
作文教學(xué)遭遇網(wǎng)絡(luò)語言是不可避免的。網(wǎng)絡(luò)是語言的一個新載體，載體的變化往往造成語言風(fēng)格和語體的變化，這的確給作文教學(xué)帶來了一定的沖擊。據(jù)《長春日報》報道，該市某中學(xué)一個12歲的學(xué)生寫了一篇讓老師感到匪夷所思的日記。日記的開頭是：“昨晚，我的GG帶著他的恐龍GF到我家吃飯。在飯桌上，他們一個勁地對我媽媽PMP，那樣子真是好BT，7456，我只吃了幾口飯，就跟他們886，到QQ上給我的MM打帖子去了�！边@樣的現(xiàn)象在中小學(xué)中已經(jīng)是屢見不鮮了。還有如“看到他75我MM，我很：（，就過去K了他一下……”，“那時，偶只是一只菜鳥，一晃三年，偶已經(jīng)是高三的大蝦了”。這樣的中學(xué)生作文如今并不罕見，多數(shù)中學(xué)每個班級都存在或多或少使用網(wǎng)絡(luò)語言寫作文的現(xiàn)象，越來越多的學(xué)生寫作文時運(yùn)用“暈、囧、東東、醬紫、八卦”等字眼。更讓眾多老師頗感無奈的是，在高考、中考作文中也出現(xiàn)了摻雜網(wǎng)絡(luò)語言、以網(wǎng)絡(luò)小說方式敘述的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)上流行的故意寫錯別字或歪曲本意全都出現(xiàn)在作文中。
網(wǎng)絡(luò)語言與現(xiàn)實(shí)語言的摩擦日益明顯。對于中學(xué)生來說，新奇、風(fēng)趣的網(wǎng)絡(luò)語言更能體現(xiàn)他們的獨(dú)特個性，更讓他們顯得另類一些。有資料顯示，青少年是“網(wǎng)絡(luò)大軍”的重要力量，而錯位使用網(wǎng)絡(luò)文字的主要也是他們。把網(wǎng)絡(luò)語言寫進(jìn)作文，把網(wǎng)絡(luò)語言當(dāng)成常用語，引發(fā)了許多誤會和笑話。
為了了解學(xué)生和以教師為代表的教育工作者對網(wǎng)絡(luò)語言的看法，有人對華東地區(qū)某縣級市第一中學(xué)高三學(xué)生和10位高三畢業(yè)班的語文老師進(jìn)行了一次調(diào)查。部分調(diào)查結(jié)果如表1：
可見，盡管教師、家長對網(wǎng)絡(luò)語言很不喜歡，特別是對于在考試作文中使用網(wǎng)絡(luò)語言深惡痛絕，但是學(xué)生對它的追捧，使得作文中還是給網(wǎng)絡(luò)語言留下了一席之地。
三、當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)過程中對待網(wǎng)絡(luò)語言的態(tài)度
語文課的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生通過對口頭語言和書面語言的學(xué)習(xí)，正確理解祖國的語言文字，積累語言材料，掌握運(yùn)用語言的本領(lǐng)。而作文更是對語言進(jìn)行運(yùn)用的一種重要方式。
語言受到網(wǎng)絡(luò)的沖擊，作文也難免受到影響。對于當(dāng)前中學(xué)生作文中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象，語文教育界存在兩種立場分明的態(tài)度，即否定性態(tài)度和肯定性態(tài)度，其中前者影響較大。持肯定態(tài)度的人認(rèn)為，應(yīng)該以寬容的心態(tài)看待網(wǎng)絡(luò)語言，在作文中使用網(wǎng)絡(luò)語言，當(dāng)然也未嘗不可。如有學(xué)者認(rèn)為：“文體和字體的演進(jìn)都是與社會發(fā)展、科技文化發(fā)展相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后形成了網(wǎng)絡(luò)語言和文字……語言是與時俱進(jìn)的�！笨梢�，這類學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)語言及其運(yùn)用是基本肯定的，他們認(rèn)為，對待網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)該寬容、順其發(fā)展，不要損害了語言的多樣性。網(wǎng)絡(luò)語言是在特定的環(huán)境下，由許多人約定俗成的，有其詼諧、智慧的'閃光點(diǎn)，如果一味地進(jìn)行封殺，其實(shí)也就扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。
語言的生命在于與時俱進(jìn)，在于從生活中汲取營養(yǎng)。對于那些在長期的生活實(shí)踐中已經(jīng)約定俗成的語言要保留。對發(fā)展很快的網(wǎng)絡(luò)語言不必緊張，沒有生命力的自然會被淘汰，有生命力的則會流傳下去，許多古代語言現(xiàn)象的消亡和現(xiàn)代語言現(xiàn)象的出現(xiàn)正說明了這個道理。因此，應(yīng)該鼓勵，至少不應(yīng)該禁止學(xué)生在作文中使用網(wǎng)絡(luò)語言。在一向被認(rèn)為是正統(tǒng)的作文中適當(dāng)運(yùn)用一些網(wǎng)絡(luò)語言，猶如給作文注入一股新鮮活力，使其顯得生動、鮮活�？傊袑W(xué)生作文中出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言不僅無可厚非，一定情況下應(yīng)該引導(dǎo)和鼓勵。
四、中學(xué)作文教學(xué)中正確對待網(wǎng)絡(luò)語言的態(tài)度及策略
我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言之于中學(xué)作文的利弊要全面看待。語言與我們的生活息息相關(guān)，這就注定了語言不是一成不變的，它會隨著社會的發(fā)展而變化，而作為人類最重要的交際工具，它又必須規(guī)范，但這種規(guī)范并非個別人或某幾位專家制定的規(guī)則，而是約定俗成的規(guī)范。語文教育的動力源于學(xué)生的生活。要想讓他們學(xué)好語文、寫好作文，就不可能不讓他們零距離接觸社會，讓他們到社會中去實(shí)踐。因此，面對無孔不入的網(wǎng)絡(luò)語言，我們的教育工作者應(yīng)該抓住契機(jī)，因勢利導(dǎo)。
語言論文7
摘要：世界上存在２０００多個民族分布在２００多個國家，每個民族和地區(qū)都有自己的文化和獨(dú)具特色的文學(xué)作品。偉大的文學(xué)作品推動著民族文化的發(fā)展，民族作品的廣泛傳播也同時提升了國家的文化軟實(shí)力。從我國與其他國家開始互通有無之日起，外國文學(xué)作品就開始傳入我國，特別是隨著中國經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，越來越多的外國作品在我國廣泛傳播，滿足了我國讀者的文化消費(fèi)需求。文學(xué)作品是一個國家歷史文化與精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，文學(xué)作品的背后反應(yīng)了民族文化和國家發(fā)展的深層次內(nèi)涵。語言藝術(shù)是文學(xué)作品中獨(dú)具魅力的一門學(xué)問，研究國外文學(xué)作品的語言藝術(shù)，對于了解民族歷史和民族文化，研究民族發(fā)展和國家發(fā)展，對于促進(jìn)中西方文化交流和發(fā)展融合入，促進(jìn)我國文學(xué)作品的發(fā)展具有借鑒意義。
關(guān)鍵詞：外國文學(xué)；語言藝術(shù)理論論文；借鑒意義
俗話說一方水土，養(yǎng)一方人。不同的環(huán)境孕育出不同的民族，不同的民族在不同的生活環(huán)境中又創(chuàng)造出豐富多彩的文化，又以文學(xué)作品的形式保存下來。每一個民族文化都有自己的民族特色，其中民族的語言是民族文化的載體，是民族文化賴以傳承的主要方式，研究文學(xué)作品中的語言藝術(shù)，既可以了解到作者所處國家的文化發(fā)展，也可以了解作品描述的時代背景，若想深入的了解外國文學(xué)作品，了解文學(xué)作品背后蘊(yùn)含的千絲萬縷，就不得不研究語言藝術(shù)。這既能滿足我們的知識需求，又能在一定程度上豐富我們的精神世界。
一、外國文學(xué)作品善用意象
優(yōu)秀的`作品大多是寫實(shí)的，至少我們認(rèn)為它描述的是真實(shí)的事情，但是其實(shí)文學(xué)作品中描述的不一定真有其事發(fā)生，主要是偉大的作家善于運(yùn)用意象。優(yōu)秀的作品描述的場景多能給我們一種身臨其境的感覺，往往能引起讀者的共鳴。意象是作者通過藝術(shù)手段對現(xiàn)實(shí)世界的一種文學(xué)描述，往往描繪一個不曾發(fā)生過的理想世界，外國文學(xué)作品中經(jīng)常會運(yùn)用意象，外國作家也善于制造意象。美國詩人埃茲拉龐德的《在地鐵站內(nèi)》，是運(yùn)用意象的巔峰之作，描繪了詩人在熙熙攘攘的地鐵站中突然發(fā)現(xiàn)幾張美麗的面孔時的愉悅的心情，呈現(xiàn)出一種平和、舒緩的意境。形式上采用自由詩體，使用隱喻的修辭手法，將眼前的美好事物同濕濕的、黑亮的樹枝上的花瓣聯(lián)想在了一起。外國文學(xué)作品善用意象，意象的描繪是外國文學(xué)作品表達(dá)感情的重要方式。
二、外國文學(xué)作品感情豐富
文學(xué)作品不僅僅是語言文字的堆砌，更多的是作者真實(shí)情感的表達(dá)，只有流露真情實(shí)感的作品才能引起讀者情感上的共鳴，只有感情豐富的作品才能真正體現(xiàn)出作品的價值。文學(xué)作品中的感情不僅僅是作者對所描述事物的觸景生情，更是一代甚至幾代人的感情寄托，體現(xiàn)文學(xué)作品的真正價值。這些都是語言藝術(shù)的作用，質(zhì)樸的語言可以拉近作者和讀者之間的距離，只有充滿感情的語言才能使作品得到廣泛的傳播。生存，還是毀滅，這是一個問題，這句流傳廣泛的語言讓每一個讀到他的人心頭一震，人們想到的不僅僅是哈姆雷特，人們關(guān)注的是自身和主人公的對比，是拿這些問題來拷問自己的人生。例如在小說《月亮與六便士》中，六便士不是指的貨幣價值，在書中也沒有明確說明指的是什么，但是每一讀過這本書的人聽到這個名字，聽到六便士，都會用心思考主人公思特里克蘭德的追求是否有價值，生活是否只有眼前的茍且。
三、外國文學(xué)作品語言生動靈活
外國文學(xué)作品之所以在國內(nèi)收到廣泛的歡迎，并不僅僅是由于物質(zhì)生活水平提高，讀者的欣賞水平也有所提高，更重要的原因還在于外國文學(xué)作品語言的生動靈活，外國作品給讀者一種真實(shí)的感覺，通過語言的描述使讀者感覺到仿佛置身于作品描繪的世界中，類似于我們觀賞３Ｄ電影一樣，引起讀者視覺和精神的共鳴。文學(xué)作品大多數(shù)是作者運(yùn)用語言藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)的想法，每一步成功的小說都有一個原形在小說背后若隱若現(xiàn)，甚至有些小說的人物原形就是作者自己，這也使作者對情感的表達(dá)更加準(zhǔn)確到位，使讀者感覺更加真實(shí)。例如在小說《巴黎圣母院》中，雨果描述了一個個生動真實(shí)的人物形象，敲鐘人卡西莫多，幾何形的臉，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都給了他，他敢愛不敢說，最后在心愛的人被送上絞刑架時終于觸動了自己內(nèi)心的底線，拼命救出了艾絲美拉達(dá)，卡西莫多不僅僅代表著自己，這個任務(wù)形象代表著許許多多法國下層民眾，那些把自己的命運(yùn)和貴族命運(yùn)相聯(lián)系從不敢于反抗的下層窮苦大眾。讀者可以從外國作品中真實(shí)觸摸到這些生動形象的人物形象，這些活靈活現(xiàn)的感情寄托。讀者可以清晰的掌握人物形象所處的時代背景，人物形象代表群體的悲歡離合，這些都是語言藝術(shù)的魅力。
四、外國文學(xué)作品語言清晰形象
語言是文學(xué)作品的靈魂，運(yùn)用不同的詞語表達(dá)出的是不同的情感，形象的語言是外國文學(xué)作品語言的一大特征，清晰形象的語言可以讓讀者更加清楚的了解讀者字里行間表達(dá)的內(nèi)涵。與我們在分析國內(nèi)文學(xué)作品時相同，語言的生動形象一直是文學(xué)作品語言的兩大主要特征，也是衡量文學(xué)作品語言優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。生動主要是生動靈活，可以讓讀者在欣賞文章的同時感覺人物形象的活靈活現(xiàn)，有助于讀者更加迅速的了解文章的內(nèi)涵。語言形象特征是語言的另一個特征，清晰形象通常指的是作者在文中描繪出的虛構(gòu)的任務(wù)形象，或者是人物形象的描繪使讀者在越多文章時人物形象躍然紙上，在讀者的腦海中留下印象。在小說《傲慢與偏見》中，雖然沒有對小說中人物形象的清晰描述，但是文章中大量的對話描寫就可以讓我們大致了解每個人物是什么樣的性格，語言的形象性表現(xiàn)的淋漓盡致�！稓W也妮葛朗臺》中描寫的吝嗇鬼葛朗臺形象，使我們一聽到名字一個吝嗇的形象便浮現(xiàn)在眼前。結(jié)語通過以上對外國文學(xué)作品語言的探討，我們可以得出結(jié)論，外國作品快速發(fā)展的主要原因是語言藝術(shù)的獨(dú)到精煉，這是我國作品在創(chuàng)作中需要借鑒的地方。語言藝術(shù)凝聚了國家和民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗，蘊(yùn)含著作者深厚的感情。研究國外作品的語言藝術(shù)，對于了解這些方面的知識也有用處。語言藝術(shù)是作品的靈魂，就像我國古代的詩詞一樣，一字一句都要仔細(xì)推敲。我國的作品在這一點(diǎn)上要向外國文學(xué)學(xué)習(xí)。
語言論文8
1學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
目前國內(nèi)很多高校都開設(shè)了C語言課程，也逐步開設(shè)了虛擬儀器課程。由于C語言概念眾多，語句靈活，語法限制不太嚴(yán)格，常常讓學(xué)生不知所措，似懂非懂，編寫程序達(dá)不到預(yù)期效果，從而造成很多學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，甚至對C語言課程產(chǎn)生厭學(xué)和棄學(xué)心理。LabVIEW由于采用G語言的圖形編程結(jié)構(gòu)，直觀易懂，初學(xué)這門課時學(xué)生普遍表現(xiàn)出比學(xué)習(xí)C語言更濃的興趣，很多學(xué)生說：“學(xué)習(xí)LabVIEW就像是在搭積木和編游戲程序，比C語言好學(xué)多了�！钡S著學(xué)習(xí)的逐漸深入學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己越來越力不從心，編程錯誤增多，究其原因是學(xué)生在學(xué)習(xí)C語言時基礎(chǔ)沒打好，一些基本概念沒搞清，編程時不得要領(lǐng)。針對這種情況，探索怎樣根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，用何種方法可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就顯得非常必要。下面先來分析G語言和C語言這兩門課程的知識異同點(diǎn)。
2LabVIEW與C語言的相似性舉例
�。�1）二分支選擇語句if：if是C語言中最常用的選擇語句，其常用結(jié)構(gòu)為if（表達(dá)式）{語句1；}else{語句2；}，其意思是：如果括號中的表達(dá)式成立，則程序執(zhí)行語句1；否則執(zhí)行語句2.Lab-VIEW中類似功能的'叫“條件結(jié)構(gòu)”，其G語言為：左邊問號“？”為分支選擇器，上部為選擇器標(biāo)簽,如果布爾變量為“真”，則程序轉(zhuǎn)到“真”標(biāo)簽，執(zhí)行語句1；如果布爾變量為“假”，則程序轉(zhuǎn)到“假”標(biāo)簽，執(zhí)行語句2，G語言里的語句1和語句2都用圖形表示。（2）多分支選擇語句：如果把G語言中條件結(jié)構(gòu)的分支選擇器前的布爾變量輸入改為數(shù)值變量或枚舉等輸入時，那么此時的條件結(jié)構(gòu)就變成多分支選擇條件結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于C語言的switch開關(guān)語句。
3關(guān)聯(lián)教學(xué)法應(yīng)用
關(guān)聯(lián)教學(xué)法就是分析課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，對課程內(nèi)容進(jìn)行分類歸納對比總結(jié)，找出二者之間的相似部分和不同部分，使不同課程之間知識產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。學(xué)生掌握了一種編程語言的使用方法會加深對另一種編程語言的理解，同時又反哺本門課程的學(xué)習(xí)，從C語言中來，到G語言中去，再回到C語言中，如此往復(fù)幾次，循序漸進(jìn)，從而融會貫通、舉一反三，提高學(xué)習(xí)效率，起到事半功倍的效果。本人在上虛擬儀器課程時關(guān)聯(lián)講解C語言，指導(dǎo)學(xué)生用單片機(jī)C語言做課題制作、電子競賽、畢業(yè)設(shè)計時又關(guān)聯(lián)講解G語言，使原來匯編語言和C語言課程學(xué)得不太好的學(xué)生經(jīng)過虛擬儀器課程的學(xué)習(xí)后加深了對以前知識的理解，澄清了以前模糊不清的概念，編程能力得到了明顯的提高。使用這種關(guān)聯(lián)教學(xué)法對本系電子專業(yè)的幾屆學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐取得了良好的教學(xué)效果。
語言論文9
一、中世紀(jì)的實(shí)在論與唯名論之爭
中世紀(jì)語法學(xué)中的唯名論與實(shí)在論之爭對后來語言哲學(xué)中的一些論題有深刻的影響�！鞍乩瓐D”這樣的名詞指代的是個體，算是專名，而“人”這樣的名詞則指稱的是類或共相，可以稱之為通名。唯名論者與實(shí)在論者都承認(rèn)專名所指代的殊相或個別物是獨(dú)立于心靈存在的，具有實(shí)在性———我通過“柏拉圖”這個名字來提及這位大哲，可是他的存在是客觀的，并不依賴于我的思想或心靈對他的指向。他們的分歧就在于通名所指稱的共性是否也是獨(dú)立的存在，唯名論者持否定的態(tài)度而實(shí)在論者則相反。實(shí)在論分成極端與溫和兩派。極端的實(shí)在論認(rèn)為“共相不僅存在在于心靈之外，而且也與個別物分離而存在于個別物之外”［３］４１。按照這種觀點(diǎn)，“水果”這種共相不但獨(dú)立于我們的思想，而且也獨(dú)立于蘋果、香蕉、梨這些具體的水果而存在；而溫和的實(shí)在論在堅持共相獨(dú)立于心靈的同時承認(rèn)它們必須存在于個別物之中。對實(shí)在論作出過比較全面批判的唯名論者是阿伯拉爾，他的中心論點(diǎn)是：由于共相是可以表達(dá)眾多事物的東西，因此共相本身不能是事物，不能像事物一般獨(dú)立存在，因為一個事物是不能用來表達(dá)其它眾多事物的，只有名詞可以。所以，共相歸根到底應(yīng)該是名詞，是普通的詞項。另一個比較著名的唯名論者是邏輯學(xué)家奧卡姆，他提出過著名的“奧卡姆剃刀”原則，即“沒有必要，勿增實(shí)體”。奧卡姆認(rèn)為，知識可以分成兩類，一類是邏輯自明的，可以通過分析詞項的關(guān)系來判斷真假，例如，就命題“香蕉是一種水果”而言，我們只要分析“香蕉”和“水果”這兩個詞的關(guān)系就可以判斷這個命題為真；另一類是由經(jīng)驗證明的，即比如通過將命題與外部經(jīng)驗事實(shí)對照來判斷真假，如“火星上有水”。根據(jù)這種知識論，“剃刀”原則對實(shí)在論的批判可以總結(jié)為：無論是出自邏輯的理由還是經(jīng)驗的理由，都沒有必要為了解釋普遍概念的性質(zhì)而在個別事物之外設(shè)立與普遍概念對應(yīng)的實(shí)體或?qū)嵲冢^共相僅僅是具有意向性的詞語或符號。
二、近代哲學(xué)：經(jīng)驗主義與唯理主義
近代哲學(xué)，如前所述，是以認(rèn)識論為中心的，在這個時期哲學(xué)家被分成英國的經(jīng)驗主義與歐洲大陸的唯理主義，但他們都對語言與思想的關(guān)系作出精辟的論述。經(jīng)驗主義哲學(xué)家培根在近代哲學(xué)中較早討論語言。他提出在人腦中存在四種假象妨礙人們的認(rèn)識活動，而其中最難消除的就是由語言誤用而造成的“市場假象”。他說：“市場假象是四類假象中最麻煩的一個，它是通過文字和名稱的聯(lián)盟而爬入理解力之中的。人們相信自己的理性管理著文字，但同樣真實(shí)的是文字亦反作用于理解力�！保郏担荩常芭喔鶇^(qū)別兩種可能造成錯誤認(rèn)識的語言誤用：一是名稱無所指稱，例如“快樂”“消極”等；二是錯誤使用名稱導(dǎo)致的語義混亂，例如“現(xiàn)象”“本質(zhì)”“普遍性”這樣的概念都常因定義不當(dāng)而給認(rèn)識與溝通平添阻礙。應(yīng)該說，把語言的誤用看作是錯誤認(rèn)識與無謂爭論的源頭正是現(xiàn)代分析哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。洛克同樣對語言的缺陷做出了批判，他首先提出了意義的觀念論，認(rèn)為詞指示的是觀念而不是事物�！罢Z言所以有表示作用，是由于人們隨意賦予它們一種意義，是由于人們隨便把一個字當(dāng)做一個觀念的標(biāo)記�！保郏叮荩常福督又赋隽苏Z言在表達(dá)觀念時的主要缺陷以及人們在使用語言時所犯的錯誤：語言自身的缺陷表現(xiàn)在意義混亂，但原因并不在于文字而在于文字所表達(dá)的觀念；當(dāng)文字所表示的觀念過于復(fù)雜，與日常生活聯(lián)系不多或缺乏準(zhǔn)確定義的標(biāo)準(zhǔn)時，語言就會和觀念脫節(jié)，這種情況多發(fā)生在哲學(xué)的論理詞中，因而洛強(qiáng)調(diào)表達(dá)觀念的語言應(yīng)符合人們的日常用法。這種思想后來在日常語言學(xué)派中得到系統(tǒng)的發(fā)展。唯理陣營中對語言轉(zhuǎn)向的發(fā)生做出最大貢獻(xiàn)的當(dāng)屬萊布尼茨。首先，他在與洛克的論戰(zhàn)中提出關(guān)于詞語指稱的一些觀點(diǎn)，他同意詞語是用來指代觀念，但認(rèn)為觀念不一定是外物的反映，觀念與外在事物之間存在不對稱性。其次，萊布尼茨是最早提出有必要建設(shè)人工語言的人，他認(rèn)為一旦創(chuàng)造出這種語言，人與人之間許多爭論就可以像做數(shù)學(xué)題被脈絡(luò)清晰地解決，這種設(shè)想被看作是“現(xiàn)代物理邏輯以及維也納學(xué)派提出的統(tǒng)一科學(xué)思想的雛形”［３］４７。語言轉(zhuǎn)向的先行者弗雷格便是這種思想的后繼者之一。另外，萊布尼茨明確區(qū)分了事實(shí)真理和理論真理，提出事實(shí)真理是偶然的，來源于經(jīng)驗，而理論真理是必然的，由邏輯或詞語的定義決定。這種劃分后來被康德發(fā)展為分析判斷和綜合判斷的區(qū)分，其意義在于“把理性、邏輯、必然性等問題與經(jīng)驗、事實(shí)、偶然等問題區(qū)分完全放到了語言表達(dá)的范圍內(nèi)考察”［３］４７。五、康德：分析與綜合的兩分康德是近代哲學(xué)對語言哲學(xué)各流派影響最大的哲學(xué)家之一，他為人類理性的范圍劃定了界限，并對形而上學(xué)是否能夠成為科學(xué)的問題進(jìn)行了深度探索，引發(fā)了一場哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼革命”，甚至有學(xué)者指出，現(xiàn)代哲學(xué)基本上都是對康德哲學(xué)不同反應(yīng)的結(jié)果。
在康德哲學(xué)中對分析哲學(xué)傳統(tǒng)影響最大的`莫過于他對分析判斷和綜合判斷的兩分。
這是他對上面提到的奧卡姆對知識的分類以及萊布尼茨對事實(shí)真理與理性真理區(qū)分的進(jìn)一步發(fā)展，該理論同時也受到休謨相關(guān)思想的重大影響。簡單地說，分析判斷指判斷中的謂詞由主詞的涵義可以分析出來，是包含在主詞中的，例如“單身漢是未婚男子”就是典型的分析判斷，其中“未婚”與“男子”都是“單身漢”詞義的組成部分。而綜合判斷指謂詞與主詞雖有聯(lián)系，但卻不包含在主詞之內(nèi)�！懊魈鞎掠辍本褪蔷C合判斷，因為我們無法通過分析“明天”的意義得出“下雨”的觀念。在休謨那里，分析判斷是先天的、必然的，而綜合判斷是后天的、偶然的。他的這種歸類意在反傳統(tǒng)形而上學(xué)，因為一方面，形而上學(xué)是事實(shí)判斷，所以不是分析的；另一方面，這些判斷不以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，也不是綜合的，因而休謨認(rèn)為傳統(tǒng)形而上學(xué)并不是真正意義上的知識�？档聞t指出，綜合判斷并不一定都是偶然的，它們也可以是先天的，否則經(jīng)驗知識就都是后天的，從而不具普遍必然性，這樣經(jīng)驗科學(xué)就失去了其穩(wěn)固的基礎(chǔ)。為了維護(hù)經(jīng)驗科學(xué)的地位，也為了建設(shè)一種“未來的科學(xué)的形而上學(xué)”，康德提出了“先天綜合判斷”的概念。他的構(gòu)想是：人的直觀能力先于直觀對象，并且決定了他所能夠直觀到的內(nèi)容；不僅如此，人的概念對直觀內(nèi)容作出進(jìn)一步的判斷，形成經(jīng)驗知識。［７］３００先天綜合判斷可分為三類，即數(shù)學(xué)判斷，如“兩點(diǎn)間直線距離最短”，自然科學(xué)的判斷，如“物體皆有重量”，以及形而上學(xué)的判斷，如“形式和本質(zhì)是第一實(shí)體”�？档聦Ψ治稣軐W(xué)的影響是多方面的，如他對理性劃界的思想可以在維特根斯坦對思想與語言的劃界中找到蹤跡；他的形式主義思想給語言哲學(xué)先行者弗雷格的概念文字提供了啟發(fā)；而他對分析與綜合的兩分則得到了維也納學(xué)派的繼承與奎因的揚(yáng)棄。六、結(jié)語從事語言哲學(xué)研究的哲學(xué)家，不論是來自理想語言學(xué)派還是日常語言學(xué)派，都對意義問題以及語言與世界的關(guān)系問題進(jìn)行了深入的思考，提出了許多精彩的觀點(diǎn)，有的還建立起了極具解釋力的理論。但他們的成果并不是空中樓閣，而是建立在上千年西方哲學(xué)對語言的關(guān)注之上的。對形成語言轉(zhuǎn)向的積淀進(jìn)行歷史性的考察，有助于我們更好地了解語言轉(zhuǎn)向的意義以及語言哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。
語言論文10
教學(xué)中的非語言因素是指教師在教學(xué)中為了達(dá)到教學(xué)目的而有意作出的表情、動作和姿勢的總和。也有人把非語言因素稱為體態(tài)語或體勢語。教學(xué)非語言因素是相對于教學(xué)語言的。教學(xué)非語言藝術(shù)是教師靈活巧妙地運(yùn)用非語言進(jìn)行表情達(dá)意，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一種創(chuàng)造性的行為。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，非語言因素傳達(dá)的信息占人的信息交流的60％以上。教學(xué)是師生信息交流活動，數(shù)學(xué)教學(xué)也是如此。可見，數(shù)學(xué)教師必須十分重視在教學(xué)中學(xué)會運(yùn)用非語言藝術(shù)，以優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)過程。
一、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，激勵學(xué)生樂學(xué)情感
在數(shù)學(xué)教學(xué)中起動力的作用。以情感人，充滿情感的教學(xué)，能使學(xué)生樂學(xué)不倦。課堂上數(shù)學(xué)教師的激勵行為指教師的語言、面部表情和體態(tài)，對學(xué)生有激勵作用。教師除善于使用激勵的語言之外，還要富有激勵的情感，通過贊許的點(diǎn)頭，期望、稱贊的目光、眼神，贊美的手勢，會心的微笑，增強(qiáng)情感的感染力，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。如，教“約數(shù)與倍數(shù)”的概念之后，設(shè)計聯(lián)想訓(xùn)練。教師講一句話，學(xué)生說出意思相同的另一句話。教師說：“24能被2整除�！币粋�學(xué)生說：“24是2的倍數(shù)�！贝藭r教師用贊許的點(diǎn)頭，會心的微笑，作出認(rèn)知與情感上的反饋“還可以怎么說？”另一個學(xué)生搶著發(fā)言：“還可以說‘2是24的約數(shù)’”，教師又給學(xué)生一個贊許的點(diǎn)頭。課堂上師生情感交融，促進(jìn)形成良好的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。
二、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，輔助教學(xué)語言表達(dá)的效果
非語言因素一般不能單獨(dú)構(gòu)成意義表達(dá)，教學(xué)非語言因素伴隨輔助于教學(xué)語言，語言藝術(shù)在非語言藝術(shù)的`輔助下，可以收到“言語不多道理深”的教學(xué)效果。
數(shù)學(xué)教學(xué)常從學(xué)生熟悉的事物，從具體形象入手，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象概括，經(jīng)歷從感性到理性的過程。在這一過程中，有機(jī)地把表情、動作、姿態(tài)與語言表達(dá)結(jié)合起來，可以增強(qiáng)教學(xué)效果。下面是一位教師上《年、月、日》的教學(xué)片斷紀(jì)實(shí)：師：怎樣才能記住大、小月呢？你能想出好辦法嗎？（評析：激勵的表情、姿態(tài)與巧妙的設(shè)問有機(jī)結(jié)合。）師：大家觀察，7前面的大月都是什么數(shù)（單數(shù)）？而7后面的大月都是什么數(shù)（雙數(shù)）？我們就說7前單月大，7后雙月大。（評析：在教鞭動作的引導(dǎo)下，學(xué)生的思路展開，獲得科學(xué)記憶大、小月的一種方法。）師：還有什么辦法可以記住大、小月呢？同學(xué)們看課本第65頁，握起左拳頭，像圖中那樣，在左拳頭上從一月數(shù)到七月，再從八月數(shù)到十二月，拳頭凸起來的地方表示大月，凹下去的地方（除2月外）表示小月。我找個小朋友帶大家數(shù)。
�。ㄔu析：教師動作示范，引導(dǎo)學(xué)生觀察，輔以教學(xué)語言，又讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)記憶大、小月的另一種方法。）數(shù)學(xué)教學(xué)中的非語言表達(dá)是在真實(shí)自然的現(xiàn)實(shí)情境中進(jìn)行的，教師在教學(xué)中要善于挖掘教材的非語言因素，引導(dǎo)學(xué)生觀察數(shù)學(xué)現(xiàn)象，思考數(shù)學(xué)問題，透徹領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識。如，《圓柱體側(cè)面積的計算》中底面周長和側(cè)面展開的長方形的長的關(guān)系是學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，為突破難點(diǎn)，課前師生都準(zhǔn)備一張較厚的長方形紙板：長15厘米，寬10厘米。學(xué)生在教師的示范下做以下動作（操作）：（1）把這一紙板卷成一個高10厘米的圓筒，把它握在左手，掌心向上；右手指在圓筒底劃圈。（啞語：這是圓柱底面周長）（2）手慢慢放松，認(rèn)真觀察這個底面圓的形狀變化，右手指著正在變化的曲線。（啞語：這是圓柱的底面周長）（3）把這張紙完全展開成為一個平面，右手指在這個長方形的長邊上劃一劃。（啞語：這是展開后的圓柱的底面周長）這一片斷，由于教師充分運(yùn)用非語言藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)中非語言情景，化靜為動，有效地突破了教學(xué)難點(diǎn)，形成生動活潑的課堂教學(xué)氣氛。
三、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部言語的發(fā)展
著名的教育家布魯納指出：“一旦兒童能使言語內(nèi)化為認(rèn)識工具，就比以前更能以有效而靈活的方式將經(jīng)驗的規(guī)律表現(xiàn)出來，并加以系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換�！眱�(nèi)部言語是一種特殊形式的盲語活動，是人們在思維活動中所伴隨的一種不出產(chǎn)的言語。
內(nèi)部言語的形成是學(xué)生頭腦里認(rèn)知同化的過程，是實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化的思維方式。數(shù)學(xué)教學(xué)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非語言因素給學(xué)生以適時的暗示、啟發(fā)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生的思維納入合乎邏輯的軌道。
近代國內(nèi)外小學(xué)采用“無聲教授法”。把例題教學(xué)編成“小步子”的程序，利用電化教學(xué)媒體，教師從學(xué)生的思維反饋信息中，及時地運(yùn)用動作、表情、姿勢等非語言手段，讓小學(xué)生參與和暴露思維過程”，使枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)變得生動活潑、新穎有趣。
這種無聲的非語言教學(xué)藝術(shù)吸引了全班學(xué)生，個個聚精會神，引頸而望，學(xué)生計算能力、思維能力得到發(fā)展，許多教師皆稱贊“此時無聲勝有聲”的教學(xué)特色。
總之，數(shù)學(xué)教師必須創(chuàng)造和運(yùn)用非語言藝術(shù)，遵循“一法為主、多法相助”的教學(xué)方法優(yōu)化原則，使語言藝術(shù)與非語言藝術(shù)得到完美的結(jié)合，使非語言因素與多種教學(xué)媒體、教學(xué)手段有機(jī)組合，協(xié)調(diào)運(yùn)用，那么，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)將展示它新的風(fēng)華。
語言論文11
摘要：多媒體和通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步將世界與你我的距離拉近，網(wǎng)絡(luò)以勢不可擋之姿態(tài)進(jìn)入了我們的學(xué)習(xí)與生活，古色古香的紙質(zhì)書籍慢慢被設(shè)計美麗的電子圖書替代，手邊的網(wǎng)絡(luò)圖書館節(jié)省了我們?nèi)旰蛨D書室奔波的距離和時間，但是我國的居民閱讀數(shù)量依然在下降，平均每人每年讀書數(shù)量還不到8本。同時網(wǎng)絡(luò)新名詞充斥在我們周圍，與父母的交流越來越不在一個頻道，種種跡象都顯示出網(wǎng)絡(luò)時代我們對漢語言文學(xué)的重視和開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這個時代呼喚著我們尋找網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的接洽點(diǎn)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗提升，讓漢語言文學(xué)在新時期可以重新綻放絢麗光芒，緊抓時代脈搏譜奏新篇章。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代；漢語言文學(xué)；經(jīng)典閱讀；體驗
中國是一個擁有五千多年璀璨歷史文明的文化大國，多年的歷史為我們累積了許許多多優(yōu)秀的文學(xué)作品，品讀他們就如同在歲月長河里瀏覽那些永不消失的風(fēng)景。還記得第一次讀《滕王閣序》時的那種震撼嗎？怎么會有一個人那么年輕卻如此才華橫溢，駢散結(jié)合的文體在他筆下流淌而出，比詩歌還要動聽，敘述和抒情可以結(jié)合的如此之巧妙，真正是前無古人后無來者。漢語言文學(xué)記錄的不止是文字，其中蘊(yùn)含的自然哲學(xué)，自由精神，奮斗理想，個性風(fēng)范在當(dāng)今社會依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。追尋并發(fā)揚(yáng)漢語言文學(xué)使其重新綻放光彩，在網(wǎng)絡(luò)時代下如何改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣，增強(qiáng)經(jīng)典閱讀與體驗是值得我們思考的問題。
一、漢語言文學(xué)的“出世”與“入世”
走進(jìn)書店去觀察，我們可以看到暢銷書排行榜上擺放的大多都是青春小說，而從銷量排行榜上看到最多的除了小說就是教輔書籍，雖然“古代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”在我們的課本中出現(xiàn)頻率最高，但是也僅僅是在教科書里他們才能與我們親密交流，這也許是他們最光彩的時候了。剩下的時間里他們大部分都躺在角落無人問津，甚至?xí)臧阉麄償[放在特價書目里面，也鮮有人選擇，大眾對于他們已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的淡漠姿態(tài)，也因此這類書籍的印刷數(shù)量逐年下降，很多書店甚至進(jìn)貨過程都不考慮此類書籍，這就使得想要閱讀的民眾更難難覓蹤跡。
二、網(wǎng)絡(luò)時代為漢語言文學(xué)的再次發(fā)展帶來了機(jī)遇
文學(xué)為我們創(chuàng)造了一個個最美的夢境，唐詩宋詞的韻律朗朗上口，意境清新優(yōu)雅；宋詞元曲改變了我們對古文偏執(zhí)的刻板印象，形式輕松活潑；當(dāng)代文學(xué)又把我們帶回那一場真正的浩劫，讓我們對生命禮贊，可是這些其實(shí)并不僅僅是夢境，它更是我們前進(jìn)路上最真摯的精神食糧，我們不僅需要讀他們，更需要從中找到時間與文字的碰撞，在新時期煥發(fā)新光彩。
1、通過網(wǎng)絡(luò)豐富漢語言文學(xué)的呈現(xiàn)方式
移動圖書館的開發(fā)，數(shù)字資源庫的建設(shè)，己逐漸成為了國家圖書館發(fā)展的重點(diǎn)工作之一。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，豐富了漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在兩個主要方面：一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展方便了人們自主閱讀的選擇和開展。傳統(tǒng)方式下漢語言文學(xué)書籍的數(shù)量在減少，種類也逐步被縮減，人們想要找一本心儀的書籍可謂千辛萬苦，如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，平板電腦、手機(jī)等移動設(shè)備等的流行，搜索功能的`實(shí)現(xiàn)可以使人們快速獲得想要閱讀的書籍，從而節(jié)約時間，提升了閱讀效率。另一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及提升了人們的閱讀體驗，傳統(tǒng)方式下只能通過不停的翻閱來實(shí)現(xiàn)文字閱讀，網(wǎng)絡(luò)改變了這一落后現(xiàn)狀，我們可以在閑暇時刻帶上耳機(jī)聆聽主播溫暖的聲音為我們誦讀一段文字，這種聽覺的刺激令我們更容易感知文字背后的情感。
2、漢語言經(jīng)典閱讀有利于社會、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化
網(wǎng)絡(luò)縮短了世界的距離，可是卻也讓人與人之間的心靈距離變得遙遠(yuǎn)，兩個人同時坐在電腦邊，冰冷的文字代替了他們之間的默契眼神和心靈互動，真誠交往的越來越少，欺詐坑騙的越來越多，這是社會的進(jìn)步也是人性的退化。呼吁大家重讀經(jīng)典也是在這一時期重新被提出來，全民閱讀，書香中國是文化部正在大力推廣的重點(diǎn)項目。呼吁大家重讀經(jīng)典，感受優(yōu)秀的文學(xué)作品里面?zhèn)鹘y(tǒng)民族文化、人文精神的熏陶，從而提升全民素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會，從河圖洛書到子曰詩云，從四大名著到魯迅、郭沫若、茅盾——中國人的閱讀史既是一部社會變遷史，也是中國人的精神思想發(fā)育史。隨著電子閱讀器、社交閱讀、APP閱讀等方式的涌現(xiàn)與普及，數(shù)字化閱讀正越來越具有深度。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品有利于心靈的凈化，優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)，同時還可以感受到中華文化的博大精深。在品讀經(jīng)典文化作品的過程中，讀者感受到的是人們對于真、善、美的向往與追求。在日常的工作、為人處事過程中常懷一顆感恩之心，自然會珍惜人與人之間的友情、親情，在網(wǎng)絡(luò)交往過程中，也會注重自身的言行，從而凈化了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，減少了詐騙、傳播不良信息等不和諧現(xiàn)象的產(chǎn)生，有利于和諧社會的構(gòu)建。
小結(jié)：
學(xué)者張冠生說“讀書，能讓一國在一代人的時間里實(shí)現(xiàn)文化上的強(qiáng)大�！币率匙�、知榮辱是提高生命質(zhì)量的過程，這其中很大一部分是靠閱讀。書香社會，讀書的價值應(yīng)該得到彰顯，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了中國人獲取與閱讀書籍的方式，讓我們在互聯(lián)網(wǎng)的依托下重視漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗，感受漢語言文字的魅力，“蹉跎莫遺韶光老，人生惟有讀書好�！敝腥A文明對于“讀書”的推崇，已在這片古老的土地上綿延了千年，今后也將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
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語言論文12
數(shù)學(xué)教學(xué)論文：談數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言
內(nèi)容摘要：數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語言的教學(xué)，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言是數(shù)學(xué)課堂信息傳遞反饋的主要媒介。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言不僅應(yīng)該具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性、簡明性、精練性、生動性、形象性；而且數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言應(yīng)該親切、幽默，具有激勵性，富有感情。
關(guān) 鍵 詞：數(shù)學(xué)課堂 數(shù)學(xué)教學(xué) 教學(xué)語言
數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語言的教學(xué)，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言是數(shù)學(xué)課堂信息傳遞反饋的主要媒介。課程改革呼喚富有魅力的數(shù)學(xué)課堂，教學(xué)語言應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
（一）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言應(yīng)具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性。
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫逐漸抽象概括形成的方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程。那么作為數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)語言就必須準(zhǔn)確科學(xué)。對于數(shù)學(xué)概念、定義必須準(zhǔn)確的表述，必須準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)涵和外延；對于數(shù)學(xué)定理規(guī)律的表述必須嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確地提示它確定的重要條件。摒棄生活語言中的感覺和習(xí)慣，這樣才能讓學(xué)生正確的掌握概念、領(lǐng)會定理，并形成嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的思維品質(zhì)。比如在教學(xué)平行線定義時，一定要說清楚同一平面內(nèi)永不相交的兩條直線叫做平行線，如果無;同一平面內(nèi)&rdqu;這個定義就不成立，就擴(kuò)大了概念的外延。
�。ǘ⿺�(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言應(yīng)具有簡明性、精練性。
眾所周知，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和合作者。因此，數(shù)學(xué)教師課堂語言表達(dá)就應(yīng)該簡明、精練，不可拖泥帶水，翻來覆去。這就要求教師首先：管住自己的嘴巴。摒棄非數(shù)學(xué)的題外話，口頭禪，在重復(fù)的地方要三思而后行，想想這是重點(diǎn)、難點(diǎn)嗎？想想對課堂進(jìn)展和學(xué)生發(fā)展有無負(fù)面影響。其次，作為教師應(yīng)該錘煉教學(xué)語言，做到惜墨如金、言簡意賅。
（三）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言應(yīng)具有生動性、形象性。
課程改革給我們提出更明確的要求：人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，學(xué)生能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，對數(shù)學(xué)有好奇心和求知欲，作為數(shù)學(xué)本身就具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，這為學(xué)生的認(rèn)知帶來不小的困難。但眾所周知，數(shù)學(xué)構(gòu)成內(nèi)容‐‐空間性及其數(shù)量關(guān)系卻以一定的.&ldqu;形&rdqu;存在著，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)用形象化的語言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，以驅(qū)動學(xué)生的數(shù)學(xué)想象。通過生動恰當(dāng)?shù)谋扔�，形象通俗的語言，使深奧的知識明朗化，用自己的文化底蘊(yùn)提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
�。ㄋ模⿺�(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言應(yīng)該親切、幽默。
新課程改革要求我們教師在上課時要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、和諧、富有活力的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍中個性得到張揚(yáng)，素養(yǎng)得到提高。這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅要求我們要放下&ldqu;師道尊嚴(yán)&rdqu;，樹立全新的&ldqu;學(xué)生觀&rdqu;，貫徹&ldqu;以人為本&rdqu;的思想，更重要的是我們必須通過自己親切、和藹、自然的語言縮短師生的心理距離，溝通其情感，融洽其關(guān)系，在加上和藹的微笑、親切的眼神、豐富的手勢等身體語言必然讓學(xué)生在愉悅的心情中收獲新的知識。前蘇聯(lián)教育家斯威特洛夫指出：&ldqu;教育家最主要的、也是第一位的助手是幽默。&rdqu;我們的學(xué)生每天一堂接一堂的40分鐘的課，加之?dāng)?shù)學(xué)內(nèi)容的本身呆板枯燥，勢必影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，那么在課堂中，教師就應(yīng)盡量使用風(fēng)趣、幽默的課堂語言，以使學(xué)生從原以為無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣，激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，集中學(xué)生的注意力和加強(qiáng)對知識的理解，使教師的課變得風(fēng)趣，詼諧睿智，具有一定藝術(shù)魅力。幽默的數(shù)學(xué)課堂語言應(yīng)具有深刻的智慧，能使學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟教師的語言所蘊(yùn)含的豐富知識，開啟學(xué)生智慧，提高思維質(zhì)量。
�。ㄎ澹⿺�(shù)學(xué)課堂語言應(yīng)具有激勵性。
有道是&ldqu;授之以魚，不如授之以漁；授之以漁不如授之以欲。&rdqu;那如何才能授之以&ldqu;欲&rdqu;呢？這需要教師在課堂上充分發(fā)揮語言功能，通過語言不失時機(jī)地給不同層次的學(xué)生已充分的肯定、鼓勵、和贊揚(yáng)，使學(xué)生在心理上獲得自尊、自信、和成功的體驗，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自我。教學(xué)中對學(xué)生記理性語言應(yīng)具有真情實(shí)感，讓學(xué)生真正體驗到成功之樂。
�。⿺�(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言應(yīng)富有感情。
許多教育家認(rèn)為智力源于情感，情感支配智力，也就是說&ldqu;情商&rdqu;或者&ldqu;非智力因素&rdqu;要比智力重要。所以說作為教師就應(yīng)該重視智力因素的開發(fā)。而這些就離不開富有感情的教學(xué)語言，因為它不僅是一種氣氛的渲染和對學(xué)生心靈的呼喚，而且對于促進(jìn)學(xué)生新知活動的進(jìn)行和智力水平的提高具有特別重要的意義。而在飽滿感情的支配下，教師課堂語言也必將是抑揚(yáng)頓挫的、富有感染力的。
總之，數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)語言是落實(shí)素質(zhì)教育，踐行新課程的重要途徑，既能體現(xiàn)教師教學(xué)能力，業(yè)務(wù)水平，又直接影響著教學(xué)質(zhì)量的提高，這就要求廣大數(shù)學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語言。
語言論文13
一、語言文化的內(nèi)涵
語言是人們交流思想的媒介，是人們進(jìn)行溝通交流的各種表達(dá)符號，更是人類最重要的交際工具。而語言文化，是語言學(xué)家對語言與文化關(guān)系思考的學(xué)科。這個學(xué)科使語言學(xué)研究不止于語言形式，而且也通過語言來研究一個民族文化的過去和將來。因為語言之中蘊(yùn)含著文化，而文化的豐富和發(fā)展又得益于語言，兩者的關(guān)系是相得益彰的。所以我們說語言文化是人們對語言這一精神財富的創(chuàng)造和發(fā)展成果的總和。
二、文化教學(xué)在高中英語的現(xiàn)狀
在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，中國的英語課堂教學(xué)主要側(cè)重語言系統(tǒng)本身的學(xué)習(xí)，比如詞匯、語法、語音以及發(fā)音規(guī)則等這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)。英語教師在日常的教學(xué)生活中，也注重英語基礎(chǔ)知識的教學(xué)，忽視了英語文化背景的教學(xué)，并沒有對語言文化教學(xué)有足夠的重視。長此以往，學(xué)生也就形成了只要會運(yùn)用語言使用規(guī)則說英語不論是否違背其文化背景的語言習(xí)慣。雖然他們說的英語毫無語病，也很通順，但是他們在真正和外國人溝通時卻總會引起誤會和矛盾。比如，很多中學(xué)生在和外國人交流時，總是會問到外國人的年齡、國籍、婚姻狀況等等，因為彼此不夠熟悉，外國人會覺得這樣的問題是在窺探自己的隱私，盡管你只是想對他表示你的友好。當(dāng)我們對這些現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)分析過后，就不難看出之所以出現(xiàn)這種情況的原因主要是因文化的差異性而引起的誤會。可見，學(xué)習(xí)語言，不學(xué)習(xí)該語言背后的文化背景，是事倍功半的。所以，我們在日常的學(xué)習(xí)中，不僅僅要讓學(xué)生了解英語的語法和結(jié)構(gòu)，同時更應(yīng)該注重學(xué)生英語語言文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)。
三、針對高中英語教學(xué)中文化教學(xué)現(xiàn)狀的解決措施
1.提高教師對英語的文化背景的認(rèn)識，是學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該首先提高學(xué)習(xí)英語語言的文化背景的認(rèn)識，我們知道，一門語言經(jīng)過歲月的`長河的洗禮過后仍舊能得到廣泛的運(yùn)用，是一定承載著這個民族優(yōu)秀而豐富的文化內(nèi)涵的。如果一個教師都沒有對英語語言的文化背景有足夠的認(rèn)識，那就更別提對學(xué)生英語語言文化的教學(xué)和培養(yǎng)了，所以提高教師對英語的文化背景的認(rèn)識是增加學(xué)生了解英語文化的前提。
2.提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的意識，增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的主觀能動性。高中英語教師，應(yīng)注重提升學(xué)生對學(xué)習(xí)英語文化的興趣的培養(yǎng)。由于學(xué)生和家長的在應(yīng)試教育環(huán)境下的對學(xué)習(xí)成績的功利性心態(tài)，可能也是導(dǎo)致學(xué)生只在乎英語語法規(guī)則的學(xué)習(xí)和英語成績的提高，對口語的重視程度不夠的原因，更不要說對英語文化的重視程度了。所以英語教師在日程的英語教學(xué)中，應(yīng)改變以往的傳統(tǒng)教育模式，避免傳統(tǒng)教育模式的弊端，不應(yīng)只是一味地追求英語成績的提高，而是要讓學(xué)生真正學(xué)會并正確掌握英語這門語言。高中英語教師可以在日常的教學(xué)過程中，通過對教材所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行延伸和拓展，來進(jìn)行英語文化的教授。比如教師可以根據(jù)教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容讓學(xué)生收集關(guān)于英語文化的風(fēng)土人情或能突出其文化的特色的旅游景點(diǎn)。這樣做能讓學(xué)生對英國乃至世界各地的風(fēng)土和人文都能理解到的同時，教師也要對這些文化和我們國家的文化之間存在的差異進(jìn)行講述，使學(xué)生對外國的文化有一個更為深刻的理解，這樣才真正提高學(xué)生英語口語的交際水平，同時也促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
3.提高學(xué)校對學(xué)生英語文化學(xué)習(xí)的重視程度，引進(jìn)外國先進(jìn)的教育方式，讓學(xué)生英語文化的學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)緊密結(jié)合。只有學(xué)校對學(xué)生英語文化學(xué)習(xí)有了足夠的認(rèn)識，才能為學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和硬件設(shè)施。學(xué)校要注重引進(jìn)外國先進(jìn)的教育方式，這樣對加強(qiáng)學(xué)生對外國的文化的了解方面會有很大的作用，不僅在提高學(xué)生的口語能力同時，也使學(xué)生體會到英語文化的魅力，提升他們對英語學(xué)習(xí)的興趣。
總而言之，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候不僅要學(xué)習(xí)英語的基本語法規(guī)則，同時，更要注重英語文化背景的學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)文化才是熟練掌握一門語言的基礎(chǔ)。然而現(xiàn)階段的中國英語的教育，只注重學(xué)生英語成績的提升，不注重英語文化背景的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生在和外國人交流時，經(jīng)常引起誤會，溝通不夠順暢。但是只要教師提高自身對英語文化的重視程度，同時注重學(xué)生對英語文化的學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，并且學(xué)校也要注重對學(xué)生英語文化學(xué)習(xí)的意識的提高。只有這樣才能讓學(xué)生真正熟練掌握好這門語言，才能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
語言論文14
語文課教什么？語文課學(xué)什么？這些事關(guān)語文（或語文教學(xué)）根本的問題，早就由前輩語文專家給出答案。答案簡潔洗練如真理，四字而已——聽說讀寫。然而問題的產(chǎn)生猶如核裂變。舊問題一消亡，新問題馬上誕生。語文的學(xué)習(xí)，或語文的教學(xué)，是有階段性的。同是學(xué)習(xí)聽說讀寫，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等不同的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同。那么，高中階段的語文學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)是什么？
經(jīng)過習(xí)得和小學(xué)初中的語文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語言、語文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力�！傲Ⅸ]的易，而所以中鵠的難�！贝_立一個目標(biāo)是相對簡單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語言鑒賞能力為高中語文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現(xiàn)成有個好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異�！紓�，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也。‘自傷’者，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也�！庇矛F(xiàn)代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽修，與自己學(xué)問門徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書》為歸宿，這點(diǎn)起初不認(rèn)識，這時開始認(rèn)識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為�？睂Ρ�。校勘對比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學(xué)生語言鑒賞能力。 用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實(shí)，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復(fù)斟酌，再三思量�！都t樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭�！辟Z雨村頓時悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進(jìn)去試試�！睂φZ言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現(xiàn)實(shí)社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴�？吹交蚵牭侥承┪霓o，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗的缺乏可以用間接經(jīng)驗彌補(bǔ)。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達(dá)到悟覺語言的地步的。
對語言的悟覺有時可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達(dá)出來，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時登鎮(zhèn)江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動，卻苦于無以形容。這時，眼前赫然躍出一副對聯(lián)——江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實(shí)、精彩的表達(dá)”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來極大的方便�！敖杷司票瓭沧约盒刂袎K壘”正是古人對此的說明。
能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的語言內(nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的'美麗來。這里涉及到語言的應(yīng)用問題。事實(shí)上，我們的考試正在逐步將語言的內(nèi)化列入考查的重點(diǎn)。怎樣使我們的語言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)）得更精美，是我們每一個語文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質(zhì)，但語文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問——病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時的王尚文先生沒有將語言運(yùn)用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內(nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語言內(nèi)化，有助于提升我們的言語交際、交流質(zhì)量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時期。高中學(xué)生除了要有生理、心理、智識的“入世”準(zhǔn)備，還應(yīng)該有“語言”的“入世”準(zhǔn)備。一個社會的人，聽人講話、看人為文，應(yīng)該聞弦歌而知雅意；一個社會的人，對人說話、為人作文，應(yīng)該曲其筆而直其意。高中生，應(yīng)該在語言運(yùn)用上，與社會接軌。我們提倡高中語文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生鑒賞語言能力、悟覺語言能力、內(nèi)化語言能力為重點(diǎn)目標(biāo)，正是基于對學(xué)生“語言入世”的重視。而上述三種能力，又是語文學(xué)習(xí)中聽說讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
語言論文15
一、漢語言文學(xué)的教學(xué)策略
1.注重人文教育
漢語言文學(xué)的教學(xué)策略之二是注重人文教育。漢語言文學(xué)專業(yè)中蘊(yùn)含著非常深刻的人文性思想，它旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)對當(dāng)代人才來說是一項非常重要的素質(zhì)，大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，才能夠更加健全人格，從而在未來的社會競爭中更加具備實(shí)力。我國的漢語言文學(xué)教材中充斥著非常濃郁的人文精神內(nèi)涵，因此，漢語言文學(xué)教師必須要以教材為依托，在教學(xué)過程中深入實(shí)踐人文教育，充分發(fā)揮出漢語言文學(xué)中的人文思想，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.充分利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)
漢語言文學(xué)的教學(xué)策略之三是充分利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)。隨著信息技術(shù)與計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體工具被越來越廣泛地運(yùn)用到了各科的教學(xué)工作當(dāng)中。同樣，在漢語言文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教師也應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代多媒體工具，將課本中比較枯燥的理論知識通過學(xué)生們所喜愛的圖片、音樂、視頻等形式更加直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，從而讓學(xué)生更加容易理解其知識內(nèi)涵，并對知識的學(xué)習(xí)更加具有興趣。再者，教師還可以多給學(xué)生布置一些PPT課題任務(wù)，讓學(xué)生自己動手來制作漢語言文學(xué)相關(guān)的PPT課件，從而讓學(xué)生在實(shí)踐操作之中加深對知識的印象。
二、漢語言文學(xué)的教學(xué)改革
1.改革教學(xué)理念
漢語言文學(xué)的教學(xué)改革方向之一是改革教學(xué)理念。教學(xué)理念是教師的基本教學(xué)觀點(diǎn)及信念，一個優(yōu)秀的教學(xué)理念能夠促進(jìn)教學(xué)工作的不斷進(jìn)步。由于漢語言文學(xué)教材當(dāng)中存在著許多理論知識內(nèi)容，因此使得很多教師在教學(xué)過程中產(chǎn)生了重理論而輕實(shí)踐的教學(xué)理念，這明顯是不符合素質(zhì)教育要求的`。當(dāng)前漢語言文學(xué)的教學(xué)理念應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力為出發(fā)點(diǎn)，提倡理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，從而構(gòu)建充滿活力的教學(xué)體系。
2.改革教學(xué)模式
漢語言文學(xué)的教學(xué)改革方向之二是改革教學(xué)模式。一個優(yōu)秀的教學(xué)模式能夠大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，令學(xué)生更加積極主動地進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)。例如實(shí)踐教學(xué)模式、合作教學(xué)模式、情境教學(xué)模式、項目教學(xué)模式等都是比較適合于漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式，教師通過引入這些先進(jìn)、豐富的教學(xué)模式，能夠更加活躍課堂氣氛，增進(jìn)與學(xué)生之間的交流溝通，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中體驗到更多的樂趣及成就感。
3.改革教學(xué)內(nèi)容
漢語言文學(xué)的教學(xué)改革方向之三是改革教學(xué)內(nèi)容。目前我國漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容往往就是一些單純的字詞、文章教學(xué)，這樣的教學(xué)內(nèi)容過于單一和死板，既不能夠充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不能夠拓展學(xué)生的知識層面。漢語言文學(xué)作為我國五千年歷史文化的結(jié)晶，它其實(shí)是一門包羅萬象的專業(yè)，其中應(yīng)當(dāng)包含有許多歷史人文知識。因此，教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)的教學(xué)之時，也應(yīng)當(dāng)拓寬其講授層面，將天文、地理、歷史、政治、文學(xué)等內(nèi)容相結(jié)合，從而讓學(xué)生得到更加全面的發(fā)展。
三、結(jié)語
綜上所述，漢語言文學(xué)是我國高校的一項重要專業(yè)，它的教學(xué)工作必須得到進(jìn)一步的重視。以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)、注重人文教育以及充分利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)是漢語言文學(xué)的有效教學(xué)策略，而改革教學(xué)理念、改革教學(xué)模式以及改革教學(xué)內(nèi)容則是漢語言文學(xué)的主要教學(xué)改革方向，基于以上教學(xué)策略及教學(xué)改革，能夠有效提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效率。
作者：杜蘭 單位：達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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